淺談文學(xué)滲透視角下的宋代古典園林內(nèi)涵

楊卓航

縱觀歷史，園林的發(fā)展與歷朝的經(jīng)濟(jì)、政治、文化息息相關(guān)。而宋朝獨(dú)特的歷史文化背景與文人地位的空前提高，引發(fā)了一陣文人造園的風(fēng)氣，這使得文化和園林藝術(shù)的發(fā)展空前繁榮。就宋代經(jīng)濟(jì)來說，手工業(yè)、商業(yè)空前繁榮。經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展推動了造園技術(shù)的發(fā)展。在宋代繁榮經(jīng)濟(jì)以及綜合發(fā)展水平的影響下，從帝王到平民百姓，都熱衷于大興土木、修建園林，尤以文人造園為主。

中國古典園林有著這樣的特點(diǎn)：雖由人作、宛自天開；自然與建筑美的融合；詩意的情趣；意境豐富。由于古人對自然美保持獨(dú)有的審美意識，中國古典園林從一開始就走向了自由形式，倡導(dǎo)“順勢而為”。其他兩個特點(diǎn)，則都跟詩詞文學(xué)有著密切的聯(lián)系。而文學(xué)與園林都是時(shí)空交融藝術(shù)，可以隨著時(shí)間歷久彌新，被賦予不同的時(shí)代意義。探索它們之間的聯(lián)系，便可體會園林藝術(shù)的深刻內(nèi)涵。

相關(guān)理論概述

文人園林是中國古典園林中的重要組成部分，但其概念并沒有被清晰地呈現(xiàn)出來。如同它的名字一般，就是由古代文人營造的園林。相關(guān)的領(lǐng)域內(nèi)對其這樣定義：“在封建時(shí)代，中國文人園林是由學(xué)者、畫家、詩人，或者是由被貶官謫居的士大夫或懷才不遇的才子設(shè)計(jì)的?！倍凇吨袊诺鋱@林史》中定義如下：這是由“士流園林”文人屬性增加而形成的園林，“文人園林即文人經(jīng)營的或者文人所有的園林，也泛指那些受到文人趣味浸潤而‘文人化’的園林”。

宋代社會背景

宋代統(tǒng)治者通過科舉制度，提高了文人的地位。但由于當(dāng)時(shí)的時(shí)代環(huán)境，文字獄大興，隱逸思想逐漸盛行，人們便開始逃避現(xiàn)實(shí)，文人墨客中出現(xiàn)寫詞作畫、營造園林之風(fēng)。

而宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，城市經(jīng)濟(jì)達(dá)到前所未有的繁榮。北宋中期后，城市中便取消了分隔。《東京夢華錄》中對汴梁城內(nèi)的商業(yè)景象作出了這樣的描繪，“東華門外市井最盛，蓋禁中買賣在此”，繁華可見一斑?！肚迕魃虾訄D》通過描繪汴梁的城市生活圖景，直觀地印證了這樣的繁華景象。從各類藝術(shù)作品中可以總結(jié)出宋人的一些行為活動偏好：除醉心于詩詞歌賦、繪畫與茶文化外，集古玩的風(fēng)氣在兩宋也盛行起來，這些活動的開展也需要園林作為場地。

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也為園林營建提供了技術(shù)方面的支持：李誡的《營造法式》、俞皓的《木經(jīng)》都完成于宋代。而豐富的建筑樣式與多樣的景觀小品，已在這一時(shí)期豐富地呈現(xiàn)出來。文體活動的衍生與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，加之盛行的美學(xué)之風(fēng)，都促進(jìn)了宋代園林營建技術(shù)的提升。

宋詞中的主要意象與營造手法

主要意象

1.自然意象

正如建筑與園林中空間的虛實(shí)變化，詩歌中的自然意向其實(shí)相通。山石、水體等存在于自然中的景象，便是其中的實(shí)景，它們包括山肚仰山、壺中洞天等山石類景觀，小橋流水、溪山行旅等水體類景觀；而虛景意象則包括一些陰晴圓缺、四季流轉(zhuǎn)、晝夜變換，以及聲音、氣味等以五感為載體的意向。

這些常見的自然意象，側(cè)面反映出詞人對園居生活的要求。范仲淹曾這樣寫道：“紛紛墮葉飄香砌。夜寂靜、寒聲碎?！痹谑捝獣r(shí)節(jié)，他巧妙地將落葉飄零造成的嗅覺體驗(yàn)融進(jìn)景色，加之環(huán)境中的聽覺對比，抒發(fā)其惆悵的心志；《蘇慕遮》里又寫：“碧云天，黃葉地。秋色連波，波上寒煙翠?！痹娙诉\(yùn)用自然意象，如碧云、黃葉、天、地、秋波等，表達(dá)相思之情。

2.建筑意象

建筑類意象則是指諸如亭臺軒榭等各類型的建筑或是門窗、磚墻、闌干等建筑構(gòu)件，它們常作為文學(xué)作品的場景發(fā)生地與情感寄托處。根據(jù)類型組成，通常將它們分為兩類：完整的建筑物與建筑的局部裝飾。其中完整的建筑物，不論在實(shí)景園林或文學(xué)世界中，都主要起著點(diǎn)睛作用。建筑構(gòu)件則常起望景、引導(dǎo)景物變化的作用。

宋人詩詞中點(diǎn)景的實(shí)例數(shù)不勝數(shù)，“風(fēng)意未應(yīng)迷狹路，燈痕猶自記高樓”，詩句的主要意象便是“高樓”，它形成了詩句畫面的構(gòu)圖中心。張先也對景物變化這一過程作出過這樣的描寫，“臨水人家深宅園。階下殘花，門外斜陽岸”，建筑意象“園、階、門”與自然意象“水、花、斜陽”的結(jié)合，觀者（即讀者）的視線隨空間流轉(zhuǎn)而相應(yīng)轉(zhuǎn)換。從其呈現(xiàn)的空間變化來看，“門”即構(gòu)成引導(dǎo)視線由內(nèi)向外轉(zhuǎn)換的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，吸引更多觀者注意。

3.動植物意象

詩詞中，動物意象常常起到烘托情景、寄托作者情感的作用，而植物意象在園林中則更加常見。作為至關(guān)重要的景象構(gòu)成要素之一，植物意象常常具有象征意義，它們的生長特性與植物特點(diǎn)被人們賦予不同的花語與擬人般的品格。與自然意象不同，它們多為詞人（或可稱他們?yōu)樵靾@者）主觀規(guī)劃、設(shè)計(jì)的產(chǎn)物，也體現(xiàn)其本人的品格特性。梅、蘭、竹、菊、芭蕉、梧桐等等，都是詩詞中常用的植物意象。而在實(shí)際庭院的營造中，宋人傾向因地制宜，選用適宜本土生長的植物，或選用造園者喜愛的植物，并輔以奇花異草作為點(diǎn)景。

正如修辭中的“通感”，詞人也常將植物與人體的五種感官體驗(yàn)相結(jié)合，以營造親切的環(huán)境?！度瘊p鴣》中，“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，作者將嗅覺與視覺相結(jié)合，場景便由疏影、池水、月亮與梅花的香氣共同構(gòu)成，同時(shí)沒有直面描寫植物，而是通過植物影子的變化，使其成為園林一處極為特別的景色。相似的描寫方式在蘇軾筆下被這樣運(yùn)用，“記得小軒岑寂夜，廊下，月和疏影上東墻”，疏影映上東墻，與園林小品中的“粉壁理石”也有幾分類似。

園林營造手法

1.框景

宋代文學(xué)不同于其他朝代的特點(diǎn)之一，就是宋人在文學(xué)中常常不“開門見山”，而是通過一種欲說還休的意味，含蓄地進(jìn)行情感表露，當(dāng)然不能對所有作品一概而論。宋代文人大多運(yùn)用各種意象，將讀者帶入造園人（即詩詞作者）創(chuàng)作的情景中。

窗在實(shí)景園林與虛幻的文學(xué)意境中，都是框景這一景觀營造方法的主要承擔(dān)者。就如“異花四季當(dāng)窗放”，讀者通過窗這一字眼的想象與聯(lián)想，加之窗后的景物描寫，便可將窗作為外景的畫框，這便是所謂框景。這樣的營造方式至今都作為一種常用的造景手法被人們運(yùn)用，也有無數(shù)人欲通過設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)譯，使現(xiàn)代建筑具有中國古典園林的韻味。

2.借景、對景、障景

“閑上西樓供遠(yuǎn)望。一曲新聲，巧媚誰家唱。獨(dú)倚危欄聽半餉”，這句詞則表現(xiàn)出另一園林中常用的造景方式——借景。觀者登高西樓，倚靠欄桿，眺望遠(yuǎn)景。又如此句：“東吳名勝，有高樓直在，浮云齊處。十二闌干邀遠(yuǎn)望，歷歷斜陽煙樹”，詞作者與風(fēng)景形成“觀望與被觀望之關(guān)系”：所見一片旖旎皆在高樓平臺處借景。

對景與障景也是常用的營造手法。對景是指兩處景觀的相對，多體現(xiàn)在后世的園林創(chuàng)作中。障景即在景物前放一屏障，以起到欲揚(yáng)先抑的空間序列，同時(shí)這樣也可以對一些不利的景觀要素加以遮擋，還可以起到分隔空間的作用，就如《酒泉子》中的“異花四季當(dāng)窗放”“出入分明在屏障”。

3.透景、夾景、漏景

所謂透景，則是景觀在空間中的滲透與似有若無的貫通。如“簾幕深深清晝永”，又如“綠窗攜手，簾幕重重，燭影搖紅夜將半”，都采用了這樣的造景手法。通過簾幕這一意象，多重疊景、幽長深遠(yuǎn)的空間被打造得更加形象，形成景色間的層次關(guān)系。從此處向外望去，重重簾幕為室外景色增添了些許神秘色彩。園林中也通常利用“廊”進(jìn)行透景的營造，除去遮蔽這一作用，廊子也同樣加強(qiáng)了對觀者視線的引導(dǎo)。

同樣，夾景這一營造方式也經(jīng)常通過“廊式空間”塑造，通過對景觀的視覺中心進(jìn)行限定，強(qiáng)調(diào)視覺焦點(diǎn)的主要地位，并在兩側(cè)設(shè)置對景或屏障。正如晏殊這樣描繪夾景的場面：“何妨與向冬深，密種秦人路，夾仙溪。不待妖桃客自迷。”植物茂密的種植在道路與溪流兩側(cè)，形成線性景觀空間與夾景營造。同時(shí)，為增加空間的趣味性，造園者會在線性空間中增設(shè)景觀節(jié)點(diǎn)或制造幽長空間中的變化，例如在長廊側(cè)面雕刻精美的花窗，則是與框景、漏景等手法的結(jié)合。

宋代文學(xué)對造園的影響

清新脫俗、雅趣為美

宋代詞人中常涌起陣陣“雅”的作詞風(fēng)氣，北宋初期柳永將詞寫到極致，文人對這樣的風(fēng)格進(jìn)行改良，將自己的生活情趣滲透其中，宋詞也逐漸成為“雅”的代名詞。正如宋代文人在詞的創(chuàng)作中以高雅脫俗為美一般，宋代園林的風(fēng)格也逐漸向雅趣靠近，講究清新高潔的藝術(shù)，講求各種景觀要素的和諧排布，在當(dāng)時(shí)的整個藝術(shù)界都掀起一股“雅”的風(fēng)潮。文人雅士也借造園為名，寄托自己高雅的情趣與崇高的風(fēng)尚，有時(shí)融情于景，有時(shí)托物言志。他們將自己對生活的期盼與對美好的向往，連同詩情畫意，一起植入園林。

柔美婉約、細(xì)膩精致

細(xì)膩柔美，音韻和諧也是宋詞的特點(diǎn)。細(xì)致的詞句與空靈的境界頗受宋人喜愛，因此高度樂理性與綺麗柔婉風(fēng)一直在宋代詞壇成為主流派別之一。諸如柳詞，“佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望及春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會憑闌意”。詞中描寫的情境雖小，卻格外精致，各種意向都在詞人筆下展現(xiàn)出含蓄卻不孤立的美感。

宋代文人追求精致的生活，所居之處蘊(yùn)含著獨(dú)具匠心的美，還采用框景、對景、漏景等各種造景方式，使觀者在單一的畫面中看到多元的美景；此外，造園者通過設(shè)計(jì)，在園林中醞釀了山清水秀之美，體現(xiàn)了文人對自然生活的向往。

對梅蘭竹菊的推崇

梅、蘭、竹、菊這花中四君子，由于象征著高潔的品性，在文人中備受青睞。南宋詞人蔣捷深愛竹，“練月縈窗，夢乍醒、黃花翠竹庭館”；而詞人田為這樣贊美梅花，“梅花傅香雪，冰姿潔”；又有“秋蘭遞初馥，芳意滿沖襟”“芙蓉金菊斗馨香。天氣欲重陽。遠(yuǎn)村秋色如畫，紅樹間疏黃”。文人對四君子的崇尚，表現(xiàn)在他們造園的營造材料上。

宋代文學(xué)的意象與意境同古典園林中的造景藝術(shù)頗為相似，除內(nèi)容相通外，它們都融合了作者對現(xiàn)實(shí)生活的寄托之情。而從當(dāng)今看，宋詞中常有的庭院意象與園林中所帶有的文學(xué)藝術(shù)氣息，在后世的園林和文學(xué)作品中也有體現(xiàn)。因而，古典園林與文學(xué)作品的藝術(shù)性是相互滲透、互相交融的。它們的作者也常將各種意象互相運(yùn)用，并寄情于景。宋代文人在創(chuàng)作時(shí)，也常把園林空間作為環(huán)境描寫的重點(diǎn)。這些描述反過來體現(xiàn)為園林的造景方式，諸如框景、透景等，它們在今天仍然被許多人轉(zhuǎn)譯與研究，并運(yùn)用到實(shí)際中。

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