解析綜藝節(jié)目《舞千年》的破圈密碼

仝翔宇 艾則孜·阿布都熱依木

【摘? ? 要】在泛娛樂化的今天，我國各類綜藝節(jié)目層出不窮，競爭日趨激烈。在這樣的背景下，舞蹈類綜藝節(jié)目《舞千年》依然強(qiáng)勢出圈，掀起了一股國風(fēng)熱潮。節(jié)目通過舞蹈講述中國故事，以沉浸式的觀感和深厚的歷史底蘊(yùn)，開辟了舞蹈類綜藝節(jié)目傳播中華文化的新思路。本文以傳播學(xué)“5W模式”為理論基礎(chǔ)，解析《舞千年》的破圈密碼，以期為今后綜藝節(jié)目的制作提供借鑒，滿足當(dāng)代受眾的多元化需求。

【關(guān)鍵詞】《舞千年》;舞蹈類綜藝;5W模式;突破圈層

《舞千年》是嗶哩嗶哩和河南衛(wèi)視聯(lián)合出品的一檔舞蹈類綜藝節(jié)目，開播之后，迅速出圈，好評如潮，豆瓣評分8.7，B站評分高達(dá)9.9。節(jié)目以五位薦舞官（喬振宇、徐明浩、華宵一、胡陽、張曉龍）與十三支舞蹈團(tuán)隊(duì)重著神書《十二風(fēng)舞志》為主線，穿越到中國古代四大最具代表性的文化盛世，只為找尋古今最美樂舞。《舞千年》不僅展現(xiàn)了中國舞蹈的魅力，更為受眾講述了蘊(yùn)藏于舞蹈背后的華夏故事。本文將運(yùn)用拉斯韋爾5W模式，從傳播者、傳播內(nèi)容、傳播媒介、傳播受眾、傳播效果五個(gè)方面對《舞千年》的成功展開深入分析。

一、傳播者——三方聚能，共創(chuàng)佳品

舞蹈類綜藝節(jié)目現(xiàn)存的弱化舞蹈藝術(shù)內(nèi)涵、消費(fèi)符號(hào)暢行等行業(yè)癥結(jié)受到舞蹈學(xué)界的批評，也導(dǎo)致了受眾的審美疲勞，而《舞千年》則成功規(guī)避了這些弊病，這離不開傳播者的有效賦能。傳播者是傳播活動(dòng)的發(fā)起人，綜藝節(jié)目的傳播者包括嘉賓、制作人、編輯、媒介組織等等。《舞千年》憑借專業(yè)的嘉賓團(tuán)隊(duì)、創(chuàng)新的幕后團(tuán)隊(duì)和互補(bǔ)的媒介組織三方傳播者共同聚能，最終打造出精品。

（一）五位薦舞官+十三支頂級舞蹈團(tuán)隊(duì)=專業(yè)

《舞千年》選擇的五位固定嘉賓（薦舞官）都與舞蹈有著緊密的聯(lián)系，其中華宵一是北舞青年舞團(tuán)的優(yōu)秀演員，胡陽是中國歌劇舞劇院的首席舞蹈演員，演員喬振宇、張曉龍都是舞蹈專業(yè)出身，歌手徐明浩在組合Seventeen中是舞蹈擔(dān)當(dāng)，他們的舞齡都在18年以上。具備舞蹈功底使他們在薦舞的過程中，可以提出更專業(yè)也更令人信服的評價(jià)。其次，圈粉嘉賓從小眾到大眾要有一定的粉絲基數(shù)支撐，舞蹈領(lǐng)域有職業(yè)舞者胡陽、華宵一，大眾偶像領(lǐng)域則有喬振宇等三人，他們本身具有較大的個(gè)人魅力和社會(huì)影響力，可以通過語言、觀點(diǎn)、行為將舞蹈知識(shí)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳遞給受眾。

而對于演出嘉賓，《舞千年》請到了北京舞蹈學(xué)院、中國歌劇舞劇院、楊麗萍北京現(xiàn)代舞團(tuán)、甘肅省歌舞劇院、洛陽歌舞劇院、中央芭蕾舞團(tuán)、柳州市藝術(shù)劇院等十三支國家級、省級知名的舞蹈團(tuán)隊(duì)，陣容強(qiáng)大，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容都被舞者沉淀在作品之中，打造的24支舞蹈，將舞的風(fēng)韻展現(xiàn)得淋漓盡致，極具感染力。

（二）幕后團(tuán)隊(duì)的堅(jiān)持與創(chuàng)新

《舞千年》的制作人、總導(dǎo)演馮錚曾說，“做這個(gè)節(jié)目我們有三個(gè)相信——相信中國傳統(tǒng)文化的力量，相信好故事的力量，相信舞蹈本身的力量?！?在《舞千年》制作過程中，為了保證傳統(tǒng)舞段的經(jīng)典和時(shí)代的新意并存，編創(chuàng)者們對內(nèi)容結(jié)構(gòu)進(jìn)行了重塑再造，多方面進(jìn)行改革。

首先，編創(chuàng)者們通過對舞蹈藝術(shù)專業(yè)性與趣味性、技術(shù)性與藝術(shù)性的準(zhǔn)確把握，以全篇貫穿舞蹈加劇情的形式來呈現(xiàn)這檔節(jié)目，從劇情的編寫到臺(tái)詞、旁白、注解，都盡力貼合場景。為了確保藝術(shù)導(dǎo)賞、史料解讀的準(zhǔn)確性，節(jié)目組還請來北京舞蹈學(xué)院、上海博物館等專業(yè)機(jī)構(gòu)的專家把關(guān)。

其次，總導(dǎo)演姜小巍創(chuàng)新性地將節(jié)目的24支舞蹈作品分給了四位導(dǎo)演去拍，不限制發(fā)揮，自由選擇敘事方式。在拍攝過程中，節(jié)目組到數(shù)十座城市采風(fēng)拍攝，最后呈現(xiàn)出來的，除了幾個(gè)拍攝地因不可抗力因素被迫用特效代替，其余全部為實(shí)景。在拍攝手法上，故事場景采用一鏡到底，動(dòng)態(tài)的鏡頭使人仿佛置身其中;舞蹈場景既要滿足舞者呈現(xiàn)各種高難度動(dòng)作的需求，又要有綜藝的結(jié)構(gòu)，還要兼顧影視劇式的場景化拍攝模式，這極其考驗(yàn)攝影師的綜合能力。

最后，《舞千年》制作團(tuán)隊(duì)在其他方面也力求做到最好。剪輯融合實(shí)景與現(xiàn)代科技，讓受眾沉浸式觀賞頂級舞者的專業(yè)呈現(xiàn)，服裝、化妝、道具力求精致，禮儀由張曉龍禮儀工作室指導(dǎo)，布景、配樂與節(jié)目融為一體。

（三）嗶哩嗶哩與河南衛(wèi)視強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手

《舞千年》是由嗶哩嗶哩和河南衛(wèi)視聯(lián)合，經(jīng)過認(rèn)真構(gòu)思選擇、充分籌劃準(zhǔn)備從而推出的綜藝節(jié)目。嗶哩嗶哩作為年輕人社區(qū)，用戶數(shù)量龐大，其中國風(fēng)類視頻的受眾數(shù)量達(dá)到1.36億，與《舞千年》的定位深度契合。河南衛(wèi)視同樣深耕傳統(tǒng)文化領(lǐng)域，推出的《2021河南春晚》《元宵奇妙夜》《清明奇妙游》《端午奇妙游》《七夕奇妙游》等系列節(jié)目，吸引大批受眾。兩者強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，為《舞千年》的成功打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、傳播內(nèi)容——舞蹈·故事·文化

傳播內(nèi)容是傳播活動(dòng)的中心。在這個(gè)內(nèi)容為王的時(shí)代，綜藝節(jié)目想脫穎而出，關(guān)鍵在于內(nèi)容。《舞千年》從節(jié)目規(guī)則的制定到形式的創(chuàng)新，再到文化細(xì)節(jié)的打造，匠心獨(dú)具。

（一）弱化沖突，純享舞動(dòng)之美

目前，國內(nèi)的舞蹈類綜藝節(jié)目規(guī)則大同小異——晉級、淘汰、點(diǎn)評，為了制造看點(diǎn)，會(huì)刻意放大矛盾沖突，故意壓縮排練時(shí)間等等，忽略了舞蹈本身的魅力，也很容易令受眾審美疲勞。基于此，《舞千年》沒有采取傳統(tǒng)的舞蹈PK競技，而是以精彩的故事情節(jié)引入，讓受眾純享舞動(dòng)之美。薦舞官們兩期推薦六支舞蹈，薦六存三，由受眾投票，最終選出十二支錄入神書。每支舞蹈結(jié)束后，薦舞官對舞蹈的品評，既加深受眾對舞蹈的印象和理解，又與情境渾然一體，沒有面對面的針鋒相對，弱化了嘉賓之間的矛盾沖突，開創(chuàng)了一種新型的文化劇情舞蹈綜藝模式，用不同導(dǎo)演多元化的創(chuàng)作風(fēng)格對抗審美疲勞。

（二）故事化風(fēng)格，沉浸式體驗(yàn)

《舞千年》用了四個(gè)篇章以舞蹈講述中國故事，這種形式豐富了中國古典舞的呈現(xiàn)樣式，將舞蹈這種感受性極強(qiáng)的藝術(shù)嵌入到劇情故事中，這種敘事邏輯很容易引發(fā)共情。例如在《相和歌》里，通過長鏡頭跟拍一位市民的背影步入街巷，帶領(lǐng)受眾以第一視角沉浸式地感受到當(dāng)時(shí)的市井風(fēng)貌。此外，由于節(jié)目多是實(shí)景化的拍攝，更有利于將舞蹈融入劇情，受眾走進(jìn)劇情，就走進(jìn)了舞蹈本身。再加上節(jié)目規(guī)則里賦予了受眾采舞官的角色，手握最終選擇權(quán)使得受眾的參與感和滿足感大幅提升。

（三）以舞蹈為切口，普及文化知識(shí)

現(xiàn)在舞蹈類綜藝的一個(gè)通病就是內(nèi)容深度不足，而《舞千年》則以舞蹈作為傳統(tǒng)文化的切口，呈現(xiàn)了與之相關(guān)的歷史故事、文化藝術(shù)、服飾禮儀等中國傳統(tǒng)文化知識(shí)。一方面，舞蹈本身就具有文化價(jià)值，盤鼓舞、劍舞、扇子舞、書簡舞等多種舞蹈類型紛紛上演，受眾在獲得視覺享受的同時(shí)，也可提升文化素養(yǎng)。另一方面，節(jié)目又通過其他途徑普及中國文化。除了極具美感與歷史風(fēng)韻的舞蹈，節(jié)目還將禮儀、服飾、音樂、天文以及古今優(yōu)秀文化思潮碰撞融入其中。比如劇情中人物對白引用了《詩經(jīng)》《論語》等多部經(jīng)典著作中的句子，古文詩句還配有翻譯，便于理解。有故事背景的，下方有滾動(dòng)字幕進(jìn)行解釋。在嗶哩嗶哩觀看時(shí)，每支舞蹈的開始都會(huì)跳出有該舞蹈簡介的浮窗，供有需求的受眾進(jìn)一步了解。

三、傳播媒介——媒介融合下的多元矩陣傳播

在媒介深度融合背景下，《舞千年》采用了多渠道多方式的矩陣傳播。

《舞千年》2021年11月6日首播于嗶哩嗶哩網(wǎng)絡(luò)終端和河南衛(wèi)視電視終端兩個(gè)平臺(tái)。目前，《舞千年》在嗶哩嗶哩播放量已近9000萬，百萬網(wǎng)友在線追更。同時(shí)，嗶哩嗶哩還設(shè)立了“舞千年”的放映室、聊天派對以及彈幕，受眾可以在觀看節(jié)目的同時(shí)發(fā)表觀點(diǎn)，表達(dá)對節(jié)目以及嘉賓的看法，通過實(shí)時(shí)參與構(gòu)建了一個(gè)有趣的文化媒介生態(tài)。嗶哩嗶哩還開設(shè)了“舞蹈純享版”、“UP主陪你看舞千年”等多個(gè)專題，強(qiáng)化節(jié)目傳播效果。河南衛(wèi)視憑借一系列精彩的舞蹈節(jié)目在網(wǎng)絡(luò)上爆紅后，也一直致力于打造自己的文化頂流品牌。此次除了將《舞千年》排在每周六晚19：30黃金檔播出，還在其他時(shí)間段插播節(jié)目預(yù)告，吸引潛在受眾，增強(qiáng)傳播力度。

同時(shí)，從預(yù)熱到播出結(jié)束，節(jié)目組通過微博、抖音APP、百度等平臺(tái)，持續(xù)發(fā)布相關(guān)推文和視頻，內(nèi)容高度和深度兼具，嘉賓、圈內(nèi)好友以及節(jié)目的官方微博都會(huì)在節(jié)目播出當(dāng)天在微博上進(jìn)行宣傳造勢，與受眾親密互動(dòng)，提高受眾的黏度，更有利于達(dá)到傳播目的，相關(guān)話題頻頻登上新浪微博熱搜榜。例如，揚(yáng)州市歌舞劇院的舞蹈《朱自清》片段，還原了《背影》中父親佝僂著背、顫顫巍巍地攀上月臺(tái)買橘子、雙手都在顫抖的細(xì)節(jié)，感動(dòng)了無數(shù)受眾。在播出當(dāng)晚，這段舞蹈就沖上了熱搜，#父親手里橘子掉下來的一刻就哭了#的話題閱讀量達(dá)2.5億次。舞劇《絲路花雨》的多個(gè)話題也登上新浪微博熱搜榜。#《絲路花雨》跳活了沉睡千年的敦煌 #話題閱讀量達(dá)2000多萬人次， 1.7萬人次參與話題討論。目前相關(guān)話題總瀏覽量超1億次，《反彈琵琶》《夢幻伎樂天》等舞段也被網(wǎng)友點(diǎn)贊“跳活了沉睡千年的敦煌”。 #相和歌北舞學(xué)生威亞吊了37次#、#舞蹈相和歌女子群像有多美#等話題瀏覽量都破億。

此外，節(jié)目開播以來良好的口碑使受眾產(chǎn)生對節(jié)目的好感與信任，各大新聞媒體也紛紛予以肯定和報(bào)道，光明日報(bào)、中新社、中國甘肅網(wǎng)等紛紛轉(zhuǎn)發(fā)節(jié)目視頻。學(xué)習(xí)強(qiáng)國APP也開設(shè)了《舞千年》專題，推介該節(jié)目。

四、傳播受眾——激發(fā)“圈外人”的內(nèi)在活力

一直以來，舞蹈其實(shí)都屬于小眾藝術(shù)，當(dāng)前我國舞蹈類綜藝節(jié)目雖多，但以競技、選秀類為主，節(jié)奏快、思想超前，受眾參與感不強(qiáng)。隨著國家經(jīng)濟(jì)、文化實(shí)力的逐步強(qiáng)大，受眾精神需求的日趨多元，一股傳統(tǒng)文化的復(fù)興熱潮正在年輕群體中興起。以《舞千年》制作方之一嗶哩嗶哩平臺(tái)為例，用戶以年輕人為主，整體知識(shí)水平和文化素養(yǎng)相對較高，傾向于觀看視角獨(dú)特、制作精良、具有深度的綜藝節(jié)目，而且他們也是自媒體的活躍分子，喜歡在觀看節(jié)目的同時(shí)在彈幕中實(shí)時(shí)發(fā)表各自的觀點(diǎn)看法，參與話題的討論。而河南衛(wèi)視雖然總體受眾偏中老年化，但與嗶哩嗶哩共通的是，都致力于傳播中國傳統(tǒng)文化。近年來，河南衛(wèi)視以“國風(fēng)潮”出圈，吸引了大批年輕受眾的目光。文化需要傳播者，《舞千年》的迅速破圈，就是因?yàn)榧ぐl(fā)了“圈外人”的內(nèi)在活力，引發(fā)了全民國風(fēng)熱潮，而這背后離不開年輕受眾群體的大力推動(dòng)。

從傳播學(xué)角度來看，受眾是信息接收者，也是信息再加工者。誰能得到受眾的關(guān)注，誰就能在市場中占據(jù)一席之地。《舞千年》絕大多數(shù)受眾雖然不屬于舞蹈圈層中人，但他們對中國文化感興趣，想要去深入了解，渴望從節(jié)目中獲得自豪感和歸屬感。他們具備一定的知識(shí)儲(chǔ)備和信息傳播技術(shù)，求新、求變心理強(qiáng)烈，同時(shí)不再滿足于充當(dāng)單向的信息接受者，而是通過觀看綜藝節(jié)目接受信息，再將有效信息進(jìn)行篩選、過濾，結(jié)合自身思考，利用媒介傳播出去，成為二次傳播者。而融入傳統(tǒng)元素的綜藝節(jié)目，更容易得到受眾的喜愛，能更好地服務(wù)于受眾，從而提升節(jié)目的競爭力，這就是《舞千年》在年輕受眾助推下得以迅速爆火的原因。《舞千年》溫和的節(jié)奏、精美的場景、舞蹈和小劇場結(jié)合的沉浸式觀感，可以幫助受眾理解舞蹈，更好地領(lǐng)會(huì)舞蹈背后的故事和意義，感受中華傳統(tǒng)文化的魅力。中國風(fēng)盛行不只是一種表面符號(hào)的熱潮，也包含內(nèi)在的精神涌動(dòng)——《舞千年》彈幕中就有大量這類的強(qiáng)烈情感共鳴的表達(dá)。

五、傳播效果——共享視覺盛宴，喚醒文化認(rèn)同

堅(jiān)定文化自信，就要求我們立足于傳統(tǒng)文化，宣傳弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，《舞千年》在策劃和制作的過程中加入諸多文化元素，不僅使更多的人了解了中國文化，還增強(qiáng)了受眾的自豪感和歸屬感。比如《踏歌》嘗試用舞蹈的形式復(fù)現(xiàn)古代禮樂的意境;《昭君出塞》展現(xiàn)出華夏民族的大愛情懷和家國情懷;《逍遙》表現(xiàn)出中國古代文人雅士淡泊名利的品格與逍遙灑脫的文人情懷……二十四支舞蹈將中華傳統(tǒng)文化、家國情懷淋漓盡致地展現(xiàn)給受眾，喚醒了我們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。

《舞千年》在每支舞蹈開跳之前，通過動(dòng)人的故事演繹、場景化的表達(dá)重現(xiàn)古代情境，加上旁白和屏幕下方滾動(dòng)的字幕科普，讓受眾了解各類禮儀、習(xí)俗、技藝、詩句等中國文化，節(jié)目的傳播價(jià)值和教育意義凸顯。嗶哩嗶哩音樂、舞蹈、影視等社區(qū)紛紛聯(lián)動(dòng)，不少受眾發(fā)彈幕科普藝術(shù)創(chuàng)作的背景，推薦與之相關(guān)的歷史文化書籍。不論受眾最初的觀看目的是出于放松，又或是出于豐富知識(shí)體系，尋求新的見解，最終都獲得需求的滿足。

從社會(huì)層面來看，《舞千年》也與一些熱點(diǎn)問題緊密聯(lián)系起來，比如在《幻世金剛》節(jié)目中，“金剛”寓意一種守護(hù)的力量，也意在預(yù)警人們要保護(hù)環(huán)境。另外，《舞千年》還為全國各地文化旅游推廣帶來了意想不到的宣傳效果。因?yàn)楣?jié)目組曾到多地實(shí)景拍攝，不少受眾在觀看節(jié)目后紛紛表示想去現(xiàn)場看看。例如舞劇《絲路花雨》編排演繹的敦煌莫高窟壁畫傳奇故事等，展示了敦煌文化，在網(wǎng)絡(luò)上掀起了“敦煌熱”，帶動(dòng)了甘肅文化旅游事業(yè)的發(fā)展。

結(jié)語

《舞千年》以受眾喜聞樂見的形式成功破圈，成為傳統(tǒng)藝術(shù)實(shí)現(xiàn)大眾化傳播的成功范例。《舞千年》在持續(xù)帶給受眾視覺享受的同時(shí)，也傳達(dá)著正確的價(jià)值觀，滿足受眾對中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的追求，這為我國綜藝節(jié)目進(jìn)一步發(fā)展提供啟迪——要堅(jiān)守優(yōu)質(zhì)的節(jié)目內(nèi)容、先進(jìn)的節(jié)目制作理念，鼓勵(lì)原創(chuàng)，傳遞豐富的文化內(nèi)涵和人文情感，并充分調(diào)動(dòng)受眾參與討論，這樣的綜藝節(jié)目才能立足國內(nèi)，走向世界。

參考文獻(xiàn)：

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（作者：仝翔宇，新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)碩士;艾則孜·阿布都熱依木，新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)副教授）

責(zé)編：項(xiàng)賢勇