馬克思主義在近代中國的早期傳播

摘? ?要：《新青年》是二十世紀(jì)初極具影響力和感召力的刊物，也是馬克思主義在近代中國早期傳播的主陣地。《新青年》誕生于新文化運(yùn)動倡導(dǎo)的民主科學(xué)浪潮中，其間又和俄國十月革命后所出現(xiàn)的馬克思主義宣傳浪潮互相碰撞。它在闡述馬克思主義理論體系、與各種非馬克思主義思潮進(jìn)行論爭、介紹俄國革命的經(jīng)驗(yàn)和各國運(yùn)動經(jīng)驗(yàn)、推動馬克思主義與中國革命實(shí)際相結(jié)合等方面作出了突出貢獻(xiàn)。它在傳播過程中巧妙運(yùn)用開辟專欄專號、采取多樣化體裁、注重與讀者互動等傳播策略積極開展宣傳工作。其傳播策略對當(dāng)今宣傳馬克思主義具有重要的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：新青年;馬克思主義;傳播

中圖分類號：D23? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? doi：10.3969/j.issn.1009-6922.2022.02.002

文章編號：1009-6922（2022）02-10-08

回顧歷史，馬克思主義在近代中國的早期傳播離不開《新青年》的推動。從1915年9月創(chuàng)刊到1926年7月停刊，《新青年》一直致力于宣傳新思想，探求救國救民道路，并成為宣揚(yáng)和傳播馬克思主義的先驅(qū)刊物，為確立馬克思主義在中國的指導(dǎo)地位提供了不可或缺的條件。當(dāng)今學(xué)術(shù)界對《新青年》與馬克思主義早期傳播的關(guān)注點(diǎn)主要集中于其傳播內(nèi)容的研究，對其傳播策略、傳播途徑研究較少。鑒于此，本文通過梳理《新青年》傳播馬克思主義的背景和早期內(nèi)容，對其傳播策略進(jìn)行分析，進(jìn)而探析其對當(dāng)前傳播馬克思主義的啟示。

一、《新青年》傳播馬克思主義的背景條件

《新青年》誕生于新文化運(yùn)動與俄國十月革命相碰撞的革命浪潮中。新文化運(yùn)動反對落后的封建傳統(tǒng)思想，大力弘揚(yáng)以“民主”“科學(xué)”為代表的西方先進(jìn)思想。這為后期馬克思主義在中國的傳播掃清了思想障礙。十月革命之后，馬克思主義真正傳播開來，馬克思主義思想逐漸成為《新青年》宣傳的主流思想。

（一）新文化運(yùn)動提倡民主和科學(xué)

新文化運(yùn)動是從《新青年》創(chuàng)刊開始興起的反對封建主義，提倡民主、科學(xué)的思想解放運(yùn)動。知識分子在西方先進(jìn)思想的啟蒙下，批判舊的封建禮教，沖擊舊的封建意識，致力于宣傳民主、科學(xué)、自由、平等、法治等西方先進(jìn)思想，試圖喚起國人的解放意識?！缎虑嗄辍吩谖寰砦逄栔岸家苑捶饨?、反傳統(tǒng)、推崇民主科學(xué)為主要內(nèi)容。

《新青年》的反傳統(tǒng)內(nèi)容主要包括：對儒學(xué)進(jìn)行總體批判;反對封建禮教;反對封建神權(quán)及迷信思想;提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué);提倡白話文，反對文言文等。首先，對孔子的批判。譬如易白沙的《孔子評議》和陳獨(dú)秀的《憲法與孔教》《再論孔教問題》《駁康有為致總統(tǒng)總理書》等。易白沙指出：“中國二千余年尊孔之大秘密，既揭破無余，然后推論孔子，以何因緣被彼野心家所利用，甘作滑稽之傀儡。是不能不歸咎孔子之自身矣?！盵1]他指出了孔教的四大弊端：尊君權(quán)、思想專制、少絕對之主張和重作官不重謀食，并對孔教進(jìn)行了尖銳的批判。其次是對封建神權(quán)及迷信思想的批判。當(dāng)時(shí)的反動統(tǒng)治階級為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，用歪言邪說宣傳迷信和鬼神思想。針對這種有害無益的鬼神論，《新青年》刊載了陳獨(dú)秀的《有鬼質(zhì)疑論》《科學(xué)與基督教》，易白沙的《諸子無鬼論》、陳大齊的《辟“靈學(xué)”》等文章。易白沙指出：“自古諸族但有以篤信鬼神亡國者，未聞可以救亡者也?！盵2]對于西方人權(quán)思想，陳獨(dú)秀指出：“等一人也，各有自主之權(quán)，絕無奴隸他人之權(quán)利，亦絕無以奴自處之義務(wù)?！盵3]2他認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)該平等享有包括人身自由權(quán)在內(nèi)的各種權(quán)利。關(guān)于科學(xué)，“近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說下，若舟車之有兩輪焉”[3]5。陳獨(dú)秀將科學(xué)與人權(quán)并重，認(rèn)為民主和科學(xué)是西方之所以優(yōu)越的兩大因素，并呼吁國人急起直追，發(fā)展民主與科學(xué)。

（二）十月革命后興起的馬克思主義傳播熱潮

“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。”[4]十月革命的勝利使馬克思主義在中國的傳播成為了可能。十月革命勝利之后，國內(nèi)的有識之士開始將目光轉(zhuǎn)向馬克思主義，各大報(bào)刊也紛紛刊載宣傳馬克思主義的文章，馬克思主義熱潮一時(shí)興起。這股熱潮也直接影響到了《新青年》的內(nèi)容轉(zhuǎn)向，突出表現(xiàn)為李大釗發(fā)表在《新青年》五卷五號的兩篇文章《庶民的勝利》和《BOLSHEVISM的勝利》。在《庶民的勝利》一文中，李大釗開篇率先指出：“這回戰(zhàn)勝的，不是聯(lián)合國的武力，是世界人類的新精神。不是那一國的軍閥或資本家的政府，是全世界的庶民。我們慶祝，不是為那一國或那一國的一部分人慶祝，是為全世界的庶民慶祝?！盵5]361這指明了十月革命的勝利不是俄國一國的勝利，它開辟了世界社會主義革命的新時(shí)代，然后指出“民主主義戰(zhàn)勝，就是庶民的勝利”[5]361。李大釗倍受俄國十月革命的鼓舞，他清醒地認(rèn)識到要取得革命的勝利，首先要喚起工農(nóng)群眾。這是中國最早運(yùn)用馬克思主義贊揚(yáng)十月革命的文章，也是馬克思主義開始在中國傳播的標(biāo)志。李大釗在《BOLSHEVISM的勝利》一文中指出：“原來這次戰(zhàn)局終結(jié)的真因，不是聯(lián)合國的兵力戰(zhàn)勝德國的兵力，乃是德國的社會主義戰(zhàn)勝德國的軍國主義?！盵6]365這實(shí)質(zhì)上已經(jīng)認(rèn)識到俄國十月革命的一聲炮響加速了第一次世界大戰(zhàn)的結(jié)束。打倒德國軍國主義的不是資本家聯(lián)合起來的那個(gè)聯(lián)合國，而是德國覺醒的人心。我們從不應(yīng)該為爭斗的雙方武力更強(qiáng)者獲勝而慶祝。真正應(yīng)該慶祝的是民主主義將帝制打倒，社會主義將軍國主義打倒。這兩篇文章標(biāo)志著《新青年》開始從主要刊載民主、科學(xué)、倡導(dǎo)文學(xué)革命的內(nèi)容轉(zhuǎn)向大量刊載、介紹馬克思主義的內(nèi)容。自此馬克思主義得以在中國廣泛傳播。

二、《新青年》傳播馬克思主義的不同階段及其主要內(nèi)容

《新青年》初期主要抨擊各種封建思想。俄國十月革命爆發(fā)，馬克思主義思想開始傳入國內(nèi)，《新青年》成為了宣傳馬克思主義的主力軍，在宣傳馬克思主義唯物史觀及剩余價(jià)值學(xué)說等馬克思主義基本原理方面、介紹蘇俄及國際社會主義運(yùn)動方面、與各種非馬克思主義和反馬克思主義思潮論戰(zhàn)方面都作出了突出貢獻(xiàn)。

（一）《新青年》傳播馬克思主義的開端

《新青年》在五卷五號之前都以反封建、反傳統(tǒng)、推崇民主科學(xué)為主要內(nèi)容。但是，隨著俄國十月革命的爆發(fā)，各大報(bào)紙都開始紛紛發(fā)表宣傳馬克思主義的文章，一時(shí)興起了馬克思主義傳播熱潮，這股熱潮直接影響了《新青年》的內(nèi)容轉(zhuǎn)向。在李大釗率先發(fā)表的經(jīng)典文章《庶民的勝利》一文中，他開篇就指出十月革命的勝利不應(yīng)該僅僅被看作是俄國一國的勝利，從深層次角度來看更是廣大農(nóng)民勞工群眾的勝利，是無產(chǎn)階級的勝利，是強(qiáng)暴勢力的失敗。然后他又說：“這勞工的能力，是人人都有的，勞工的事情，是人人都可以作的，所以勞工主義的戰(zhàn)勝，也是庶民的勝利?！盵5]362這充分說明他清醒地認(rèn)識到，廣大勞工群眾的力量不容小覷，要取得革命的勝利，就必須首先喚醒工農(nóng)群眾，必須重視勞工的力量。他同時(shí)指出“原來這回戰(zhàn)爭的真因，乃在資本主義的發(fā)展。國家的界限以內(nèi)，不能涵容他的生產(chǎn)力，所以資本家的政府想靠著大戰(zhàn)，把國家界限打破，拿自己的國家做中心，建一世界的大帝國，成一個(gè)經(jīng)濟(jì)組織，為自己國內(nèi)資本家一階級謀利益?！盵5]362他實(shí)質(zhì)上已經(jīng)認(rèn)識到資本主義國家發(fā)動戰(zhàn)爭的直接目的是將自己的生產(chǎn)力擴(kuò)張到世界市場中，擴(kuò)大自己的勢力范圍，所以整個(gè)世界的無產(chǎn)階級都要團(tuán)結(jié)一致，堅(jiān)持反抗資本主義擴(kuò)張，建立一個(gè)無產(chǎn)階級的專政?！岸韲母锩?，不過是世界革命中的一個(gè)。”[6]368俄國高揚(yáng)的革命旗幟加速了第一次世界大戰(zhàn)的結(jié)束，激起了世界范圍內(nèi)各地的群眾運(yùn)動，革命形勢風(fēng)起云涌，但我們從不應(yīng)該為爭斗雙方武力更強(qiáng)者獲勝而慶祝，真正應(yīng)該慶祝的是群眾運(yùn)動的勝利。

（二）《新青年》對馬克思主義基本原理的宣傳

受到俄國十月革命影響，《新青年》從五卷五號開始投入到馬克思主義的宣傳活動中。直到發(fā)行至八卷一號，期間總共刊登涉及馬克思主義學(xué)說內(nèi)容的文章十二篇，其余大量篇幅還是用于介紹民主以及文學(xué)、哲學(xué)思想。可見，這一階段馬克思主義在《新青年》刊載文章中所占比例仍然較小。

《新青年》在1918年10月至1920年間傳播馬克思主義的主要內(nèi)容大致可分為兩個(gè)方面：一方面是介紹馬克思生平。在1919年5月發(fā)行的六卷五號刊載了淵泉的《馬克思奮斗生涯》、顧兆熊的《馬克思學(xué)說》和劉秉麟的《馬克思傳略》?！恶R克思傳略》寫到：“馬克思（Karl Marx）家世本猶太人。一八一八年五月五日生于特列（Irier），父為一民政長官。一八二四年，舍猶太教改尊基督教，其夫人乃一德國男爵之女?！盵7]451“原名國際工人聯(lián)合會，單稱國際者，簡言之也。溯其起源，在聯(lián)絡(luò)各國工人之意見，研究工人之利害，解決工人之各項(xiàng)問題。自馬克思加入，始將其平生所持之社會主義，參入各項(xiàng)條規(guī)之內(nèi)?！盵7]452這些介紹使當(dāng)時(shí)的人們對馬克思及其思想有了感性的認(rèn)識?！恶R克思奮斗生涯》基本上整篇都是向讀者介紹《資本論》的具體著述發(fā)展過程，從“一八六七年，近世社會主義者所尊為圣經(jīng)之《資本論》第一卷，始誕生焉。全卷七百三十九頁，而所論問題，與《論文集》及《經(jīng)濟(jì)學(xué)批評》同。蓋馬氏思想，由結(jié)胎而生，育而長大矣”[8]439至“馬氏之《資本論》二三兩卷遺稿，亦昂氏擔(dān)任整理出版之責(zé)”[8]442。同時(shí)，《馬克思傳略》也認(rèn)為：“《資本論》一書，實(shí)予研究社會主義及經(jīng)濟(jì)學(xué)者一最好之資料。”[7]454兩篇文章都指出馬克思最重要的成就之一就是著成政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作《資本論》，它是揭露資本主義社會真實(shí)面目的巨作。

另一方面，介紹馬克思主義主要原理及理論體系構(gòu)成，包括馬克思主義歷史唯物主義、價(jià)值與剩余價(jià)值論、階級競爭說。1919年刊行的六卷五號刊載了顧兆熊的《馬克思學(xué)說》、凌霜的《馬克思學(xué)說的批評》、陳啟修的《馬克思的唯物史觀與貞操問題》、淵泉的《馬克思奮斗生涯》《馬克思的唯物史觀》、李大釗的《我的馬克思主義觀》上篇，其下篇發(fā)表在六卷六號上。

首先，介紹馬克思主義歷史唯物主義。“所以欲觀察人類社會，那最根本最原始的物件就是經(jīng)濟(jì)。”“社會經(jīng)濟(jì)的特性如有重大的變化，那節(jié)制這社會經(jīng)濟(jì)的形式，也必須隨著轉(zhuǎn)移。”[9]386顧兆熊認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)條件是社會秩序、社會發(fā)展的基礎(chǔ)，政治、法律等都由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來決定，上層建筑也會因經(jīng)濟(jì)條件的變動而隨之變動，要觀察人類社會首先就要觀察其經(jīng)濟(jì)狀況。“他主張人類的文化史，不是由人類的精神，是由人類以外的萬物，即是由物質(zhì)的境遇造成的?！盵10]434陳啟修認(rèn)為物質(zhì)的境遇決定人類的精神，即物質(zhì)決定意識，“各種文化，沒有不隨物質(zhì)的變動而變化的。這種變化，是一種事實(shí)，不是理想。是一種不可抗的趨勢，不是一時(shí)偶然的現(xiàn)象。是一種自然的公例，不是人為的結(jié)果。是普遍的，不是特殊的”[10]437。他認(rèn)為文化等上層建筑隨物質(zhì)條件的變更而改變自己的表現(xiàn)形式是必然的，是不可抗拒的歷史趨勢?！岸@種社會組織的變遷，所由來的根本原因，都在經(jīng)濟(jì)事情的變動，這是馬克思的主張?！盵11]448“馬克思捉著這個(gè)現(xiàn)明，把社會組織變動的原因，都?xì)w納于社會生產(chǎn)力的變動?！盵11]449而經(jīng)濟(jì)中最重要的因素就是生產(chǎn)力要素，生產(chǎn)力從根本上決定著社會組織等上層建筑，即“社會組織變動的原因，在社會生產(chǎn)力的變動”[11]449;而且當(dāng)舊的社會制度與生產(chǎn)力的發(fā)展要求相矛盾時(shí)，就要推翻舊的制度，當(dāng)一種社會組織開始阻礙社會經(jīng)濟(jì)向前進(jìn)步，同時(shí)新的社會組織產(chǎn)生的必備條件又萌發(fā)了，那么當(dāng)條件成熟時(shí)，新舊制度自然會發(fā)生交替。李大釗在其經(jīng)典著作《我的馬克思主義觀》中也較為詳細(xì)地介紹了馬克思的歷史唯物主義，“馬克思則以‘物質(zhì)的生產(chǎn)力為最高動因”，“但他們有一個(gè)根本相同的論點(diǎn)，就是經(jīng)濟(jì)的構(gòu)造，依他內(nèi)部的勢力自己進(jìn)化，漸于適應(yīng)的狀態(tài)中，變更全社會的表面構(gòu)造，此等表面構(gòu)造，無論用何方法，不能影響到他這一方面”[12]460。他認(rèn)為唯物史觀是以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)構(gòu)造的學(xué)說，而其中又以生產(chǎn)力決定表層構(gòu)造的發(fā)展。

其次，介紹馬克思主義剩余價(jià)值學(xué)說。顧兆熊引用了恩格斯對“贏余價(jià)值”的解釋：“這個(gè)理論，曾經(jīng)昂格思這樣說明：‘工人把他的工作力賣給資本家，約定了每日的價(jià)錢。作了幾小時(shí)之后，工人所作的工已經(jīng)把這價(jià)錢補(bǔ)償了。然約他們的合同，卻是讓工人多作多少小時(shí)，湊滿一天。工人在這額外鐘點(diǎn)里頭所作的工的價(jià)值，就是贏余價(jià)值。資本家毫無勞費(fèi)，這贏余價(jià)值，卻是全入了他的錢囊了?！盵9]391同時(shí)也介紹了資本家擴(kuò)大“贏余價(jià)值”的三種方法：一是延長每日工作時(shí)間;二是增多“變的資本”;三是提高工作的“出產(chǎn)能力”。凌霜指出：“那些勞動家所生產(chǎn)的東西，他們自己所得些少之外，還有許多盈余，為他人所掠奪，這是無論何人不能否認(rèn)的?！盵13]這揭露了資本家剝削工人的真實(shí)面目。李大釗在《我的馬克思主義觀》下篇中也指出：“那可變資本所得的增殖，全該歸生出這個(gè)的工人領(lǐng)受，要是把這個(gè)歸于資本家或企業(yè)家，就是掠奪勞工的正當(dāng)權(quán)利，企業(yè)的利潤，就是贓物的別名?！盵14]557他認(rèn)為馬克思的剩余價(jià)值論和資本說揭露了資本主義的罪惡，通過分析這兩種方法揭露了資本主義下資本家增加剩余價(jià)值的方法，暗示了資本主義必然滅亡的命運(yùn)。

最后，介紹階級競爭說。李大釗舉例表明：“像那拿破侖派咧，布爾康家正統(tǒng)派咧，歐爾林家派咧，共和黨咧，平民直接執(zhí)政黨咧，他們背后都藏著很復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)意味。這類的政治變動，由馬克思解釋，其根本原因都在殊異經(jīng)濟(jì)階級間的競爭?！盵12]465他還認(rèn)為階級之間是按資本、生產(chǎn)手段的有無劃分的，這在一定程度上喚醒了中國人民的階級意識，推動了革命的進(jìn)程。

誠如文中所說：“他這三部理論，都有不可分的關(guān)系，而階級競爭說恰如一條金線，把這三大原理從根本上聯(lián)絡(luò)起來?！盵12]458通過這些文章可以看出，當(dāng)時(shí)先進(jìn)的知識分子對于馬克思主義的思想體系已經(jīng)有了較高層次的感知和理解。但是，其深刻認(rèn)識和見解也暴露了一些認(rèn)識不到位的地方，比如：“經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象只能由他一面與其他社會現(xiàn)象以影響，而不能與其他社會現(xiàn)象發(fā)生相互的影響，或單受別的社會現(xiàn)象的影響?！盵12]459這就過分夸大了經(jīng)濟(jì)因素的決定性作用，而忽視了人和社會的主觀能動性作用。

（三）《新青年》對國際社會主義運(yùn)動經(jīng)驗(yàn)的宣傳

《新青年》從1920年9月開始開設(shè)“俄羅斯研究”學(xué)習(xí)專欄，連續(xù)刊載七期，發(fā)表文章共計(jì)36篇。這一專題將俄國十月革命的勝利果實(shí)與馬克思主義基本原理結(jié)合起來進(jìn)行介紹，全面介紹蘇俄狀況，分析俄國成功的經(jīng)驗(yàn)。專欄的內(nèi)容包括俄國的各方面研究，涉及政治制度、女性地位及婦女解放、教育現(xiàn)狀、文藝現(xiàn)狀、社會改造等問題。

在陳獨(dú)秀的引領(lǐng)下，《新青年》在此期間譯載發(fā)表了大量國外經(jīng)典作家關(guān)于馬克思主義的文章，共44篇。具有代表性的文章包括張崧年譯的《民主與革命》、雁冰譯的《游俄之感想》《俄國的新經(jīng)濟(jì)政策》等。《民主與革命》一文指出：“資本主義已把所有往時(shí)他用以求自夸于平常人的優(yōu)點(diǎn)都失掉了。”[15]他們認(rèn)為資本主義已經(jīng)沒有任何自由的痕跡，這是它覆滅的理由，并且共產(chǎn)主義是像命運(yùn)一樣必然要出現(xiàn)的。

（四）《新青年》與非馬克思主義思潮的論爭

幾篇捍衛(wèi)馬克思主義、反對非馬克思主義思潮的文章集中發(fā)表在這一階段。

首先是馬克思主義與無政府主義的交戰(zhàn)。無政府主義反對建立一切國家，主張追求極致的個(gè)體自由。陳獨(dú)秀在《談?wù)巍芬晃闹修q論道：“我敢說：若不經(jīng)過階級戰(zhàn)爭，若不經(jīng)過勞動階級占領(lǐng)權(quán)力階級地位底時(shí)代，德謨克拉西必然永遠(yuǎn)是資產(chǎn)階級底專有物，也就是資產(chǎn)階級永遠(yuǎn)把持政權(quán)抵制勞動階級底利器?！盵16]陳獨(dú)秀強(qiáng)調(diào)了勞動階級應(yīng)該利用強(qiáng)力，建立自己的無產(chǎn)階級政權(quán)，而不能一味追求絕對自由，一味抽象地反對一切強(qiáng)權(quán)、反對一切國家。在《社會主義批評》一文中，陳獨(dú)秀首先從經(jīng)濟(jì)層面即生產(chǎn)和分配制度方面分析了資本主義的弊端，闡明了在中國為什么要講社會主義以及為什么能講社會主義;其次在分析我們應(yīng)講何種社會主義時(shí)，認(rèn)為當(dāng)今尚留存的幾派，包括無政府主義、共產(chǎn)主義、國家社會主義等。陳獨(dú)秀從經(jīng)濟(jì)方面和政治方面提出了對無政府主義的質(zhì)疑：“因?yàn)楦鱾€(gè)生產(chǎn)團(tuán)體各個(gè)利害不同，若是沒有一個(gè)統(tǒng)一機(jī)關(guān)用強(qiáng)制力去干涉調(diào)節(jié)，各個(gè)生產(chǎn)團(tuán)體主張各個(gè)的絕對自由，這樣能聯(lián)合不能？”“再就政治方面而言，他主張人不干涉人，要根本廢除法律，這件事也是很錯(cuò)的?！盵17]針對陳獨(dú)秀對無政府主義的質(zhì)疑和否定，無政府主義者區(qū)聲白發(fā)起回駁，雙方爭辯三個(gè)來回的信件都刊載于《討論無政府主義》一文中。這在一定程度上保證了正在建立的中國共產(chǎn)黨在思想上和理論上的正確性。

其次是關(guān)于社會主義的論爭。這是李達(dá)等堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者同張東蓀、羅素等進(jìn)行的思想交鋒，主要內(nèi)容是中國要不要堅(jiān)持社會主義道路的問題。張東蓀等人鼓吹“惟中國貧困至此，對于一切皆無力抵抗為可憂耳。故為救急起見，宜設(shè)法養(yǎng)成抵抗能力，則莫急于開發(fā)實(shí)業(yè)以增加物產(chǎn)，先救濟(jì)物質(zhì)生活”[18]。這些言論挑起了社會主義論爭的開端，李達(dá)、陳獨(dú)秀等相繼發(fā)表了《討論社會主義并質(zhì)梁任公》《社會主義批評》等經(jīng)典文章。李達(dá)指出：“采社會主義生產(chǎn)方法開發(fā)中國產(chǎn)業(yè)，努力設(shè)法避去歐美資本制度產(chǎn)業(yè)社會所生之一切惡果?！盵19]他指明了想要靠資本主義發(fā)展實(shí)業(yè)是不可能的，表達(dá)了堅(jiān)持社會主義的堅(jiān)定立場。

三、《新青年》傳播馬克思主義的策略

《新青年》巧妙運(yùn)用多樣化的傳播策略推進(jìn)馬克思主義的大眾化傳播，致力于引導(dǎo)馬克思主義占據(jù)主流意識形態(tài)地位，采取開設(shè)專欄專號、運(yùn)用大眾喜聞樂見的文學(xué)體裁、實(shí)行互動模式等傳播手段，正面?zhèn)鞑ヅc側(cè)面?zhèn)鞑ァ⒅苯觽鞑ヅc間接傳播有機(jī)結(jié)合，形成了獨(dú)樹一幟的傳播體系，使馬克思主義理論得以同我國實(shí)際情況相結(jié)合，為中國革命提供了強(qiáng)有力的理論指引。

（一）開辟專欄，促進(jìn)傳播內(nèi)容系統(tǒng)化

《新青年》創(chuàng)造性地開辟了“馬克思研究”專號、“勞動節(jié)紀(jì)念”專號、“俄羅斯研究”專欄等，各有側(cè)重地介紹了馬克思主義，促進(jìn)了傳播內(nèi)容的系統(tǒng)化?！缎虑嗄辍返诹淼谖逄栭_辟了“馬克思研究”專號，三篇理論性強(qiáng)的論述性文章針對馬克思的唯物史觀、馬克思的奮斗生涯等問題展開介紹。這些文章給讀者帶來了馬克思學(xué)說的新思想、新文化、新思考?！皠趧庸?jié)紀(jì)念”專號開設(shè)在第七卷第六號，其中包括論述深入的理論性文章《勞動問題是些什么？》、陳獨(dú)秀的演說《勞動者底覺悟》，其余大部分皆是各國各地的勞動狀況、工人狀況介紹。這些文章注重將馬克思主義學(xué)說與廣大群眾最關(guān)心的勞動問題結(jié)合起來，注意理論聯(lián)系實(shí)際，傳播效果事半功倍。第八卷開設(shè)“俄羅斯研究”專欄，共發(fā)表文章32篇，其中譯文31篇，主要介紹蘇俄的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，包括經(jīng)濟(jì)、教育等各方面，使普通民眾對共產(chǎn)黨、對社會主義有了基本的了解?！缎虑嗄辍窇{借各種專欄的開設(shè)，最大程度地實(shí)現(xiàn)了對馬克思主義學(xué)說介紹的全面化、系統(tǒng)化。

（二）形式多樣，推進(jìn)傳播內(nèi)容大眾化

《新青年》不只依靠理論性、思想性極強(qiáng)的文章傳播馬克思主義，而且采取了大眾喜聞樂見、易于接受的文學(xué)體裁來推動馬克思主義傳播的大眾化?！缎虑嗄辍肥珍浀奈恼麦w裁采用了詩歌、小說、隨感、短劇等形式。語言形式采取白話文表達(dá)，語法更加靈活，內(nèi)容更加通俗易懂，這些都有利于馬克思主義傳播的大眾化。

（三）重視互動，推動傳播效果深入化

《新青年》設(shè)置了“通信”“讀者論壇”欄目，主要用于和讀者互動，或溝通疑難問題，或各抒己見?；觾?nèi)容主要是針對傳統(tǒng)禮教問題和文學(xué)革命展開的。這有利于讀寫雙方碰撞出更新穎的觀點(diǎn)，有利于問題研究的深入化;互動欄目的開設(shè)為讀者群體提供了發(fā)表言論的平臺，對新文化、新思想的傳播起到了很大的推動作用。

四、《新青年》傳播馬克思主義的當(dāng)代啟示

《新青年》雜志積極引領(lǐng)馬克思主義的傳播，是馬克思主義在中國傳播的重要開路者，一定程度上促成了馬克思主義在中國傳播的系統(tǒng)化。無論是在傳播內(nèi)容還是傳播策略上，《新青年》的傳播都對今天推進(jìn)馬克思主義分眾化、差異化傳播有很大的參考意義。

（一）堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向不動搖

馬克思主義作為西方政治思潮的一種，最初傳入中國時(shí)是在與各種非馬克思主義思潮和反馬克思主義思潮的論戰(zhàn)中傳播的，最終馬克思主義憑借它強(qiáng)大的生命力和真理性脫穎而出，并得以在中國廣泛傳播并逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位。在經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化的時(shí)代，中西方思想不斷碰撞，馬克思主義的主導(dǎo)地位依然不可撼動;但置身于復(fù)雜的外部環(huán)境中，馬克思主義同樣也面臨著巨大的挑戰(zhàn)。因此如何確保馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位是一個(gè)至關(guān)重要的問題。習(xí)近平總書記指出：“要加強(qiáng)黨對宣傳思想工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，旗幟鮮明堅(jiān)持黨管宣傳、黨管意識形態(tài)?！盵20]因此我們更應(yīng)該堅(jiān)定馬克思主義指導(dǎo)地位不動搖，增強(qiáng)辨別各種社會思潮和政治觀點(diǎn)的能力，堅(jiān)持黨對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

（二）推動傳統(tǒng)傳媒和新興傳媒良性融合

《新青年》作為馬克思主義傳播的載體，開設(shè)了“馬克思研究”專號、“俄羅斯研究”專欄等，從不同角度分別對馬克思主義進(jìn)行宣傳。在科技日新月異的今天，意識形態(tài)的傳播平臺也有了更多選擇，以互聯(lián)網(wǎng)為中心產(chǎn)生的微博、微信、新聞客戶端等多種新興渠道逐漸成為當(dāng)今大眾接收與交流信息的主要途徑，互聯(lián)網(wǎng)已成為輿論傳播的主陣地。習(xí)近平總書記指出：“要把握正確輿論導(dǎo)向，提高新聞輿論傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力，鞏固壯大主流思想輿論。要加強(qiáng)傳播手段和話語方式創(chuàng)新，讓黨的創(chuàng)新理論‘飛入尋常百姓家?！盵20]因此我們要利用好科技的力量，推進(jìn)新型傳播媒體建設(shè)，推動電視、報(bào)刊等傳統(tǒng)媒體和新興網(wǎng)絡(luò)媒體良性融合、優(yōu)勢互補(bǔ)，打造輿論引導(dǎo)力一流的現(xiàn)代化傳播平臺。

（三）深化受眾群體分析，深入群眾開展多層次、多類型傳播

《新青年》傳播馬克思主義時(shí)深入工人、農(nóng)民等大眾群體，開設(shè)了“勞動節(jié)紀(jì)念”專號，系統(tǒng)介紹了國外以及國內(nèi)各地的工人勞動狀況。諸如《長沙社會面面觀》《社會調(diào)查：山東底一部分的農(nóng)民狀況大略記》《漢口苦力狀況》《武昌五局工人狀況表》等文章，記錄了勞苦大眾的真實(shí)生活現(xiàn)狀，關(guān)注民生問題，為早期馬克思主義理論與工農(nóng)實(shí)踐的結(jié)合以及馬克思主義在人民群眾中的傳播打下了良好的基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記指出：“要引導(dǎo)廣大文化文藝工作者深入生活、扎根人民。”[20]因而在當(dāng)今傳播馬克思主義時(shí)，更應(yīng)注意理論宣傳與群眾實(shí)踐相結(jié)合，把理論和人民群眾關(guān)心的民生問題結(jié)合起來，使傳播更有成效。與此同時(shí)，應(yīng)堅(jiān)持深化受眾群體的分析，有針對性地采選取不同受眾群體最能接受的信息接收渠道，采用喜聞樂見的宣傳方式，將馬克思主義宣傳深入到各個(gè)階層、各行各業(yè)中去，推動馬克思主義大眾化傳播。

五、結(jié)語

在馬克思主義傳播的歷史進(jìn)程中，《新青年》發(fā)揮了不可磨滅的作用。本文通過對《新青年》傳播馬克思主義的國際國內(nèi)背景、宣傳內(nèi)容、宣傳策略等進(jìn)行分析，不僅是對其傳播馬克思主義歷史功績的贊揚(yáng)和學(xué)習(xí)，也是對新環(huán)境下馬克思主義分眾化、差異化傳播的思考和探索。在新時(shí)代的今天，我們應(yīng)立足實(shí)踐，創(chuàng)新傳播手段，構(gòu)建符合時(shí)代潮流的傳播體系，繼續(xù)深入研究、宣傳馬克思主義，自覺做推進(jìn)馬克思主義傳播的踐行者，開辟馬克思主義傳播的新境界。

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[收稿日期]2022-01-20

[作者簡介]董瀟銘（1997—），女，山東東營人，中共山東省委黨校中國近現(xiàn)代史基本問題研究專業(yè)2020級碩士研究生，主要研究方向：中國近現(xiàn)代史基本問題研究。