絲綢之路上的陽(yáng)關(guān)、玉門(mén)關(guān)研究文獻(xiàn)綜述

周夢(mèng)夢(mèng)

(河南工程學(xué)院 人文政法學(xué)院， 河南 鄭州 451191)

陽(yáng)關(guān)、玉門(mén)關(guān)作為西漢武帝時(shí)期抵御匈奴過(guò)程中建置的重要關(guān)隘，不僅在軍事方面發(fā)揮了極其重要的作用，而且成為中原與西域之間經(jīng)濟(jì)文化交流、商業(yè)貿(mào)易交通、使者通信往來(lái)的關(guān)隘要口，在絲綢之路上具有“咽喉”“門(mén)戶”之稱。陽(yáng)關(guān)與玉門(mén)關(guān)歷史悠久，關(guān)隘本身由于各種原因湮沒(méi)了其原有雄偉的面貌，但它們通過(guò)各朝代詩(shī)家文人之手，于歷史長(zhǎng)河中得以綿延，成為記錄漫長(zhǎng)歷史、承載多樣情懷的文學(xué)景觀。本研究所著重研究的陽(yáng)關(guān)、玉門(mén)關(guān)詩(shī)，作為兩關(guān)景觀文學(xué)最重要、最典型的載體，指抒寫(xiě)陽(yáng)關(guān)、玉門(mén)關(guān)及其周圍一帶邊塞地域風(fēng)情、歷史事件及由此引發(fā)各類情思為主要內(nèi)容的詩(shī)歌(包括詞、曲)。作為漢代以來(lái)人們鐘愛(ài)吟詠的邊塞之詩(shī)，兩關(guān)詩(shī)作數(shù)量、思想意蘊(yùn)和藝術(shù)水平遠(yuǎn)超其他關(guān)城。因此，無(wú)論是關(guān)城本身，抑或是相關(guān)詩(shī)歌研究，歷來(lái)備受研究者的關(guān)注。

20世紀(jì)以來(lái)學(xué)界的相關(guān)研究大致可歸納為三個(gè)方面。

一、古代關(guān)城綜合性研究

對(duì)古代關(guān)城的綜合性研究主要集中于中國(guó)古代歷史上關(guān)隘之歷史地理、政治軍事、經(jīng)濟(jì)交通、稅收制度及相關(guān)的名人風(fēng)物、歷史傳說(shuō)等。

有對(duì)甘肅關(guān)城的專論。2011年邊強(qiáng)編著的《甘肅關(guān)隘史》[1]從關(guān)隘的地位及歷史文化意義出發(fā)，分析了歷代關(guān)隘的防御設(shè)置及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化溝通作用，同時(shí)介紹甘肅近400多處關(guān)隘城堡軍鎮(zhèn)并輯錄了歷代甘肅關(guān)隘詩(shī)歌。

更多的是中國(guó)古代關(guān)城的整體介紹和研究。1988年曹云忠等編著的《中華名關(guān)》[2]收錄名關(guān)113個(gè)，遍布20個(gè)省，其中涉及甘肅的陽(yáng)關(guān)、玉門(mén)關(guān)。該書(shū)簡(jiǎn)要介紹了關(guān)址、其于歷代地理位置的變遷及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、交通的重要作用。2008年安介生編著的《天下雄關(guān)——古代關(guān)隘釋讀》[3]在對(duì)關(guān)隘文化解讀的基礎(chǔ)上，以歷代的重要關(guān)隘為載體，介紹了先秦至清代軍事地理形勢(shì)、關(guān)隘格局演變、關(guān)隘詩(shī)歌及其意象，與關(guān)隘相關(guān)的歷史故事、人物傳說(shuō)、文化淵源、地方風(fēng)物等。2009年桑希臣的《雄關(guān)——?dú)v史的證人》[4]介紹了分布于長(zhǎng)城沿線的15個(gè)著名關(guān)隘，說(shuō)明了嘉峪關(guān)的政治軍事地位、商貿(mào)交通作用及對(duì)于邊關(guān)文人將士詩(shī)歌創(chuàng)作的重要意義。2011年張玲的《秦漢關(guān)隘研究述評(píng)》[5]梳理了20世紀(jì)50年代以來(lái)學(xué)界根據(jù)文獻(xiàn)史料、實(shí)地考察及漢簡(jiǎn)材料對(duì)各關(guān)隘歷史地理、關(guān)隘制度、國(guó)家政策變化對(duì)關(guān)隘變遷的影響、關(guān)隘與稅收制度之關(guān)系等相關(guān)研究。2012年何力編著的《正在消失的中國(guó)古文明：古道古關(guān)隘》[6]以恢宏的視野介紹了絲綢之路上的古關(guān)隘和古道，指明邊境線上的這些關(guān)隘對(duì)于國(guó)防、民族交融、邊疆將士的特殊意義。2015年李楠編著的《中國(guó)古代關(guān)隘》[7]介紹了中國(guó)古代關(guān)隘的興衰、變遷、特點(diǎn)、防御及配套設(shè)施，并分別列舉了長(zhǎng)城上及華北、華中、西北、西南、華東、華南地區(qū)50多個(gè)重要關(guān)口。張學(xué)亮編著的《雄關(guān)漫道：北方的著名古代關(guān)隘》[8]介紹了甘肅陽(yáng)關(guān)、玉門(mén)關(guān)，山西太行關(guān)、寧武關(guān)、大散關(guān)、偏頭關(guān)，以及陜西潼關(guān)之三省七關(guān)，闡釋了玉門(mén)關(guān)作為絲綢之路重要關(guān)口的歷史地位，古關(guān)留下的名篇佳話，陽(yáng)關(guān)的地理位置、經(jīng)濟(jì)、軍事、交通地位及詩(shī)人的英雄情懷。文杰林編著的《長(zhǎng)城關(guān)隘：萬(wàn)里長(zhǎng)城的著名關(guān)卡》[9]介紹了山海關(guān)、居庸關(guān)、紫荊關(guān)、娘子關(guān)、雁門(mén)關(guān)、嘉峪關(guān)等8個(gè)著名關(guān)隘的關(guān)城建筑及重要地位。

古代關(guān)城相關(guān)的綜合性研究，對(duì)包括陽(yáng)關(guān)、玉門(mén)關(guān)在內(nèi)的中國(guó)古代關(guān)隘從歷史建置、興衰變遷、地理環(huán)境、關(guān)隘文化等各方面作了普遍觀照，有助于初步了解兩關(guān)區(qū)域的地理文化，并在與雁門(mén)關(guān)、潼關(guān)等著名關(guān)隘的對(duì)比中，進(jìn)一步感知具有“哨兵”“門(mén)戶”之稱的陽(yáng)關(guān)、玉門(mén)關(guān)歷史文化意蘊(yùn)的悠久性、重要性與獨(dú)特性。

二、陽(yáng)關(guān)、玉門(mén)關(guān)關(guān)城研究

(一)陽(yáng)關(guān)關(guān)城研究

1.陽(yáng)關(guān)設(shè)立時(shí)間

陽(yáng)關(guān)設(shè)立于漢武帝“列四郡、據(jù)兩關(guān)”時(shí)期，自其設(shè)立至唐建中二年(781年)沙州陷入吐蕃統(tǒng)治后被廢，其地理位置未曾遷移過(guò)，近百年來(lái)學(xué)者對(duì)其故址的考證方法及依據(jù)不一，但意見(jiàn)較為統(tǒng)一。

就陽(yáng)關(guān)設(shè)立的時(shí)間而言，學(xué)界普遍將其大概定位于漢武帝時(shí)期，1995年李并成的《河西走廊歷史地理》[10]將設(shè)立年代具體為漢武帝元封四年(公元前107年)左右，2007年閆婷婷的《陽(yáng)關(guān)相關(guān)問(wèn)題質(zhì)疑》[11]進(jìn)一步證實(shí)了此觀點(diǎn)。

2.陽(yáng)關(guān)故址及其歷史沿革

就地理位置而言，勞干在1943年的《兩關(guān)遺址考》[12]、1945年的《陽(yáng)關(guān)遺址的過(guò)去和未來(lái)》[13]中指出，陽(yáng)關(guān)從漢武帝時(shí)期設(shè)立后未曾遷移，至唐建中二年沙州被吐蕃占領(lǐng)之后被廢，根據(jù)《元和郡縣志》的相關(guān)記載(陽(yáng)關(guān)距離壽昌城六里)及斯坦因測(cè)繪的地圖和實(shí)地考察，認(rèn)為壽昌城西南六里的古董灘遺址為真正的陽(yáng)關(guān)故址，并根據(jù)紅山口遺址規(guī)模和道路方向否定了清高宗所認(rèn)為的位于敦煌西南壽昌故城(漢代龍勒縣)六里西北區(qū)域的紅山口一說(shuō)。1957年向達(dá)的《兩關(guān)雜考——瓜沙談往之二》[14]認(rèn)為陽(yáng)關(guān)故城位于壽昌城縣之西六里(或十里)(1)向達(dá)先生認(rèn)為，六里和十里之差異，蓋因測(cè)算起點(diǎn)不同，致結(jié)果略有出入。，即今名為“古董灘”之西壽昌城。1981年成大林的《陽(yáng)關(guān)之謎》[15]，根據(jù)《沙州圖經(jīng)》《史記》《舊唐書(shū)》等相關(guān)記載及實(shí)地考察，認(rèn)為陽(yáng)關(guān)故址當(dāng)在敦煌市西南一百四十里左右，南湖公社之西。1994年李正宇的《陽(yáng)關(guān)區(qū)域古跡新探》[16]根據(jù)敦煌遺書(shū)P.5034《沙州圖經(jīng)卷第五》對(duì)陽(yáng)關(guān)關(guān)城的規(guī)模(面積為1353平方米)、地理位置(壽昌縣西十里)、關(guān)城存毀狀況(武周時(shí)陽(yáng)關(guān)故城遭到破壞，僅留“基址”，至晚唐五代亦被毀)作一一說(shuō)明，進(jìn)一步推測(cè)陽(yáng)關(guān)故址具體地理位置為壽昌城西南無(wú)鹵澗(今西土溝)源頭東北約300米的“石棺材”附近。1999年李并成的《古陽(yáng)關(guān)下的又一處“古董灘”》[17]認(rèn)同陽(yáng)關(guān)遺址為今甘肅省敦煌市西南方向一百四十里南湖鄉(xiāng)之西被稱為“古董灘”之地，并通過(guò)實(shí)地考察進(jìn)一步確定其位于古董灘西十四道沙梁后版筑墻基遺址。2009年潘發(fā)俊、潘竟虎的《玉門(mén)關(guān)和玉關(guān)道》[18]認(rèn)為陽(yáng)關(guān)關(guān)址位于敦煌市西南一百四十里區(qū)域，具體在南湖鄉(xiāng)北工村之西今被稱為“古董灘”的地方。

有關(guān)陽(yáng)關(guān)歷史沿革的內(nèi)容，在相關(guān)的圖經(jīng)和地方志中亦有相關(guān)記載，2007年郝玉屏主編的《甘肅方志通覽》[19]對(duì)此有較為詳細(xì)的記錄。

此外，2007年閆婷婷的《陽(yáng)關(guān)相關(guān)問(wèn)題質(zhì)疑》[11]亦對(duì)陽(yáng)關(guān)出處、釋義與歷史沿革進(jìn)行了分析，認(rèn)為“陽(yáng)關(guān)”一詞最早出于《左傳》，就關(guān)隘而言則最早出于漢代簡(jiǎn)牘，且由于最早的玉門(mén)關(guān)并不在今“小方盤(pán)城”，因而“陽(yáng)關(guān)”也并非因在玉門(mén)關(guān)之南而命名。

(二)玉門(mén)關(guān)關(guān)城研究

20世紀(jì)以來(lái)，有關(guān)玉門(mén)關(guān)設(shè)立時(shí)間、關(guān)址及遷移情況等成為眾多學(xué)者關(guān)注的對(duì)象。至今以斯坦因、沙畹、王國(guó)維為代表的近50位學(xué)者根據(jù)史料典籍的考證、地下文物的發(fā)掘、野外實(shí)地的考察等提出了眾多觀點(diǎn)，并相繼發(fā)表了學(xué)術(shù)專著和論文。眾說(shuō)紛紜，至今仍未有定論。根據(jù)學(xué)界研究成果，本研究將其分為五個(gè)方面予以梳理：漢代玉門(mén)關(guān)設(shè)立時(shí)間研究；漢代玉門(mén)關(guān)地理位置研究；漢代玉門(mén)關(guān)東遷時(shí)間研究；隋唐玉門(mén)關(guān)地理位置研究；五代宋初玉門(mén)關(guān)地理位置研究。

1.漢代玉門(mén)關(guān)設(shè)立時(shí)間研究

綜觀學(xué)界研究，學(xué)者一致認(rèn)為西漢玉門(mén)關(guān)的設(shè)立時(shí)間當(dāng)為漢武帝時(shí)期，但具體時(shí)間意見(jiàn)不一：最早為漢武帝元狩二年(公元前121年)，最晚為漢武帝元封元年(公元前110年)。

1941年張維華的《漢置邊塞考略》[20]考證為漢武帝元鼎六年(公元前111年)或元封元年(公元前110年)。1981年馬雍的《西漢時(shí)期的玉門(mén)關(guān)和敦煌郡的西境》[21]認(rèn)為玉門(mén)關(guān)于漢武帝元狩二年(公元前121年)設(shè)立。2009年潘發(fā)俊、潘竟虎的著作《玉門(mén)關(guān)和玉關(guān)道》[18]考證應(yīng)在西漢元鼎二年(公元前115年)前后，后于2012年《漢玉門(mén)關(guān)地理位置再考》[22]一文，考證玉門(mén)關(guān)于西漢元鼎二年(公元前115年)張騫從西域歸還設(shè)置酒泉郡之時(shí)設(shè)立。2015年李并成的《玉門(mén)關(guān)歷史變遷考》[23]認(rèn)為最早約設(shè)立于漢武帝元鼎六年(公元前111年)。

2.漢代玉門(mén)關(guān)地理位置研究

漢代玉門(mén)關(guān)具體的地理位置是近百年來(lái)學(xué)界研究和爭(zhēng)論的重點(diǎn)。

觀點(diǎn)一：玉門(mén)關(guān)位于敦煌西北的小方盤(pán)城或其西側(cè)。

1912年斯坦因著、2004年巫新華和伏霄漢譯的《斯坦因中國(guó)探險(xiǎn)手記》[24]根據(jù)對(duì)古城遺址、發(fā)掘于王莽時(shí)期之木簡(jiǎn)及周圍自然地理環(huán)境的考察，認(rèn)為玉門(mén)關(guān)位于敦煌西北的小方盤(pán)城。李巖云、傅立誠(chéng)的《漢代玉門(mén)關(guān)址考》[25]根據(jù)敦煌小方盤(pán)城出土的部分簡(jiǎn)牘及實(shí)地考證，認(rèn)為小方盤(pán)城為玉門(mén)都尉府而非學(xué)界認(rèn)為的漢玉門(mén)關(guān)址，真正的關(guān)址應(yīng)在敦煌小方盤(pán)城西側(cè)150米處的南北長(zhǎng)城線上。夏作銘(夏鼐)的《太初二年以前的玉門(mén)關(guān)位置考》[26]和《新獲敦煌之漢簡(jiǎn)》[27]指出，玉門(mén)關(guān)在敦煌設(shè)郡之前就已經(jīng)存在于敦煌西北的小方盤(pán)城，有漢以來(lái)未曾發(fā)生遷移。1951年閻文儒的《敦煌史地雜考》[28]認(rèn)為漢玉門(mén)關(guān)位于敦煌西北方向哈拉淖爾西邊的小方盤(pán)城。1965年陳夢(mèng)家的《玉門(mén)關(guān)與玉門(mén)縣》[29]認(rèn)為西漢時(shí)期的玉門(mén)關(guān)并非在玉門(mén)縣，玉門(mén)關(guān)位于敦煌以西，玉門(mén)縣在敦煌以東，二者位置相異，可以同時(shí)存在，并且指出玉門(mén)關(guān)于漢代始終未發(fā)生遷移。1957年向達(dá)的《兩關(guān)雜考——瓜沙談往之二》[14]認(rèn)為漢代玉門(mén)關(guān)在敦煌郡西北龍勒縣(于唐代名為壽昌縣)小方盤(pán)城，且于漢代始終未發(fā)生遷移。后賀昌群受向達(dá)影響，將1935年的《〈流沙墜簡(jiǎn)〉校補(bǔ)》[30]一文進(jìn)行修改，認(rèn)為《史記·大宛列傳》中的“使使遮玉門(mén)”之“玉門(mén)”為玉門(mén)縣而非玉門(mén)關(guān)，太初之前的玉門(mén)關(guān)并非在敦煌之東，且于西晉末年進(jìn)行東移。

觀點(diǎn)二：敦煌西北的小方盤(pán)城由西漢舊玉門(mén)關(guān)西遷而來(lái)。

雖然同樣認(rèn)為最早的玉門(mén)關(guān)位于敦煌以東，而后西遷至敦煌西北的小方盤(pán)城，但學(xué)者關(guān)于漢代最早玉門(mén)關(guān)具體的地理位置及遷移狀況有不同見(jiàn)解。

最早玉門(mén)關(guān)位于敦煌以東。沙畹根據(jù)《史記·大宛列傳》中的相關(guān)記載，認(rèn)為漢武帝太初二年(公元前103年)之前玉門(mén)關(guān)在敦煌以東，之后才向西北遷移，同時(shí)推測(cè)94°以西的廢址可能為太初以前的玉門(mén)關(guān)[31]3-12。1993年王國(guó)維在《流沙墜簡(jiǎn)》序[31]3-12、跋[31]249-250、附錄[31]283-294，《流沙墜簡(jiǎn)后序》[32]中根據(jù)《漢志》《十三州志》等史料，推測(cè)太初以前玉門(mén)關(guān)可能位于酒泉出敦煌的孔道上，94°稍往西的廢址應(yīng)為太初以后的玉門(mén)關(guān)，關(guān)址為《漢志》中的龍勒縣玉門(mén)。1941年張維華的《漢置邊塞考略》[20]認(rèn)為漢玉門(mén)關(guān)原在敦煌之東，隨著國(guó)防線的伸展有所移動(dòng)，曾遷移至喀喇淖爾西池沼區(qū)域。1947年方詩(shī)銘的《玉門(mén)關(guān)位置辯》[33]認(rèn)同王國(guó)維和沙畹的觀點(diǎn)，即太初之前玉門(mén)關(guān)位于敦煌之東，同時(shí)對(duì)向達(dá)先生認(rèn)為的《史記·大宛列傳》中所載“使使遮玉門(mén)”之“玉門(mén)”并非玉門(mén)關(guān)而當(dāng)指酒泉郡之玉門(mén)縣提出質(zhì)疑，認(rèn)為其“玉門(mén)”確為“玉門(mén)關(guān)”，指出敦煌郡建于玉門(mén)西遷之后。1982年趙永復(fù)的《漢代敦煌郡西境與玉門(mén)關(guān)考》[34]對(duì)馬雍、向達(dá)、夏鼐先生之玉門(mén)關(guān)位于敦煌西北且始終未曾遷移的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑，認(rèn)為對(duì)玉門(mén)關(guān)在太初年間曾有過(guò)遷移還不能完全否定，其時(shí)間亦未必為太初二年，對(duì)于這些問(wèn)題的進(jìn)一步確定，需要對(duì)地下文物繼續(xù)發(fā)掘。2002年侯曉星的《西漢玉門(mén)關(guān)遺址質(zhì)疑》[35]認(rèn)為根據(jù)《漢書(shū)》對(duì)李廣利駐留敦煌的相關(guān)記載，小方盤(pán)城的地理?xiàng)l件、規(guī)模，西漢末年王莽攝政期間發(fā)生的“二王”逃奔事件及懸泉遺址的新發(fā)現(xiàn)等六個(gè)方面，考證西漢玉門(mén)關(guān)在敦煌之東。

玉門(mén)關(guān)位于敦煌之東的嘉峪關(guān)或赤金一帶。1943年勞干的《兩關(guān)遺址考》[12]推測(cè)漢武帝太初之前的舊玉門(mén)關(guān)在敦煌之東的嘉峪關(guān)或赤金峽，漢代玉門(mén)關(guān)于李廣利伐大宛后往西遷移至敦煌西北的小方盤(pán)城。1994年趙評(píng)春的《西漢玉門(mén)關(guān)、縣及其長(zhǎng)城建置時(shí)序考》[36]質(zhì)疑夏鼐、陳夢(mèng)家、向達(dá)先生之玉門(mén)關(guān)始終位于敦煌之西說(shuō)，考證其應(yīng)位于敦煌之東的赤金堡一帶，后于太初三年才移至敦煌之西北小方盤(pán)城，而原敦煌之東玉門(mén)關(guān)城地區(qū)被改置為玉門(mén)縣。李并成在1995年的《河西走廊歷史地理》[10]和2001年的《漢代玉門(mén)關(guān)新考》[37]中對(duì)勞干等人認(rèn)為的玉門(mén)關(guān)最早建置于酒泉郡之西的赤金提出質(zhì)疑，指出此地的“玉門(mén)”為縣而非關(guān)，考證玉門(mén)關(guān)最初設(shè)置于敦煌之東今嘉峪關(guān)西北黑山之南的石關(guān)峽，并于漢武帝太初三年、四年(公元前102年—公元前101年)向西遷移至敦煌郡西北區(qū)域。2010年李正宇在《雙塔堡絕非唐玉門(mén)關(guān)》[38]一文中對(duì)這一觀點(diǎn)予以否定，認(rèn)為唐玉門(mén)關(guān)位于瓜州城至常樂(lè)的大道上。李并成在2015年的《玉門(mén)關(guān)歷史變遷考》[23]一文中仍堅(jiān)持原有觀點(diǎn)，進(jìn)一步補(bǔ)充東漢永平十七年(公元74年)左右再次往東遷移到安西縣(今瓜州縣)雙塔堡一帶。潘發(fā)俊、潘竟虎于2006、2009、2012年先后發(fā)表了《西漢玉門(mén)關(guān)地理位置考》[39]、《玉門(mén)關(guān)和玉關(guān)道》[18]和《漢玉門(mén)關(guān)地理位置再考》[22]，逐一解讀《史記》和《漢書(shū)》中對(duì)玉門(mén)關(guān)的數(shù)十條記載，認(rèn)為西漢時(shí)期的玉門(mén)關(guān)設(shè)立在嘉峪關(guān)西北黑山之南石關(guān)峽東口的石關(guān)，關(guān)址在酒泉郡嘉峪山，西漢玉門(mén)關(guān)遷至赤金，至東漢永平十八年(75年)又西遷至敦煌小方盤(pán)城。

觀點(diǎn)三：敦煌西北的小方盤(pán)城由西漢舊玉門(mén)關(guān)東遷移而來(lái)。

吳礽驤在1981年的《玉門(mén)關(guān)與玉門(mén)關(guān)候》[40]和1987年的《漢代玉門(mén)關(guān)及其入西域路線之變遷》[41]中,根據(jù)1979年于小方盤(pán)城以西二十二里馬圈灣出土的漢簡(jiǎn)，推證西漢玉門(mén)關(guān)遺址當(dāng)位于小方盤(pán)城之西二十三里的羊圈灣，東漢時(shí)期的玉門(mén)關(guān)口向東移到小方盤(pán)城西側(cè)的塞墻上。

3.漢代玉門(mén)關(guān)東遷時(shí)間研究

主要有兩種觀點(diǎn)。

一種觀點(diǎn)是東漢時(shí)期。李正宇分別于1997年和2010年發(fā)表了《新玉門(mén)關(guān)考》[42]和《雙塔堡絕非唐玉門(mén)關(guān)》[38]，認(rèn)為具體遷移時(shí)間為東漢永平十七年(74年)。

另一種觀點(diǎn)是隋大業(yè)六年(610年)。1996年紀(jì)宗安的《絲綢之路新北道考實(shí)——兼談?dòng)耖T(mén)關(guān)址的東遷》[43]，潘發(fā)俊、潘竟虎2009年發(fā)表的《玉門(mén)關(guān)和玉關(guān)道》[18]與2013年發(fā)表的《漢代以后玉門(mén)關(guān)位置及絲路古道變遷考》[44]均認(rèn)為玉門(mén)關(guān)隨著絲綢之路的發(fā)展而于隋大業(yè)六年往東遷移。

此外，1981年馬雍的《西漢時(shí)期的玉門(mén)關(guān)和敦煌郡的西境》[21]雖未明確考證玉門(mén)關(guān)東遷時(shí)間，但亦說(shuō)明其在唐代之前即已經(jīng)發(fā)生遷移。

4.隋唐玉門(mén)關(guān)地理位置研究

1943年勞干的《兩關(guān)遺址考》[12]認(rèn)為玉門(mén)關(guān)在唐初就已經(jīng)東遷，且位置為瓜州之北五十里區(qū)域，后于唐代中期(天寶之后)繼續(xù)向東遷移。

1957年向達(dá)的《兩關(guān)雜考——瓜沙談往之二》[14]認(rèn)為，隋唐時(shí)期，由于伊吾路的開(kāi)通，玉門(mén)關(guān)遷移至敦煌之東的瓜州晉昌縣內(nèi)。1981年馬雍的《西漢時(shí)期的玉門(mén)關(guān)和敦煌郡的西境》[21]指出玉門(mén)關(guān)于唐前即已遷徙至安西縣雙塔堡附近。李并成相繼在1992年的《五代宋初的玉門(mén)關(guān)及其相關(guān)問(wèn)題考》[45]、2001年的《唐玉門(mén)關(guān)究竟在哪里》[46]、2008年的《新玉門(mén)關(guān)位置再考》[47]和2015年的《玉門(mén)關(guān)歷史變遷考》[23]中根據(jù)玉門(mén)關(guān)置關(guān)條件、地理位置、史料記載等認(rèn)為隋唐玉門(mén)關(guān)在安西雙塔堡附近，否定了李正宇先生所認(rèn)為的在晉昌縣“東二十步”[47]，同時(shí)指出馬圈城的地理自然環(huán)境不適合建立關(guān)城，常樂(lè)到瓜州的大道上并沒(méi)有玉門(mén)關(guān)。潘發(fā)俊、潘竟虎在《玉門(mén)關(guān)和玉關(guān)道》[18]《漢代以后玉門(mén)關(guān)位置及絲路古道變遷考》[44]中認(rèn)為隋唐時(shí)期，由于自然環(huán)境惡化與絲綢之路北移，歷經(jīng)534年的敦煌玉門(mén)關(guān)于隋大業(yè)六年?yáng)|遷至瓜州晉昌縣雙塔堡附近，是為隋唐玉門(mén)關(guān)，后因安史之亂，絲綢之路被吐蕃占領(lǐng)而一度中斷，玉門(mén)關(guān)于瓜州歷經(jīng)146年而消亡。王乃昂于2020年發(fā)表的《唐玉門(mén)關(guān)地望新探——基于歷史文獻(xiàn)與考古遺存互證》[48]中采用實(shí)地調(diào)研、史料典籍、考古發(fā)現(xiàn)等相結(jié)合的研究方法，認(rèn)為唐玉門(mén)關(guān)應(yīng)位于常樂(lè)故城，即今瓜州縣的“六工古城”遺址。

李正宇相繼于1997年和2010年發(fā)表的《新玉門(mén)關(guān)考》[42]《雙塔堡絕非唐玉門(mén)關(guān)》[38]認(rèn)為唐代玉門(mén)關(guān)地理位置為雙塔堡西北部的瓜州城至常樂(lè)城之間，且早在東漢永平十七年(74年)已經(jīng)遷移至此地。

5.五代宋初玉門(mén)關(guān)地理位置研究

關(guān)于五代宋初之玉門(mén)關(guān)的研究主要有存在與不存在兩種觀點(diǎn)。

李并成在《五代宋初的玉門(mén)關(guān)及其相關(guān)問(wèn)題考》[45]《東漢中期至宋初新舊玉門(mén)關(guān)并用考》[49]《石關(guān)峽：最早的玉門(mén)關(guān)與最晚的玉門(mén)關(guān)》[50]和《玉門(mén)關(guān)歷史變遷考》[23]中認(rèn)為，五代宋初的玉門(mén)關(guān)由安西縣雙塔堡附近往東遷移約四百里至嘉峪關(guān)市之石關(guān)峽，成為敦煌歸義軍和甘州回鶻政權(quán)之間重要的關(guān)口，且敦煌西北的關(guān)址始終沒(méi)有被廢棄，新舊玉門(mén)關(guān)并用。

潘發(fā)俊、潘竟虎在《玉門(mén)關(guān)和玉關(guān)道》[18]和《漢代以后玉門(mén)關(guān)位置及絲路古道變遷考》[44]中認(rèn)為，由于安史之亂，絲綢之路因吐蕃的占領(lǐng)而一度中斷，玉關(guān)道逐漸沒(méi)落，隋唐玉門(mén)關(guān)也逐漸被廢棄，玉門(mén)關(guān)于瓜州歷經(jīng)146年而消亡。而五代宋初時(shí)期玉門(mén)關(guān)故址僅作為地理名詞出現(xiàn)在一些文獻(xiàn)之中，至北宋仁宗景祐三年(1036年)再未出現(xiàn)于史料典籍之中。

此外，還有玉門(mén)關(guān)自然、人文環(huán)境的其他相關(guān)研究。2001年敦煌市博物館編的《敦煌漢代玉門(mén)關(guān)》[51]介紹了敦煌市區(qū)西北一百八十里玉門(mén)關(guān)的設(shè)立時(shí)間、地理位置、具體形制、玉門(mén)關(guān)道及其在絲綢之路上的重要作用，玉門(mén)關(guān)的興起和衰落，玉門(mén)關(guān)境內(nèi)的“魔鬼城”，出土的漢簡(jiǎn)及其他文物。2009年潘發(fā)俊、潘竟虎的《玉門(mén)關(guān)和玉關(guān)道》[18]對(duì)玉關(guān)道的線路、盛衰及周圍的自然地理環(huán)境做了簡(jiǎn)要介紹。2015年李并成的《玉門(mén)關(guān)歷史變遷考》[23]通過(guò)對(duì)玉門(mén)關(guān)從其設(shè)立至歷代地理位置變遷及遷移時(shí)間的梳理與考證，闡明玉門(mén)關(guān)從其設(shè)立至最終被廢棄歷時(shí)1140年，隨著絲綢之路的暢通與阻滯而起落，在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、交通上發(fā)揮著舉足輕重的作用。2013年潘竟虎、潘發(fā)俊的《漢代以后玉門(mén)關(guān)位置及絲路古道變遷考》[44]認(rèn)為，玉門(mén)關(guān)隨著絲綢之路的興起、發(fā)展和阻隔而誕生、遷移和消亡，歷經(jīng)三次遷移而不易其名，魏晉南北朝玉門(mén)關(guān)關(guān)址沿襲東漢，仍在敦煌，發(fā)揮著絲綢之路上重要的交通作用。

三、陽(yáng)關(guān)、玉門(mén)關(guān)文學(xué)研究

(一)《陽(yáng)關(guān)曲》與陽(yáng)關(guān)詩(shī)研究

1.《陽(yáng)關(guān)曲》研究

這一部分主要集中于《送元二使安西》的解讀及由詩(shī)入曲之《陽(yáng)關(guān)曲》的曲學(xué)與音韻學(xué)分析。

對(duì)《送元二使安西》思想內(nèi)涵與藝術(shù)手法的分析。2007年豐家驊的《陽(yáng)關(guān)·陽(yáng)關(guān)曲·陽(yáng)關(guān)三疊》[52]從陽(yáng)關(guān)在絲綢之路上的重要作用談起，闡釋了《陽(yáng)關(guān)曲》的產(chǎn)生及其思想內(nèi)涵，《陽(yáng)關(guān)三疊》之“三疊”之法及其流傳。2011年王兆鵬的《千年一曲唱〈陽(yáng)關(guān)〉——王維〈送元二使安西〉的傳唱史考述》[53]對(duì)《渭城曲》的傳唱史(詩(shī)-歌-曲)進(jìn)行了探索，自盛唐開(kāi)始入樂(lè)歌唱，中晚唐時(shí)期被各階層歌手和民眾傳唱并被眾多詩(shī)人引入詩(shī)歌，宋代成為人們最喜愛(ài)的離歌以抒發(fā)離別餞行不舍之情，歌妓與流浪歌者紛紛吟唱，文人詩(shī)作大量引入《陽(yáng)關(guān)》意象，金元時(shí)期仍舊有人傳唱，至明清已變?yōu)榻?jīng)典的琴曲。2011年花明的《一曲“陽(yáng)關(guān)”疊至今——中國(guó)文化意象之陽(yáng)關(guān)研究》[54]通過(guò)對(duì)《陽(yáng)關(guān)曲》的解析，分析其文化意蘊(yùn)。

也有從音韻學(xué)角度對(duì)《陽(yáng)關(guān)曲》(《渭城曲》)進(jìn)行研究，包括《陽(yáng)關(guān)三疊》版本、疊法、曲調(diào)、結(jié)構(gòu)、韻律、歌詞等方面。如1995年張?zhí)旖〉摹丁次汲乔怠瓣?yáng)關(guān)三疊”新解》[55]對(duì)“陽(yáng)關(guān)三疊”疊法進(jìn)行解析。2005年趙春婷的《多段體琴歌〈陽(yáng)關(guān)三疊〉研究》[56]對(duì)多段體琴歌《陽(yáng)關(guān)三疊》的版本、曲調(diào)、結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，指出音樂(lè)風(fēng)尚影響了多段體與三段體琴歌《陽(yáng)關(guān)三疊》的消長(zhǎng)與更替。2011年王兆鵬的《論〈陽(yáng)關(guān)三疊〉的N種疊法》[57]對(duì)唐宋以來(lái)《陽(yáng)關(guān)三疊》的二十多種疊法進(jìn)行了分類解析。

更多的是從音樂(lè)角度分析《陽(yáng)關(guān)三疊》的音樂(lè)性、演唱、風(fēng)格、價(jià)值等。如2012年劉雙的《歌曲〈陽(yáng)關(guān)三疊〉藝術(shù)分析》[58]分析了《陽(yáng)關(guān)三疊》的音樂(lè)結(jié)構(gòu)、調(diào)式、韻律、歌詞等。相關(guān)論文還有2007年仇海平的《琴心琴韻 古色古香——姜嘉鏘演唱的古代歌曲〈陽(yáng)關(guān)三疊〉評(píng)析》[59]，2010年劉剛的《關(guān)于〈陽(yáng)關(guān)三疊〉的“三疊”演唱形式》[60]，2010年朱旋的《清代古譜〈弦索備考〉中箏曲〈陽(yáng)關(guān)三疊〉之研究》[61]，2012年常麗文的《〈陽(yáng)關(guān)三疊〉在古琴藝術(shù)與鋼琴藝術(shù)中對(duì)美的詮釋》[62]、周文靜的《古詩(shī)與音樂(lè)的巧妙融合——試論歌曲〈陽(yáng)關(guān)三疊〉的藝術(shù)特色》[63]，2016年王琳的《〈陽(yáng)關(guān)三疊〉琴曲和歌曲的交融與借鑒》[64]、冉平的《淺談琴歌〈陽(yáng)關(guān)三疊〉》[65]、梅朧文的《中國(guó)古詩(shī)詞歌曲〈陽(yáng)關(guān)三疊〉的藝術(shù)創(chuàng)作特征探析》[66]，2017年吳一平的《淺析歌曲〈陽(yáng)關(guān)三疊〉的風(fēng)格及演唱》[67]、2018年麥喜曉的《古曲〈陽(yáng)關(guān)三疊〉的風(fēng)格及演唱探析》[68]，2019年張佩婷與趙倩的《藝術(shù)歌曲〈陽(yáng)關(guān)三疊〉的演唱分析》[69]、葉丹妮的《琴歌〈陽(yáng)關(guān)三疊〉的演唱分析》[70]、徐志華的《古典藝術(shù)歌曲〈陽(yáng)關(guān)三疊〉的作品詮釋》[71]、賀婧的《論揚(yáng)琴曲〈陽(yáng)關(guān)三疊〉的音樂(lè)結(jié)構(gòu)與演奏技巧》[72]、劉祖林的《古曲〈陽(yáng)關(guān)三疊〉音樂(lè)分析及其演唱研究》[73]等。

2.陽(yáng)關(guān)詩(shī)研究

對(duì)陽(yáng)關(guān)詩(shī)思想內(nèi)涵的分析和主題分類。2011年花明的《一曲“陽(yáng)關(guān)”疊至今——中國(guó)文化意象之陽(yáng)關(guān)研究》[54]從陽(yáng)關(guān)的地理位置、文化意蘊(yùn)出發(fā)，以時(shí)間發(fā)展為序，分析了唐代、宋代、清代陽(yáng)關(guān)意象的文化內(nèi)涵，表明于今日重提陽(yáng)關(guān)的文化意義。2014年龐娟、李斌的《唐詩(shī)中的陽(yáng)關(guān)、玉門(mén)關(guān)》[74]分析了陽(yáng)關(guān)、玉門(mén)關(guān)所包含的濃重漢家情結(jié)與陽(yáng)關(guān)送別之意，以及報(bào)國(guó)之志、邊戰(zhàn)之苦和思鄉(xiāng)、閨怨之情，還有對(duì)邊地風(fēng)光的展現(xiàn)。2017年石云濤的《唐詩(shī)中的陽(yáng)關(guān)意象》[75]介紹了陽(yáng)關(guān)的地理位置及陽(yáng)關(guān)道在絲綢之路上的重要作用。對(duì)安史之亂前后詩(shī)人筆下玉門(mén)關(guān)意象的分析對(duì)比，說(shuō)明安史之亂之前詩(shī)人筆下的陽(yáng)關(guān)意象蘊(yùn)含了詩(shī)人建功立業(yè)、報(bào)效祖國(guó)的昂揚(yáng)精神，雖然有思念家鄉(xiāng)、懷念親友的無(wú)奈，但不減立功異域的豪情壯志。安史之亂后，由于戰(zhàn)亂不斷、國(guó)勢(shì)衰微，詩(shī)歌中的陽(yáng)關(guān)意象蘊(yùn)含了詩(shī)人的悲苦、無(wú)奈和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡與批判。

對(duì)陽(yáng)關(guān)至唐代作為一種文化符號(hào)的研究。2007年史國(guó)強(qiáng)的《陽(yáng)關(guān)與陽(yáng)關(guān)詩(shī)》[76]認(rèn)為，陽(yáng)關(guān)于漢代設(shè)立，至唐代已經(jīng)被廢棄，其軍事和交通方面的重要作用亦隨之一去不返。從南北朝時(shí)期庾信對(duì)陽(yáng)關(guān)的吟詠到唐代陽(yáng)關(guān)詩(shī)歌對(duì)其思想意蘊(yùn)和語(yǔ)言詞匯的繼承與發(fā)展，至《渭城曲》的流行，陽(yáng)關(guān)已經(jīng)作為離愁別怨和代表思念之情的文化符號(hào)。

(二)玉門(mén)關(guān)詩(shī)歌研究

1.玉門(mén)關(guān)詩(shī)歌的搜集與整理

敦煌市博物館編的《敦煌漢代玉門(mén)關(guān)》[51]搜集、整理了玉門(mén)關(guān)相關(guān)的歷史典故、神話傳說(shuō)及相關(guān)詩(shī)詞。劉常生的《歷代詠玉門(mén)詩(shī)詞選》[77]收集了歷代有關(guān)玉門(mén)關(guān)、祁連山、疏勒河的詩(shī)歌。兩本著作對(duì)玉門(mén)關(guān)詩(shī)歌的搜集于玉門(mén)關(guān)文學(xué)研究有重要參考價(jià)值，但總體而言還是較少且均未指明具體出處，個(gè)別作家和作品亦有訛誤，有待進(jìn)一步考證和搜集整理。

2.玉門(mén)關(guān)詩(shī)歌相關(guān)研究

1986年歐陽(yáng)德威的《“孤城”不是“玉門(mén)關(guān)”》[78]和1999年周建成的《同寫(xiě)“玉門(mén)關(guān)”筆趣各相異——三首唐人邊塞詩(shī)較讀》[79]，分別對(duì)唐代詩(shī)歌王之渙的《涼州詞》、王昌齡的《從軍行》、戴叔倫的《塞上曲》進(jìn)行比較分析。2013年趙炎的碩士學(xué)位論文《唐代玉門(mén)關(guān)詩(shī)研究》[80]以全唐詩(shī)為主要材料來(lái)源，結(jié)合唐代政治及從軍、游邊等時(shí)代背景，對(duì)唐代玉門(mén)關(guān)詩(shī)情感意蘊(yùn)進(jìn)行解讀。2016年張曉燕、李中耀的《從“玉門(mén)關(guān)”意象看清代文人的西域情懷》[81]結(jié)合清代國(guó)家一統(tǒng)、邊疆安定的時(shí)代背景，從建功立業(yè)、思家戀闕、西域昌平繁榮三個(gè)方面分析其思想意蘊(yùn)。2018年高建新的《“絲綢之路”上聳立的雄關(guān)——唐代玉門(mén)關(guān)詩(shī)意蘊(yùn)再探析》[82]從詩(shī)歌的分析入手，說(shuō)明玉門(mén)關(guān)寄托著文人將士建功立業(yè)的豪情與對(duì)家鄉(xiāng)濃濃的思念，是與英雄相關(guān)、風(fēng)景壯美、對(duì)外開(kāi)放、讓人產(chǎn)生豪邁之情的邊塞之地。陳習(xí)剛的《〈全唐詩(shī)〉所見(jiàn)玉門(mén)關(guān)》[83]統(tǒng)計(jì)了唐代玉門(mén)關(guān)詩(shī)的數(shù)量及詩(shī)歌中“玉門(mén)關(guān)”別稱的分布情況，同時(shí)對(duì)玉門(mén)關(guān)詩(shī)歌于地理位置、邊塞邊關(guān)的泛指性，地理分界的標(biāo)志性及情感意蘊(yùn)的廣泛性等進(jìn)行簡(jiǎn)要解析。王志鵬的《玉門(mén)關(guān)在唐詩(shī)中的歌唱及其文學(xué)意義》[84]在對(duì)“玉門(mén)”之名的來(lái)源和地理位置探討的基礎(chǔ)上，以唐代一百多首玉門(mén)關(guān)詩(shī)歌為研究對(duì)象，探究唐代詩(shī)人對(duì)玉門(mén)關(guān)從軍征戰(zhàn)、思親念遠(yuǎn)和邊地環(huán)境的歌詠，表明其對(duì)唐代邊塞詩(shī)的重要意義和對(duì)后代詩(shī)歌的深遠(yuǎn)影響。石云濤的《唐詩(shī)中的玉門(mén)關(guān)意象》[85]從一百多首玉門(mén)關(guān)詩(shī)歌中的玉門(mén)關(guān)意象內(nèi)涵著手，分析其作為絲綢之路和邊塞意象的象征，有著內(nèi)地和異域限隔之意，寄寓著和平安定的愿望和功業(yè)理想，同時(shí)詩(shī)人也著眼于安史之亂的史實(shí)，認(rèn)為玉門(mén)關(guān)意象同樣是唐后期失地的象征。

綜上所述，對(duì)于陽(yáng)關(guān)、玉門(mén)關(guān)的研究多集中于從歷史學(xué)角度考察關(guān)城的地理位置、歷史沿革、政治作用、經(jīng)濟(jì)地位等，對(duì)于陽(yáng)關(guān)、玉門(mén)關(guān)詩(shī)的相關(guān)研究不多。有關(guān)玉門(mén)關(guān)詩(shī)歌的研究，僅著眼于唐代或清代的詩(shī)歌思想內(nèi)涵分析，且未對(duì)玉門(mén)關(guān)詩(shī)進(jìn)行較為全面的搜集和整理，對(duì)其思想意蘊(yùn)理解有待進(jìn)一步發(fā)掘。對(duì)于陽(yáng)關(guān)詩(shī)歌的研究雖多于玉門(mén)關(guān)詩(shī)歌，但多集中于《渭城曲》(又名《陽(yáng)關(guān)曲》)音韻學(xué)和音樂(lè)相關(guān)研究，而對(duì)于陽(yáng)關(guān)詩(shī)歌整體思想意蘊(yùn)的分析還有較大的拓展空間。事實(shí)上，陽(yáng)關(guān)、玉門(mén)關(guān)詩(shī)歌數(shù)量眾多，思想意蘊(yùn)極其豐富，且其本身亦具有典型的地域性、民族性與文化性等特征。因此，從文學(xué)地理學(xué)角度探究?jī)申P(guān)文學(xué)得以產(chǎn)生、發(fā)展、繁榮并綿延久遠(yuǎn)、意義深遠(yuǎn)的根本原因，在文獻(xiàn)整理基礎(chǔ)上考察兩關(guān)豐富多樣而獨(dú)特的思想內(nèi)涵及其發(fā)展與演變，從民族區(qū)域文化的角度探尋兩關(guān)詩(shī)歌所體現(xiàn)的民族交流及其中隱含的民族融合進(jìn)程，從詩(shī)性空間的角度整體觀照兩關(guān)從地理到文學(xué)、從具體到抽象、從實(shí)寫(xiě)到虛寫(xiě)、從意象到符號(hào)的發(fā)展規(guī)律，從而探尋其廣闊的意蘊(yùn)空間、豐富獨(dú)特的美學(xué)特質(zhì)及深厚獨(dú)特、綿延不絕的古關(guān)文化，或可推進(jìn)陽(yáng)關(guān)、玉門(mén)關(guān)詩(shī)歌及其相關(guān)研究。