《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)新時(shí)代大學(xué)生育人價(jià)值的四維探賾

摘要：《共產(chǎn)黨宣言》作為馬克思主義的經(jīng)典之作，始終閃耀著真理光芒。對(duì)于新時(shí)代的大學(xué)生而言，學(xué)習(xí)和研究《共產(chǎn)黨宣言》，在發(fā)展哲學(xué)思維層面上，有利于學(xué)習(xí)和掌握辯證唯物論、唯物辯證法和唯物史觀；在領(lǐng)悟科學(xué)理論層面，有利于領(lǐng)悟生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑理論、階級(jí)斗爭(zhēng)理論和無產(chǎn)階級(jí)革命理論；在豐富語言表達(dá)層面，有利于學(xué)習(xí)和提升修辭表達(dá)、邏輯表達(dá)和情感表達(dá)；在培養(yǎng)良好品質(zhì)層面，有利于培養(yǎng)和樹立批判求實(shí)精神、崇高理想信念和勤學(xué)鉆研品質(zhì)。

關(guān)鍵詞：共產(chǎn)黨宣言；新時(shí)代；大學(xué)生；育人價(jià)值

基金項(xiàng)目：甘肅省教育廳優(yōu)秀研究生“創(chuàng)新之星”項(xiàng)目“新時(shí)代高校意識(shí)形態(tài)工作主導(dǎo)權(quán)建設(shè)研究”（2021CXZX-655）。

作者簡(jiǎn)介：劉小芳，蘭州交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院（甘肅蘭州730070）。

中圖分類號(hào)：D262.2；G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-5103（2022）03-0135-05

《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表至今已歷170余年。歷史上，《共產(chǎn)黨宣言》鼓舞了世界各國(guó)一次又一次的無產(chǎn)階級(jí)革命，激勵(lì)了一代又一代仁人志士。在實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中華民族偉大復(fù)興的道路上，要牢牢抓好每一代人的思想政治教育。大學(xué)生作為富有發(fā)展和創(chuàng)造潛力的特殊人群，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中堅(jiān)力量，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的生力軍。步入新時(shí)代，講清楚《共產(chǎn)黨宣言》的基本內(nèi)涵，科學(xué)闡釋《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)大學(xué)生的教育和引領(lǐng)作用，對(duì)促進(jìn)馬克思主義經(jīng)典著作傳播和大學(xué)生成長(zhǎng)成才均有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、《共產(chǎn)黨宣言》的內(nèi)容概括

馬克思和恩格斯于1847年12月至翌年1月用德文寫成了《共產(chǎn)黨宣言》，并于1848年2月21日在倫敦第一次以單行本問世。1920年，陳望道翻譯了《共產(chǎn)黨宣言》，這是第一個(gè)《共產(chǎn)黨宣言》中譯本?！豆伯a(chǎn)黨宣言》由7篇序言和4章正文組成，其主要內(nèi)容有五個(gè)層次。第一，序言部分闡明了《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想，交代了其名稱由來，說明了其歷史影響和歷史境況，指出了其真理性和局限性，補(bǔ)充了新情況新內(nèi)容。第二，正文第一章論述了階級(jí)斗爭(zhēng)理論，分析了各類階級(jí)社會(huì)的階級(jí)斗爭(zhēng)過程和結(jié)果，闡述了資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展過程、歷史影響、內(nèi)在矛盾以及必然滅亡的歷史命運(yùn)，論證了無產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生、發(fā)展以及必然勝利的歷史趨勢(shì)。第三，正文第二章闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨、時(shí)代目標(biāo)和革命目的，駁斥了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)共產(chǎn)黨人的責(zé)難，指明了無產(chǎn)階級(jí)革命的策略、方向、方法和最終歸宿。第四，正文第三章評(píng)判了當(dāng)時(shí)的各種社會(huì)主義。第五，正文第四章表明共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度，指明共產(chǎn)黨人的革命立場(chǎng)、目標(biāo)和策略，號(hào)召無產(chǎn)者大聯(lián)合?！豆伯a(chǎn)黨宣言》無論是對(duì)世界無產(chǎn)階級(jí)革命還是對(duì)中國(guó)革命，都產(chǎn)生了巨大影響，可以說，沒有《共產(chǎn)黨宣言》，就沒有俄國(guó)十月革命，而沒有十月革命的一聲炮響，也就沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，而沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，也就沒有新中國(guó)，也就沒有今天的中國(guó)特色社會(huì)主義。

二、新時(shí)代大學(xué)生的價(jià)值追求

（一）社會(huì)價(jià)值追求

馬克思強(qiáng)調(diào)，人是社會(huì)中的人。這一原理至少包含兩層含義：其一，人作為社會(huì)成員需要積極融入社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)、建設(shè)社會(huì)甚至改造社會(huì)，從而促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步；其二，人作為社會(huì)系統(tǒng)的構(gòu)成要素，需要從社會(huì)獲取必要資源以滿足自身的需求，從而維持個(gè)人的生存和發(fā)展。由于大學(xué)生獨(dú)特的人才屬性和較強(qiáng)的社會(huì)潛力，大學(xué)生必將創(chuàng)造出更多的社會(huì)價(jià)值。為此，大學(xué)生首先需要明確自身的社會(huì)價(jià)值追求：第一，面向國(guó)家，新時(shí)代的大學(xué)生需要了解國(guó)家歷史，發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義精神，為建成富強(qiáng)文明民主和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)作出自身貢獻(xiàn)。大學(xué)生要“明大德”，自覺學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史，學(xué)習(xí)“四史”，厚植家國(guó)情懷，踐行“請(qǐng)黨放心，強(qiáng)國(guó)有我”的錚錚誓言。第二，面向民族，新時(shí)代的大學(xué)生需要鑄牢中華民族共同體意識(shí)，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)添磚加瓦。正如習(xí)近平總書記所講，以史為鑒，開創(chuàng)未來，必須加強(qiáng)中華兒女大團(tuán)結(jié)。新時(shí)代的大學(xué)生尤其要認(rèn)識(shí)到大團(tuán)結(jié)之于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要意義，敢于駁斥線上線下、國(guó)內(nèi)國(guó)外一切錯(cuò)誤言論。第三，面向社會(huì)，新時(shí)代的大學(xué)生需要遵紀(jì)守法，維護(hù)社會(huì)秩序，自覺提升文明素養(yǎng)，積極參與服務(wù)社會(huì)的志愿公益活動(dòng)，增進(jìn)社會(huì)美好，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自身的力量。新時(shí)代的大學(xué)生要“守公德”，要學(xué)法守法、懂法用法，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感扮演好社會(huì)主人翁的角色。第四，面向他人，新時(shí)代的大學(xué)生需要牢固樹立互幫互助、團(tuán)結(jié)友愛的正確觀念，為他人著想，追求為他人擺脫落后、取得進(jìn)步、走向幸福提供自己力所能及的幫助。新時(shí)代的大學(xué)生要有“我為人人”的無私胸懷，在他人需要幫助的時(shí)候盡己所能，做對(duì)他人有愛、于他人有益的善良之人。新時(shí)代的大學(xué)生只有樹立正確的好社會(huì)價(jià)值追求，才能在大是大非問題上不犯錯(cuò)誤，才能在成才的道路上同時(shí)正心修身，成長(zhǎng)為德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬拧?/p>

（二）個(gè)人價(jià)值追求

馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中描摹共產(chǎn)主義社會(huì)圖景時(shí)說，“在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[1]422。人作為自由的個(gè)體，不僅有社會(huì)性，也有獨(dú)立性。因而，要實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自由發(fā)展離不開個(gè)人價(jià)值的創(chuàng)造。簡(jiǎn)言之，新時(shí)代大學(xué)生的個(gè)人價(jià)值追求可分為五大方面。其一，提升品德修養(yǎng)。人無德不立，新時(shí)代的大學(xué)生要把“正確的道德認(rèn)知、自覺的道德養(yǎng)成、積極的道德實(shí)踐緊密結(jié)合起來”[2]，常自省躬行，修好政治道德、經(jīng)濟(jì)道德、歷史道德和生活道德。其二，掌握文化知識(shí)。非學(xué)無以廣才，新時(shí)代的大學(xué)生需要在學(xué)習(xí)中發(fā)揚(yáng)刻苦嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠焚|(zhì)，努力學(xué)習(xí)馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，努力掌握科學(xué)文化知識(shí)和專業(yè)技能，努力提高人文素養(yǎng)，學(xué)思結(jié)合，學(xué)用相長(zhǎng)。其三，保持身心健康。皮之不存，毛將焉附？新時(shí)代的大學(xué)生需要積極進(jìn)行體育鍛煉，參加體力勞動(dòng)；同時(shí)，還需要關(guān)注心理健康，保持昂揚(yáng)積極、陽光樂觀的心態(tài)。其四，豐富社會(huì)閱歷。登高則望遠(yuǎn)，新時(shí)代的大學(xué)生需要在廣泛的人際交往中廣其聽聞，在社會(huì)的摸爬滾打中體察群眾憂樂，了解社會(huì)，感知現(xiàn)實(shí)。其五，鍛煉實(shí)踐能力。仰望星空、腳踏實(shí)地，新時(shí)代的大學(xué)生需要發(fā)揚(yáng)實(shí)干精神，付出實(shí)際行動(dòng)追逐夢(mèng)想，憑努力奮斗贏得人生。

三、《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)新時(shí)代大學(xué)生的價(jià)值

（一）促進(jìn)大學(xué)生哲學(xué)思維發(fā)展

《共產(chǎn)黨宣言》蘊(yùn)含著鮮明的唯物主義思想，有利于促進(jìn)新時(shí)代大學(xué)生發(fā)展哲學(xué)思維。其一，《共產(chǎn)黨宣言》有利于大學(xué)生學(xué)習(xí)辯證唯物論?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出，“人們的觀念、觀點(diǎn)和概念，一句話，人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變”[1]419-420。這是“物質(zhì)決定意識(shí)”哲學(xué)觀點(diǎn)的鮮明體現(xiàn)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中還寫道，“共產(chǎn)黨一分鐘也不忽略教育工人盡可能明確地意識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的敵對(duì)的對(duì)立……以便在推翻德國(guó)的反動(dòng)階級(jí)之后立即開始反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的本身的斗爭(zhēng)”[1]434。顯然，這是“意識(shí)反作用于物質(zhì)”的體現(xiàn)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》對(duì)物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系的表述，盡管沒有集中論述，但它讓大學(xué)生在直接閱讀的同時(shí)也可以切實(shí)感悟哲學(xué)運(yùn)用的奧妙。其二，《共產(chǎn)黨宣言》有利于新時(shí)代大學(xué)生學(xué)習(xí)唯物辯證法?！豆伯a(chǎn)黨宣言》在闡述資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展過程和無產(chǎn)階級(jí)發(fā)展過程時(shí)運(yùn)用了發(fā)展觀，在闡述人類社會(huì)形態(tài)發(fā)展時(shí)同樣也凸顯了這一點(diǎn)。甚至在人們最容易忽略的序言部分亦有發(fā)展觀的運(yùn)用，如在1882年俄文版序言中，馬克思和恩格斯補(bǔ)充了美國(guó)和俄國(guó)的情況，并初步回答了在落后國(guó)家如何取得社會(huì)主義革命的勝利。除了發(fā)展觀，《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)矛盾觀也有運(yùn)用，如《共產(chǎn)黨宣言》指出，不僅封建社會(huì)有階級(jí)斗爭(zhēng)，資本主義社會(huì)也有階級(jí)斗爭(zhēng)，這體現(xiàn)出了矛盾的普遍性；而在闡述資本主義社會(huì)代替封建社會(huì)時(shí)則指出“封建的所有制關(guān)系，就不再適應(yīng)已經(jīng)發(fā)展的生產(chǎn)力了”[1]405，“起而代之的是自由競(jìng)爭(zhēng)以及與自由競(jìng)爭(zhēng)相適應(yīng)的社會(huì)制度和政治制度、資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治和政治統(tǒng)治”[1]405，這體現(xiàn)了矛盾的特殊性。此外，《共產(chǎn)黨宣言》還特別注重運(yùn)用一分為二的分析法辯證看待資產(chǎn)階級(jí)，這樣的做法同樣在評(píng)價(jià)批判的空想社會(huì)主義和共產(chǎn)主義中得到了鮮明體現(xiàn)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》對(duì)發(fā)展觀、矛盾觀和一分為二分析法的運(yùn)用具體而精微，對(duì)新時(shí)代大學(xué)生學(xué)習(xí)唯物辯證法大有裨益。其三，《共產(chǎn)黨宣言》有利于大學(xué)生學(xué)習(xí)唯物史觀。馬克思和恩格斯運(yùn)用唯物史觀對(duì)人類社會(huì)進(jìn)行了階級(jí)分析，指出了封建社會(huì)和資本主義社會(huì)中的階級(jí)存在，如在封建社會(huì)有專制君主和臣仆、貴族和平民、領(lǐng)主和農(nóng)奴等，在資本主義社會(huì)有資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)以及中間等級(jí)，即小工業(yè)家、小商人、小食利者、手工業(yè)者、農(nóng)民。在分析資本主義社會(huì)代替封建社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)代替資本主義社會(huì)的過程中，初步揭示出生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的社會(huì)發(fā)展基本規(guī)律。正是對(duì)唯物史觀的科學(xué)運(yùn)用，《共產(chǎn)黨宣言》才得以正確揭示歷史運(yùn)動(dòng)的過程。這對(duì)新時(shí)代的大學(xué)生觀察社會(huì)有著重要的理論指導(dǎo)意義。

（二）幫助大學(xué)生領(lǐng)悟科學(xué)理論

《共產(chǎn)黨宣言》蘊(yùn)含豐富的思想理念，有利于幫助新時(shí)代大學(xué)生領(lǐng)悟科學(xué)理論。《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)新時(shí)代大學(xué)生領(lǐng)悟科學(xué)理論的益處有三方面：第一，有利于大學(xué)生領(lǐng)悟生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑理論?！豆伯a(chǎn)黨宣言》在分析論證資本主義社會(huì)代替封建主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)代替資本主義社會(huì)中闡述了人類社會(huì)發(fā)展基本規(guī)律。在深刻分析資本主義社會(huì)所暴露出來的生產(chǎn)力極大發(fā)展而經(jīng)濟(jì)危機(jī)卻頻繁發(fā)生的現(xiàn)實(shí)矛盾的基礎(chǔ)上，《共產(chǎn)黨宣言》得出結(jié)論，資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)時(shí)強(qiáng)大的生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系面臨新的調(diào)整的需要，需要根本改變資產(chǎn)階級(jí)私人占有的所有制。因而“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”[1]413?！豆伯a(chǎn)黨宣言》對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的分析論證，無疑有利于大學(xué)生深刻地領(lǐng)悟人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。第二，有利于大學(xué)生領(lǐng)悟階級(jí)斗爭(zhēng)理論。資本主義社會(huì)是通過資產(chǎn)階級(jí)在封建社會(huì)里大力開展階級(jí)斗爭(zhēng)而來的。而在資本主義社會(huì)的極端壟斷和剝削中，整個(gè)社會(huì)頻繁爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，無產(chǎn)者們被壓榨得毫無翻身的可能。無產(chǎn)者們只有聯(lián)合成階級(jí)英勇地進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)，才能掙脫鎖鏈，掌握政權(quán)，爭(zhēng)得民主，調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展?！豆伯a(chǎn)黨宣言》通過論證資產(chǎn)階級(jí)反抗封建專制、無產(chǎn)階級(jí)反抗資產(chǎn)階級(jí)告訴人們?yōu)槭裁磿?huì)有階級(jí)斗爭(zhēng)和為什么要有階級(jí)斗爭(zhēng)。第三，有利于大學(xué)生領(lǐng)悟無產(chǎn)階級(jí)革命理論?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出，無產(chǎn)階級(jí)必須“同時(shí)使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級(jí)斗爭(zhēng)”[1]380，才能贏得永遠(yuǎn)的徹底的解放。即無產(chǎn)階級(jí)不可以像資產(chǎn)階級(jí)一樣僅僅通過完成本階級(jí)的解放而贏得永久解放。為什么？通過梳理《共產(chǎn)黨宣言》的闡述，可以總結(jié)出三點(diǎn)緣由。首先，經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻繁爆發(fā)的事實(shí)已經(jīng)證明，在生產(chǎn)社會(huì)化條件下，私人占有制已經(jīng)無法適應(yīng)資本主義社會(huì)所創(chuàng)造出來的極大社會(huì)生產(chǎn)力，因而必須要有一種完全有別于私人占有制的生產(chǎn)關(guān)系制度才能適應(yīng)和掌控已有的社會(huì)生產(chǎn)力，這正如《共產(chǎn)黨宣言》所言，“無產(chǎn)者只有廢除自己的現(xiàn)存的占有方式，從而廢除全部現(xiàn)存的占有方式，才能取得社會(huì)生產(chǎn)力”[1]411。其次，無產(chǎn)者已經(jīng)是社會(huì)的最下層，理論上再也產(chǎn)生不了供他們剝削和壓迫的階級(jí)，除非無產(chǎn)階級(jí)也像“過去一切階級(jí)在爭(zhēng)得統(tǒng)治之后，總是使整個(gè)社會(huì)服從于它們發(fā)財(cái)致富的條件，企圖以此來鞏固它們已經(jīng)獲得的生活地位”。但是，一旦這樣，無產(chǎn)階級(jí)的性質(zhì)必然就要改變，其進(jìn)行的統(tǒng)治性質(zhì)必然就不能是無產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治。再次，“無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”[1]411，是要根除剝削和壓迫的革命運(yùn)動(dòng)。假如無產(chǎn)階級(jí)僅完成自身解放，那么結(jié)果可能演變?yōu)樗兿鲃e的階級(jí)，或者別的階級(jí)代替它被剝削，或者它蜷縮為“獨(dú)立王國(guó)”。若如此，無產(chǎn)階級(jí)革命將丟棄宗旨，喪失革命性甚至最后仍然要面臨被反撲絞殺的命運(yùn)。對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》所闡述的無產(chǎn)階級(jí)革命理論，新時(shí)代的大學(xué)生要有深刻理解。

（三）啟迪大學(xué)生豐富語言表達(dá)

《共產(chǎn)黨宣言》蘊(yùn)含獨(dú)特的語言風(fēng)格，它有利于豐富大學(xué)生的語言表達(dá)。語言表達(dá)盡管本是一件自由的事情，但現(xiàn)實(shí)中為了滿足清晰表達(dá)自我、保障工作順利開展和提高話語說服力的需要，往往離不開有水平、有邏輯、有特色的語言表達(dá)方式?！豆伯a(chǎn)黨宣言》在語言表達(dá)方面能夠給予大學(xué)生的積極影響主要有三點(diǎn)：其一，有利于大學(xué)生學(xué)習(xí)修辭表達(dá)技巧?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中所用修辭極多。《共產(chǎn)黨宣言》開頭便有著名的“幽靈”之喻，類似的經(jīng)典比喻還有“魔鬼”“瘟疫”“產(chǎn)業(yè)軍”“掘墓人”“小學(xué)生作業(yè)”“稻草人”“鎖鏈”，等等。除了比喻，《共產(chǎn)黨宣言》中還有諸如“資產(chǎn)階級(jí)挖掉了工業(yè)腳下的民族基礎(chǔ)”[1]404的擬人修辭、“這究竟是怎樣的一種辦法呢？這不過是資產(chǎn)階級(jí)準(zhǔn)備更全面更猛烈的危機(jī)的辦法，不過是使防止危機(jī)的手段越來越少的辦法”[1]406的設(shè)問修辭、“中世紀(jì)的市民靠鄉(xiāng)間小道需要幾百年才能達(dá)到的聯(lián)合，現(xiàn)代的無產(chǎn)者利用鐵路只要幾年就可以達(dá)到了”[1]409的對(duì)比修辭，等等?！豆伯a(chǎn)黨宣言》運(yùn)用修辭之豐富和靈活無疑為大學(xué)生學(xué)習(xí)修辭手法提供了經(jīng)典范本。其二，有利于大學(xué)生提升邏輯表達(dá)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的理論說服力離不開它嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿?。例如，在論述資產(chǎn)階級(jí)歷史上的革命作用時(shí)，盡管沒有使用邏輯性詞語，《共產(chǎn)黨宣言》中卻把資產(chǎn)階級(jí)開拓世界市場(chǎng)、傳播資本主義生產(chǎn)方式、促進(jìn)城市化、發(fā)展生產(chǎn)力等積極作用闡述得層次分明。又如，正文第三章在論述社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)時(shí)，其對(duì)各種社會(huì)主義派別的分類堪稱經(jīng)典，在論述中體現(xiàn)出來的邏輯性令人嘆服，它把當(dāng)時(shí)的社會(huì)主義派別分為反動(dòng)的社會(huì)主義、保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義和批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，而且還進(jìn)一步把“反動(dòng)的社會(huì)主義”分為封建的社會(huì)主義、小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義和德國(guó)的或“真正的”社會(huì)主義。這樣富有邏輯的表達(dá)方式既體現(xiàn)出馬克思和恩格斯的嚴(yán)謹(jǐn)，又使讀者能夠迅速獲取指向明確的信息，這是身處互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中的新時(shí)代大學(xué)生亟須學(xué)習(xí)的。其三，有利于大學(xué)生豐富情感表達(dá)。語言表達(dá)一定要有真情實(shí)感，通過語言表達(dá)感情是一門藝術(shù)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》通過富有感染力的語言表達(dá)所傳遞出來的情感讓人倍感真實(shí)，即便過了170多年，也極易讓人產(chǎn)生共鳴。《共產(chǎn)黨宣言》評(píng)價(jià)無產(chǎn)階級(jí)時(shí)，說“在當(dāng)前同資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的一切階級(jí)中，只有無產(chǎn)階級(jí)是真正革命的階級(jí)”[1]410-411，這很能讓人感受到馬克思和恩格斯對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的高度認(rèn)可。在批判封建的社會(huì)主義時(shí)，《共產(chǎn)黨宣言》寫道“他們違背自己的那一套冠冕堂皇的言辭，屈尊拾取金蘋果，不顧信義、仁愛和名譽(yù)去做羊毛、甜菜和燒酒的買賣”[1]424，將馬克思和恩格斯對(duì)封建的社會(huì)主義虛偽言行的嘲諷表達(dá)得淋漓盡致。再如，在批判空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義時(shí)，《共產(chǎn)黨宣言》說“他們逐漸地墮落到上述反動(dòng)的或保守的社會(huì)主義者的那一伙中去了，所不同的只是他們更加系統(tǒng)地賣弄學(xué)問，狂熱地迷信自己那一套社會(huì)科學(xué)的奇功異效”[1]433，寥寥數(shù)語，就表達(dá)出馬克思和恩格斯對(duì)空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義者的鄙視和諷刺。而在《共產(chǎn)黨宣言》末尾，一句“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖”[1]435霎時(shí)又讓共產(chǎn)黨人的勇敢無畏躍然紙上。可以說，《共產(chǎn)黨宣言》的理論性、科學(xué)性毫不遮蔽它的情感性，這得益于馬克思和恩格斯流露在字里行間的鮮明情感表達(dá)，新時(shí)代的大學(xué)生需要對(duì)此進(jìn)行學(xué)習(xí)，讓自己的情感表達(dá)更加生動(dòng)和豐富。

（四）引導(dǎo)大學(xué)生培養(yǎng)良好品質(zhì)

《共產(chǎn)黨宣言》蘊(yùn)含崇高的精神品質(zhì)，有利于引導(dǎo)大學(xué)生培養(yǎng)良好品質(zhì)。人無德不立，無精神不強(qiáng)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》對(duì)新時(shí)代大學(xué)生培養(yǎng)良好品質(zhì)的積極影響主要有三點(diǎn)：其一，有利于大學(xué)生培養(yǎng)批判求實(shí)精神。無論是分析論述資產(chǎn)階級(jí)的歷史作用還是評(píng)價(jià)空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，甚至是對(duì)待《共產(chǎn)黨宣言》都充分展現(xiàn)出其批判求實(shí)的風(fēng)格。在評(píng)價(jià)資產(chǎn)階級(jí)時(shí)，《共產(chǎn)黨宣言》并沒有抹殺資產(chǎn)階級(jí)的歷史革命作用，它實(shí)事求是地肯定了資產(chǎn)階級(jí)的積極作用，同時(shí)也批判了其固有矛盾以及對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的殘酷剝削，指出了其必然滅亡的歷史命運(yùn)。在評(píng)價(jià)空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義時(shí)，《共產(chǎn)黨宣言》據(jù)實(shí)肯定了他們看到了階級(jí)的對(duì)立，一定程度上啟發(fā)了工人覺悟，同時(shí)也批判了他們的理論不切實(shí)際，拒絕革命行動(dòng)，忽略無產(chǎn)階級(jí)的歷史主動(dòng)性。在對(duì)待《共產(chǎn)黨宣言》自身時(shí)，他們確信“《共產(chǎn)黨宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確的”[1]376，同時(shí)也承認(rèn)“這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時(shí)了”[1]377，并作了說明。馬克思逝世后，恩格斯還數(shù)次在序言中指明《共產(chǎn)黨宣言》基本思想屬于馬克思，展現(xiàn)出其求實(shí)謙遜品格。《共產(chǎn)黨宣言》在批判求實(shí)上無疑為新時(shí)代大學(xué)生樹立起良好的榜樣。其二有利于大學(xué)生培養(yǎng)崇高的理想信念。《共產(chǎn)黨宣言》體現(xiàn)出了三類人的崇高理想信念。一類是無產(chǎn)階級(jí)堅(jiān)定追求解放的頑強(qiáng)信念。為了反抗資產(chǎn)階級(jí)的剝削壓迫，無產(chǎn)階級(jí)克服在死亡線上掙扎的恐懼和困難，毅然起義，成為真正革命的階級(jí)，或進(jìn)行大聯(lián)合，或組建政黨，或奪取政權(quán)，始終為了實(shí)現(xiàn)解放而堅(jiān)定戰(zhàn)斗。一類是共產(chǎn)黨人矢志追求實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的崇高理想。共產(chǎn)黨人沒有自己的特殊利益，始終甘愿代表整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的利益和未來，為了消滅私有制，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，追求真理，帶領(lǐng)無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命，實(shí)現(xiàn)全人類的解放。一類是馬克思和恩格斯這樣的無產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師和精神領(lǐng)袖終生追求實(shí)現(xiàn)全人類幸福的高尚品質(zhì)?！啊豆伯a(chǎn)黨宣言》是馬克思、恩格斯進(jìn)行理論研究和理論斗爭(zhēng)的杰出成果”[3]7，正是由于馬克思、恩格斯選擇了為解放無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)而解放全人類的崇高理想，積極總結(jié)工人運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，批判吸收人類思想文化的優(yōu)秀成果，努力鉆研哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)主義理論，才有了《共產(chǎn)黨宣言》的精彩誕生和廣泛傳播?！豆伯a(chǎn)黨宣言》所體現(xiàn)出來的崇高理想信念無疑能給新時(shí)代大學(xué)生帶來理想信念上的震撼和楔入。其三，有利于大學(xué)生培養(yǎng)勤學(xué)鉆研品質(zhì)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》之所以能夠以理論的科學(xué)性說服人，以精神的崇高性影響人，以情感的真實(shí)性感染人，是因?yàn)轳R克思和恩格斯對(duì)人類思想文化成果的刻苦鉆研，對(duì)新事物的認(rèn)真學(xué)習(xí)以及對(duì)革命實(shí)踐的自覺總結(jié)，這給新時(shí)代大學(xué)生培養(yǎng)鉆研勤學(xué)品質(zhì)樹立了極佳的榜樣。

《共產(chǎn)黨宣言》的真理光芒穿越時(shí)空，照耀我們繼續(xù)前進(jìn)。學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，在發(fā)展哲學(xué)思維上，有利于新時(shí)代大學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握辯證唯物論、唯物辯證法和唯物史觀；在領(lǐng)悟科學(xué)理論上，有利于新時(shí)代大學(xué)生領(lǐng)悟人類社會(huì)發(fā)展基本規(guī)律、階級(jí)斗爭(zhēng)理論和無產(chǎn)階級(jí)革命理論；在豐富語言表達(dá)上，有利于新時(shí)代大學(xué)生學(xué)習(xí)和提升修辭表達(dá)、邏輯表達(dá)和情感表達(dá)；在培養(yǎng)良好品質(zhì)上，有利于新時(shí)代大學(xué)生發(fā)揚(yáng)批判求實(shí)精神、樹立崇高理想信念、培養(yǎng)勤學(xué)鉆研品質(zhì)。

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責(zé)任編輯：陳若水