電影《特洛伊》中的“隱性進(jìn)程”

趙 謙

(安徽商貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 基礎(chǔ)教學(xué)部，安徽 蕪湖 241002)

由沃爾夫?qū)け说蒙瓐?zhí)導(dǎo)，布拉德·皮特、奧蘭多·布魯姆、黛安·克魯格等大牌明星聯(lián)袂出演的2004年版《特洛伊》獲得了第77屆奧斯卡金像獎(jiǎng)提名等諸多榮譽(yù)，主演布拉德·皮特也憑借在片中的出色表演獲得了2004年度青年選擇獎(jiǎng)最佳男主角獎(jiǎng)和第14屆MTV最佳男演員提名。影片以特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)、希臘和特洛伊軍隊(duì)的數(shù)次交鋒和特洛伊城的最終淪陷為敘事主線，塑造了一批個(gè)性鮮明的英雄形象，將一場(chǎng)經(jīng)典戰(zhàn)役的全貌完美地展現(xiàn)出來(lái)。作為文學(xué)批評(píng)中的一種重要視域，敘事學(xué)一直是學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)領(lǐng)域。進(jìn)入21世紀(jì)，國(guó)內(nèi)外敘事學(xué)研究的維度不斷擴(kuò)展，“元敘事”“非自然敘事”等新興理論相繼出現(xiàn)。在這樣的背景下，國(guó)內(nèi)敘事學(xué)研究學(xué)者申丹發(fā)現(xiàn)，“在不少敘事作品中，存在雙重?cái)⑹逻\(yùn)動(dòng)，即在情節(jié)發(fā)展背后，還存在一股齊頭并進(jìn)、貫穿文本始終的敘事暗流”[1]。她于2012年在論文《敘事動(dòng)力被忽略的另一面——以〈蒼蠅〉中的“隱性進(jìn)程”為例》[2]中首次將這一敘事暗流命名為“隱性進(jìn)程”。2014年，英國(guó)勞特利奇出版社出版了申丹撰寫的專著《短篇敘事小說(shuō)的文體與修辭：顯性情節(jié)背后的隱性進(jìn)程》(StyleandRhetoricofShortNarrativeFiction:CovertProgressionsBehindOvertPlots[3])，該作以“隱性進(jìn)程”理論為批評(píng)視域，對(duì)多部英美文學(xué)中的經(jīng)典短篇小說(shuō)進(jìn)行了分析研究，這也標(biāo)志著“隱性進(jìn)程”理論框架建構(gòu)的完成。該理論雖然仍處于發(fā)展的初始階段，但具有十分重要的意義，它不僅拓寬了敘事學(xué)研究的外延，而且為電影文學(xué)的研究提供了新的視域。電影《特洛伊》存在著明暗相間、齊頭并進(jìn)的雙重?cái)⑹聞?dòng)力。在關(guān)注以戰(zhàn)爭(zhēng)為敘事軌道的顯性情節(jié)時(shí)，我們切不可忽略聚焦于生活瑣事的“隱性進(jìn)程”，否則便無(wú)法看清人物形象的復(fù)雜多面和主題意義的豐富多元。從“隱性進(jìn)程”理論出發(fā)，對(duì)電影《特洛伊》中的人物和主題進(jìn)行研究，結(jié)果顯示，“隱性進(jìn)程”是導(dǎo)演塑造人物形象和呈現(xiàn)影片主題的重要手段。分析藏匿于顯性敘事背后的“隱性進(jìn)程”發(fā)現(xiàn)，片中的人物形象由單一變得多面，主題也由簡(jiǎn)單變得多元。

一、“隱性進(jìn)程”視域下人物形象的重塑

在古希臘神話中，特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)疑是最精彩的戰(zhàn)役之一，其中的諸多英雄人物更是給我們留下了深刻印象。為了塑造阿喀琉斯、普里阿摩斯、海倫、赫克托耳等人物形象，導(dǎo)演精心地設(shè)置了“隱性進(jìn)程”，使它與顯性敘事之間呈現(xiàn)出一種相互顛覆的關(guān)系。通過(guò)對(duì)“隱性進(jìn)程”的分析，我們可以看到與傳統(tǒng)研究結(jié)論截然不同的人物形象，從而對(duì)人物形象的性格特征有了全面的把握。

(一)阿喀琉斯

在以戰(zhàn)爭(zhēng)為主線的顯性敘事中，阿喀琉斯在奧德修斯的勸說(shuō)下率領(lǐng)族人出征特洛伊。他個(gè)性張揚(yáng)、桀驁不馴，無(wú)視主帥阿伽門農(nóng)的號(hào)令。當(dāng)盟軍船隊(duì)抵達(dá)特洛伊海岸后，阿喀琉斯率先帶領(lǐng)部下攻下阿波羅神殿，這也是希臘人獲得的首次勝利。因?yàn)橐晃幻信晾锶了沟呐畱?zhàn)俘，阿喀琉斯和阿伽門農(nóng)鬧翻。之后，阿喀琉斯拒絕參戰(zhàn)，由此導(dǎo)致了希臘盟軍的接連失利。后來(lái)，特洛伊第一勇士赫克托耳誤殺了阿喀琉斯的表弟，大發(fā)雷霆的阿喀琉斯重返戰(zhàn)場(chǎng)。他在特洛伊城下大聲呼喊，逼迫赫克托耳與他決斗，獲勝后用馬車將對(duì)手的尸體拖回了戰(zhàn)營(yíng)。攻陷特洛伊城后，阿喀琉斯在混戰(zhàn)中被躲在暗處的帕里斯用弓箭射中腳踝，當(dāng)場(chǎng)喪命。在顯性敘事中，我們看到的是一個(gè)狂妄自大、目中無(wú)人、冷血無(wú)情的阿喀琉斯，他不服從軍令，只為榮譽(yù)而戰(zhàn)，簡(jiǎn)直是一臺(tái)殺人如麻的戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器。

而在聚焦于日常生活的“隱性進(jìn)程”中，我們卻可以看到一個(gè)完全不同的阿喀琉斯形象。因?yàn)椴辉竻⒓討?zhàn)爭(zhēng)，孝順的阿喀琉斯前去詢問母親。母親告訴他：如果不參戰(zhàn)，他會(huì)幸福地度過(guò)平凡的一生，但死后不久便會(huì)被人們徹底遺忘；如若參加了戰(zhàn)爭(zhēng)，他會(huì)失去生命，卻可以獲得永垂不朽的英名。由此可見，阿喀琉斯是受母親的鼓勵(lì)才最終選擇參戰(zhàn)，他本人并不喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)和殺戮。戰(zhàn)爭(zhēng)中，他愛上了特洛伊女仆帕里塞伊斯，答應(yīng)為了她放棄戰(zhàn)爭(zhēng)和榮譽(yù)。表弟被殺的突發(fā)事件促使他重返戰(zhàn)場(chǎng)。殺死赫克托耳后，他原本打算將仇人的尸體曝曬，以解心頭之恨，但當(dāng)特洛伊國(guó)王普里阿摩斯深夜來(lái)到營(yíng)中，以父愛之名向他索要兒子尸體時(shí)，不可一世的阿喀琉斯心軟了。他向普里阿摩斯致敬和道歉，將赫克托耳的尸體還給他，并承諾十二天不攻打特洛伊。此外，在大決戰(zhàn)前夕，早就預(yù)知命運(yùn)的阿喀琉斯命令親信隨從返回故土，讓他們和家人團(tuán)聚。由此可見，“隱性進(jìn)程”向我們展示了阿喀琉斯性格的另一面，他不再是那個(gè)狂妄自大、目中無(wú)人、冷血無(wú)情的阿喀琉斯，而是一個(gè)厭倦戰(zhàn)爭(zhēng)、愛憎分明、有情有義、體恤下屬的阿喀琉斯。

(二)普里阿摩斯

在顯性敘事中，特洛伊國(guó)王普里阿摩斯在外是一個(gè)受人民尊敬的君主，在家是一個(gè)慈愛的父親。在希臘盟軍攻打特洛伊城之際，他率領(lǐng)特洛伊將士抗擊外來(lái)侵略者。每次和敵軍交戰(zhàn)，他都神色凝重地來(lái)到城樓上觀戰(zhàn)，為自己的將士加油打氣。當(dāng)愛子赫克托耳被阿喀琉斯殺死后，老國(guó)王痛不欲生。他不顧自己的安危，深夜獨(dú)自潛入希臘人的軍營(yíng)。他強(qiáng)忍悲痛，跪在地上親吻阿喀琉斯的雙手，哀求仇人歸還愛子尸首?！肮蛳虏⒎鞘菍?duì)自己尊嚴(yán)的踐踏，而是其自身謀略和膽識(shí)的一種較好的表現(xiàn)。”[4]這種視死如歸的精神讓阿喀琉斯對(duì)他肅然起敬，情不自禁地評(píng)價(jià)道：“你比我們國(guó)王強(qiáng)太多?！庇捌詈螅ＥD人憑借木馬計(jì)攻陷了特洛伊城，普里阿摩斯也和他鐘愛的國(guó)家一起葬身火海。

傳統(tǒng)研究主要關(guān)注顯性敘事，因而對(duì)普里阿摩斯的評(píng)價(jià)大多數(shù)都是正面的。然而，在“隱性進(jìn)程”中，我們看到的是一個(gè)狹隘、自大和迷信的普里阿摩斯。明知帕里斯是一個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)的好色之徒，普里阿摩斯依然派遣他出訪斯巴達(dá)。當(dāng)帕里斯將海倫王后帶回特洛伊后，普里阿摩斯非但沒有及時(shí)彌補(bǔ)過(guò)錯(cuò)，反而愉快地接納了海倫，以此來(lái)表達(dá)對(duì)兒子的愛。國(guó)王的愚蠢行為將國(guó)家卷入戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)希臘盟軍大舉入侵之際，普里阿摩斯依仗堅(jiān)固的城墻和阿波羅的庇佑，絲毫未將對(duì)手放在眼里。兩軍交戰(zhàn)中，普里阿摩斯聽信巫師之言，屢次拒絕赫克托耳的忠告。例如，阿喀琉斯因憤怒拒絕參戰(zhàn)，使得特洛伊軍隊(duì)節(jié)節(jié)勝利，希臘盟軍也被逼退至戰(zhàn)船上。聰慧的赫克托耳深知希臘人的失敗主要源自內(nèi)部矛盾。他建議父親堅(jiān)守城門，相信敵軍會(huì)因?yàn)閮?nèi)部矛盾土崩瓦解，但無(wú)知迷信的國(guó)王聽信巫師讒言，下令追擊希臘人。在廝殺中，赫克托耳遇到了假冒阿喀琉斯的帕特洛克羅斯，交鋒時(shí)將其斬殺。普里阿摩斯的錯(cuò)誤決定激起了阿喀琉斯第二次的憤怒，也讓原本不和的希臘人重新聯(lián)合在一起。隨后阿喀琉斯殺死了特洛伊主帥赫克托耳，也扭轉(zhuǎn)了整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的局面。戰(zhàn)爭(zhēng)后期，還是因?yàn)槁犘盼讕熤?，普里阿摩斯命令士兵將藏有希臘勇士的木馬搬進(jìn)了特洛伊城中，最終導(dǎo)致了國(guó)家的淪陷。通過(guò)對(duì)“隱性進(jìn)程”的梳理，我們看到了普里阿摩斯身上存在著的諸多缺點(diǎn)，也對(duì)這個(gè)人物形象有了更為全面的認(rèn)知。

(三)海倫

從戰(zhàn)爭(zhēng)這一顯性敘事主線出發(fā)，傳統(tǒng)研究普遍認(rèn)為，海倫是一個(gè)不忠的妻子、禍國(guó)殃民的妖女。為了一己情欲，她背叛了丈夫，跟隨帕里斯去到特洛伊，導(dǎo)致了戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，讓數(shù)以萬(wàn)計(jì)的士兵命喪戰(zhàn)場(chǎng)，堪稱十惡不赦的千古罪人。

然而，我們把視角轉(zhuǎn)向“隱性進(jìn)程”時(shí)卻可以看到一個(gè)飽受壓迫的可憐女性形象。她自幼被斯巴達(dá)國(guó)王收養(yǎng)，養(yǎng)父貪戀其美色，強(qiáng)行娶其為妻。丈夫視其為花瓶，從未真正了解過(guò)她的內(nèi)心需求。與帕里斯的偶遇，讓海倫體驗(yàn)到了真愛的美好。于是，當(dāng)英俊的帕里斯提出要與她長(zhǎng)相廝守時(shí)，海倫自然無(wú)法抗拒。毋庸置疑，海倫與帕里斯是真心相愛的。作為一名柔弱的女性，海倫一直無(wú)法掌控自己的人生，也從來(lái)沒有機(jī)會(huì)選擇自己想要的生活。因此，當(dāng)真愛來(lái)臨之際，她情難自禁，為愛瘋狂。從“隱性進(jìn)程”中我們可以看到，海倫實(shí)際上是一個(gè)命運(yùn)多舛的可憐女性。為了愛情，她不惜違背道德倫常，甘愿背負(fù)千古罵名。此外，海倫也并非無(wú)視將士們的生死。兩軍交戰(zhàn)期間，每當(dāng)看到將士傷亡，海倫都面色凝重，羞愧之情溢于言表，她每天都承受著巨大的心理壓力?！俺税没冢娪爸械暮愐灿腥酥疄槿说膿?dān)當(dāng)和勇氣”[5]，在情郎帕里斯和墨涅拉俄斯決斗前夜，海倫甚至想要偷偷溜去希臘軍營(yíng)，用自己的生命去化解矛盾，拯救心上人的性命。

其實(shí)，將特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)歸罪于海倫，是失之偏頗的。在希臘神話中，戰(zhàn)爭(zhēng)的起因是源于諸神之間的矛盾。從歷史主義的視角出發(fā)，戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)際上是阿伽門農(nóng)等政治家擴(kuò)展領(lǐng)土的一種手段，海倫事件充其量只能算是一個(gè)加速戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的導(dǎo)火索。即使沒有海倫，戰(zhàn)爭(zhēng)也遲早會(huì)爆發(fā)。綜上所述，電影中的“隱性進(jìn)程”顛覆了我們對(duì)于海倫形象的固有認(rèn)知，也讓我們對(duì)這位無(wú)助的柔弱女性產(chǎn)生了憐憫之情。

(四)赫克托耳

在顯性敘事情節(jié)中，赫克托耳是特洛伊人的主帥，他正直、善良、勇敢，是一個(gè)有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)恼婺腥?。?dāng)希臘盟軍逼近特洛伊城時(shí)，電影中的赫克托耳大聲呼告：“特洛伊城是我們生存的地方，讓我們誓死捍衛(wèi)它的存在?！边@一幕，喚起了無(wú)數(shù)觀眾心中的家國(guó)情懷。與此同時(shí)，赫克托耳對(duì)時(shí)局和自我有著清晰的認(rèn)知。當(dāng)所有人都認(rèn)為應(yīng)該追擊潰敗的希臘盟軍時(shí)，唯獨(dú)他提出了反對(duì)意見。在與阿喀琉斯決斗前，他反復(fù)叮囑妻子，提前安排好了后事。為了捍衛(wèi)特洛伊的榮譽(yù)，他與阿喀琉斯決斗，以死明志。由此可見，在戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展的敘事主線中，赫克托耳無(wú)疑是一個(gè)令人敬佩的英雄，是影片中大力渲染的正面形象。

把視角轉(zhuǎn)向“隱性進(jìn)程”就可以看到，即使是像赫克托耳這樣一個(gè)人人稱贊的大英雄，也不可避免地存在著一些性格缺陷。從斯巴達(dá)返回的途中，帕里斯曾向他坦白將海倫藏于船上的事實(shí)。盡管知曉弟弟這一荒唐行為的嚴(yán)重后果，赫克托耳依然選擇了縱容。在帕里斯和墨涅拉俄斯決斗時(shí)，他又違背公平原則，出手援助，讓國(guó)家陷入不義的困境。父親輕信巫師的言論，下令追擊潰敗的希臘盟軍。面對(duì)父親的錯(cuò)誤決策，赫克托耳也沒有據(jù)理力爭(zhēng)，只是一味地盲從。當(dāng)阿喀琉斯在城下叫喊約斗時(shí)，自知不敵的赫克托耳為了所謂的榮譽(yù)，欣然赴死，全然不顧生命的價(jià)值和家人的眷戀。通過(guò)對(duì)“隱性進(jìn)程”的梳理，我們看到了一個(gè)軟弱、愚昧、感情大于理智的赫克托耳。

綜上所述，“隱性進(jìn)程”是導(dǎo)演塑造人物形象的重要手段。忽略了電影中的“隱性進(jìn)程”，我們便無(wú)法看清人物形象的多面性。需要補(bǔ)充的是，“隱性進(jìn)程”有時(shí)也是對(duì)顯性敘事呈現(xiàn)出的人物性格的補(bǔ)充說(shuō)明。在影片中，圍繞奧德修斯、阿伽門農(nóng)等人物日常生活的“隱性進(jìn)程”就是對(duì)顯性情節(jié)的補(bǔ)充。在顯性敘事中，奧德修斯聰明圓滑、善于交際。在“隱性進(jìn)程”中，他左右逢源，和阿伽門農(nóng)、阿喀琉斯等不同人交往時(shí)，都能投其所好，與他們相處融洽，展現(xiàn)出了超凡的社交能力。戰(zhàn)爭(zhēng)后期，奧德修斯想出了木馬計(jì)，這也折射出了他的聰慧過(guò)人。同樣，阿伽門農(nóng)是一個(gè)野心勃勃的政治家，他一心想要擴(kuò)展疆土。這一點(diǎn)，顯性情節(jié)和“隱性進(jìn)程”是完全一致的。在塑造人物形象時(shí)，編導(dǎo)精心設(shè)置了顯性和隱性兩種不同的敘事軌跡，“看到這明暗相映的雙重?cái)⑹逻M(jìn)程之后，人物形象由扁平單一變得圓形多面”[6]。

二、“隱性進(jìn)程”視域中的多元主題

綜觀整部影片，編導(dǎo)旨在還原《荷馬史詩(shī)》中最著名的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的全貌，所以戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)疑是影片最重要的顯性主題。當(dāng)然，戰(zhàn)爭(zhēng)主題也可以衍射出諸如“命運(yùn)共同體”等一些相關(guān)的題旨。如特洛伊之戰(zhàn)完美地詮釋了：和則戰(zhàn)無(wú)不勝，分則一敗涂地。因阿喀琉斯和阿伽門農(nóng)的沖突，希臘盟軍內(nèi)部變得不和。原本占據(jù)優(yōu)勢(shì)的希臘軍隊(duì)被一次次擊退，最終潰不成軍、狼狽不堪。之后，兩人關(guān)系的和解讓希臘人又團(tuán)結(jié)在一起，使得戰(zhàn)爭(zhēng)的局勢(shì)發(fā)生了逆轉(zhuǎn)。申丹指出：“追蹤發(fā)現(xiàn)‘隱性進(jìn)程’的過(guò)程則伴隨著審美愉悅感的逐步增強(qiáng)和主題思考的不斷深入。”[7]除了塑造多面性的人物形象，透過(guò)聚焦日常生活的“隱性進(jìn)程”，我們還可以管窺出多元的主題，其中主要包括情感主題和死亡主題。

(一)情感主題

在電影的“隱性進(jìn)程”中，情感主題是反復(fù)出現(xiàn)的重要題旨，它可以細(xì)分為愛情、親情和友情?！皭矍槭切≌f(shuō)、影視作品中亙古不變的主題，或凄美，或浪漫?！盵8]片中，海倫與帕里斯都十分清楚，他們的愛情注定會(huì)遭到世人唾棄。盡管如此，他們依然不畏世俗的眼光，迎難而上，甚至甘心為愛赴死。如明知不是墨涅拉俄斯的對(duì)手，帕里斯依然選擇為愛決斗。為了帕里斯，海倫也愿意主動(dòng)獻(xiàn)身赴死。無(wú)獨(dú)有偶，為了帕里塞伊斯，阿喀琉斯不惜與主帥阿伽門農(nóng)翻臉。之后，為了愛情，他甚至愿意放棄千古留名的無(wú)上榮譽(yù)，打算和心上人返回希臘，過(guò)一種平凡的生活。阿喀琉斯深愛著表弟，為了他不惜違背對(duì)帕里塞伊斯的承諾，重新返回戰(zhàn)爭(zhēng)之中。希臘盟軍攻入特洛伊城后，因擔(dān)憂帕里塞伊斯的安危，阿喀琉斯四處尋找，被躲在暗處的帕里斯射中腳踝，當(dāng)場(chǎng)喪命。除了愛情，親情也是影片中的一個(gè)隱性主題。以赫克托耳為例，他深愛著自己的妻兒，提前為她們謀劃好了未來(lái)的退路。他敬愛自己的父王，一生竭盡所能地去守護(hù)他。他也愛弟弟帕里斯，為了弟弟不惜違心地收留了海倫。在帕里斯被墨涅拉俄斯打倒在地時(shí)，他更是不計(jì)后果地出手相助。當(dāng)然，普里阿摩斯也一直將赫克托耳視作驕傲。赫克托耳被阿喀琉斯殺死后，普里阿摩斯冒死前去索要愛子尸體，這一幕將濃濃的親情顯現(xiàn)得淋漓盡致。哥哥被殺后，懦弱的帕里斯終日思念亡兄。他開始天天練習(xí)射箭，最終趁亂射殺了仇人。此外，赫克托耳、阿喀琉斯等英雄體恤下屬，他們與麾下戰(zhàn)士之間的深厚友情也讓觀眾感動(dòng)不已。

(二)死亡主題

戰(zhàn)爭(zhēng)與死亡就像一對(duì)孿生兄弟，自古以來(lái)便如影隨形。特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的將士被殺戮，尸橫遍野的凄涼場(chǎng)景更是屢見不鮮。電影中，導(dǎo)演并未過(guò)多關(guān)注普通將士的死亡，而是著力描繪英雄人物的悲壯人生。“在特洛伊之戰(zhàn)中，不少英雄人物將名譽(yù)看得比生命還要重要。”[9]他們甘愿為榮譽(yù)而死，用死亡來(lái)?yè)Q取不朽的聲譽(yù)。正因如此，電影中的死亡與不朽緊密地融合在了一起。當(dāng)代世界文壇大師米蘭·昆德拉曾將不朽分為小的不朽和大的不朽兩種類型，“小的不朽指一個(gè)人在認(rèn)識(shí)他的人心中留下了回憶；大的不朽指一個(gè)人在不認(rèn)識(shí)他的人心中留下了回憶”[10]。電影中，阿喀琉斯、赫克托耳、埃阿斯等英雄，為了獲得大的不朽，都坦然赴死，展現(xiàn)出了一種無(wú)懼死亡的英雄氣概。阿喀琉斯明知必死，依然無(wú)悔地參加了戰(zhàn)爭(zhēng)。他的一生都在為榮譽(yù)而戰(zhàn)，希望死后可以獲得大的不朽。赫克托耳自知并非阿喀琉斯對(duì)手，但在榮譽(yù)的驅(qū)使下，他戰(zhàn)勝了對(duì)死亡的恐懼，從容赴死。同樣，希臘勇士埃阿斯一直以阿喀琉斯為榜樣。在交戰(zhàn)中，他雖身負(fù)重傷卻依然勇往直前，不惜用生命捍衛(wèi)自己的榮譽(yù)。在古希臘英雄看來(lái)，人遲早都會(huì)死，死亡是每個(gè)人都必須要面對(duì)的，早死和晚死似乎并無(wú)多大差別。相較名垂青史，死亡對(duì)他們而言是無(wú)足輕重的存在。影片真實(shí)地折射出古希臘人樸素的生死觀，英雄們無(wú)懼死亡的氣概也無(wú)疑具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。但筆者認(rèn)為，在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中，無(wú)數(shù)將士的流血犧牲僅僅是為了滿足阿伽門農(nóng)等政治家的野心，所以他們的死亡是無(wú)意義的。生命只有一次，其不可重復(fù)性讓其更具價(jià)值。英雄們將死亡看得過(guò)輕，實(shí)際上是對(duì)生命意義的否定，因而是一種畸形的生命倫理觀。以影片為鑒，我們應(yīng)該理性地對(duì)待死亡，敬畏生命，珍愛生活，這才是正確的生命倫理觀。

三、結(jié)語(yǔ)

對(duì)于電影《特洛伊》，評(píng)論界褒貶不一。有評(píng)論認(rèn)為，影片氣勢(shì)宏大、劇情緊湊，布拉德·皮特等著名影星高超的演技也可圈可點(diǎn)，近5億美元的全球票房收入[11]無(wú)可爭(zhēng)議地折射出觀眾對(duì)該片的青睞。其實(shí)相較《荷馬史詩(shī)》原著，影片改動(dòng)過(guò)大，因而沒有精準(zhǔn)地呈現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)原貌。如在原著中，諸神分成兩派，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程產(chǎn)生了重要的影響。與此同時(shí)，特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)了十年，很多重要人物和事件被導(dǎo)演忽略。此外，影片中對(duì)部分人物的塑造也不盡如人意。不過(guò)，盡管褒貶不一，在筆者看來(lái)，《特洛伊》依然是一部成功的經(jīng)典電影，尤其是其中的“隱性進(jìn)程”，更是匯集了編導(dǎo)的智慧和用心，它與顯性敘事呈現(xiàn)出相互顛覆或互為補(bǔ)充的關(guān)系，共同塑造出多面性的人物形象，也呈現(xiàn)出多元化的主題意義。