唐代馬球、宋代蹴鞠盛行原因?qū)Ρ妊芯?/h1>
2022-04-08 21:39:53李梅
文教資料 2022年1期
李梅
摘 要：唐代的第一運動是馬球，宋代最流行的運動是蹴鞠。馬球運動在唐代發(fā)展鼎盛，蹴鞠運動在宋代迎來發(fā)展巔峰。唐宋兩代馬球與蹴鞠共同存在，但兩項運動在兩朝的發(fā)展?fàn)顩r卻截然不同。本文通過比較唐代馬球運動、宋代蹴鞠運動的繁榮表現(xiàn)與流行原因，分析為何在唐代是蹴鞠“冷”馬球“熱”，而宋代則相反，其原因在于政治經(jīng)濟(jì)政策的差異、社會文化的差別以及皇帝興趣取向相異。
關(guān)鍵詞：唐代 馬球運動 宋代 蹴鞠運動
“擊鞠是一項人騎在馬上將球用球杖擊入球門的運動項目。也叫擊球或是打球。后來人將其稱為馬球?！边@是畢世明在《中國古代體育史》中關(guān)于馬球的定義在唐代，馬球運動曾經(jīng)風(fēng)靡一時，是當(dāng)之無愧的國球。蹴鞠是我國另一項古老的體育運動，其中蹴是踢的意思，鞠是球的意思，蹴鞠就是指踢球，是現(xiàn)代足球的前身。蹴鞠運動的各種規(guī)則與形式在宋代實現(xiàn)了創(chuàng)新發(fā)展，成為一種兼具技巧性與娛樂表演性質(zhì)的體育活動，在全國范圍內(nèi)普遍流行。在借鑒前人研究成果的基礎(chǔ)上，本文運用文獻(xiàn)資料法和對比分析法等研究方法，結(jié)合史學(xué)、體育學(xué)等相關(guān)學(xué)科知識，探討唐代馬球運動及宋代蹴鞠運動的開展情況及興盛的原因，分析為何唐宋兩代同時存在馬球和蹴鞠，但馬球和蹴鞠在唐宋兩代的境遇卻迥然相反，探究為何馬球運動在唐代達(dá)到頂峰而蹴鞠運動在宋代最為繁榮的原因。
一、唐代馬球運動興盛情況
（一）唐代宮廷與民間的馬球運動
李唐皇室對馬球運動在唐代的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，馬球在唐朝的興盛就是從唐太宗開始的，據(jù)《封氏聞見記》記載：“太宗常御安福門，謂侍臣曰：‘聞西蕃人好為打球。比亦令習(xí)，會一度觀之，昨升仙樓有群蕃街里打球，欲令朕見。此蕃疑朕愛此，騁為之。”[1] 《資治通鑒》載：“上好擊球，由是風(fēng)俗相尚?！碧瀑易谟壬茡羟?，嘗謂優(yōu)人石野豬曰：“朕若應(yīng)擊球進(jìn)士舉，須為狀元。”[2]皇帝喜好打球，掀起馬球熱，文獻(xiàn)典籍中各階層打球的事例屢見不鮮?！缎绿茣分杏小?（周寶）與高駢皆隸右神策軍，歷良原鎮(zhèn)使，以善擊球，俱補(bǔ)軍將……（周寶）官不進(jìn)，自請以球見，武宗稱其能，擢金吾將軍。以球喪一目”[3]的記載。周寶利用馬球迎合討好皇帝從而仕途順利，不僅體現(xiàn)了唐武宗對馬球的癡迷，還表明了球技高超也可以成為入仕的一種手段。詩人李廓曾在他的詩中講述了長安城少年一起打馬球的游樂活動：“追逐輕薄伴，閑游不著緋。長攏出獵馬，數(shù)換打球衣?！?/p>
（二）唐代的女子馬球運動
李唐皇室有北方少數(shù)民族的胡人血統(tǒng)，受到胡人風(fēng)俗習(xí)慣影響，女子的開放程度和活動范圍都有增加，唐代女子參與體育活動也有增多。女性因為生理特征，進(jìn)行馬球運動受到天然的限制，并不是所有女子都可以參與馬球運動。但是隨著婦女階層對馬球的需求逐步上升，“驢鞠”即小打，一種體形較小且跑得較慢的騎驢打球運動開始傳播開來。驢鞠相比馬球而言，危險性大大降低，安全性有保障，深受女子喜愛。許多唐詩都描述了唐代女子打馬球的情況，如王健《又送裴相公上太原詩》中有“千群白刃兵迎節(jié)，十對紅妝妓打球”以及張籍《寒食內(nèi)宴二首》中有“廊下御廚分冷食，殿前香騎逐飛球”等句。唐代著名女詩人魚玄機(jī)還做了《打球作》，來描繪女子步打球的精彩場景。
（三）唐代軍中的馬球運動
唐朝統(tǒng)治者在與突厥的戰(zhàn)爭中發(fā)現(xiàn)了騎兵的重要性，為了鞏固統(tǒng)治維護(hù)統(tǒng)一，開始加強(qiáng)對騎兵作戰(zhàn)能力的訓(xùn)練。打馬球和騎兵作戰(zhàn)一樣需要人擁有極強(qiáng)的體力和快速反應(yīng)能力，同時還要能熟練控制馬匹，因而被用作訓(xùn)練騎兵的手段。蔡孚在其《打球篇》詩中就說“打球者……以練武士，知有才也?！表n愈在《汴泗交流贈張仆射》一詩中寫道：“分曹決勝約前定，百馬攢蹄近相映。球驚杖奮合且離……霹靂應(yīng)手神珠馳……發(fā)難得巧意氣粗，歡聲四合壯士呼?！币驗榍蚣几叱梢垣@得獎賞，士兵們一般會在馬球訓(xùn)練中極力表現(xiàn)自己的勇猛，《資治通鑒》就記載：“凡擊球，立球門于球場，設(shè)賞格等……先勝者得第一籌，其余諸將再入場擊球，其勝者得第二籌焉?！?/p>
二、宋代蹴鞠運動繁榮情況
（一）宋代宮廷與民間的蹴鞠運動
歷史典籍中記載了許多皇帝與大臣使者等在不同場合進(jìn)行的蹴鞠活動。《宋史·太宗本紀(jì)》記載，太平興國五年，“三月戊子，會親王、宰相、淮海國王及從臣蹴鞠大明殿”[4]。在這里蹴鞠是一項兼具禮儀性與娛樂觀賞性的活動?！端问贰だ畎顝﹤鳌份d：“邦彥俊爽……能蹴鞠，每綴街市俚語為詞曲，人爭傳之，自號李浪子。”李邦彥為官聲名狼藉卻官運亨通，原因之一就是他能通過蹴鞠運動得到宋徽宗的寵愛與庇護(hù)?！端纬聦嶎愒贰砭稀酚涊d：“初柳為進(jìn)士，欲見晉公無由，會晉公蹴后園，柳往伺之，球果并出，柳即挾取。左右以告，晉公亦素聞柳名，即召之?！盵5]柳三復(fù)在考中進(jìn)士后也因為精湛的球技而謀得高官厚祿。在民間蹴鞠運動同樣十分流行，蹴鞠活動往往會吸引非常多的民眾圍觀討論。陸游曾在其詩《晚春感事》中寫道“蹴鞠場邊萬人看，秋千旗下一春忙”，《殘春》一詩中“鄉(xiāng)村年少那知此，處處喧呼蹴鞠場”也是相似的描寫。
（二）宋代女子蹴鞠運動
宋代鞠的制作工藝技術(shù)出現(xiàn)了較大革新，球體變輕，在踢法上也改用花式踢法，不再需要激烈的爭奪，這些改變正好適應(yīng)了女子的生理特點，因而蹴鞠運動也在女性中流行開來，深受女子的喜愛。宋代甚至還設(shè)有專門的女子蹴鞠隊。《文獻(xiàn)通考》記載：“宋女弟子隊一百五十三人，衣四色，繡羅寬衫，系錦帶，踢繡球，球不離足，足不離球，華庭觀賞，萬人瞻仰?！盵6]在故宮博物院有一件“蹴鞠紋陶枕”的宋代藏品，陶枕上是一個扎著兩小辮的女孩，她右腿抬起將球踢到了空中。1954年，河北邢臺縣也出土了一只宋代瓷枕，同樣是一個扎小辮的女孩正在蹴鞠。女子蹴鞠的場景在尋常百姓家常用的普通生活用具陶枕和瓷枕上出現(xiàn)，可以看出在宋代女子蹴鞠活動深得人心。
（三）專職蹴鞠藝人與行會
宋代蹴鞠運動發(fā)展迎來巔峰時刻，不斷向著規(guī)?；鸵?guī)范化發(fā)展。隨著蹴鞠運動在全國范圍內(nèi)的流行，出現(xiàn)了專業(yè)的蹴鞠藝人以及全國性的蹴鞠組織?！稏|京夢華錄》上記載了汴梁城和臨安城官家的踢球藝人“左右軍”和“祗應(yīng)人”，著名的有蘇述、夢宣、陸寶、李正、張俊。民間的踢球藝人有黃如意、范老兒、小孫、張明、蔡潤等。[7]因為宋代手工業(yè)和工商業(yè)的異常繁榮和日益增多的蹴鞠人數(shù)，蹴鞠藝人為了維護(hù)自身的利益與傳承蹴鞠的技藝以及規(guī)范蹴鞠行業(yè)發(fā)展，成立了專門的行會組織——齊云社（圓社）。宋代留存至今的三本蹴鞠專著：南宋人陳元靚《事林廣記·戊集》、汪云程《蹴鞠圖譜》（《打球儀》）、以及無名氏的《蹴鞠譜》都有關(guān)于齊云社的記錄。由于齊云社有嚴(yán)格的社規(guī)，入社人員必須嚴(yán)格遵守社規(guī)，促使宋代蹴鞠運動朝著規(guī)范化、組織化及科學(xué)化發(fā)展。全國性的蹴鞠組織與專業(yè)蹴鞠書籍的出現(xiàn)，標(biāo)志著蹴鞠活動在宋代發(fā)展到鼎盛狀態(tài)。
三、唐宋兩朝馬球與蹴鞠不同發(fā)展境遇原因分析
（一）政治經(jīng)濟(jì)因素
唐代，繁榮的經(jīng)濟(jì)為馬球運動的發(fā)展提供了堅實的基礎(chǔ)。因為馬球運動所需的裝備、馬匹及場地等都需要花費巨額的資金，所以強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實力為馬球運動的順利開展提供了保證。其次，唐代政府鼓勵民間私人養(yǎng)馬，保證了馬球運動的順利開展。在中國封建社會，馬匹是養(yǎng)馬者的主要家庭資產(chǎn)，更是社會生產(chǎn)生活的重要資料。因為不僅軍隊要配備大量的戰(zhàn)馬，居民平時生產(chǎn)生活中的交通運輸更是需要巨量的馬匹，如果沒有足夠的馬匹資源，根本無法供應(yīng)馬球運動所需的大量良馬。魏元忠在唐初年間曾上疏唐高宗建議政府鼓勵私人養(yǎng)馬：“又馳天下馬禁，使民得乘大馬，不為數(shù)限，官籍其凡，勿使得隱。不三年，人間畜馬可五十萬，即詔州縣以稅口錢市之，若王師大舉，一朝可用。”唐玄宗開元九年，為進(jìn)一步發(fā)展民間私人養(yǎng)馬業(yè)，政府頒布了更加優(yōu)惠的扶持政策：“自今諸州民，勿限有無蔭，能家畜十馬以上，免貼驛郵遞征行，定戶無以馬為資?！?/p>
相反，宋朝百姓本身養(yǎng)馬不多，即使有也是從北方遼、金得來的，或是從西北邊疆得來，僅有的少量的良馬皆配備給軍隊做戰(zhàn)馬及用于交通運輸，根本沒有多余的馬匹可以用作休閑娛樂，因此宋代的馬球運動缺少了必要的基礎(chǔ)條件。此外，馬球運動對場地的要求也比較苛刻，需要廣闊、平坦的場地。而宋代以商品經(jīng)濟(jì)為重心的城市不斷發(fā)展，舊有的坊市制度不斷受到?jīng)_擊而日趨崩潰，市坊開始向著一體化發(fā)展。城市人口活動趨于密集化、自由化、集中化，如此一來，在城市中很難找到適宜的馬球場地。蹴鞠，作為一種集觀賞性、表演性、娛樂性于一體的文化體育表演活動，可以在瓦舍中顯示出它特有的商業(yè)價值。瓦舍表演的興盛也為蹴鞠表演形式的創(chuàng)新提供了新的契機(jī)，表演自然隨著觀眾需求的變化不斷變化，并因此取得更廣范圍的流行。
（二）社會文化原因
唐宋兩代人們的文化心理差異。唐朝時期的人們擁有一種宋代人所不具備的自信，那是一種自認(rèn)天朝大國高人一等的意識。唐朝時期國家強(qiáng)盛且民族交流與融合增多，在當(dāng)時是世界舞臺的中心，民眾因此異常自信，對國家有很強(qiáng)的認(rèn)同感。驚險刺激、豪情萬丈的馬球運動能夠展現(xiàn)唐代國民的剽悍之風(fēng)與豪邁奔放的時代氣息，表達(dá)他們積極進(jìn)取的心理狀態(tài)，所以與盛唐氣象相匹配的馬球運動能夠順利地在全國范圍內(nèi)流行。馬球運動在唐代已不僅是一項體育活動，它傳遞了一種文化，表現(xiàn)了唐人積極進(jìn)取與樂觀自信的精神風(fēng)貌。
反觀趙宋王朝雖然建立了統(tǒng)治，但長久并存的民族政權(quán)與始終分離著的國土使從皇帝到一般普通民眾都嚴(yán)重缺乏民族自信，在與北方的戰(zhàn)爭中勝少敗多，從皇帝到文武百官整個統(tǒng)治階層都有求和政策與妥協(xié)心理。統(tǒng)治階層不愿再與周邊政權(quán)起沖突乃至發(fā)生戰(zhàn)爭，轉(zhuǎn)而致力尋求國內(nèi)穩(wěn)定，或是宮內(nèi)自娛自樂以逃避現(xiàn)實。戰(zhàn)爭的失敗不僅消耗了國家社會財富，還給民眾帶來了深重的災(zāi)難，宋朝社會平民百姓由于時常經(jīng)歷戰(zhàn)亂和侵犯，十分厭戰(zhàn)，格外渴求安穩(wěn)與寧靜。相比之下，宋代蹴鞠活動以休閑娛樂為主，沒有太多身體接觸和對抗，運動負(fù)荷小且無危險，更符合宋人渴望舒適、安寧的心理狀態(tài)，滿足了宋代民眾的精神需求，因而被當(dāng)時文弱的社會風(fēng)氣所接受，迎來迅速發(fā)展的高峰，在全國盛行。
（三）皇帝喜好的引導(dǎo)作用
皇帝的興趣愛好也對體育運動的發(fā)展起到一個導(dǎo)向作用。中國古代社會統(tǒng)治者的喜好直接影響不同歷史時期各類體育運動的發(fā)展，被統(tǒng)治階級鐘愛就盛行，遭到統(tǒng)治階級抵制必然走向沒落。唐朝馬球運動得到快速發(fā)展和興盛離不開統(tǒng)治者的支持和喜愛，上有好者，下必有甚者焉。為討好皇帝，社會各階層往往會跟風(fēng)學(xué)習(xí)統(tǒng)治者的喜好。唐代皇帝喜好馬球，無形中起到了上行下效的作用，引導(dǎo)了社會體育的潮流。在宋代，《宋太祖蹴鞠圖》的流傳就說明了宋代皇帝對蹴鞠的迷戀，為了體驗蹴鞠的樂趣也為了外交的需求，甚至不惜打破階層界限直接拋開君臣禮節(jié)，與各大臣和使者一起參與蹴鞠比賽。統(tǒng)治階層認(rèn)可蹴鞠運動在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、強(qiáng)身健體和娛樂等各方面的作用，其傳播流行就擁有無限的空間。高俅因蹴鞠累至高官的故事因《水滸傳》廣為人知，更說明了蹴鞠球技可以讓人仕途順利。很多商販為了吸引游客，開始逐漸修建固定的蹴鞠場所，也說明人們已經(jīng)充分認(rèn)識到了蹴鞠運動的經(jīng)濟(jì)價值。
四、結(jié)語
唐宋兩朝馬球運動與蹴鞠運動的不同發(fā)展境遇，與唐宋兩代不同的政治經(jīng)濟(jì)政策、社會文化背景直接相關(guān)，不同時期的政治經(jīng)濟(jì)以及社會文化觀念會對體育運動的發(fā)展產(chǎn)生影響，同時，封建社會統(tǒng)治階層的喜好也會直接影響體育事業(yè)的發(fā)展。唐代國家安定統(tǒng)一的局面與開明的政策使馬球運動的開展擁有一個穩(wěn)定的環(huán)境，馬球運動的軍事訓(xùn)練作用讓馬球運動擁有更廣闊的發(fā)展空間;雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是馬球運動發(fā)展的堅強(qiáng)后盾，并且政府鼓勵養(yǎng)馬為馬球運動提供有力保障;驚險與競技共存的馬球運動表達(dá)了唐人的豪邁奔放與拼搏進(jìn)取，成為國民充分表達(dá)自我的體育文化載體。加之唐代統(tǒng)治階級對馬球運動的癡迷給馬球運動的發(fā)展提供了無限的可能與機(jī)遇，成為當(dāng)之無愧的國球。相反，宋代整體社會環(huán)境與唐代相比發(fā)生了很大的變化。在“與士大夫治天下”的文官政治和“重文輕武”思想的影響下，各項制度都更加注重發(fā)展經(jīng)濟(jì)而輕視軍事建設(shè)，體育運動的競技性也開始衰退，表演性、觀賞性更為突出。蹴鞠運動的民俗性和娛樂性剛好適應(yīng)了宋代的社會文化基礎(chǔ)。隨著城市瓦舍里固定的蹴鞠場所的出現(xiàn)、蹴鞠行會齊云社的產(chǎn)生以及專職蹴鞠藝人的興起，蹴鞠深入到了國民的日常生活之中。于是，蹴鞠運動在宋代迎來發(fā)展高峰，成為當(dāng)時最為流行的運動。
參考文獻(xiàn)：
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[7] （宋）孟元老.東京夢華錄[M].北京：中華書局，1982：393-398.
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李梅
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關(guān)鍵詞：唐代 馬球運動 宋代 蹴鞠運動
“擊鞠是一項人騎在馬上將球用球杖擊入球門的運動項目。也叫擊球或是打球。后來人將其稱為馬球?！边@是畢世明在《中國古代體育史》中關(guān)于馬球的定義在唐代，馬球運動曾經(jīng)風(fēng)靡一時，是當(dāng)之無愧的國球。蹴鞠是我國另一項古老的體育運動，其中蹴是踢的意思，鞠是球的意思，蹴鞠就是指踢球，是現(xiàn)代足球的前身。蹴鞠運動的各種規(guī)則與形式在宋代實現(xiàn)了創(chuàng)新發(fā)展，成為一種兼具技巧性與娛樂表演性質(zhì)的體育活動，在全國范圍內(nèi)普遍流行。在借鑒前人研究成果的基礎(chǔ)上，本文運用文獻(xiàn)資料法和對比分析法等研究方法，結(jié)合史學(xué)、體育學(xué)等相關(guān)學(xué)科知識，探討唐代馬球運動及宋代蹴鞠運動的開展情況及興盛的原因，分析為何唐宋兩代同時存在馬球和蹴鞠，但馬球和蹴鞠在唐宋兩代的境遇卻迥然相反，探究為何馬球運動在唐代達(dá)到頂峰而蹴鞠運動在宋代最為繁榮的原因。
一、唐代馬球運動興盛情況
（一）唐代宮廷與民間的馬球運動
李唐皇室對馬球運動在唐代的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，馬球在唐朝的興盛就是從唐太宗開始的，據(jù)《封氏聞見記》記載：“太宗常御安福門，謂侍臣曰：‘聞西蕃人好為打球。比亦令習(xí)，會一度觀之，昨升仙樓有群蕃街里打球，欲令朕見。此蕃疑朕愛此，騁為之。”[1] 《資治通鑒》載：“上好擊球，由是風(fēng)俗相尚?！碧瀑易谟壬茡羟?，嘗謂優(yōu)人石野豬曰：“朕若應(yīng)擊球進(jìn)士舉，須為狀元。”[2]皇帝喜好打球，掀起馬球熱，文獻(xiàn)典籍中各階層打球的事例屢見不鮮?！缎绿茣分杏小?（周寶）與高駢皆隸右神策軍，歷良原鎮(zhèn)使，以善擊球，俱補(bǔ)軍將……（周寶）官不進(jìn)，自請以球見，武宗稱其能，擢金吾將軍。以球喪一目”[3]的記載。周寶利用馬球迎合討好皇帝從而仕途順利，不僅體現(xiàn)了唐武宗對馬球的癡迷，還表明了球技高超也可以成為入仕的一種手段。詩人李廓曾在他的詩中講述了長安城少年一起打馬球的游樂活動：“追逐輕薄伴，閑游不著緋。長攏出獵馬，數(shù)換打球衣?！?/p>
（二）唐代的女子馬球運動
李唐皇室有北方少數(shù)民族的胡人血統(tǒng)，受到胡人風(fēng)俗習(xí)慣影響，女子的開放程度和活動范圍都有增加，唐代女子參與體育活動也有增多。女性因為生理特征，進(jìn)行馬球運動受到天然的限制，并不是所有女子都可以參與馬球運動。但是隨著婦女階層對馬球的需求逐步上升，“驢鞠”即小打，一種體形較小且跑得較慢的騎驢打球運動開始傳播開來。驢鞠相比馬球而言，危險性大大降低，安全性有保障，深受女子喜愛。許多唐詩都描述了唐代女子打馬球的情況，如王健《又送裴相公上太原詩》中有“千群白刃兵迎節(jié)，十對紅妝妓打球”以及張籍《寒食內(nèi)宴二首》中有“廊下御廚分冷食，殿前香騎逐飛球”等句。唐代著名女詩人魚玄機(jī)還做了《打球作》，來描繪女子步打球的精彩場景。
（三）唐代軍中的馬球運動
唐朝統(tǒng)治者在與突厥的戰(zhàn)爭中發(fā)現(xiàn)了騎兵的重要性，為了鞏固統(tǒng)治維護(hù)統(tǒng)一，開始加強(qiáng)對騎兵作戰(zhàn)能力的訓(xùn)練。打馬球和騎兵作戰(zhàn)一樣需要人擁有極強(qiáng)的體力和快速反應(yīng)能力，同時還要能熟練控制馬匹，因而被用作訓(xùn)練騎兵的手段。蔡孚在其《打球篇》詩中就說“打球者……以練武士，知有才也?！表n愈在《汴泗交流贈張仆射》一詩中寫道：“分曹決勝約前定，百馬攢蹄近相映。球驚杖奮合且離……霹靂應(yīng)手神珠馳……發(fā)難得巧意氣粗，歡聲四合壯士呼?！币驗榍蚣几叱梢垣@得獎賞，士兵們一般會在馬球訓(xùn)練中極力表現(xiàn)自己的勇猛，《資治通鑒》就記載：“凡擊球，立球門于球場，設(shè)賞格等……先勝者得第一籌，其余諸將再入場擊球，其勝者得第二籌焉?！?/p>
二、宋代蹴鞠運動繁榮情況
（一）宋代宮廷與民間的蹴鞠運動
歷史典籍中記載了許多皇帝與大臣使者等在不同場合進(jìn)行的蹴鞠活動。《宋史·太宗本紀(jì)》記載，太平興國五年，“三月戊子，會親王、宰相、淮海國王及從臣蹴鞠大明殿”[4]。在這里蹴鞠是一項兼具禮儀性與娛樂觀賞性的活動?！端问贰だ畎顝﹤鳌份d：“邦彥俊爽……能蹴鞠，每綴街市俚語為詞曲，人爭傳之，自號李浪子。”李邦彥為官聲名狼藉卻官運亨通，原因之一就是他能通過蹴鞠運動得到宋徽宗的寵愛與庇護(hù)?！端纬聦嶎愒贰砭稀酚涊d：“初柳為進(jìn)士，欲見晉公無由，會晉公蹴后園，柳往伺之，球果并出，柳即挾取。左右以告，晉公亦素聞柳名，即召之?！盵5]柳三復(fù)在考中進(jìn)士后也因為精湛的球技而謀得高官厚祿。在民間蹴鞠運動同樣十分流行，蹴鞠活動往往會吸引非常多的民眾圍觀討論。陸游曾在其詩《晚春感事》中寫道“蹴鞠場邊萬人看，秋千旗下一春忙”，《殘春》一詩中“鄉(xiāng)村年少那知此，處處喧呼蹴鞠場”也是相似的描寫。
（二）宋代女子蹴鞠運動
宋代鞠的制作工藝技術(shù)出現(xiàn)了較大革新，球體變輕，在踢法上也改用花式踢法，不再需要激烈的爭奪，這些改變正好適應(yīng)了女子的生理特點，因而蹴鞠運動也在女性中流行開來，深受女子的喜愛。宋代甚至還設(shè)有專門的女子蹴鞠隊。《文獻(xiàn)通考》記載：“宋女弟子隊一百五十三人，衣四色，繡羅寬衫，系錦帶，踢繡球，球不離足，足不離球，華庭觀賞，萬人瞻仰?！盵6]在故宮博物院有一件“蹴鞠紋陶枕”的宋代藏品，陶枕上是一個扎著兩小辮的女孩，她右腿抬起將球踢到了空中。1954年，河北邢臺縣也出土了一只宋代瓷枕，同樣是一個扎小辮的女孩正在蹴鞠。女子蹴鞠的場景在尋常百姓家常用的普通生活用具陶枕和瓷枕上出現(xiàn)，可以看出在宋代女子蹴鞠活動深得人心。
（三）專職蹴鞠藝人與行會
宋代蹴鞠運動發(fā)展迎來巔峰時刻，不斷向著規(guī)?；鸵?guī)范化發(fā)展。隨著蹴鞠運動在全國范圍內(nèi)的流行，出現(xiàn)了專業(yè)的蹴鞠藝人以及全國性的蹴鞠組織?！稏|京夢華錄》上記載了汴梁城和臨安城官家的踢球藝人“左右軍”和“祗應(yīng)人”，著名的有蘇述、夢宣、陸寶、李正、張俊。民間的踢球藝人有黃如意、范老兒、小孫、張明、蔡潤等。[7]因為宋代手工業(yè)和工商業(yè)的異常繁榮和日益增多的蹴鞠人數(shù)，蹴鞠藝人為了維護(hù)自身的利益與傳承蹴鞠的技藝以及規(guī)范蹴鞠行業(yè)發(fā)展，成立了專門的行會組織——齊云社（圓社）。宋代留存至今的三本蹴鞠專著：南宋人陳元靚《事林廣記·戊集》、汪云程《蹴鞠圖譜》（《打球儀》）、以及無名氏的《蹴鞠譜》都有關(guān)于齊云社的記錄。由于齊云社有嚴(yán)格的社規(guī)，入社人員必須嚴(yán)格遵守社規(guī)，促使宋代蹴鞠運動朝著規(guī)范化、組織化及科學(xué)化發(fā)展。全國性的蹴鞠組織與專業(yè)蹴鞠書籍的出現(xiàn)，標(biāo)志著蹴鞠活動在宋代發(fā)展到鼎盛狀態(tài)。
三、唐宋兩朝馬球與蹴鞠不同發(fā)展境遇原因分析
（一）政治經(jīng)濟(jì)因素
唐代，繁榮的經(jīng)濟(jì)為馬球運動的發(fā)展提供了堅實的基礎(chǔ)。因為馬球運動所需的裝備、馬匹及場地等都需要花費巨額的資金，所以強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實力為馬球運動的順利開展提供了保證。其次，唐代政府鼓勵民間私人養(yǎng)馬，保證了馬球運動的順利開展。在中國封建社會，馬匹是養(yǎng)馬者的主要家庭資產(chǎn)，更是社會生產(chǎn)生活的重要資料。因為不僅軍隊要配備大量的戰(zhàn)馬，居民平時生產(chǎn)生活中的交通運輸更是需要巨量的馬匹，如果沒有足夠的馬匹資源，根本無法供應(yīng)馬球運動所需的大量良馬。魏元忠在唐初年間曾上疏唐高宗建議政府鼓勵私人養(yǎng)馬：“又馳天下馬禁，使民得乘大馬，不為數(shù)限，官籍其凡，勿使得隱。不三年，人間畜馬可五十萬，即詔州縣以稅口錢市之，若王師大舉，一朝可用。”唐玄宗開元九年，為進(jìn)一步發(fā)展民間私人養(yǎng)馬業(yè)，政府頒布了更加優(yōu)惠的扶持政策：“自今諸州民，勿限有無蔭，能家畜十馬以上，免貼驛郵遞征行，定戶無以馬為資?！?/p>
相反，宋朝百姓本身養(yǎng)馬不多，即使有也是從北方遼、金得來的，或是從西北邊疆得來，僅有的少量的良馬皆配備給軍隊做戰(zhàn)馬及用于交通運輸，根本沒有多余的馬匹可以用作休閑娛樂，因此宋代的馬球運動缺少了必要的基礎(chǔ)條件。此外，馬球運動對場地的要求也比較苛刻，需要廣闊、平坦的場地。而宋代以商品經(jīng)濟(jì)為重心的城市不斷發(fā)展，舊有的坊市制度不斷受到?jīng)_擊而日趨崩潰，市坊開始向著一體化發(fā)展。城市人口活動趨于密集化、自由化、集中化，如此一來，在城市中很難找到適宜的馬球場地。蹴鞠，作為一種集觀賞性、表演性、娛樂性于一體的文化體育表演活動，可以在瓦舍中顯示出它特有的商業(yè)價值。瓦舍表演的興盛也為蹴鞠表演形式的創(chuàng)新提供了新的契機(jī)，表演自然隨著觀眾需求的變化不斷變化，并因此取得更廣范圍的流行。
（二）社會文化原因
唐宋兩代人們的文化心理差異。唐朝時期的人們擁有一種宋代人所不具備的自信，那是一種自認(rèn)天朝大國高人一等的意識。唐朝時期國家強(qiáng)盛且民族交流與融合增多，在當(dāng)時是世界舞臺的中心，民眾因此異常自信，對國家有很強(qiáng)的認(rèn)同感。驚險刺激、豪情萬丈的馬球運動能夠展現(xiàn)唐代國民的剽悍之風(fēng)與豪邁奔放的時代氣息，表達(dá)他們積極進(jìn)取的心理狀態(tài)，所以與盛唐氣象相匹配的馬球運動能夠順利地在全國范圍內(nèi)流行。馬球運動在唐代已不僅是一項體育活動，它傳遞了一種文化，表現(xiàn)了唐人積極進(jìn)取與樂觀自信的精神風(fēng)貌。
反觀趙宋王朝雖然建立了統(tǒng)治，但長久并存的民族政權(quán)與始終分離著的國土使從皇帝到一般普通民眾都嚴(yán)重缺乏民族自信，在與北方的戰(zhàn)爭中勝少敗多，從皇帝到文武百官整個統(tǒng)治階層都有求和政策與妥協(xié)心理。統(tǒng)治階層不愿再與周邊政權(quán)起沖突乃至發(fā)生戰(zhàn)爭，轉(zhuǎn)而致力尋求國內(nèi)穩(wěn)定，或是宮內(nèi)自娛自樂以逃避現(xiàn)實。戰(zhàn)爭的失敗不僅消耗了國家社會財富，還給民眾帶來了深重的災(zāi)難，宋朝社會平民百姓由于時常經(jīng)歷戰(zhàn)亂和侵犯，十分厭戰(zhàn)，格外渴求安穩(wěn)與寧靜。相比之下，宋代蹴鞠活動以休閑娛樂為主，沒有太多身體接觸和對抗，運動負(fù)荷小且無危險，更符合宋人渴望舒適、安寧的心理狀態(tài)，滿足了宋代民眾的精神需求，因而被當(dāng)時文弱的社會風(fēng)氣所接受，迎來迅速發(fā)展的高峰，在全國盛行。
（三）皇帝喜好的引導(dǎo)作用
皇帝的興趣愛好也對體育運動的發(fā)展起到一個導(dǎo)向作用。中國古代社會統(tǒng)治者的喜好直接影響不同歷史時期各類體育運動的發(fā)展，被統(tǒng)治階級鐘愛就盛行，遭到統(tǒng)治階級抵制必然走向沒落。唐朝馬球運動得到快速發(fā)展和興盛離不開統(tǒng)治者的支持和喜愛，上有好者，下必有甚者焉。為討好皇帝，社會各階層往往會跟風(fēng)學(xué)習(xí)統(tǒng)治者的喜好。唐代皇帝喜好馬球，無形中起到了上行下效的作用，引導(dǎo)了社會體育的潮流。在宋代，《宋太祖蹴鞠圖》的流傳就說明了宋代皇帝對蹴鞠的迷戀，為了體驗蹴鞠的樂趣也為了外交的需求，甚至不惜打破階層界限直接拋開君臣禮節(jié)，與各大臣和使者一起參與蹴鞠比賽。統(tǒng)治階層認(rèn)可蹴鞠運動在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、強(qiáng)身健體和娛樂等各方面的作用，其傳播流行就擁有無限的空間。高俅因蹴鞠累至高官的故事因《水滸傳》廣為人知，更說明了蹴鞠球技可以讓人仕途順利。很多商販為了吸引游客，開始逐漸修建固定的蹴鞠場所，也說明人們已經(jīng)充分認(rèn)識到了蹴鞠運動的經(jīng)濟(jì)價值。
四、結(jié)語
唐宋兩朝馬球運動與蹴鞠運動的不同發(fā)展境遇，與唐宋兩代不同的政治經(jīng)濟(jì)政策、社會文化背景直接相關(guān)，不同時期的政治經(jīng)濟(jì)以及社會文化觀念會對體育運動的發(fā)展產(chǎn)生影響，同時，封建社會統(tǒng)治階層的喜好也會直接影響體育事業(yè)的發(fā)展。唐代國家安定統(tǒng)一的局面與開明的政策使馬球運動的開展擁有一個穩(wěn)定的環(huán)境，馬球運動的軍事訓(xùn)練作用讓馬球運動擁有更廣闊的發(fā)展空間;雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是馬球運動發(fā)展的堅強(qiáng)后盾，并且政府鼓勵養(yǎng)馬為馬球運動提供有力保障;驚險與競技共存的馬球運動表達(dá)了唐人的豪邁奔放與拼搏進(jìn)取，成為國民充分表達(dá)自我的體育文化載體。加之唐代統(tǒng)治階級對馬球運動的癡迷給馬球運動的發(fā)展提供了無限的可能與機(jī)遇，成為當(dāng)之無愧的國球。相反，宋代整體社會環(huán)境與唐代相比發(fā)生了很大的變化。在“與士大夫治天下”的文官政治和“重文輕武”思想的影響下，各項制度都更加注重發(fā)展經(jīng)濟(jì)而輕視軍事建設(shè)，體育運動的競技性也開始衰退，表演性、觀賞性更為突出。蹴鞠運動的民俗性和娛樂性剛好適應(yīng)了宋代的社會文化基礎(chǔ)。隨著城市瓦舍里固定的蹴鞠場所的出現(xiàn)、蹴鞠行會齊云社的產(chǎn)生以及專職蹴鞠藝人的興起，蹴鞠深入到了國民的日常生活之中。于是，蹴鞠運動在宋代迎來發(fā)展高峰，成為當(dāng)時最為流行的運動。
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