普及版莊子哲學(xué)（上）

同學(xué)們學(xué)了《庖丁解?！泛?，對(duì)莊子哲學(xué)忽然有了興趣。我盡可能用通俗的話和大家聊聊莊子的哲學(xué)。

首先要有一定的想象力。想象世界產(chǎn)生于一種“精神”。它有兩個(gè)變體，一個(gè)是人的主體意識(shí)，一個(gè)是除自主意識(shí)之外的世間萬(wàn)物。大家看過(guò)《聊齋志異》里的《畫皮》吧，人的主體意識(shí)和世間萬(wàn)物，就是那種“精神”的兩張畫皮，這畫皮古人稱為“皮相”。

這兩張“皮相”又各有自己的名稱，一個(gè)叫“我”，另一個(gè)叫“物”。中國(guó)人的世界是三分的，一個(gè)是那個(gè)令人糊里糊涂的說(shuō)不清道不明的終極存在，我們姑且叫它“渾沌”吧（比如“天”“道”“玉皇大帝”“佛陀”“海神娘娘”“關(guān)帝老爺”等），還有一個(gè)是“我”，再有一個(gè)是“物”。這三者中，“渾沌”居于最關(guān)鍵的基礎(chǔ)地位。但這個(gè)占據(jù)了所謂的“基礎(chǔ)地位”的“渾沌”與其他兩者之間的關(guān)系也有兩種情形。一種是“渾沌”決定了“我”與“物”?；谶@樣的思考，人們就開始燒香拜佛（不僅限于佛，反正能拜就拜）。另一種則是“渾沌”將自己映射到“我”和“物”上。有這樣思考的人都比較古怪，比如“通靈”的神漢、巫婆，比如浪漫至極的哲學(xué)家和詩(shī)人，總之不是“正常人”。

莊子就是這樣的“非正常人”，他厲害的地方，就在于想象力異于常人，而且推理能力也強(qiáng)于常人。比如，讓你想象什么才算是自由，你會(huì)怎么想？你一定說(shuō)，我想象自己像鳥兒一樣飛翔在高空之中，自由自在。莊子會(huì)立刻打斷你說(shuō)：“飛翔，不是要靠空氣嗎？沒(méi)了空氣你能飛？所以，你并沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)自由?！庇腥苏f(shuō)，那行，我足不出戶，純靠意念飽覽天地萬(wàn)物，縱橫上下五千年，這樣我總算是自由了吧。莊子又嘿嘿冷笑：“這個(gè)更離譜，天地萬(wàn)物哪里來(lái)的？上下五千年哪里來(lái)的？沒(méi)有時(shí)間、空間的概念，你如何自由？”而更重要的是，莊子停了停，神秘兮兮地說(shuō)：“沒(méi)了那個(gè)‘我’，你還有自由嗎？”經(jīng)過(guò)這么一折騰，他靠著不斷推理，終于發(fā)現(xiàn)了一種邏輯上存在的狀態(tài)：絕對(duì)自由。這個(gè)概念后世也有類似的，比如物理學(xué)中的“絕對(duì)零度”——客觀世界不存在，人類純粹靠自己的推理得出來(lái)。

而且莊子還發(fā)現(xiàn)這個(gè)無(wú)法在實(shí)體世界存在的“絕對(duì)自由”無(wú)法再往前推理了，這時(shí)候莊子就想：既然不能再往前推理了，那這個(gè)就是世界的起源了吧。于是他欣喜若狂，他要給他發(fā)現(xiàn)的這種狀態(tài)命個(gè)名。但是，究竟用什么名字好呢？這時(shí)候他想起了自己還有一個(gè)精神上的導(dǎo)師叫老子。老子認(rèn)為世界的起源是“道”，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”之類的話，所以，莊子就用“道”來(lái)命名他推理得到的那個(gè)“絕對(duì)自由”的狀態(tài)了。這個(gè)“道”就是我們上面講到的“渾沌”。

現(xiàn)在我們繼續(xù)來(lái)想象。有一個(gè)人，比如叫小明，他不像我們這樣，有時(shí)像上帝一樣在這個(gè)世界之外觀察——想想格列佛在看小人國(guó)的情形。小明，就是那個(gè)小人國(guó)的一員，他很認(rèn)真地思考著他所在的這個(gè)世界——他根本不知道自己是怎么回事，這個(gè)世界是從哪兒來(lái)的。他發(fā)現(xiàn)了高山流水，發(fā)現(xiàn)了生老病死，他忽而贊嘆，忽而悲傷，因?yàn)樗谩懊馈?，也知道“生命的短暫”之類。他鄭重其事地希望自己活著，他膽?zhàn)心驚地畏懼自己死去，他一本正經(jīng)地贊美山川的高峻、河流的寬廣。他拼命研究物質(zhì)與能量之間的關(guān)系，還提出了基本粒子理論，做了雙縫干涉實(shí)驗(yàn)，等等。他試圖找出這個(gè)物質(zhì)世界運(yùn)行的規(guī)律，真的很忙！但有一個(gè)叫莊周的人（這是一個(gè)特殊的人，因?yàn)樗木窈臀覀円黄鹪谟^看這個(gè)世界，但另一方面他又有一個(gè)具體的在小人國(guó)里的叫莊周的軀體）對(duì)小明說(shuō)，其實(shí)你做的這一切都沒(méi)啥意義，因?yàn)樗鼈儾贿^(guò)是“道”的反映而已。他舉了一個(gè)關(guān)于聲音的例子來(lái)說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。他說(shuō)，小明同學(xué)，你學(xué)過(guò)物理，知道聲音是由物體振動(dòng)產(chǎn)生的聲波吧。你日常聽到的各式各樣的聲音，大部分是氣流在各種各樣的空穴里發(fā)生振動(dòng)的結(jié)果。所以，你知道嗎，你以為很復(fù)雜的、值得研究的各種各樣的聲音，其實(shí)就是運(yùn)行于天地之間的空氣而已。但這只是一個(gè)例子，大家也千萬(wàn)不要以為莊子認(rèn)為天地的本原是“氣”，那他就是印度人或者古希臘人了。他只是舉了一個(gè)例子想要說(shuō)明，按照小明這樣的思路去理解事物，其實(shí)并不能把握事物的本質(zhì)。他只是要告訴小明，你這樣認(rèn)真研究，精神可嘉，卻是徒勞的，因?yàn)槟悴荒茏е约旱念^發(fā)讓自己逃離地球吧。

我們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)看那個(gè)在小人國(guó)生活著的莊周。他發(fā)現(xiàn)自己雖然與小明一起生活在那個(gè)“物質(zhì)世界”里，但他又能感受到那種“絕對(duì)自由”的“道”，而且當(dāng)他用“絕對(duì)自由”的觀念去看待那個(gè)他生活著的世界，發(fā)現(xiàn)世界忽然不一樣了。比如莊周的妻子死了，按照小明的觀點(diǎn)，莊周應(yīng)該悲傷不已，痛哭流涕，但是小明卻發(fā)現(xiàn)莊周在家里敲著盆子唱歌。這下，小明自然就不理解了，覺(jué)得他不是瘋了，就是被妻子迫害多年。但是，莊周解釋說(shuō)，既然我們的存在都是“渾沌”（也就是莊子所說(shuō)的“道”）的映射，那么生和死不過(guò)是兩種不同的映射方式而已，有什么必要為兩種方式的轉(zhuǎn)換而哀痛不已呢？就好比水變成冰，難道也值得我們號(hào)啕大哭嗎？

今天就說(shuō)到這里吧，有興趣我們?cè)俳又摹?/p>