基于校園文化資源的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程“產(chǎn)、學(xué)、研”模式的探討

姜彤

校園文化資源與文創(chuàng)產(chǎn)品內(nèi)在聯(lián)系

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)遍及全國各地，從旅游業(yè)景區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品的售賣，到有文物相關(guān)標(biāo)志的文創(chuàng)產(chǎn)品，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)得以快速發(fā)展。文化是文創(chuàng)產(chǎn)品的靈魂，創(chuàng)造力是文創(chuàng)產(chǎn)品的核心。文創(chuàng)產(chǎn)品的出現(xiàn)使文化的傳播方式發(fā)生了翻天覆地的變化，新時(shí)代下的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)吸收了傳統(tǒng)文化和歷史資源以及現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)模式的優(yōu)勢，并逐漸形成了具有自身特色的藝術(shù)產(chǎn)物——文化創(chuàng)意產(chǎn)品。當(dāng)人們對某些產(chǎn)品的美感追求超越了實(shí)用價(jià)值，那么這些產(chǎn)品就可以被納入文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)域。

基于校園文化的文創(chuàng)產(chǎn)品的最大特點(diǎn)就是厚重的年代感和新生的代際文化并存，這也為藝術(shù)的表現(xiàn)創(chuàng)造了多種多樣的可能性。目前的大學(xué)生普遍都是“00后”，他們成長在社會飛速發(fā)展、經(jīng)濟(jì)騰飛的時(shí)代，他們見證了我國飛速崛起的過程，因此，對于這一代人來說，他們對民族文化更加熱愛，更加充滿自信，從漢服、國潮的興起就能看出這一點(diǎn)。各個(gè)高校如北京大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、清華大學(xué)、武漢大學(xué)、浙江大學(xué)、湖南大學(xué)等都相繼推出了本校獨(dú)特的文創(chuàng)產(chǎn)品，同時(shí)還根據(jù)使用場景的不同做到了藝術(shù)性與實(shí)用性并存，這對于校園文化的傳播和高校藝術(shù)設(shè)計(jì)相關(guān)教學(xué)的開展有著重要意義。

基于文化資源的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)

文化資源的挖掘與利用

提到資源，人們首先想到的就是物質(zhì)形態(tài)，而說到文化，人們通常首先想到的就是它的意識形態(tài)。實(shí)際上，文化資源就是物質(zhì)文化資源和精神文化資源相結(jié)合。文化資源的物質(zhì)形態(tài)通常是指以實(shí)際物品作為載體的文化形式，如秦朝的兵馬俑、漢唐的服裝紋樣或是大理保存至今的白族建筑等；如高校的?；?、Logo、古建筑等，這一部分的文化資源以物質(zhì)作為載體較容易被發(fā)掘并利用，因其具有視覺性和傳承性，人們?nèi)菀讖耐庥^和相關(guān)標(biāo)志上接收到其內(nèi)在蘊(yùn)含的歷史文化。而文化資源的意識形態(tài)主要表現(xiàn)為知識、意志、習(xí)俗、理念等，其所承載的精神文化并不容易被挖掘和利用。因此，對相關(guān)文化資源的整體認(rèn)識和有效傳達(dá)就成了文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中的關(guān)鍵。

首先，進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)前應(yīng)對高校的相關(guān)文化資料進(jìn)行全面、整體、深入的搜集和理解；其次，要對相關(guān)資源的有效性、可行性、目標(biāo)導(dǎo)向性進(jìn)行分析，以提升文化產(chǎn)業(yè)效能；最后，在深入、全面搜集和理解了相關(guān)文化以及對所要設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品做出了可行性分析之后，是否可以依據(jù)自身的知識經(jīng)驗(yàn)對已有的資料進(jìn)行推理和補(bǔ)全，將已有內(nèi)涵延伸出去，成為決定文創(chuàng)產(chǎn)品能否落地最重要的一步。

文化資源的深度開發(fā)模式是一種創(chuàng)新性開發(fā)，以內(nèi)容型文化產(chǎn)業(yè)和生態(tài)型文化產(chǎn)業(yè)為主要發(fā)展模式。文化資源的深度性開發(fā)模式包括創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)模式、科技創(chuàng)新開發(fā)模式、特色產(chǎn)業(yè)帶開發(fā)模式、生態(tài)博物館開發(fā)模式和“文創(chuàng)造鎮(zhèn)”開發(fā)模式等。

文化資源的設(shè)計(jì)與轉(zhuǎn)化

文化資源的開發(fā)涉及文化資源的保護(hù)、文化傳統(tǒng)的傳承和文化發(fā)展的創(chuàng)新等相關(guān)問題，其具有經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。文化資源的科學(xué)開發(fā)取決于文化資源的科學(xué)評估?！敖?jīng)濟(jì)效益是文化資源開發(fā)的基本功能效益，也是市場對文化資源開發(fā)的動力源泉”，其包括直接經(jīng)濟(jì)效益和間接經(jīng)濟(jì)效益?！吧鐣б媸俏幕Y源的事業(yè)屬性與產(chǎn)業(yè)屬性共同作用的結(jié)果”，其既可以增加就業(yè)、創(chuàng)造財(cái)稅、提高區(qū)域人均收入，又可以滿足區(qū)域內(nèi)民眾文化的需求，提升區(qū)域文化形象，促使文化資源自身價(jià)值的增長，發(fā)揮文化資源可持續(xù)的長期效益。因此，構(gòu)建一套科學(xué)合理、完備有效的文化資源開發(fā)效益評估指標(biāo)體系是非常關(guān)鍵的。

在具體文化資源的設(shè)計(jì)和轉(zhuǎn)化上需要遵循以下幾種原則，這樣相關(guān)產(chǎn)品才能更好地出現(xiàn)在大眾視野中。首先是表征性，表征性就是指人們可以通過某個(gè)符號或標(biāo)志聯(lián)想到其背后的原型，例如，將“三潭印月”印于西湖盛宴的瓷器之上，人們可以自然感受到其背后的杭州西湖文化。其次是可得性，設(shè)計(jì)的產(chǎn)品及其文化載體是否是人們?nèi)粘？梢越佑|到或能想到的，其又是怎樣在原本文化“遠(yuǎn)離生活”的背景之下使人們產(chǎn)生購買欲望的，這種距離的把控和轉(zhuǎn)化也是非常重要的。例如，故宮貓主題品牌文創(chuàng)中將皇帝與貓的形象進(jìn)行重構(gòu)，加以國際流行的配色設(shè)計(jì)成IP形象，以此IP形象創(chuàng)作出公仔、文具、手機(jī)殼等，其文化本身就運(yùn)用了日常生活中的便利元素，拉近了彼此之間的距離，同時(shí)在物質(zhì)載體的選用上也是與日常生活息息相關(guān)的，使得人們更愿意為產(chǎn)品買單。最后是錨定性和創(chuàng)意的把握，對產(chǎn)品的目標(biāo)和文化的定位的錨定是兩種不同的設(shè)計(jì)方向，如果沒有錨定，創(chuàng)意與原本理念的差距可能會過大，容易導(dǎo)致“四不像”，如果只在錨定范圍內(nèi)調(diào)整又可能會出現(xiàn)中規(guī)中矩的現(xiàn)象，使得產(chǎn)品無法在愈發(fā)激烈的產(chǎn)業(yè)線中脫穎而出。

文化資源的傳播與認(rèn)可

在描述文化時(shí)，可以從靜態(tài)和動態(tài)兩個(gè)方面進(jìn)行，靜態(tài)的描述是“文化是一種群體性的思維、語言和行為習(xí)慣”，而動態(tài)的描述則是“藉以傳播而發(fā)生變化”。成功的文化傳播，是讓傳播的對象發(fā)生變化，是從一種習(xí)慣變化為另一種習(xí)慣，也就是從一種文化狀態(tài)變化為另一種文化狀態(tài)。任何文化傳播，無論是拉力還是壓力，都是通過作用實(shí)現(xiàn)的。成功的傳播，首先是要讓傳播對象感知到來自傳播主體的作用。而要讓傳播對象感知到作用，則必須要讓傳播主體進(jìn)入到傳播對象的個(gè)人世界中。人在不斷地感受來自其他人和物的作用的同時(shí)，也不斷地向其他人和物施加作用，這兩部分人和物共同組成了個(gè)人世界。一個(gè)人只能感受到來自自己個(gè)人世界的人或物的作用，也只能給自己的個(gè)人世界中的人或物施加作用。沒有進(jìn)入個(gè)人世界的人和物是無法向其自身施加作用的，當(dāng)然也無法傳播文化。只有進(jìn)入到個(gè)人世界，才能實(shí)現(xiàn)有效的文化傳播。所以傳播主體和傳播對象必須互相進(jìn)入對方的個(gè)人世界中，才能產(chǎn)生相互的作用，才能實(shí)現(xiàn)文化傳播。因此，是否存在“文”和“創(chuàng)”層面的附加值，是否能為大眾所接受，才是文創(chuàng)產(chǎn)品和其他產(chǎn)品最本質(zhì)的不同，也是能否獲得大眾傳播和認(rèn)可的關(guān)鍵。

基于文化資源背景文創(chuàng)產(chǎn)品的“產(chǎn)、學(xué)、研”模式構(gòu)建

“產(chǎn)、學(xué)、研”教育模式既是一種全新的教育理念，也是為了適應(yīng)新時(shí)代社會競爭的變化而產(chǎn)生的，“產(chǎn)、學(xué)、研”作為一種教育模式，指利用學(xué)校和企業(yè)等多種不同的教學(xué)環(huán)境以及教學(xué)資源，通過更加全面的教學(xué)手段以充分發(fā)揮人才培養(yǎng)中的優(yōu)勢和不同板塊的特殊作用，并將以教材內(nèi)容為主的傳統(tǒng)課堂和以實(shí)踐為主的生產(chǎn)活動相結(jié)合，在理論和實(shí)踐兩方面豐富人才培養(yǎng)模式的內(nèi)涵，其同“雙創(chuàng)”相輔相成，是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)視角下開展的人才培養(yǎng)模式。在實(shí)踐中，“產(chǎn)、學(xué)、研”的人才培養(yǎng)模式類似于高校的校企合作模式，學(xué)校在對這些標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行充分調(diào)研后，將其貫穿于教學(xué)體系中，通過設(shè)置相應(yīng)的教學(xué)課程，以及與產(chǎn)業(yè)在人才培養(yǎng)內(nèi)容上的聯(lián)合，突出教育教學(xué)上的實(shí)踐性。高校作為校園文化資源的主要場所，也是人才資源的開發(fā)基地，可以為相關(guān)課程的開發(fā)提供有利的條件。然而，有機(jī)遇也一定有挑戰(zhàn)。高校以校園文化資源為根本，對文化創(chuàng)新進(jìn)行生產(chǎn)、傳播，這種模式?jīng)Q定了校園文化是創(chuàng)作中最為重要的因素。高校作為培養(yǎng)人才的重要基地，從根本上決定著理論教學(xué)的深度和廣度，因此，實(shí)踐就自然成了文化創(chuàng)新背景下最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。

從教學(xué)層面分析

銜接產(chǎn)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和崗位要求的教學(xué)內(nèi)容是“產(chǎn)、學(xué)、研”模式得以構(gòu)建的基礎(chǔ)。在教學(xué)改革中，院校在人才培養(yǎng)上更加注重能力的培養(yǎng)已經(jīng)成為共識，然而對于這一能力的具體定義仍然需要進(jìn)一步豐富。很多學(xué)校在課程的實(shí)踐創(chuàng)業(yè)定位上不夠清晰，譬如重視教學(xué)過程卻忽視學(xué)生在學(xué)習(xí)后所要達(dá)到的目的——實(shí)踐，注重理論教學(xué)而忽視實(shí)踐教學(xué)以及創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的環(huán)節(jié)。比如在產(chǎn)學(xué)合作體系的構(gòu)建中，就必須和實(shí)際的教學(xué)成果以及創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力所接軌，也就是說在課程體系上不僅要注重對專業(yè)知識的教學(xué)，還要在涵蓋實(shí)踐要求的同時(shí)滿足文創(chuàng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的需求，使得學(xué)生可以在文化創(chuàng)新創(chuàng)作中表現(xiàn)得更好。在細(xì)節(jié)方面，高?？梢詫⒄n程設(shè)置得更加有層次，采用通識教育和大類課程以及專業(yè)核心和專業(yè)方向課程的結(jié)合體系，按學(xué)年將教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行細(xì)化分類，也可以通過循序漸進(jìn)的教學(xué)模式幫助學(xué)生對相關(guān)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行更深刻的認(rèn)識，以此有效提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。

高校在實(shí)際教學(xué)過程中應(yīng)以實(shí)踐為導(dǎo)向，以具體案例為填充，使學(xué)生自主參與教學(xué)的全過程，如可以舉辦相關(guān)創(chuàng)意大賽和活動進(jìn)行點(diǎn)評和分析。在培養(yǎng)學(xué)生校園文創(chuàng)能力的過程中，教師要避免過多的理論輸出，要通過實(shí)踐活動的開展，在日常教學(xué)中給學(xué)生打造創(chuàng)作環(huán)境，為學(xué)生提供實(shí)踐機(jī)會，幫助學(xué)生在實(shí)踐活動中積累經(jīng)驗(yàn)。

從實(shí)踐層面分析

在“產(chǎn)、學(xué)、研”模式中，“產(chǎn)”的環(huán)節(jié)十分重要?！爱a(chǎn)、學(xué)、研”體系中的生產(chǎn)平臺作為重要的一環(huán)（也是最后一環(huán)），其核心內(nèi)容就是要通過實(shí)踐平臺來實(shí)現(xiàn)。而未來要強(qiáng)化該體系的構(gòu)建，也必然要從實(shí)踐平臺的構(gòu)建入手。例如，可以采取將相關(guān)產(chǎn)業(yè)的周邊企業(yè)引進(jìn)高校的形式，即在校園內(nèi)建立具有較強(qiáng)自主性的“小型企業(yè)”。該“企業(yè)”由高校和企業(yè)雙方共同出資進(jìn)行建設(shè)，在管理和責(zé)任義務(wù)方面也由雙方共同承擔(dān)。高?？梢匝堄袑?shí)踐經(jīng)驗(yàn)的企業(yè)或部門協(xié)助教學(xué)并參與相關(guān)產(chǎn)品的開發(fā)，師生可以通過參與實(shí)體開發(fā)模擬或生產(chǎn)管理模擬將理論知識轉(zhuǎn)化為實(shí)際能力，學(xué)生在真實(shí)的環(huán)境中實(shí)踐，可以加強(qiáng)對實(shí)際問題的處理能力。高校和企業(yè)還可以開展實(shí)驗(yàn)室的共建項(xiàng)目，實(shí)驗(yàn)室是技術(shù)開發(fā)和創(chuàng)新的重要基地，也是高校和企業(yè)雙方實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)的平臺。高校和企業(yè)通過在技術(shù)資源的共享不僅可以提高教學(xué)內(nèi)容的前瞻性，也大大提高了教學(xué)內(nèi)容的實(shí)效性。

“產(chǎn)、學(xué)、研”模式極大地改變了理論教學(xué)和實(shí)踐鍛煉的割裂狀態(tài)，然而要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)僅僅依靠高校自身的力量是難以實(shí)現(xiàn)的。因此，政府方面要加強(qiáng)宏觀層面上的引導(dǎo)，鼓勵高校和企業(yè)在該體系上加強(qiáng)聯(lián)合。政府方面要做好在法律和制度層面上的制定，可以通過借鑒國外成熟的產(chǎn)學(xué)合作體系加以實(shí)現(xiàn)，同時(shí)也要在相關(guān)政策中做好雙方責(zé)任和義務(wù)的分類，避免企業(yè)和高校在產(chǎn)學(xué)合作上只是流于形式，高校和企業(yè)也可以借此機(jī)會將產(chǎn)學(xué)合作的層次加以提升，構(gòu)建體系完整、目標(biāo)明確的合作體系。與此同時(shí)，還要做好對市場需求的調(diào)研，當(dāng)前我國傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)模式中，無論是在辦學(xué)理念上還是教學(xué)方法以及師資等方面，都無法實(shí)現(xiàn)和產(chǎn)業(yè)市場乃至具體生產(chǎn)部門的緊密貼合，究其原因都是對市場實(shí)際需求的忽視，因此，學(xué)?？梢栽谂囵B(yǎng)方案的制定上和企業(yè)進(jìn)行探討，以實(shí)現(xiàn)“市場需要什么，我就教什么”，同時(shí)加強(qiáng)對學(xué)生的培訓(xùn)，幫助學(xué)生在畢業(yè)后更快地完成角色轉(zhuǎn)換。

在新技術(shù)浪潮的推動下，大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、5G、AI、區(qū)塊鏈等科學(xué)技術(shù)與文創(chuàng)發(fā)展深度融合?，F(xiàn)代科技為文創(chuàng)騰飛插上了翅膀，文創(chuàng)賦能也為科技進(jìn)步注入了靈魂。文化科技融合之下，文化表達(dá)的功能被不斷拓展，文化價(jià)值的邊界被持續(xù)拓寬。文創(chuàng)領(lǐng)域的創(chuàng)作、生產(chǎn)和傳播方式都發(fā)生了深刻變革。隨著時(shí)代的發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)迭代的速度逐步加快，因此，要想將“產(chǎn)、學(xué)、研”模式與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展真正融合，就必須在師資隊(duì)伍的建設(shè)上加大投入力度以及加強(qiáng)改革創(chuàng)新，必須深入貫徹“產(chǎn)、學(xué)、研”模式的教學(xué)理念。此外，還可以聯(lián)系社會上有校園文創(chuàng)經(jīng)驗(yàn)的企業(yè)以提供相應(yīng)的教師資源，讓其與學(xué)校的專業(yè)教師共同開展文化創(chuàng)新方面的培訓(xùn)，以增加學(xué)校與社會企業(yè)的交流，加深學(xué)校教師對實(shí)踐創(chuàng)作過程的認(rèn)識，同時(shí)還可以提升學(xué)生對文創(chuàng)案例的真正理解，充分調(diào)動他們的學(xué)習(xí)積極性。

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【課題項(xiàng)目】2021年度海口經(jīng)濟(jì)學(xué)院校級教研教改課題“課程思政融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程教學(xué)設(shè)計(jì)的探討”（編號：Hjyj202131）。