傳承文化 凸顯特色

鄒雅瓊

◆摘? 要：素質(zhì)教育一直是我國(guó)教育改革發(fā)展的主旋律，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以讓素質(zhì)教育更鮮活。“非遺”進(jìn)課堂，使學(xué)生在實(shí)踐中，感受古風(fēng)，研習(xí)雅韻，長(zhǎng)知識(shí)，開(kāi)眼界，冶性情，潤(rùn)心靈。這既是傳承“非遺”之須，也是汲取知識(shí)、滋養(yǎng)人格之需。而美術(shù)教育是傳承“非遺”的有效途徑，如何讓“非遺”技藝與文脈走的更遠(yuǎn)，這就需要美術(shù)教師在實(shí)踐中不斷探索，以取得教育成果的最大化。

◆關(guān)鍵詞：美術(shù)教育;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);傳承

一、前言

物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化共同推動(dòng)著人類社會(huì)的進(jìn)步。但在當(dāng)今社會(huì)普遍城市化、現(xiàn)代化、工業(yè)化、市場(chǎng)化的情況下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又面臨十分嚴(yán)峻的危機(jī)。在小學(xué)美術(shù)課堂中進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識(shí)的教育，這對(duì)于豐富美術(shù)課程資源、提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)、繼承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及弘揚(yáng)中華民族精神都具有重要而深遠(yuǎn)的意義。

二、“非遺”在美術(shù)課堂的現(xiàn)狀與問(wèn)題

“非遺”進(jìn)入美術(shù)課堂通常可以起到兩種基本作用，一種是傳承發(fā)展傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)方式，如傳統(tǒng)國(guó)畫、書法藝術(shù)的學(xué)習(xí)，另一種是創(chuàng)新發(fā)展為傳統(tǒng)文化注入新鮮的血液和生命力，如中西建筑藝術(shù)的融合。美術(shù)課堂對(duì)于“非遺”的傳承與發(fā)展有著巨大的優(yōu)勢(shì)力量，但是部分地區(qū)學(xué)校美術(shù)教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有跟上新課改的目標(biāo)要求，美術(shù)教育形式化現(xiàn)象嚴(yán)重。美術(shù)課程一直處于十分尷尬的地位，在義務(wù)教育階段，領(lǐng)導(dǎo)不夠重視美術(shù)學(xué)科，家長(zhǎng)更關(guān)注考試學(xué)科，學(xué)生更是把美術(shù)課堂當(dāng)作放松身心的場(chǎng)所，所以對(duì)“非遺”的硬件、軟件的投入都十分有限。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有很強(qiáng)的專業(yè)性，種類凡多，如年畫、剪紙、蘇繡、皮影戲、木偶戲等等。每一項(xiàng)“非遺”都需要傳承人長(zhǎng)年累月的學(xué)習(xí)，并非是一朝一夕就可以學(xué)會(huì)的速成技藝。在美術(shù)教學(xué)中，教師由于時(shí)間精力有限，無(wú)法對(duì)每項(xiàng)“非遺”做到面面俱到的了解與充分掌握專業(yè)的傳承技巧，相關(guān)知識(shí)儲(chǔ)備量有限?！胺沁z”在美術(shù)課上通常是教師簡(jiǎn)單講述，學(xué)生對(duì)其有一個(gè)基本的理論了解和初步的動(dòng)手實(shí)踐能力;然而美術(shù)課程的每周課時(shí)安排量少，節(jié)假日、各種活動(dòng)和考試沖課，也不利于對(duì)“非遺”進(jìn)行循序漸進(jìn)深入探究。

三、“非遺”在美術(shù)課堂的教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)設(shè)計(jì)是教師進(jìn)行教學(xué)的“底色”，它決定了課堂教學(xué)的深度、高度和廣度。那么如何進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)呢？激趣的導(dǎo)入將使本節(jié)課事半功倍，興趣是最好的老師，所以導(dǎo)入環(huán)節(jié)要構(gòu)思巧妙。新授的教學(xué)環(huán)節(jié)需層層遞進(jìn)、注重環(huán)節(jié)的巧妙銜接，突出本課重難點(diǎn)。在“非遺”課程教學(xué)上，教師的教學(xué)設(shè)計(jì)既要體現(xiàn)趣味性又要與“非遺”的傳承與發(fā)展相結(jié)合;要重視將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相結(jié)合;將理論知識(shí)與實(shí)踐能力結(jié)合起來(lái)。如蘇少版六年級(jí)上冊(cè)第7課《印花布--藍(lán)白之美》教學(xué)設(shè)計(jì)中就以師生互動(dòng)的魔術(shù)形式導(dǎo)入，設(shè)計(jì)一個(gè)緊扣學(xué)生心弦的情境，激發(fā)學(xué)生興趣，對(duì)藍(lán)印花布的藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行賞析，學(xué)習(xí)圖案構(gòu)成的基礎(chǔ)知識(shí)，感受中國(guó)獨(dú)特的審美趣味和生活情調(diào)，了解中國(guó)傳統(tǒng)圖案的喜慶吉祥寓意，掌握相關(guān)的知識(shí)與技能。發(fā)現(xiàn)生活中處處充滿藍(lán)印花布的蹤跡，對(duì)藍(lán)印花布在過(guò)去和現(xiàn)在的應(yīng)用有更深刻全面的認(rèn)識(shí)。最后要對(duì)藍(lán)印花布進(jìn)行設(shè)計(jì)制作，通過(guò)觀察藍(lán)印花布工藝流程的短視頻，把復(fù)雜的傳統(tǒng)工藝簡(jiǎn)化到適合課堂動(dòng)手實(shí)踐的流程中，用鉛筆直接畫稿代替刻板，用白油畫棒涂色代替刮漿，用靛藍(lán)水粉顏料代替藍(lán)草染色過(guò)程，通過(guò)親身動(dòng)手實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生自己體會(huì)手工藝制作，提升學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。在“非遺”的美術(shù)課堂設(shè)計(jì)中，要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)“非遺”美學(xué)的欣賞能力、發(fā)現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力，承擔(dān)起新時(shí)代承上啟下的文化傳承者的重?fù)?dān)。

學(xué)校方面可以將美術(shù)課堂延伸至校外，加深學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)深度和廣度的認(rèn)識(shí)。利用春游、秋游甚至暑期“研學(xué)行”活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生去“非遺”傳承地參觀，在當(dāng)?shù)亻_(kāi)展尋找傳承人、采訪傳承者、向傳承人拜師等系列活動(dòng)，例如常州本土的竹刻、梳篦、烙畫，景德鎮(zhèn)的陶瓷，洛陽(yáng)的宮燈，安徽宣城的宣紙等等。學(xué)校可以舉辦相關(guān)“非遺”講座，邀請(qǐng)“非遺”傳承人展開(kāi)對(duì)傳承技藝的專業(yè)講解和演示，聘請(qǐng)傳承者為校外技術(shù)指導(dǎo)人員;還可以開(kāi)展系列年級(jí)活動(dòng)，如“看非遺、玩非遺、吃非遺”。學(xué)?？梢越M織教師進(jìn)行再學(xué)習(xí)教育，不斷提高豐富教師專業(yè)水平，對(duì)學(xué)科課題進(jìn)行深入研究，在美術(shù)課堂教學(xué)中對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及內(nèi)容給學(xué)生專業(yè)、精準(zhǔn)的教學(xué)指導(dǎo)。

四、“非遺”在美術(shù)課堂的優(yōu)勢(shì)與創(chuàng)新

“非遺”進(jìn)入美術(shù)課堂教學(xué)，給美術(shù)教學(xué)帶來(lái)更多的生命力和發(fā)展可能，這對(duì)兩者來(lái)說(shuō)是相得益彰的。我國(guó)的“非遺”內(nèi)容涵蓋面廣闊，時(shí)間跨度大、涉及很多學(xué)科知識(shí)。它既有壁畫、書法、雕刻等藝術(shù)形式，又有戲曲、民俗等口頭形式。這些內(nèi)容進(jìn)入課堂，既可以豐富課堂教學(xué)，促進(jìn)學(xué)習(xí)氛圍，又可以起到宣傳“非遺”文化，提升學(xué)生綜合素養(yǎng)的作用。同時(shí)，美術(shù)課程本身就是一個(gè)兼收并蓄的學(xué)科，它擁有知識(shí)面廣、綜合性強(qiáng)的特征;還與社會(huì)發(fā)展、人文思想、自然世界存在著種種緊密的關(guān)系，它可以充分結(jié)合其他學(xué)科的內(nèi)容來(lái)展開(kāi)對(duì)“非遺”的知識(shí)學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)美術(shù)教學(xué)課堂的創(chuàng)新發(fā)展。例如介紹“非遺”文化時(shí)，它可以和語(yǔ)文的古詩(shī)詞文化閱讀理解以及歷史的年代順序結(jié)合起來(lái)，在涉及到制作工藝流程時(shí)，它可以和化學(xué)變化、物理知識(shí)和數(shù)學(xué)的立體幾何空間相結(jié)合，在涉及到流傳范圍可以和亞歐大陸的地理知識(shí)相聯(lián)系。同時(shí)“非遺”文化在經(jīng)歷千百年的歷史傳承過(guò)程中，本身就是一個(gè)不斷創(chuàng)新，不斷融合時(shí)代特色而發(fā)展變化的過(guò)程。美術(shù)的學(xué)習(xí)要求也不同于理工類學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)答案，它更多的要求學(xué)生思維的豐富性、多樣性和拓展性，喚醒學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的持續(xù)的內(nèi)在學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力，突出創(chuàng)造力在美術(shù)教育中的重要性。如故宮是我國(guó)最為重要的文化遺產(chǎn)，它借助新媒體來(lái)不斷豐富自己的價(jià)值。文創(chuàng)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)三宮六院冰箱貼、Q版皇帝皇后金屬書簽、天子童年故宮貓咪手辦、把優(yōu)雅涂在唇上賣到斷貨的“故宮口紅”等等，這些賣萌營(yíng)銷讓故宮迅速變身“網(wǎng)紅”。這說(shuō)明當(dāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遇上創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化的魅力可以被無(wú)限放大。同樣在美術(shù)教學(xué)中，教師可以將“非遺”文化設(shè)計(jì)成相應(yīng)的動(dòng)畫，以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式進(jìn)行展示;可以將文創(chuàng)設(shè)計(jì)理念融入教學(xué)，利用“非遺”中的藝術(shù)元素設(shè)計(jì)制作相關(guān)衍生產(chǎn)品，將“非遺”滲入生活的各個(gè)角落。再如蘇少版六年級(jí)上冊(cè)第7課《印花布--藍(lán)白之美》教學(xué)中，我們了解到傳統(tǒng)的制作技藝流程，思考如何把復(fù)雜的工藝流程搬到課堂上，考慮傳統(tǒng)技藝怎樣和機(jī)器技術(shù)更好地結(jié)合起來(lái)，提高藍(lán)白技術(shù)的工作效率;藍(lán)白制品如何吸收其他的美學(xué)形式，更加符合大眾審美;藍(lán)白制品怎樣提高自身工藝水平，明確受眾人群，走高端訂制路線等問(wèn)題。通過(guò)這些手段，激發(fā)學(xué)生的想象能力和動(dòng)手實(shí)踐能力，分析市場(chǎng)需求，為“非遺”的發(fā)展和傳承創(chuàng)造更多可能。

五、總結(jié)

綜上所述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史發(fā)展變遷的見(jiàn)證，是不可再生的文化資源?！胺沁z”涉及范圍廣，需要我們有強(qiáng)烈的意識(shí)，在教學(xué)過(guò)程中將文脈以潤(rùn)物無(wú)聲的方式傳承給學(xué)生?！胺沁z”的傳承與發(fā)展是每一個(gè)美術(shù)教育工作者都應(yīng)該肩負(fù)的責(zé)任和義務(wù)，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視和繼承，促進(jìn)美術(shù)文化多樣性的發(fā)展。“非遺”也是經(jīng)過(guò)千百年不斷的創(chuàng)新變化而形成如今的形式，相信它也將繼續(xù)順應(yīng)時(shí)代和歷史發(fā)展的需要，更好的實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)代社會(huì)的融合，為現(xiàn)代社會(huì)提供更優(yōu)秀的美學(xué)享受和美學(xué)創(chuàng)造的過(guò)程。

參考文獻(xiàn)

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