博物館少數(shù)民族文物展陳路徑探索

文/圖：徐茜 中國國家博物館館員

一、當(dāng)代少數(shù)民族文物特點(diǎn)及展示價(jià)值

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視文物工作，強(qiáng)調(diào)文物承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神，是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的深厚滋養(yǎng)，提出堅(jiān)持“保護(hù)第一、加強(qiáng)管理、挖掘價(jià)值、有效利用、讓文物活起來”的新時(shí)代文物工作方針。

我國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，一部中國史就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一偉大祖國的歷史。每一個(gè)民族不論大小，都對中華文化的形成和發(fā)展做出了獨(dú)特貢獻(xiàn)，在悠久的歷史長河中，各民族共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化，構(gòu)筑了休戚與共的中華民族命運(yùn)共同體。少數(shù)民族文物作為中華文化的重要承載者與中華民族命運(yùn)共同體的重要物證者，記錄著各民族在不同時(shí)期的社會(huì)制度以及生產(chǎn)生活的歷史軌跡，具有不可再生性和不可替代性。了解、搶救、保護(hù)、闡釋、開發(fā)、利用好少數(shù)民族文物，對鑄牢中華民族共同體意識(shí)、堅(jiān)定文化自信、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

宋兆麟先生指出：少數(shù)民族文物是文物的一部分，而且是主要的部分。民族文物是自民族產(chǎn)生以來，各民族所創(chuàng)造的、具有一定民族文化信息，又有一定歷史價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的文化遺物。具體說來，民族文物有廣義、狹義之分，前者指自古而今的民族文物，后者指清代以來的或近現(xiàn)代民族文物。[1]少數(shù)民族文物除了包含歷史性、傳承性、物質(zhì)性等歷史文物特點(diǎn)，還具有其特殊性：一是差異性。我國少數(shù)民族在漫長的歷史發(fā)展過程中，形成了各自獨(dú)特的生活方式、信仰意識(shí)、性格品質(zhì)、禮儀習(xí)俗、風(fēng)土人情、節(jié)日慶典等，這構(gòu)成了各民族不同的文化格局和文物特征。除了各民族之間不同的特點(diǎn)，在同一民族內(nèi)的文物類型也不盡相同，舉凡服飾、宗教物品、器具、樂器等，都有明顯的類型特性。以服飾為例，人們常常通過服飾直觀地區(qū)別不同的少數(shù)民族，但即使在同一少數(shù)民族中，往往服飾也不盡相同。有的是款式上的差異，有的是花紋圖案的區(qū)別，有的是文化含義的差別，這些差異性常常用于區(qū)別少數(shù)民族不同支系的特性。二是活態(tài)性。歷史文物距今已久，很多文物無從考究，近代少數(shù)民族文物與歷史文物相比，其中不少實(shí)物是現(xiàn)在仍在使用流行或剛消失不久的，與之相關(guān)的文化事象是鮮活可見的，所蘊(yùn)含的民俗等文化信息是生動(dòng)而具體的。其文化價(jià)值體現(xiàn)還在延續(xù)，是研究民族文化連續(xù)性的寶貴財(cái)富，是研究歷史文化的活化石，某種程度能彌補(bǔ)考古發(fā)掘和歷史文獻(xiàn)的不足。如古老的東巴紙，至今在納西族還有傳承人在制作。

二、博物館少數(shù)民族文物展展陳現(xiàn)狀

如何持之以恒地對少數(shù)民族文化根源和文化脈絡(luò)進(jìn)行完整和真實(shí)的記錄、保存、傳承，博物館責(zé)無旁貸。近年來“博物館熱”蔚然成風(fēng)，越來越多的觀眾走進(jìn)博物館，博物館舉辦少數(shù)民族文物展覽，為傳承和弘揚(yáng)少數(shù)民族文化提供了良好契機(jī)。一個(gè)展覽是否能吸引觀眾，除了展品本身的質(zhì)量之外，展陳設(shè)計(jì)往往是影響觀眾觀展體驗(yàn)的關(guān)鍵。據(jù)筆者調(diào)查，地方少數(shù)民族博物館普遍存在采取落后、單一的陳列方式，展品僅僅以展柜陳列或懸掛上墻的形式展出，脫離新時(shí)代觀眾的審美需求。

丹寨苗族—雅灰支系

1.展陳形式較為單一

在博物館展出的少數(shù)民族文物展品多為可移動(dòng)的器物類、服裝類和繪畫類文物，品類比較繁雜。要找到一個(gè)既新穎又獨(dú)特的主題，以清晰的脈絡(luò)串起豐富的民族文化，對于博物館的內(nèi)容和陳列設(shè)計(jì)人員是相當(dāng)大的挑戰(zhàn)。大多數(shù)民族博物館對于少數(shù)民族文物內(nèi)容挖掘不足，展示形式上多按照時(shí)間順序平鋪直敘地把文物置于展柜中，采用傳統(tǒng)的“文物+說明牌+圖片”的固有模式。不能全面和形象地闡釋少數(shù)民族文物背后的內(nèi)涵和文化，容易產(chǎn)生審美疲勞。據(jù)筆者調(diào)查，貴州大部分民族博物館的陳列風(fēng)格依然局限于20世紀(jì)90年代的形式，以實(shí)物、圖片為主，大篇幅的、教科書式的枯燥文字充斥版面，致使參觀者一瞥而過，毫無觀展興致，甚至留下“少數(shù)民族文物就是陳列落后生產(chǎn)方式”的印象，更無法對文物背景故事等相關(guān)內(nèi)容產(chǎn)生情感共鳴，體現(xiàn)文物價(jià)值。

2.民族元素使用過度

少數(shù)民族傳統(tǒng)元素符號(hào)作為一種語言，飽含著特定的信息和獨(dú)特情感屬性，在為展覽設(shè)計(jì)師提供靈感和素材的同時(shí)，更需要設(shè)計(jì)者精心篩選、提煉、探索，達(dá)到強(qiáng)化展覽風(fēng)格和加深內(nèi)涵的目的。通過實(shí)地考察筆者發(fā)現(xiàn)，在少數(shù)民族文物展覽中，存在堆積式使用傳統(tǒng)文化符號(hào)的錯(cuò)誤傾向，未經(jīng)深入挖掘設(shè)計(jì)，直接采用本民族傳統(tǒng)圖案進(jìn)行噴繪，反復(fù)大量地應(yīng)用在展覽平面設(shè)計(jì)中，尤其在少數(shù)民族地區(qū)博物館的常設(shè)展中，民族元素堆積式使用的問題普遍存在。

三、優(yōu)化博物館少數(shù)民族文物展陳設(shè)計(jì)的建議

通過調(diào)研目前博物館少數(shù)民族文物展覽現(xiàn)狀，針對存在的一些問題，結(jié)合少數(shù)民族文物特性，展現(xiàn)少數(shù)民族文化價(jià)值，提高少數(shù)民族文物展示工作效果，切實(shí)推進(jìn)少數(shù)民族文化在現(xiàn)代社會(huì)的良好傳承和傳播提出一下幾點(diǎn)思考。

1.內(nèi)容與形式有機(jī)統(tǒng)一，彰顯文物價(jià)值

丹寨苗族—岔河支系

舉辦一個(gè)展覽的首要環(huán)節(jié)是展覽主題的選擇，它關(guān)乎展覽陳列的定向，是一個(gè)展覽的靈魂，從總體上影響著展覽的內(nèi)容、風(fēng)格和展陳形式。少數(shù)民族文物是一個(gè)非常龐大的系統(tǒng)，包含器物、服飾、繪畫、宗教信物、石窟等內(nèi)容，涉及類別廣、內(nèi)容多、數(shù)量大。少數(shù)民族豐富的展品內(nèi)容為展覽主題提供多樣性選擇的同時(shí)也考驗(yàn)著策展人和設(shè)計(jì)的整體把控能力。

如何讓觀眾更好地理解展覽立意，如何始終圍繞展覽核心主題方向展開設(shè)計(jì)，將展覽風(fēng)格和設(shè)計(jì)理念準(zhǔn)確地傳達(dá)給觀眾的同時(shí)，展現(xiàn)出每一件文物所具有的深刻內(nèi)涵。

一是策展人和設(shè)計(jì)師之間要互通有無，通力合作。從“內(nèi)容策劃”到“形式設(shè)計(jì)”需要策展人與設(shè)計(jì)師相互配合，彼此在展覽之前對文物的特點(diǎn)及文物所蘊(yùn)含的歷史文化元素進(jìn)行深度調(diào)查和解析，挖掘文物背后內(nèi)涵，從“文物展覽”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔幕褂[”。策展人不僅需要將展覽核心思想傳達(dá)給設(shè)計(jì)人員，還要將展覽學(xué)術(shù)化的思維方式轉(zhuǎn)化為通俗易懂的講述形式，將展覽的深度擴(kuò)展成喜聞樂見的廣度。設(shè)計(jì)師則需將展覽文本內(nèi)容形象化、具體化再創(chuàng)造，完成從文字到視覺上的表達(dá)，最終形成內(nèi)容與形式相得益彰的的展陳效果。

二是要充分了解、尊重民族習(xí)俗。需要注意的是，在少數(shù)民族文物研究工作中，要求策展團(tuán)隊(duì)對少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣進(jìn)行充分調(diào)查，并在展陳設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出對少數(shù)民族文化的充分尊重，避免因缺乏對少數(shù)民族文化差異性認(rèn)知而出現(xiàn)民族糾紛問題，影響民族團(tuán)結(jié)和民族文化的創(chuàng)新發(fā)展。特別是針對具有特殊歷史意義和文化價(jià)值的文物，需要在與相關(guān)人士溝通的基礎(chǔ)上確定文物展示方案,在豐富文物展示內(nèi)容的同時(shí)，提升文物展示綜合效果。

“長城內(nèi)外皆故鄉(xiāng)—內(nèi)蒙古文物菁華展”展廳鳥瞰圖

展廳蒙古包情景

LED屏幕嵌入式展覽設(shè)計(jì)

潛移默化的空間分隔與內(nèi)容呼應(yīng)

2.“情景再現(xiàn)”式展陳設(shè)計(jì)

博物館是一個(gè)用文物“講故事”的地方，好的展陳應(yīng)該為觀眾講一個(gè)好的故事，復(fù)原出鮮活的歷史文化圖景，能讓觀眾一目了然、融入其中。如今的觀眾不再接受學(xué)術(shù)性強(qiáng)、枯燥無味的展覽內(nèi)容，他們希望能在展覽中感受到一個(gè)完整的故事情節(jié)，并且讓自身有代入感地參與進(jìn)展覽的故事之中，從連貫的故事場景中去獲得展品信息。

少數(shù)民族文物題材無疑是一個(gè)巨大的藝術(shù)資源庫，博物館展覽團(tuán)隊(duì)以“講故事”的形式組織展覽內(nèi)容，根據(jù)“文物和史跡”“知識(shí)和信息”創(chuàng)造展覽故事情節(jié)，做好文化轉(zhuǎn)譯者，并把故事情節(jié)貫穿到展陳設(shè)計(jì)中，輕松地使觀眾與展覽在知識(shí)、觀點(diǎn)、思想感覺和歷史文化價(jià)值等方面產(chǎn)生深度的溝通。例如，中國國家博物館展出的“長城內(nèi)外皆故鄉(xiāng)—內(nèi)蒙古文物菁華展” 中，以“農(nóng)牧結(jié)合的早期形態(tài)”“長城的修建與民族交融”“長城沿線多元文化的交融”三大部分，系統(tǒng)揭示幾千年來長城地帶農(nóng)耕與游牧文化交流碰撞、融合升華的歷史與特色。共展出了240件文物，品類繁雜，幾乎覆蓋了全部文物類型，這是一個(gè)關(guān)于草原文明主題的展覽，寬廣、遼闊的空間是其特點(diǎn)。設(shè)計(jì)師把蒙古包的概念置于展廳中心，作為整個(gè)展覽的空間和文物重點(diǎn)，半包圍的結(jié)構(gòu)使得觀眾在體會(huì)到“蒙古包”存在的同時(shí)又保證了視線的通透，不僅突出了蒙古族的特點(diǎn)，又增加了觀眾的參與感與展覽的趣味性。在空間設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)師把整個(gè)展覽的“空間分隔”和“展覽內(nèi)容”呼應(yīng)，潛移默化地讓觀眾在參觀時(shí)，感受到單元主題的變化，空間、文物、觀眾的有機(jī)統(tǒng)一，整個(gè)展覽做到了展線布局流暢，展品疏密有致，主題突出。值得注意的是，情景造型雖然對豐富空間、氛圍塑造有積極的作用，但設(shè)計(jì)時(shí)需要注意對“度”的把控，展陳中形式永遠(yuǎn)來源于內(nèi)容并服務(wù)于內(nèi)容，不可喧賓奪主。

3.注重文物活態(tài)，增加互動(dòng)感

活態(tài)性作為少數(shù)民族文物的主要特點(diǎn)，為展陳內(nèi)容提供了更豐富的資源。影像的記錄做為少數(shù)民族“活態(tài)”傳承的手段，在展覽中可以使觀眾更直接、更全面地理解展覽主題。這些影像可以通過LED大屏幕、觸摸屏等設(shè)備載體融合在展覽中，帶來了更好的傳播效果。設(shè)計(jì)師在運(yùn)用新媒體設(shè)備時(shí)注意不要與展陳環(huán)境氣質(zhì)脫離，不要為了使用多媒體而強(qiáng)加在展覽中或使其孤立存在。這里又以“長城內(nèi)外皆故鄉(xiāng)—內(nèi)蒙古文物菁華展”展覽為例，在展覽入口處的開闊空間，依主體“蒙古包”外測沿線設(shè)置一塊LED顯示屏，屏幕下方則是襯托著內(nèi)蒙遼闊的山脈立體圖形，即使屏幕體量很大，在整個(gè)展陳環(huán)境中也不覺突兀，而是相得益彰。這種借用信息技術(shù)的進(jìn)步，凸顯少數(shù)民族活態(tài)特性的方法，不但滿足了觀眾希望深入歷史場景、觸及歷史語境的“沉浸式”體驗(yàn)需求，也為提高少數(shù)民族文物展覽質(zhì)量、創(chuàng)新呈現(xiàn)方式提供了契機(jī)與動(dòng)力。

多層次展柜與平面背景的組合設(shè)計(jì)1

多層次展柜與平面背景的組合設(shè)計(jì)2

多層次展柜組合

根據(jù)內(nèi)蒙古當(dāng)?shù)鼐用裆盍?xí)慣高度而設(shè)計(jì)的斜面展柜

除了影片這個(gè)載體，還可以將少數(shù)民族獨(dú)有的生活生產(chǎn)方式展現(xiàn)在展廳現(xiàn)場。比如，苗族的風(fēng)土人情多彩繽紛，其服裝與文化更具特色，苗繡古老而傳統(tǒng)，構(gòu)思圖案繁多，繡法獨(dú)特。在苗族文物相關(guān)展覽中，可以將服飾刺繡作為一個(gè)專題進(jìn)行展示。邀請苗繡藝人穿戴本族服裝現(xiàn)場演示制作過程，同時(shí)輔以合適尺寸的圖案及其象征意義的解析圖文平面，亦可增加簡單的繡品讓觀眾體驗(yàn)互動(dòng)，真正的讓文物“活起來”，觀眾“動(dòng)起來?！?/p>

四、結(jié)語

博物館作為展示少數(shù)民族文物的最佳平臺(tái)，提高其展覽效果是發(fā)展少數(shù)民族文化、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的重要手段，也是提升博物館社會(huì)價(jià)值的有效舉措。希望博物館展覽團(tuán)隊(duì)能夠開拓思路、不斷創(chuàng)新，注重對少數(shù)民族文物內(nèi)涵的理解與挖掘，為觀眾帶來更好的少數(shù)民族文物展覽，將優(yōu)秀的少數(shù)民族文化在潛移默化中傳承下去。

注釋

[1]宋兆麟.加快搶救民族文物工作的步伐[J].中國博物館,1998(3):25-28.