淺議歷史學(xué)科對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教育的重要作用

祖燕

摘要：中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一。“中國(guó)的語(yǔ)文教育是關(guān)于祖國(guó)語(yǔ)言的教育，這是語(yǔ)文教育的根本性質(zhì)”[1]，維系著數(shù)千年中華文明“精神橋梁”燦爛前景，事關(guān)世代炎黃子孫的精神文化建設(shè)和中華文化傳承，是影響著整個(gè)中華民族國(guó)民素質(zhì)的宏偉事業(yè)。各版本的中學(xué)小語(yǔ)文教材，常常以歷史背景為材料，涉及古今中外豐富的歷史知識(shí)，盡管語(yǔ)文教材登錄的歷史知識(shí)是零碎，不全面，但結(jié)合課文內(nèi)容，準(zhǔn)確適當(dāng)?shù)亟榻B課文涉及的有關(guān)歷史知識(shí)，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)十分必要而且行之有效的，因此，在語(yǔ)文教學(xué)如何把“文”與“史”有機(jī)地結(jié)合，取得良好的教學(xué)效果，是值得探討的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：歷史;語(yǔ)文教育;促進(jìn);文化傳承

一、語(yǔ)文與歷史有機(jī)結(jié)合重要作用

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：語(yǔ)文學(xué)科是一個(gè)提倡跨領(lǐng)域?qū)W習(xí)，與其它課程相結(jié)合，以提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合素質(zhì)”。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，中學(xué)歷史和語(yǔ)文兩門學(xué)科基本上沒(méi)有疊加，無(wú)論在涉及到對(duì)對(duì)方學(xué)科相關(guān)內(nèi)容有疑慮時(shí)，還是在教學(xué)、教法上，都缺少必要的溝通和交流。甚至部分中學(xué)語(yǔ)文教師將教材中涉及到的歷史知識(shí)選擇性忽視，片面認(rèn)為歷史教學(xué)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)沒(méi)有輔助作用，部分社會(huì)學(xué)科教師亦是如此，從而出現(xiàn)科任老師“自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”的現(xiàn)象。其實(shí)，如果歷史教學(xué)很好地融合到中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)眾，能積極促進(jìn)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的深刻理解和對(duì)歷史的感性理解。

（一）從文化傳承來(lái)看，文史結(jié)合是必然選擇結(jié)果

在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，文中有史，史中有文，文史不分家。毛澤東曾說(shuō)：“作為觀念形態(tài)的文學(xué)作品，都是一定的社會(huì)生活在人類頭腦中反映的產(chǎn)物”?！妒酚洝繁蛔u(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，就是文史結(jié)合的最佳典范。從古至今文史相通，任何文學(xué)作品的產(chǎn)生都有其特定的時(shí)代背景和歷史背景，并反映這一特定的社會(huì)歷史;同理，任何階段歷史都是依靠文學(xué)形式來(lái)記錄。因此，語(yǔ)文教學(xué)中的文史結(jié)合是由兩者本身的關(guān)系決定的。

（二）從教材內(nèi)容來(lái)看，文史結(jié)合能相互促進(jìn)發(fā)展

《新課標(biāo)》指出：努力建設(shè)開放而有活力的語(yǔ)文課程體系。并闡述道：應(yīng)拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的應(yīng)用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，初步獲得現(xiàn)代社會(huì)所需要的語(yǔ)文實(shí)踐能力[2]。

在這樣的理論條件下，新版語(yǔ)文教材中涉及的學(xué)科知識(shí)很廣泛，其中歷史關(guān)系最為緊密，占比較大，歷史人物或歷史事件就作為課文學(xué)習(xí)，如《出師表》《曹劌論戰(zhàn)》《陳涉世家》《孔乙己》等，有的課文涉及到有關(guān)歷史知識(shí)，如《草船借箭》等。其次在教材中還加入了名著導(dǎo)讀和綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，包含的歷史內(nèi)容更是比比皆是。

（三）從課堂氛圍來(lái)看，文史結(jié)合能激活課堂氛圍

語(yǔ)文教育本身是生動(dòng)形象的，語(yǔ)文教學(xué)中也應(yīng)用生動(dòng)形象、簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確的表達(dá)吸引學(xué)生，盡管又先進(jìn)的現(xiàn)代化多媒體教學(xué)手段，教學(xué)中也需要文史結(jié)合。語(yǔ)文課堂應(yīng)該將歷史讀物作為語(yǔ)文教師必讀科目，在教學(xué)過(guò)程中充分正確運(yùn)用歷史知識(shí)，引入典故，名人偉人功績(jī)，歷史上的懸疑等知識(shí)，恰當(dāng)穿插，通過(guò)巧妙的設(shè)疑，精心的引導(dǎo)和精彩的講述，激發(fā)學(xué)生的興趣愛好，使之自覺的刻苦鉆研，則會(huì)收到事半功倍教學(xué)成效。

（四）從學(xué)生成長(zhǎng)來(lái)看，文史結(jié)合能提升寫作能力

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，現(xiàn)代新媒體得到全面普及，但是在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中融合歷史知識(shí)，能提升學(xué)生寫作能力，語(yǔ)文寫作是大部分學(xué)生的弱項(xiàng)，分值也是占比最大，只要適當(dāng)?shù)娜谌霘v史知識(shí)，在寫作時(shí)便能引經(jīng)據(jù)典，充實(shí)內(nèi)容，讓論據(jù)更豐富，提升寫作質(zhì)量。

二、合理整合歷史和語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)

語(yǔ)文教學(xué)中融入歷史元素，可以增加課堂的吸引力，能夠幫助學(xué)生從文學(xué)的視角中認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展;歷史教學(xué)中融入語(yǔ)文學(xué)科，能夠讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。因此，兩者的整合值得彼此教學(xué)取到互補(bǔ)作用。

（六） 將歷史內(nèi)容融入古詩(shī)詞教學(xué)中

古詩(shī)詞它是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，蘊(yùn)含著豐富的意義，在語(yǔ)文教學(xué)中是一項(xiàng)很重要的內(nèi)容。語(yǔ)言簡(jiǎn)練，反映了在某時(shí)期的歷史事件或歷史內(nèi)容。所以在歷史的教學(xué)中，也要注重對(duì)古詩(shī)詞的應(yīng)用，讓學(xué)生通過(guò)古詩(shī)詞的內(nèi)容想象當(dāng)時(shí)的人物、場(chǎng)景與歷史事件，加深對(duì)歷史發(fā)展的印象，在兩者的結(jié)合中，體會(huì)語(yǔ)文與歷史的魅力。

例如：杜甫在安史之亂時(shí)寫的一首憂國(guó)憂民的詩(shī)，借助自己的幾間茅屋寫了《茅屋為秋風(fēng)所破歌》這首詩(shī)，出現(xiàn)在人教版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)。教學(xué)中，教師對(duì)本詩(shī)的講述可以聯(lián)系當(dāng)時(shí)的歷史事件，詩(shī)中一句“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”，這句話對(duì)詩(shī)人的“床頭屋漏無(wú)干處”表現(xiàn)得淋漓盡致，通過(guò)描寫它本身的痛苦來(lái)表現(xiàn)社會(huì)時(shí)代的苦難特征。相反，在歷史的教學(xué)中，教師在闡釋唐代歷史事件時(shí)，可以引入古詩(shī)詞，讓學(xué)生在加深印象的同時(shí)，又能增加對(duì)古詩(shī)詞的興趣，明白古詩(shī)詞中的豐富內(nèi)涵和時(shí)代背景，使古詩(shī)詞與歷史有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展。

（二） 將歷史知識(shí)融入語(yǔ)文教學(xué)中

在語(yǔ)文教學(xué)中，為了豐富課堂內(nèi)容，又能夠吸引學(xué)生興趣，可以根據(jù)文章描述的具體情況導(dǎo)入歷史事件。對(duì)語(yǔ)文來(lái)說(shuō)，知識(shí)的覆蓋面較廣，任何涉及文學(xué)方面的資料都可以當(dāng)作課堂教學(xué)資源，主要內(nèi)容是優(yōu)秀文化的傳承，對(duì)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，歷史它可以為社會(huì)發(fā)展的每一個(gè)階段提供證據(jù)，是對(duì)文化發(fā)展的記錄，所以歷史融入語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，能夠?yàn)閷W(xué)生提供豐富的教學(xué)資源，讓學(xué)生體會(huì)到傳統(tǒng)文化的無(wú)窮內(nèi)涵，增加對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣。

例如：“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”來(lái)自于人教版八年級(jí)上冊(cè)的《馬說(shuō)》中，唐代文學(xué)家韓愈借助馬為喻，來(lái)談人才的問(wèn)題，想要表達(dá)出一種感慨世俗、懷才不遇的憤懣之情。在教學(xué)中，通過(guò)作者的這種懷才不遇的情感融入一定的歷史知識(shí)，來(lái)增加學(xué)生的興趣。例如劉備三顧茅廬，在《三國(guó)演義》里，官渡之戰(zhàn)后，劉備和曹操打仗，劉備兵敗后帶著關(guān)羽、張飛星弟二人去請(qǐng)諸葛亮出山，關(guān)羽張飛去了兩次之后便失去了耐性，可是劉備堅(jiān)持前往，第三次去到臥龍崗，諸葛亮正在睡覺，劉備直等他睡醒之后才進(jìn)屋邀請(qǐng)他出山輔佐自己?！恶R說(shuō)》中的伯樂(lè)就是劉備，千里馬就是諸葛亮，正因?yàn)橛袆鋵?duì)他的欣賞，才有諸葛亮才華展現(xiàn)機(jī)會(huì)。

因此，為了適應(yīng)當(dāng)下中考語(yǔ)文教育的要求，為了更好傳承中華文化，為了新時(shí)代社會(huì)發(fā)展對(duì)綜合型人才的需求，我們應(yīng)當(dāng)重視語(yǔ)文教育和歷史學(xué)科有效結(jié)合，形成相互促進(jìn)，有機(jī)統(tǒng)一，提升教育教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

[1].《語(yǔ)文教育》（https：//baike.so.com/doc/9517849-9861821.html）

[2].《語(yǔ)文新課標(biāo)必讀叢書：中外歷史故事》