網(wǎng)絡(luò)社交場景中的表情包現(xiàn)象研究

摘要：表情包是隨著電腦、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展及普及產(chǎn)生和興盛的。社交媒體時代，表情包成為網(wǎng)絡(luò)社交場景中極具代表性的符號載體。表情包具有內(nèi)容拼接、反諷運(yùn)用、隱喻表達(dá)、病毒式傳播、緊跟熱點(diǎn)等特點(diǎn)，表情包的盛行有著特定的社會背景，它是社會轉(zhuǎn)型期的情緒出口、泛娛樂化時代的表達(dá)方式，具有群體認(rèn)同下身份建構(gòu)的功能。表情包具有彌補(bǔ)、調(diào)節(jié)文字表達(dá)的積極作用，但過度使用表情包，也帶來了消極后果，即人們語言表達(dá)意愿和能力的下降。

關(guān)鍵詞：社交媒體;網(wǎng)絡(luò)社交場景;表情包

中圖分類號：G206文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-6916（2022）05-0136-04

一、什么是表情包

（一）定義

表情包主要指用于表達(dá)情感、情緒與態(tài)度的圖片。表情包可以是簡單的圖形符號，也可以由真實(shí)人像、動漫人物、動物、自然景色等構(gòu)成，有時還會輔以文字，包括網(wǎng)絡(luò)流行語，越來越多的表情包以多種元素組合的方式呈現(xiàn)[1]?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，社交平臺的廣泛應(yīng)用，使得表情包在青少年群體中的使用逐漸普及，成為新興網(wǎng)絡(luò)語言和社交必備工具，影響著這個時代人們的交流方式與交流習(xí)慣?！氨砬榘鼉叭怀蔀橹袊W(wǎng)絡(luò)時代尤其是微信時代的語言，它以圖片形象或圖片加文字的形式生產(chǎn)、傳播著某一情緒、觀念和思想?！盵2]

（二）發(fā)展歷程

1982年，一個表示微笑的字符表情“：-）”誕生了，它可以看作是人類歷史上首個網(wǎng)絡(luò)表情符號。此后，“顏文字”、emoji表情符號相繼出現(xiàn)。蘋果公司在其iOS5的輸入法系統(tǒng)中整合了emoji符號，QQ軟件也將類似emoji的黃臉表情置入系統(tǒng)。隨著移動智能手機(jī)的普及，由真實(shí)人像為素材制作的表情包日漸興起，姚明、崔成國、花澤香菜因他們的表情制作的真人表情包在網(wǎng)上廣為流傳而被稱為“表情包三巨頭”，微博、微信等社交平臺更成為表情包傳播與共享的狂歡場[3]。表情包是社交媒體時代的產(chǎn)物，以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和軟件技術(shù)為依托，從黑白的單一字符組合，到彩色的emoji表情，到彩色拼接圖片，再到自定義的真人表情包，折射出時代不同發(fā)展階段的特征，是網(wǎng)絡(luò)文化的典型代言者。表情包的制作不再是某個技術(shù)壟斷者的特權(quán)，而是成為了全民皆可為的事情。這樣從簡單到復(fù)雜、從抽象到具象、從單一到多元的演變并不意味著它是一個依次取代的過程。事實(shí)上，這三種形式在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)社交中依然并存，共同建構(gòu)了當(dāng)前豐富的網(wǎng)絡(luò)表情文化語境[4]。

二、表情包的特點(diǎn)

（一）內(nèi)容拼接

表情包最明顯的特點(diǎn)就是內(nèi)容拼接，將原本就有的圖片和文本拼接起來形成新的意義，比如在網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)頻次非常高的“熊貓頭”系列表情包就是這種拼接的代表作?！靶茇堫^”系列表情包是一個熊貓的腦袋加上一個真人的表情，有時還會再加上一句話。據(jù)說這個熊貓形象源于2010年埃及的一個芝士廣告，廣告中總是會出現(xiàn)一個熊貓，憨態(tài)可掬卻行為暴躁，具有一種特殊的喜感。網(wǎng)友將姚明、崔成國等明星有特色的臉部表情拼接到這個熊貓腦袋上，于是“熊貓頭”表情包開始大量出現(xiàn)，迅速傳播，火遍網(wǎng)絡(luò)?！靶茇堫^”系列表情包的制作并不專屬于某個人或某個團(tuán)隊(duì)，網(wǎng)友皆可上手。于是，在這個系列已有的表情包被廣泛使用的同時，新產(chǎn)品還在源源不斷地出現(xiàn)。

（二）反諷運(yùn)用

反諷又稱反語，是一種表達(dá)技巧，指說話或?qū)懽鲿r帶有諷刺意味，而其真正的意義與字面上傳達(dá)出來的意義是相反的，即言此指彼，甚至正話反說。組成表情包的圖像和文字之間，常常就有這種諷刺意味。比如將“滿臉寫著高興”這幾個字配在一只愁眉不展的貓咪圖片上，還有畫著夸張的黑眼圈的熊貓頭表情包上赫然出現(xiàn)的“我最愛工作”的字眼。這種表達(dá)是當(dāng)代青年群體通過看起來積極樂觀的話語來掩蓋內(nèi)心真正的無奈與焦慮，使自己的真實(shí)情緒以反諷的方式呈現(xiàn)出來，用戲謔逗樂消解嚴(yán)肅話語。盡管這一方法不能解決實(shí)際問題，但也能疏導(dǎo)和排解一下負(fù)面的情緒，實(shí)現(xiàn)自我減壓和自我宣泄，在精神上得到短暫的慰藉。

（三）隱喻表達(dá)

隱喻是用一種事物暗喻另一種事物的修辭手段。表情包進(jìn)入人們的溝通系統(tǒng)首先起源于人們在網(wǎng)絡(luò)交際中的表情達(dá)意需求，隨之逐漸發(fā)展成為一種文化并具有了定義特定的社會情緒的功能[5]。

表情包并不是簡單地再現(xiàn)某個場景或描述某種情緒，相反，它在刻意凸顯一些內(nèi)容的同時，其實(shí)恰恰是在刻意隱藏另一些內(nèi)容?？雌饋硪槐菊?jīng)的端莊的微笑，可能只是敷衍的代名詞;斜眼、撇嘴也許并非蔑視、厭惡，而是由于親近才能表現(xiàn)的喜歡和調(diào)侃;高高翹起的大拇指可能不是由衷的盛贊，而僅僅是客套的禮儀;一個齜著大白牙的笑臉加上“你說得對”的背后，可能是極力克制的怒火……由此可見，在很多時候，表情包只是人們在對話中擺放出來的姿態(tài)，而真實(shí)的內(nèi)心并沒有呈現(xiàn)。這種表達(dá)方式可以給使用者帶來一種安全感：我不表達(dá)出來，就沒有人知道我真正的想法。社會重重壓力之下，青年群體常常感到不堪重負(fù)而又無力抵抗，于是在社交平臺中使用這些表情包，隱藏真情實(shí)感的同時可以盡力維護(hù)相對和諧的溝通環(huán)境。

（四）病毒式傳播

病毒式傳播就是以互聯(lián)網(wǎng)為載體，通過用戶自發(fā)地向自己的人際關(guān)系網(wǎng)進(jìn)行傳播，從而在極短時間內(nèi)大范圍地快速蔓延，產(chǎn)生類似于病毒“裂變”效果的一種傳播方式[6]。病毒式傳播的特點(diǎn)可以概括為，在很短的時間內(nèi)吸引大量受眾的注意力，而受眾又會在自己的社交媒體上主動進(jìn)行傳播。也許其中某一個受眾的傳播力度并不大，但是聚沙成塔、集腋成裘，無數(shù)個單一個體的傳播匯聚起來，就像細(xì)胞分裂一樣，一個變兩個，兩個變四個……瞬間實(shí)現(xiàn)指數(shù)級增長。并且，表情包的表達(dá)方式形象通俗，每個個體進(jìn)行傳播前，不需費(fèi)時費(fèi)力琢磨，僅用手指戳戳屏幕即可完成，不論時間上還是人力上所需成本都很小，因而更是加劇了傳播速度。時下最火的表情包，無不是經(jīng)歷了病毒式傳播的過程而傳遍網(wǎng)絡(luò)的。

（五）緊跟熱點(diǎn)

表情包常常緊跟知名人物和熱點(diǎn)事件，原因在于這類人物、事件展現(xiàn)了時代氣息，更易引起情感共鳴，可以表達(dá)社會此時此刻的共有情緒。每當(dāng)一個人或一件事沖上熱搜，往往會有相應(yīng)的表情包出爐。表情包越多，使用范圍越大，使用頻率越高，就證明關(guān)注的人越多。與社會熱點(diǎn)事件的高度共生是這些表情包的一個突出特點(diǎn)。比如“楊超越”“丁真”“一起爬山嗎”“我不要你覺得我要我覺得”“打工人”“想你的夜”……諸多熱點(diǎn)都被做成了表情包，無孔不入，紅極一時。表情包一般誕生于微博、豆瓣、B站、貼吧等社交網(wǎng)站，不過真正傳播的陣地還是以微信為主，借著微信龐大的流量池，表情包逐漸成為一種新型的媒介載體[7]。

三、表情包盛行的社會背景

（一）社會轉(zhuǎn)型期的情緒出口

我國目前處于社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵階段，各種社會矛盾頻繁出現(xiàn)，社會分化現(xiàn)象日趨突出，社會資源分配嚴(yán)重失衡，階層固化現(xiàn)象不容忽視，貧富差距逐步增大，人民日益增長的美好生活需要和不平衡、不充分發(fā)展之間的矛盾不斷加深[8]。普通青年人在這樣的社會背景下，面臨工作、學(xué)習(xí)等各方面壓力，內(nèi)心充滿壓抑、不滿、焦慮、困惑，但也無力改變。于是，很多表情包中的惡搞、調(diào)侃，其實(shí)反映出的就是當(dāng)代青年群體普遍共有的心理狀態(tài)，即對自身處境的無奈、自嘲，以及對擁有話語權(quán)和控制權(quán)的階層的諷刺、嘲笑。表情包成了當(dāng)代青年釋放負(fù)面情緒的出口，他們通過這種方式來彰顯自己的價值觀，同時也帶有抵抗和挑戰(zhàn)的意味。盡管這種抵抗和挑戰(zhàn)并不能解決實(shí)際問題，而且對于改善自身處境也沒什么幫助，但青年群體還是從中體驗(yàn)到了解構(gòu)權(quán)威、顛覆傳統(tǒng)、反抗主流的快感。

（二）泛娛樂化時代的表達(dá)方式

目前主流學(xué)術(shù)界對于“泛娛樂化”的定義，是指以消費(fèi)主義和享樂主義為核心，借助現(xiàn)代媒介，把表現(xiàn)的內(nèi)容和形式過度娛樂化，甚至對人們的價值觀產(chǎn)生消極影響的文化現(xiàn)象[9]。泛娛樂化中的“泛”，可以理解為“泛濫”之意，即指幾乎所有文化內(nèi)容的呈現(xiàn)都具有娛樂化的傾向。隨著移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展以及具有高度互動性的社交媒體的廣泛應(yīng)用，泛娛樂化時代已經(jīng)到來。正如尼爾·波斯曼所說，“政治、宗教、教育、體育、商業(yè)和任何其他公共領(lǐng)域的內(nèi)容，都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。人類無聲無息地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至心甘情愿，其結(jié)果是我們成了一個娛樂至死的物種?！盵10]泛娛樂化本質(zhì)上宣揚(yáng)“娛樂至上”的價值觀念，其對作為網(wǎng)絡(luò)原住民的青年群體影響最為深刻，他們追尋娛樂事物，解構(gòu)嚴(yán)肅話語，在他們看來，萬事皆可“娛”[11]。表情包的出現(xiàn)以及廣泛應(yīng)用，正體現(xiàn)了泛娛樂化時代下的青年群體的表達(dá)特點(diǎn)，快速的生活節(jié)奏，碎片化的交流時間，使得他們更鐘愛淺層次、簡單輕松、娛樂性強(qiáng)的表達(dá)方式，以圖片為主的表情包的優(yōu)勢，在交流中凸顯出來。

（三）群體認(rèn)同下的身份建構(gòu)

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使得網(wǎng)絡(luò)趨于部落化，大眾群體在網(wǎng)絡(luò)場域中尋找與自身共鳴度高的群體，形成自己的“圈子”，各種有著明顯風(fēng)格特征的“部落”在網(wǎng)絡(luò)中形成并占有一席之地[12]。這里所說的“圈子”“群體”，其實(shí)就是現(xiàn)在常被提起的“圈層”，圈層的本質(zhì)是一群有相似偏好的人聚在一起，圈層內(nèi)的成員具有很強(qiáng)的凝聚力，有自己獨(dú)特的文化和價值觀?！叭Α蓖獾娜丝赡軣o法理解的認(rèn)知、態(tài)度、行為等，“圈”里的人卻是習(xí)以為常的，他們通過共同的情感訴求達(dá)成共識，抱團(tuán)取暖。青年群體追求個性獨(dú)特的同時也在尋求群體認(rèn)同，他們通過社交媒體表達(dá)、轉(zhuǎn)發(fā)和分享所使用的表情包，找到自己所屬的圈層，從而獲得共鳴感與歸屬感。表情包的使用對個人來說只是情感的傳遞，但對群體而言，卻是集體性的情感交換[5]。身處圈層中的個體，正是通過所屬圈層的特有文化，逐漸形成完善和清晰的自我認(rèn)知，進(jìn)而完成對自己的身份建構(gòu)。

四、表情包在人際溝通中的作用

（一）積極作用

子曰：“書不盡言，言不盡意?！痹诿鎸γ娴慕涣髦校擞新曊Z言，說話者的語氣、表情、動作等態(tài)勢語可作為有效的補(bǔ)充，共同完成語言交際，哪怕用同樣的詞語，由于態(tài)勢語的不同，也可以表達(dá)不同甚至完全相反的意思，而并不會造成歧義。但只使用文字在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行交流時，隔著電腦屏幕，交談?wù)弑舜丝床坏?、聽不到，一些微妙的情緒、不可言說的感覺是無法確切表達(dá)出來的。

這時，使用直觀、生動、形象的表情包，可以精準(zhǔn)細(xì)致地還原對話場景中的各種情緒。就比如微笑這個表情，如果加上一些細(xì)微的變化，就可以傳遞很多不同的信息：靦腆害羞、捂嘴逗趣、笑出眼淚、心酸苦笑、無奈假笑等，這些不同的笑臉都能使表達(dá)者的情感表現(xiàn)更到位，交流溝通更順暢。表情包如同人們講話時的態(tài)勢語，是文字信息的有力補(bǔ)充，體現(xiàn)交流者的“內(nèi)心戲”和“潛臺詞”，使表述更準(zhǔn)確。

更為重要的是，表情包在把握文字表述的分寸上也常常起到很大的作用，可以軟化文字表達(dá)的生硬感，破解尷尬，緩和氣氛。對于想要終止的交談，發(fā)一個表情包可以委婉傳遞這層意思而不至于讓對方覺得被拒絕;遇到過譽(yù)的稱贊，發(fā)一個表情包可以在表示感謝同時表示謙遜;常用的握手、抱拳、擁抱、獻(xiàn)花等表情包，更是感謝、歡迎等常規(guī)表達(dá)的形象替代，一個圖片發(fā)過去，大家都心領(lǐng)神會，跟文字比起來，效果好又省時省力。表情包的運(yùn)用，以調(diào)侃、有趣的方式打破話語等級的限制，消解主流文化權(quán)威，突破了對話者之間的權(quán)力距離，從而改變著原有的人際交往秩序[13]。

（二）消極作用

表情包最初的功能是作為文字表達(dá)的輔助工具，更準(zhǔn)確地傳達(dá)字里行間的情感，實(shí)現(xiàn)有效溝通，引發(fā)情緒共鳴，促進(jìn)身份認(rèn)同。作為互聯(lián)網(wǎng)時代的產(chǎn)物，其應(yīng)用場景廣，普及力度強(qiáng)，顯示了強(qiáng)大的生命力。但陳丹青在推薦《娛樂至死》這本書時說過，我們今天已經(jīng)處在波茲曼描述的世界里，處在一個信息和行動比嚴(yán)重失調(diào)的時代，在空前便利的電子傳媒時代，我們比任何時候都聰明，也比任何時候都輕飄?！秺蕵分了馈返念A(yù)言指向了今天的現(xiàn)實(shí)，即我們將毀于自己熱愛的東西。

生活中太多的情緒表達(dá)都可以用表情包來替代，人們享受到了其帶來的種種便利。進(jìn)行交流溝通時，人們不需要再花費(fèi)心思推敲文句、打磨語言，只要收藏足夠多足夠豐富的表情包就可以了。于是，慢慢地也就懶得打字，懶得思考，而對表情包卻越來越依賴和沉迷。本來是作為輔助工具的表情包，反而成了削弱人們的語言能力和思考能力的殺手，支配、主宰甚至驅(qū)使人們的情感表達(dá)，造成了社會集體性的失語。手機(jī)中的表情包越來越多，人們遣詞用句的能力卻越來越低[14]。這不是一個個別現(xiàn)象，而是個群體文字表達(dá)能力退化的社會問題。我們會被自己親手創(chuàng)造出來的、熱愛無比的表情包毀滅嗎？這不得不引起憂慮和思考。

五、結(jié)語

社交媒體時代，越來越多的人使用表情包進(jìn)行交流。表情包發(fā)展至今，已不僅僅是一張簡單的圖片，而是轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄟ^符號拼接的方法、采用反諷隱喻等手段、通過互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)病毒式傳播的新時代的表達(dá)方式，它承載社會熱點(diǎn)，在社會語境中被賦予新義，成為青年群體與外部世界對話、尋求所屬圈層、形成身份認(rèn)同的工具。因?yàn)樵趶浹a(bǔ)文字表達(dá)不足與調(diào)節(jié)文字表述分寸上的積極作用，表情包被使用的頻率和次數(shù)逐漸越來越多。但過度使用表情包，影響人們的深度思考和理性表達(dá)。如何引導(dǎo)表情包的合理使用從而營造和諧、美好、進(jìn)取的網(wǎng)絡(luò)公共空間，仍值得我們思索。

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作者簡介：穆靜（1981—），女，漢族，河北邢臺人，廣東科貿(mào)職業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院講師，研究方向?yàn)閼?yīng)用語言學(xué)、漢語言文字學(xué)、演講與口才、新媒體運(yùn)營、職業(yè)教育。

（責(zé)任編輯：朱希良）