審視高三育人的“成功倫理”
——以中部地區(qū)某重點(diǎn)中學(xué)為例

寇焜照，方程煜

（1.北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院，北京 100089；2.北京大學(xué)教育學(xué)院，北京 100871）

一、現(xiàn)象與問(wèn)題：“追求成功”作為一項(xiàng)“倫理”

“圓夢(mèng)清華，問(wèn)鼎北大；鮮衣怒馬，展我風(fēng)華……二零一九，我必厚積薄發(fā)，六月七八，自當(dāng)笑傲天下。必勝，必勝，必勝！成功，成功，成功！”

上午正式課程前的預(yù)備時(shí)分，A中的高三學(xué)子們?cè)谶@般“激情宣誓”中開(kāi)啟了他們高三的一天?！白非蟪晒Α狈Q(chēng)得上是這所重點(diǎn)中學(xué)高三德育的主題。A中通過(guò)校園環(huán)境建構(gòu)、德育制度規(guī)定、日常德育安排、大型儀式活動(dòng)等教育教學(xué)安排，將“追求高考成功”的價(jià)值取向滲透進(jìn)入學(xué)生高三學(xué)業(yè)生活的全過(guò)程，運(yùn)用制度鞭策、精神激勵(lì)等多種方式引導(dǎo)高三學(xué)生追求成功、刻苦拼搏。

激勵(lì)學(xué)生“追求成功”的高三育人主題并非A中獨(dú)創(chuàng)，而是從衡水中學(xué)及當(dāng)前我國(guó)許多其他中學(xué)的“激情教育”模式借鑒而來(lái)。對(duì)于學(xué)業(yè)成功的追求也絕非高三的特有現(xiàn)象，帕森斯（Talcott Parsons）就指出，“成就取向”是普遍存在于現(xiàn)代學(xué)校教育的教育價(jià)值取向[1]。可以說(shuō)，“追求成功”的德育主題不僅是對(duì)個(gè)體學(xué)生的價(jià)值要求，也是高三師生毋庸置疑的目標(biāo)共識(shí)。德育理論重視“道德”和“倫理”的區(qū)別，“道德”概念關(guān)注的是主體的心靈世界，指向人生意義、價(jià)值等的心靈秩序；“倫理”則關(guān)注社會(huì)倫常習(xí)俗的生活世界，指向社會(huì)生活中的正義秩序及其實(shí)現(xiàn)[2]?！白非蟪晒Α痹谝欢ǔ潭壬弦咽且訟中為代表的高三教育所著力構(gòu)建的生活秩序乃至校園風(fēng)尚，因而本文嘗試用“成功倫理”一詞來(lái)概括這種以“追求成功”為核心的高三育人價(jià)值取向。面對(duì)每年六月的高考選拔，高三教育的“成功倫理”有著怎樣的特征？具體而言，高三教育如何釋義“成功”，又如何鞭策學(xué)生認(rèn)同并追求“成功”？“成功”之于高三學(xué)生的學(xué)業(yè)生活、個(gè)人發(fā)展、社會(huì)交往有何意義？

二、文獻(xiàn)綜述

高考制度下，我國(guó)高中教育一直存在“育人”與“育分”的張力，這根源于高考的選拔功能。優(yōu)績(jī)主義（meritocracy）①是現(xiàn)代社會(huì)教育選拔制度的基本原則，該理念突出選拔的“機(jī)會(huì)平等”，強(qiáng)調(diào)無(wú)論種族、性別、出身等先賦性因素，人人都應(yīng)當(dāng)有平等的機(jī)會(huì)憑借能力與努力來(lái)取得后天成就，并以此獲得相應(yīng)的機(jī)會(huì)和回報(bào)。該理念既能回應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于平等的訴求，也被認(rèn)為是一種能夠提升社會(huì)運(yùn)行效率的社會(huì)工程學(xué)設(shè)計(jì)，成為現(xiàn)代社會(huì)教育制度的重要原則，并深刻改變了現(xiàn)代教育的面貌[3]。尼采對(duì)現(xiàn)代教育的特征進(jìn)行了批判：“盡量多的知識(shí)和教育——導(dǎo)致盡量多的生產(chǎn)和消費(fèi)——導(dǎo)致盡量多的幸?！逃坪醣欢x成了一種眼力，一個(gè)人憑借它可以‘出人頭地’?！盵4]特納（Ralph H.Turner）將教育選拔的“競(jìng)爭(zhēng)性流動(dòng)”概括為一種社會(huì)生活的“錦標(biāo)賽”，人們崇尚以進(jìn)取、堅(jiān)韌、機(jī)智運(yùn)用規(guī)則的能力品質(zhì)來(lái)追逐財(cái)富、聲譽(yù)和成績(jī)等高度可見(jiàn)性的外在符號(hào)所代表的成功，教育則是競(jìng)逐成功機(jī)會(huì)的一條重要賽道[5]。中國(guó)社會(huì)素有“朝為田舍郎，暮登天子堂”的樸素愿望，而當(dāng)代的高考選拔也依舊激發(fā)著全民向?qū)W之心、凝聚了社會(huì)對(duì)教育公平的共識(shí)，并起到促進(jìn)學(xué)生奮發(fā)學(xué)習(xí)、規(guī)范中學(xué)辦學(xué)方向、支撐國(guó)家人才戰(zhàn)略的意義[6-7]?？梢?jiàn)，以?xún)?yōu)績(jī)主義選拔制度為基礎(chǔ)，學(xué)校具有裁判成敗、分配機(jī)會(huì)的社會(huì)功能，并衍生出了“成就取向”的文化導(dǎo)向。因此，可將“成功倫理”現(xiàn)象看作高考選拔制度下“應(yīng)試教育”的一種文化特征。

高考招生是我國(guó)最重要的教育選拔制度，但也致使高中教育始終難以克服“應(yīng)試教育”的頑瘴痼疾。學(xué)界認(rèn)為“應(yīng)試教育”長(zhǎng)期難以扭轉(zhuǎn)的體制原因主要有以下三個(gè)方面。一是教育評(píng)價(jià)的體制和觀(guān)念存在錯(cuò)位。林小英關(guān)注了“素質(zhì)教育”政策體系下我國(guó)教育生態(tài)發(fā)展出的細(xì)密龐雜的全景敞視景觀(guān)，政府在教育管理中實(shí)行“監(jiān)視-評(píng)估主義”，學(xué)校實(shí)行“規(guī)訓(xùn)-管理主義”，教師則為“競(jìng)爭(zhēng)-表現(xiàn)主義”所支配，使基礎(chǔ)教育呈現(xiàn)出“競(jìng)爭(zhēng)性表現(xiàn)主義”的社會(huì)事實(shí)[8]。此外，將社會(huì)公平的期待全部系于教育公平，將統(tǒng)一的公平凌駕于教育秩序之上，這些教育價(jià)值觀(guān)的錯(cuò)位也使高考趨于應(yīng)試[9][10]42-68。二是功利化的教育行政管理體制。地方政府將升學(xué)率、特別是“北清率”等指標(biāo)作為公開(kāi)追求的“教育GDP”，應(yīng)試產(chǎn)出成為對(duì)教育的“正式評(píng)價(jià)”[11]，教育財(cái)政投入也會(huì)受到政府官員追求政績(jī)的影響[12]。三是重點(diǎn)校和超級(jí)中學(xué)導(dǎo)致教育生態(tài)惡化。重點(diǎn)校制度意在實(shí)現(xiàn)“效率優(yōu)先、因材施教、能力公平”的教育原則[13]，但這進(jìn)而生產(chǎn)出了教育生態(tài)中學(xué)校的地位分化，優(yōu)勢(shì)學(xué)校壟斷教育資源從而進(jìn)一步放大了差距[14]。這在近來(lái)發(fā)展成了“超級(jí)中學(xué)”現(xiàn)象。地方政府為追求教育績(jī)效指標(biāo)及衍生的經(jīng)濟(jì)價(jià)值鼓勵(lì)產(chǎn)業(yè)化模式辦學(xué)，超級(jí)中學(xué)利用民辦校名義突破政策限制，集中師資、生源等教育資源，校內(nèi)實(shí)行高強(qiáng)度應(yīng)試教育，破壞了域內(nèi)教育生態(tài)[15]。

關(guān)于應(yīng)試教育下高中育人的經(jīng)驗(yàn)研究主要從辦學(xué)模式、課程與教學(xué)、學(xué)生發(fā)展三方面展開(kāi)。辦學(xué)模式方面，學(xué)者用“高考主義”或“考分本位”等概括1978年以來(lái)高中辦學(xué)的模式特征[16-17]?！昂馑Ｊ健笔钱?dāng)前應(yīng)試教育的典型，其特征包括精細(xì)化的量化考核管理、封閉化的考試技能訓(xùn)練、精神化自我激勵(lì)與控制，用科學(xué)主義管理實(shí)現(xiàn)應(yīng)試教育目標(biāo)[18]；但也有觀(guān)點(diǎn)為“衡水模式”正名，認(rèn)為它整合了個(gè)人、家庭和民族命運(yùn)，充分發(fā)掘出學(xué)生的強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)力[19]。教學(xué)方面，應(yīng)試教育下學(xué)科知識(shí)產(chǎn)生分化，教輔資料取代了教材地位，教學(xué)方法和學(xué)習(xí)內(nèi)容趨于操作化，學(xué)校也對(duì)學(xué)生的時(shí)間空間、學(xué)習(xí)方法進(jìn)行了嚴(yán)密規(guī)訓(xùn)[10]序。學(xué)生方面，有心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，多數(shù)高三學(xué)生的主觀(guān)幸福感僅在中等水平，部分處在極低水平[20]。應(yīng)試訓(xùn)練也會(huì)塑造學(xué)生的心智特征：高考選拔出的高分考生有了解競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則、執(zhí)行力極強(qiáng)、超越自我和他人從而實(shí)現(xiàn)成功的學(xué)業(yè)導(dǎo)向等特點(diǎn)，但也會(huì)在進(jìn)入大學(xué)校園后缺少長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃而無(wú)所適從[21]；有自傳性報(bào)道揭示了“衡水模式”應(yīng)試訓(xùn)練給學(xué)生帶來(lái)行為習(xí)慣和思維圖式方面的長(zhǎng)期烙印[22]。

可見(jiàn)，先前對(duì)于應(yīng)試教育下高中育人的研究主要關(guān)注于學(xué)校管理和辦學(xué)模式、課程與教學(xué)方面，相關(guān)學(xué)生研究提示高中教育會(huì)深刻塑造學(xué)生的習(xí)慣和思維方式，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活方式產(chǎn)生長(zhǎng)期影響。然而，現(xiàn)有研究多用“應(yīng)試教育妨礙學(xué)生健康成長(zhǎng)”將應(yīng)試教育的負(fù)面作用一概而論，缺少專(zhuān)門(mén)的經(jīng)驗(yàn)研究。本研究對(duì)優(yōu)績(jī)主義的理論綜述表明，可以將“成功倫理”現(xiàn)象作為高考應(yīng)試的一種文化面向展開(kāi)研究，呈現(xiàn)此類(lèi)高三德育的主要特征及其為學(xué)生建構(gòu)的教育經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合當(dāng)前高中辦學(xué)所根植的教育管理、評(píng)價(jià)體制和教育生態(tài)展開(kāi)社會(huì)學(xué)分析。

三、研究方法

本研究選取A中作為研究案例。該校是一所公辦示范性普通高中，位于中部某地級(jí)市市轄區(qū)，每年都會(huì)有畢業(yè)生考入北大、清華、復(fù)旦等頂尖高校。A中在各年級(jí)均選拔出一批成績(jī)較好的學(xué)生分別組建文科、理科重點(diǎn)班，并借北大清華校名命名為“北清班”。各年級(jí)北清班在一棟專(zhuān)門(mén)的教學(xué)樓上課，案例分析也主要圍繞北清班進(jìn)行。辦學(xué)實(shí)踐中，A中常將“衡水模式”奉為典范，學(xué)校每年都組織教師去衡水的幾所名校觀(guān)摩，在學(xué)校的教研、德育、管理制度等方面都能夠看到“衡水模式”的影子。盡管A中可能是該省域內(nèi)的少數(shù)“重點(diǎn)?！?，入選北清班的也只是A中少數(shù)學(xué)生，但是在普遍的高考競(jìng)爭(zhēng)壓力下，鄰近地區(qū)的中學(xué)同樣普遍采取設(shè)立重點(diǎn)班精心培養(yǎng)尖子生、十分重視升學(xué)率（特別是頂尖高校錄取人數(shù)）、主動(dòng)學(xué)習(xí)借鑒“衡水模式”等做法。因此，A中能夠代表為數(shù)不少的這一類(lèi)中學(xué)，A中及其北清班能夠集中而典型地體現(xiàn)出這類(lèi)學(xué)校的育人舉措。

研究者在2018—2019年間開(kāi)展了三次、每次為期一個(gè)月的田野工作，通過(guò)對(duì)課堂、課間、集體活動(dòng)等的參與式觀(guān)察，對(duì)師生家長(zhǎng)的深度訪(fǎng)談，邀請(qǐng)學(xué)生撰寫(xiě)教育自傳等多種方法收集研究資料，其中訪(fǎng)談內(nèi)容在征得受訪(fǎng)者同意的前提下進(jìn)行了全程錄音。研究遵循學(xué)術(shù)倫理原則，對(duì)A中校名、師生姓名做了匿名處理；資料編號(hào)中，JS代表教師，LK、WK分別指理科生、文科生，JZ代表家長(zhǎng)，HD為集體活動(dòng)記錄，WJ為文件資料。研究從校園環(huán)境營(yíng)建、全校集會(huì)、班級(jí)生活、師生交流等校園生活的方方面面出發(fā)，重點(diǎn)關(guān)注學(xué)校就“成功”意義內(nèi)涵的界說(shuō)、激勵(lì)和鞭策學(xué)生追求成功的舉措等，在此基礎(chǔ)上嘗試提煉高三教育圍繞“成功”的校園生活風(fēng)尚。

四、高三教育對(duì)于“成功”意義的界說(shuō)

“追求成功”的價(jià)值導(dǎo)向幾乎成為一種根植于高三學(xué)業(yè)生活倫常中的學(xué)校文化，構(gòu)筑成為師生所普遍接受認(rèn)同的意義共識(shí)。對(duì)于“成功倫理”的考察，就要從學(xué)校教育對(duì)于“成功”的意義詮釋和規(guī)范要求開(kāi)始，說(shuō)明其深刻性與日常性。

（一）“彼岸的成功”：中學(xué)建構(gòu)的高三圖景

回首過(guò)去的成長(zhǎng)之路，我們有過(guò)困惑，有過(guò)彷徨，經(jīng)過(guò)挫折，也走過(guò)傷痛。但是，當(dāng)我們一路走來(lái)發(fā)現(xiàn)，如果不畏于求知的荊棘，不懼于成長(zhǎng)長(zhǎng)途的艱難，迎接我們的將是花滿(mǎn)枝頭的燦爛！

同學(xué)們，一個(gè)更加宏偉的目標(biāo)在向你們招手，一個(gè)更加輝煌的事業(yè)在等待你們開(kāi)拓，這是時(shí)代對(duì)你們的期望。父母相信你們，你能成功！老師相信你們，你會(huì)成功！自己相信自己吧，一定會(huì)成功！

——高三年級(jí)組

這幅懸掛在教學(xué)樓樓梯間、時(shí)常映入同學(xué)眼簾的宣傳板上，寫(xiě)著高三老師給同學(xué)們的囑托和鼓勵(lì)。這段話(huà)先是陳列了高三的艱辛——“困惑”“彷徨”“挫折”“傷痛”，以示對(duì)同學(xué)們的理解；再是用“荊棘”“艱難”來(lái)描述高三這一年同學(xué)們還將要面對(duì)的成長(zhǎng)挑戰(zhàn)；第二段起首則用“宏偉”“輝煌”與“時(shí)代的期望”描繪了作為成長(zhǎng)之彼岸的“成功”，并落腳在師長(zhǎng)當(dāng)下對(duì)身處高三的同學(xué)們的鼓勵(lì)與囑托，從樹(shù)立自信入手，鼓勵(lì)同學(xué)們克服當(dāng)前的艱辛乃至挫折、積極迎戰(zhàn)高三。

這段話(huà)貼合高三生活實(shí)際，不僅是在日復(fù)一日地鼓舞同學(xué)們，也勾勒出了師長(zhǎng)所言說(shuō)的高三圖景：高三學(xué)業(yè)的艱難困苦是當(dāng)下的日常，而成功存在于克服了艱難險(xiǎn)阻的“明天”；為了未來(lái)的成功，高三學(xué)生要在當(dāng)下鼓起自信、克服困難、奮勇拼搏，師長(zhǎng)會(huì)一直用鼓勵(lì)和祝福陪伴同學(xué)們度過(guò)這段歷程。這幅圖景層次清晰、特征鮮明地說(shuō)明了“成功”對(duì)于高三生活的意義。威利斯（Paul Willis）在旅居中國(guó)期間注意到，中國(guó)學(xué)生總會(huì)用一對(duì)由“我-1”和“我-2”組成的精神結(jié)構(gòu)來(lái)理解生活：“我-1”在當(dāng)下辛勤工作，放棄即時(shí)的享樂(lè)，主動(dòng)把自我等同于成績(jī)與表現(xiàn)加以評(píng)價(jià)；這些艱辛是為了換取“我-2”的涅槃重生，盡管這個(gè)“我”在未來(lái)會(huì)如何生活仍然不甚清晰，但它是更好的“我”，也享受著“我-1”當(dāng)下所付出的辛勤之延遲回報(bào)[23]。這幅圖景也與當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)——“上岸”異曲同工：從“高考上岸”開(kāi)始，中國(guó)的當(dāng)代青年還要依次追求“考研上岸”“考公上岸”等等，“上岸”后方是美好生活的開(kāi)始，當(dāng)下的生活要為沖刺“上岸”全力以赴。在高三自傳里，A中的同學(xué)們也已自然而然地運(yùn)用起了該表述。在高三的生活圖景中，高三教育將“成功”規(guī)定為高三學(xué)生學(xué)業(yè)生活的首要目標(biāo)，而且“成功”只能是屬于遠(yuǎn)方的“彼岸的成功”，但“成功”的結(jié)果將證成當(dāng)下艱難困苦以完滿(mǎn)的價(jià)值和意義。

（二）籌碼與榮耀：中學(xué)對(duì)于“成功”的意義詮釋

高考取勝、爭(zhēng)上名校以及成功欲和滿(mǎn)足感本身是A中對(duì)“成功”的具體詮釋。

第一，在高考中“勇攀最高峰”是官方指定的“青春夢(mèng)想”?！扒啻贺?zé)任感恩夢(mèng)想”是這屆高三學(xué)生成人儀式的主題，校長(zhǎng)在講話(huà)中為同學(xué)們辨析了夢(mèng)想與拼搏、國(guó)家與個(gè)人、成長(zhǎng)與責(zé)任這三個(gè)成長(zhǎng)主題對(duì)高三同學(xué)們學(xué)業(yè)生活的意義，并將“為高考成功揮灑青春、奮勇拼搏”作為高三學(xué)生當(dāng)前首要的成長(zhǎng)責(zé)任：“努力學(xué)習(xí)、考出好成績(jī)，為自己正名、為家庭爭(zhēng)光、為學(xué)校添彩更是我們目前的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)……希望同學(xué)們將美好的憧憬和赤誠(chéng)的誓言，化作一往無(wú)前的勇氣和力量，拼一個(gè)青春無(wú)悔，織一程錦繡華年！”（HD-191026）成人儀式的壓軸環(huán)節(jié)，同學(xué)們要在父母的陪伴下踏著紅毯從主席臺(tái)前走過(guò)，從紅毯一端的“成人門(mén)”走向“夢(mèng)想門(mén)”?！俺扇碎T(mén)”的兩側(cè)上寫(xiě)著“責(zé)任記心間永攀最高峰”，“夢(mèng)想門(mén)”兩側(cè)則寫(xiě)著“胸懷報(bào)國(guó)志誓折蟾宮桂”勉勵(lì)大家。成人帶來(lái)了責(zé)任，高三同學(xué)們?cè)诔扇酥H的責(zé)任首先指向“登頂”；學(xué)校又用“夢(mèng)想門(mén)”則鼓勵(lì)同學(xué)們邁入成人之時(shí)要樹(shù)立兩方面的夢(mèng)想：一是思想政治教育所要求的“報(bào)國(guó)”理想，二是高考中“蟾宮折桂”這一眼下切實(shí)可行的目標(biāo)。

第二，將“名?！弊鳛椤傲⒅尽钡膬?nèi)容要求，強(qiáng)調(diào)名校與成功所能換取的價(jià)值，進(jìn)而將“名校志向”折算并化約為分?jǐn)?shù)目標(biāo)。對(duì)于名校的推崇體現(xiàn)在了A中校園生活的方方面面?！氨鼻灏唷钡拿闶且粋€(gè)典例。在操場(chǎng)的圍欄上，同樣布置了清華、北大、復(fù)旦、人大、上海交大等原“985工程”大學(xué)的介紹展板，從而能夠在每天早上集體跑操時(shí)提醒同學(xué)們的名校夢(mèng)想。班主任王老師介紹道，鼓勵(lì)學(xué)生“立大志”是高三班主任最首要的思想工作，而“考名?！本褪恰傲⒋笾尽钡木唧w內(nèi)容。他用“見(jiàn)縫插針”來(lái)形容自己開(kāi)展該工作最常用的方式：“每當(dāng)想到此前考上北大清華的學(xué)生用過(guò)什么學(xué)習(xí)方法，他們到了最高學(xué)府后的見(jiàn)聞和發(fā)展，或是其他優(yōu)秀學(xué)生的勵(lì)志經(jīng)歷等等，我就會(huì)利用起清晨跑操、課前預(yù)備等零碎時(shí)間把這些故事給同學(xué)們‘灌輸灌輸’?！保↗S-1）

老師們苦口婆心地叮囑同學(xué)們，名校意味著更多的生存機(jī)會(huì)與現(xiàn)實(shí)資源。一位高考復(fù)讀專(zhuān)家理性而現(xiàn)實(shí)地分析到，高校的辦學(xué)層次決定著本科的教學(xué)質(zhì)量、保研考研、就業(yè)和待遇乃至事業(yè)上的人脈圈子，本科的招牌是相伴一生的無(wú)形資產(chǎn)[24]。另一位班主任李老師剛剛成家立業(yè)得子，他則是通過(guò)分享個(gè)人經(jīng)歷，引導(dǎo)同學(xué)們站在個(gè)人生活歷程的角度來(lái)認(rèn)識(shí)高考的意義，努力用自己的經(jīng)驗(yàn)把這個(gè)道理講得更生動(dòng)具體：“人生有三件事很重要：工作、家庭和孩子。工作決定了你將來(lái)的生活，也就決定了你的家庭；而家庭代表了你給孩子的保證，你的孩子又會(huì)延續(xù)著你自己的希望。所以高考的意義在哪？高考最大的魅力在于：它基本上能夠決定你將來(lái)做怎樣的工作、在哪里生活、怎么生活?！保↗S-2）

然而，對(duì)于高三學(xué)生而言，在高考錄取中只看分?jǐn)?shù)、分分必爭(zhēng)的原則下，“名校夢(mèng)”能否實(shí)現(xiàn)完全取決于分?jǐn)?shù)。于是，目標(biāo)分?jǐn)?shù)成為升學(xué)理想的等價(jià)物，這一定程度上是高三師生對(duì)于“理想”“目標(biāo)”下意識(shí)的思維方式。尖子生座談會(huì)一開(kāi)始，王老師便要求各位同學(xué)在發(fā)言前“明確目標(biāo)，把你的大學(xué)理想明確地說(shuō)出來(lái)”。同學(xué)們也按照要求紛紛大聲說(shuō)出了考上清華或北大的目標(biāo)，隨后的發(fā)言便自然轉(zhuǎn)向了分?jǐn)?shù)方面的目標(biāo)和差距，整場(chǎng)座談會(huì)沒(méi)有其他關(guān)于大學(xué)期間專(zhuān)業(yè)興趣、生活展望等的討論（HD-191022）。一次訪(fǎng)談中，研究者請(qǐng)小宇（LK-1）分別講講自己的理想和目標(biāo)。他一開(kāi)始總是偏重用分?jǐn)?shù)的目標(biāo)來(lái)回應(yīng)，當(dāng)研究者追問(wèn)到他如何分別理解“理想”和“目標(biāo)”時(shí)，他坦承“理想”一詞有點(diǎn)沉重。他向往溫馨的家庭生活，有時(shí)也會(huì)為略顯空洞的升學(xué)目標(biāo)感到迷茫，但是這和校園生活中考名校乃至做出貢獻(xiàn)的話(huà)語(yǔ)比起來(lái)太過(guò)平凡。只談分?jǐn)?shù)的話(huà)，他才覺(jué)得輕松一些。

第三，高三對(duì)于“追求成功”的教育引導(dǎo)有時(shí)訴諸成功欲與成就感。高三生活所言說(shuō)的“成功”或“夢(mèng)想”有時(shí)甚至?xí)撾x具體可感的生活經(jīng)驗(yàn)，而單憑言語(yǔ)修辭和想象來(lái)對(duì)“追求成功”進(jìn)行動(dòng)員。高考前的4月，A中特別邀請(qǐng)了專(zhuān)業(yè)勵(lì)志報(bào)告團(tuán)隊(duì)為同學(xué)們帶來(lái)了一場(chǎng)熱鬧的演講。該團(tuán)隊(duì)對(duì)這場(chǎng)演講的介紹就是：“人人都渴望在高考考驗(yàn)中決勝，本報(bào)告力圖點(diǎn)燃高三學(xué)生的學(xué)習(xí)激情，激發(fā)高考的勝利欲望?！币粋€(gè)互動(dòng)環(huán)節(jié)，主講人描繪了一段對(duì)未來(lái)精英生活的想象，從而引導(dǎo)同學(xué)們明確理想大學(xué)、積極參與互動(dòng)：“等臺(tái)上同學(xué)分享他們的理想大學(xué)的時(shí)候，你們要拼了命地鼓掌，咱們學(xué)校未來(lái)的人物越多，你也會(huì)越榮幸。20年后，你的同學(xué)們一個(gè)個(gè)成了‘馬云’‘李嘉誠(chéng)’，你也就是個(gè)人物了！請(qǐng)大家給風(fēng)云人物熱烈掌聲！”（HD-190404）

五、高三教育對(duì)于“追求成功”的培育激勵(lì)

德育管理制度、針對(duì)個(gè)體的思想引導(dǎo)、日常的德育活動(dòng)安排，是A中針對(duì)個(gè)體學(xué)生施以鞭策激勵(lì)和支持，從而培育他們“成功倫理”的主要舉措。

（一）規(guī)訓(xùn)鞭策：“量化評(píng)分”制度與分?jǐn)?shù)評(píng)比

李老師提到，根據(jù)“衡水模式”的要求，班主任每天需要耗費(fèi)大量精力面對(duì)大量的關(guān)于衛(wèi)生、寢室內(nèi)務(wù)、早操隊(duì)列、自習(xí)課紀(jì)律等德育和紀(jì)律的量化評(píng)分考核，同學(xué)們也在細(xì)密的評(píng)分中疲于應(yīng)付。注意到同學(xué)們的情緒后，他給同學(xué)們解釋了這套量化評(píng)分制度的合理之處，并動(dòng)員同學(xué)們?cè)诹炕u(píng)分方面勇?tīng)?zhēng)上游：“衡水一位教導(dǎo)主任的話(huà)，我覺(jué)得非常到位：‘衡水除了學(xué)習(xí)不管，其他的都管?！麄兩踔翆?duì)怎么鋪床、疊被子、擺放牙刷都有量化積分的要求，這一點(diǎn)我就很認(rèn)同。難道他們不在意學(xué)習(xí)成績(jī)嗎？肯定在意。這說(shuō)明，如果各個(gè)習(xí)慣都養(yǎng)成得很好，學(xué)習(xí)習(xí)慣就不會(huì)差。”（JS-2）

老師期望量化評(píng)分對(duì)同學(xué)們的學(xué)習(xí)起到三方面促進(jìn)作用：（1）細(xì)致的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)與考試答題“嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范”的要求一脈相承，量化評(píng)分制度可以利用紀(jì)律規(guī)定更為批量而有效地塑造學(xué)生的行為習(xí)慣；（2）如果將學(xué)生積極應(yīng)對(duì)考試競(jìng)爭(zhēng)的評(píng)分排名要求拓展到生活的領(lǐng)域中，對(duì)于學(xué)生“追求卓越”精神的培養(yǎng)會(huì)更為徹底；（3）A中將班級(jí)整體而非學(xué)生個(gè)體作為量化評(píng)分對(duì)象，班主任老師們經(jīng)常借評(píng)比結(jié)果向同學(xué)們強(qiáng)調(diào)集體意識(shí)、團(tuán)結(jié)意識(shí)、榮譽(yù)意識(shí)等，塑造班級(jí)團(tuán)結(jié)。

量化評(píng)分最終還是服務(wù)于考試成績(jī)，而考試競(jìng)爭(zhēng)本身就在鞭策學(xué)生精益求精、追求滿(mǎn)分。吳老師既是小陽(yáng)的母親，也是他的物理老師。小陽(yáng)對(duì)理科很有悟性，但吳老師對(duì)他的學(xué)習(xí)勁頭卻不夠滿(mǎn)意：“高三數(shù)學(xué)復(fù)習(xí)，他覺(jué)得‘燙剩飯’、沒(méi)挑戰(zhàn)性，時(shí)不時(shí)就拿‘學(xué)會(huì)了就行了’來(lái)搪塞我?！钡请S著考試越發(fā)頻繁，小陽(yáng)的積極性又通過(guò)分?jǐn)?shù)競(jìng)爭(zhēng)被調(diào)動(dòng)起來(lái)。吳老師也用同事的衡水見(jiàn)聞引導(dǎo)他：“他們說(shuō)，想考上清華北大的學(xué)生，數(shù)學(xué)必須努力考滿(mǎn)分?？疾坏綕M(mǎn)分，不是說(shuō)你沒(méi)學(xué)會(huì)，但就是沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力！”（JZ-2）教學(xué)樓樓梯間張貼了老師們精心挑選的一組成語(yǔ)：一日千里，一點(diǎn)一滴，一往無(wú)前，一馬當(dāng)先，一心一意，一鼓作氣……這一排用“一”開(kāi)頭的成語(yǔ)，既是對(duì)同學(xué)們心態(tài)的鼓勵(lì)，必然也有暗示同學(xué)們爭(zhēng)當(dāng)?shù)谝坏挠靡?。鄰近地區(qū)的另一所高中則將一條化用自?shī)W林匹克格言的標(biāo)語(yǔ)“更高、更快、更強(qiáng)、更優(yōu)”張貼在教學(xué)樓前，點(diǎn)出“追求卓越”是高三學(xué)業(yè)的應(yīng)有之義。霍斯金（Keith W.Hoskin）描繪了以考試制度為中心的現(xiàn)代學(xué)習(xí)系統(tǒng)中學(xué)習(xí)者的內(nèi)心活動(dòng)，而在量化評(píng)分和考試評(píng)比的雙重作用下，高三學(xué)生無(wú)疑會(huì)得到更徹底的塑造：

分?jǐn)?shù)不但用來(lái)互相比試，而且鼓吹競(jìng)爭(zhēng)，為的是競(jìng)奪那些能顯示自我有用之處的流通價(jià)值。分?jǐn)?shù)給表現(xiàn)樹(shù)立客觀(guān)標(biāo)準(zhǔn)，用數(shù)量來(lái)設(shè)定十分是完美、零分是一敗涂地的標(biāo)準(zhǔn)。分?jǐn)?shù)也可以為自我樹(shù)立以數(shù)目來(lái)衡量的價(jià)值……這些新興的學(xué)習(xí)者變成（懂得）自我規(guī)訓(xùn)、自我實(shí)現(xiàn)（的重要），是一群懼怕失敗、永遠(yuǎn)追求獎(jiǎng)賞的求真者。[25]

（二）思想動(dòng)員：“加熱”理想追求“奇跡”

古訓(xùn)有“求其上者得其中，求其中者得其下，求其下者無(wú)所得”，勉勵(lì)學(xué)子要胸懷大志、放眼高目標(biāo)。而在高中校園，“志存高遠(yuǎn)”也是老師、家長(zhǎng)勉勵(lì)同學(xué)們制定大學(xué)和分?jǐn)?shù)目標(biāo)時(shí)的基本準(zhǔn)則。

北清班教室外墻上，是全班同學(xué)的“高考愿景”看板，向全部同學(xué)展示了每個(gè)人的理想大學(xué)、總分目標(biāo)、班內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手和奮斗格言等信息。A中一般每年會(huì)有1—2人考入北大清華，但這屆以北大清華為目標(biāo)的同學(xué)則有十余人，可見(jiàn)學(xué)校對(duì)同學(xué)們“立大志”的動(dòng)員取得顯著效果。

對(duì)學(xué)生“立志考名?！钡囊蟛粌H來(lái)自學(xué)校構(gòu)建的競(jìng)爭(zhēng)性環(huán)境以及同伴的壓力，也離不開(kāi)老師們抓住機(jī)會(huì)開(kāi)展的訓(xùn)導(dǎo)和鞭策。大林從小也被灌輸了“上北大、去清華”的想法，他高中選了文科，又保持著相對(duì)突出的成績(jī)。但是，他的父親說(shuō)，在他明確北大的理想之前，還經(jīng)歷了一段插曲，老師的責(zé)問(wèn)和鼓勵(lì)促使他全身心“逐夢(mèng)”：“高一時(shí)候老師讓他寫(xiě)自己的愿望，他都不敢寫(xiě)北大，寫(xiě)的是人大。老師說(shuō)，人家都寫(xiě)北大了，你怎么寫(xiě)人大？他給我們說(shuō)，當(dāng)時(shí)他心里面想寫(xiě)的確實(shí)是北大，但是因?yàn)榇蠹覍W(xué)習(xí)都很好，怕別人笑話(huà)，不敢把目標(biāo)定太高。他從一開(kāi)始就告訴我們他的理想是北大，這之后就更堅(jiān)定了?！保↗Z-3）一位同學(xué)也分享了相似的故事：當(dāng)“高考愿景”張貼出來(lái)后，不僅自己的理想大學(xué)被老師改成了北大，奮斗格言也從“盡力而為，隨遇而安”變成了“全力以赴，追求卓越”。

但是，在定下分?jǐn)?shù)提升目標(biāo)之后，同學(xué)們自然會(huì)衡量自我“實(shí)力”與“理想”的差距，有時(shí)難免會(huì)因當(dāng)前“實(shí)力不強(qiáng)”或某次發(fā)揮失常而氣餒，感到基于分?jǐn)?shù)目標(biāo)的高考成功遙不可及。于是，高三師生常將高考成功修辭化為一種“奇跡”，“逆襲”是最為老師和勵(lì)志演講所樂(lè)道的敘事主題，以此勉勵(lì)同學(xué)們相信自己，一切皆有可能。教學(xué)樓一塊題為“創(chuàng)造奇跡——高三學(xué)習(xí)法寶”的展板上，老師就借用本校學(xué)長(zhǎng)的“逆襲”經(jīng)歷勉勵(lì)大家：“相信自己，只要艱苦努力，奮發(fā)進(jìn)取，在絕望中也能尋找到希望，平凡的你也能創(chuàng)造奇跡！”

A中對(duì)“成功夢(mèng)想”和“追求奇跡”的動(dòng)員是優(yōu)績(jī)主義制度文化對(duì)于青年人價(jià)值觀(guān)念引領(lǐng)的生動(dòng)體現(xiàn)。天野郁夫指出，教育選拔制度需要完成對(duì)人心的“加熱”和“冷卻”：為教育選拔的優(yōu)勝者提供更多的報(bào)酬獎(jiǎng)賞，盡可能激發(fā)人們的志向，動(dòng)員人們加入競(jìng)爭(zhēng)；選拔時(shí)要注意“冷卻”人們普遍過(guò)高的抱負(fù)，以免人們因競(jìng)爭(zhēng)失敗產(chǎn)生“怨恨的感情”[26]。750分的高考總分是學(xué)業(yè)里一把用來(lái)客觀(guān)評(píng)價(jià)自我的標(biāo)尺，圍繞這把標(biāo)尺，學(xué)生的心志在老師的動(dòng)員下完成“加熱”，但難免會(huì)因挫折遭到“冷卻”，并把通往彼岸的高考成功比喻為“值得盼望的奇跡”。這構(gòu)成了高三學(xué)生內(nèi)心生活的日常。

（三）品質(zhì)培育：有關(guān)“追求成功”的德育安排

A中對(duì)“成功倫理”的塑造，主要靠引導(dǎo)學(xué)生形成“渴望成功”的“學(xué)習(xí)品質(zhì)”，以及“激情教育”主題德育工作來(lái)實(shí)現(xiàn)。此外，“成功倫理”也體現(xiàn)在校園生活的道德環(huán)境與生活規(guī)范之中，這將在下一節(jié)展開(kāi)。

身處A中校園，在操場(chǎng)、走廊、教學(xué)樓外墻乃至食堂的標(biāo)語(yǔ)上到處都能看到一系列指向?qū)W生個(gè)人品質(zhì)的規(guī)范性要求。在師生關(guān)于學(xué)業(yè)生活的對(duì)話(huà)中，也能夠發(fā)現(xiàn)這些要求已經(jīng)成為融入了他們思維方式的“高頻詞”，指引著高三學(xué)生認(rèn)識(shí)建構(gòu)他們的學(xué)業(yè)生活。其中，“追求成功”堪稱(chēng)學(xué)業(yè)生活的首要規(guī)范。樓梯間展板寫(xiě)著：“成功=正確方法+艱苦勞動(dòng)+少說(shuō)空話(huà)?？傆腥艘A，為什么不是你？”班級(jí)后墻也張貼了成功人士必備素養(yǎng)（積極主動(dòng)、以終為始、要事第一、雙贏思維、知彼解己、統(tǒng)合綜效、不斷更新）的掛圖?！白非蟪晒Α钡囊笠龑?dǎo)著小欣完成了對(duì)高三學(xué)業(yè)的意義建構(gòu)。高二暑假前往北大學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)讓她大受鼓舞，她如此介紹“北大夢(mèng)”之于她的意義：“北大有很優(yōu)秀的同學(xué)，能和他們一起學(xué)習(xí)會(huì)是一件很幸福的事，所以北大就是我的終極目標(biāo)，象征著高考成功。因此我就要努力迎戰(zhàn)競(jìng)爭(zhēng)的壓力，變得越來(lái)越優(yōu)秀，高考發(fā)揮出水平，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想?！保↙K-4）

“規(guī)范”一詞既有名詞義項(xiàng)，指約定俗成或明文規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)，也有動(dòng)詞義項(xiàng)“使合乎規(guī)范”[27]490。杰克遜（Phillip Jackson）指出，校園是一個(gè)評(píng)價(jià)性環(huán)境，圍繞學(xué)業(yè)成就、制度規(guī)范和個(gè)人品質(zhì)為學(xué)生構(gòu)建了一套必須適應(yīng)的要求[28]。高三育人“追求成功”的要求也是如此，學(xué)生要向這種規(guī)范看齊、自覺(jué)形成相應(yīng)品質(zhì)。事實(shí)上，校長(zhǎng)常用“學(xué)習(xí)品質(zhì)”一詞概括A中著力培養(yǎng)的學(xué)生特質(zhì)，而“目標(biāo)明確”就是一種常為老師們稱(chēng)道的“學(xué)習(xí)品質(zhì)”。

A中也將對(duì)“追求成功”態(tài)度觀(guān)念的培養(yǎng)融入滲透以“激情教育”為主題的日常德育活動(dòng)之中，不斷振奮維持學(xué)生“渴望成功”的心志狀態(tài)。高三工作會(huì)上，校長(zhǎng)指出“學(xué)生狀態(tài)同縣區(qū)，尤其同衡水相比，還有一定差距”，要求教師在德育工作中做好“激情教育”，提升整體氣勢(shì)。學(xué)校“激情教育”主要包括三方面：一是日常主題活動(dòng)，包括激情跑操、激情早讀、激情宣誓；二是在早、午、晚三個(gè)課間播放激情歌曲，歌曲選取要向衡水看齊，之后播放國(guó)歌；三是每周一次精心設(shè)計(jì)的班級(jí)活動(dòng)（WJ-191031）。據(jù)幾位班主任介紹，“激情教育”來(lái)自“衡水模式”，重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生備考時(shí)是否有“充滿(mǎn)激情”的勁頭和拼勁（JS-3）。理想的情況就是：“學(xué)生都能奮發(fā)向上，跑操、朗誦、宣誓時(shí)聲音能特別大，要學(xué)習(xí)時(shí)馬上又能認(rèn)真而安靜。”（JS-2）在A中，“激情”這一關(guān)鍵詞已經(jīng)嵌入了老師同學(xué)的用語(yǔ)習(xí)慣，他們普遍用“激情”來(lái)評(píng)價(jià)他人學(xué)習(xí)是否投入，并將聲音大小、是否專(zhuān)注與“有沒(méi)有激情”聯(lián)系起來(lái)。

需注意到，“激情教育”與前面訴諸成功欲的成功詮釋、面向“奇跡”鼓舞學(xué)生信念之間存在某種內(nèi)在聯(lián)系。激情指“強(qiáng)烈激動(dòng)的情感”[27]606，“激動(dòng)”表明感情處于受到刺激產(chǎn)生的沖動(dòng)之中[27]605，“強(qiáng)烈激動(dòng)”是“激情”與“感情”的區(qū)別所在?；蛟S正是因?yàn)橛煞謹(jǐn)?shù)籌碼和成功欲望構(gòu)成的成功目標(biāo)流于空洞，“高考奇跡”與理性判斷存在矛盾，高三教育才選取了“激情教育”這條行為主義路徑，直接從激發(fā)行為表現(xiàn)入手調(diào)動(dòng)學(xué)生的身心投入。但是這與超越本能情感沖動(dòng)[29]的道德情感發(fā)展要求背道而馳?！凹で榻逃痹趯?shí)踐運(yùn)作中已經(jīng)改變了部分教育工作者的用語(yǔ)習(xí)慣[30]，“關(guān)于情感的教育”正在被“激情教育”一概而論乃至取代。

六、高三教育關(guān)于“成功”的道德環(huán)境

A中圍繞“追求成功”的品質(zhì)要求，構(gòu)建了一套以“戰(zhàn)場(chǎng)”為隱喻的學(xué)習(xí)文化和交往準(zhǔn)則?！白非蟪晒Α辈粌H是個(gè)人的愿望，更是身處“高三共同體”的責(zé)任。

（一）“戰(zhàn)場(chǎng)”隱喻：榮辱與共的道德共同體

道德環(huán)境是影響主體道德品質(zhì)發(fā)展的主體以外各種因素的總和，既包括宏觀(guān)的社會(huì)制度、社會(huì)風(fēng)氣、社會(huì)文化氛圍，也體現(xiàn)于學(xué)校、家庭等具體的生活場(chǎng)景。杜威等不少思想家均重視環(huán)境對(duì)兒童道德發(fā)展的影響[31]。校園生活的交往準(zhǔn)則、價(jià)值導(dǎo)向與道德風(fēng)尚是培育學(xué)生性情與品質(zhì)的重要條件，也是高三教育必須要精耕細(xì)作的土壤。

A中師生常用“戰(zhàn)場(chǎng)”來(lái)形容高三的生活氣氛，“戰(zhàn)友”也是學(xué)校引導(dǎo)構(gòu)建、師生共同認(rèn)可的交往模式與情感氛圍。李老師曾向?qū)W生如此分享他對(duì)于高三生活的意義認(rèn)同：“高三這一年我和你們都很辛苦，但也正是高三，讓咱們成了一個(gè)戰(zhàn)壕里面的戰(zhàn)友?！保↗S-2）在高考的“戰(zhàn)場(chǎng)”上艱難險(xiǎn)阻不斷，但老師始終堅(jiān)定地與同學(xué)們共同櫛風(fēng)沐雨。同學(xué)們也很珍重高三這年彼此的陪伴。成人儀式上，幾位同學(xué)朗誦原創(chuàng)詩(shī)歌《沖刺路上，我們?cè)谝黄稹罚骸笆桥笥训呐惆樽尭呷臎_刺之路更有動(dòng)力，是朋友的同行讓高三的生活更加多彩多姿！我們要一起哭，一起笑，一同拼搏，一同努力！”（HD-191026）

班級(jí)風(fēng)氣是校園生活中最重要的道德環(huán)境，也是高三育人的重要抓手。劉老師是一位資深班主任，特別注重班級(jí)精神風(fēng)貌的引領(lǐng)。寒假前夕，班上的兩位成績(jī)突出又有號(hào)召力的同學(xué)外出學(xué)習(xí)了一段時(shí)間。這悄無(wú)聲息地影響了班里的氛圍，讓劉老師覺(jué)得班級(jí)少了主心骨，同學(xué)們也有些失落，不再有活躍、融洽的精神面貌。劉老師趁自習(xí)課之機(jī)，在黑板上寫(xiě)下“短暫的離別是為了更好的相聚”幾個(gè)字，并引導(dǎo)同學(xué)們：“我們奮力準(zhǔn)備高考是為了給家庭爭(zhēng)光，他們參加培訓(xùn)不也是為了給咱們班級(jí)爭(zhēng)光嗎？我們都希望高考之后見(jiàn)到父母時(shí)有‘榮歸故里’的感覺(jué)，等他們回來(lái)，我們也要讓他們感受到，咱們每個(gè)人都在為班級(jí)增光添彩?！保↗S-4）之后劉老師又讓同學(xué)們各自表達(dá)了感受，有效調(diào)動(dòng)了班級(jí)氣氛。

日常學(xué)習(xí)中，老師們也叮囑同學(xué)：盡管班級(jí)內(nèi)部也有排名和競(jìng)爭(zhēng)，但是同學(xué)們要注重“抱團(tuán)取暖”、合作學(xué)習(xí)，要用共同進(jìn)步來(lái)為班集體和學(xué)校增添榮譽(yù)。而在高考制度中，真正的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手是校園之外的其他同屆考生，他們才是A中同學(xué)們?cè)凇皯?zhàn)場(chǎng)上”的敵手。對(duì)于A中的生活而言，他們只是存在于高考成績(jī)單里的匿名對(duì)手；但為了讓同學(xué)們緊張起來(lái)，老師們會(huì)盡可能讓他們的面貌具體而清晰一些。模擬考試成績(jī)一公布，王老師就給班上同學(xué)們介紹了這次考試中全市前十名學(xué)生的學(xué)校和各科分?jǐn)?shù)，并把省內(nèi)使用本套試卷的全部高分考生名次張貼在后墻上；文科班的張老師則是分析了班級(jí)前十相比全市前十的差距和潛力，為同學(xué)們打氣。

（二）奮斗的烏托邦：高三刻畫(huà)的社會(huì)法則

如果再將A中高三的特點(diǎn)與“衡水模式”進(jìn)行比較，并將高三的教育同師生對(duì)外部社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的感知聯(lián)系起來(lái)，可以進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)：高三生活不僅僅面向高考競(jìng)爭(zhēng)，也扎根于外部社會(huì)的普遍競(jìng)爭(zhēng)，并成為后者的預(yù)演；學(xué)校不自覺(jué)地轉(zhuǎn)譯著外部社會(huì)的準(zhǔn)則，以此引領(lǐng)學(xué)生建構(gòu)自己的社會(huì)生活。

面對(duì)高考，學(xué)生會(huì)因挫折感到夢(mèng)想遙不可及，老師們也同樣存在績(jī)效考核的壓力。班主任向研究者分享道：“老師也會(huì)自我懷疑：對(duì)同學(xué)們的要求是否到位？自己的付出能不能有效果？于是就對(duì)教學(xué)不自信、對(duì)學(xué)生不自信。所以在高三工作會(huì)上，校領(lǐng)導(dǎo)也在為老師們樹(shù)立信心，校領(lǐng)導(dǎo)要求老師、老師要求學(xué)生，把士氣一級(jí)一級(jí)地分別在老師、同學(xué)們身上樹(shù)立起來(lái)、傳達(dá)下去?！保↗S-1）成績(jī)決定每個(gè)學(xué)生的未來(lái)，而學(xué)校和班級(jí)的整體成績(jī)表現(xiàn)則是校長(zhǎng)和老師事業(yè)發(fā)展的KPI（關(guān)鍵績(jī)效指標(biāo)）[8]。如果說(shuō)績(jī)效考核是教師身處成年人社會(huì)的生存法則，那么學(xué)生的學(xué)業(yè)壓力就成了這種社會(huì)法則的預(yù)演，而高考也在這個(gè)方面充分展現(xiàn)出“成人儀式”的深層含義。

高考后的暑假，文科生思行覺(jué)得發(fā)揮不夠理想，曾在衡水一所學(xué)校短暫借讀，并向研究者分享了他對(duì)兩校氛圍的認(rèn)識(shí)與對(duì)比。他說(shuō)，衡水帶給他的最大轉(zhuǎn)變是讓他意識(shí)到“人生是一場(chǎng)競(jìng)賽”。他反思到，在A中他有“隨遇而安”的心態(tài)，盡管也了解過(guò)當(dāng)前的階層流動(dòng)焦慮，但還是沒(méi)有給高考升學(xué)以足夠的重視，“天真地”依照自己的興趣和節(jié)奏安排學(xué)業(yè)。到衡水后，他發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)成為集體生活的中心，學(xué)校不斷組織考核、評(píng)價(jià)、反饋、激勵(lì)，競(jìng)爭(zhēng)成為貫穿高三生活的核心理念，所有的學(xué)習(xí)表現(xiàn)都要接受評(píng)比、追求進(jìn)步。他意識(shí)到，面對(duì)階層自我提升這一人生目標(biāo)時(shí)，自己之前其實(shí)有點(diǎn)逃避和拖延。這也刺激了他重新建構(gòu)學(xué)業(yè)和人生的意義。在新環(huán)境的帶動(dòng)下，他意識(shí)到通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)取勝是無(wú)法回避的人生路徑：“現(xiàn)在，我很明確進(jìn)入名校就是首要目標(biāo)，進(jìn)而獲得資源、提升自己、實(shí)現(xiàn)社會(huì)流動(dòng)，在獲得人生的成功之后就可以自由做喜歡的事情?！钡诨赝^(guò)去時(shí)也有些迷茫：“如果我以前的人生觀(guān)都是錯(cuò)的，那么之前的教育和生活積淀是不是就沒(méi)有意義？”（WK-5）

杜威指出，“只有當(dāng)我們聯(lián)系到與學(xué)校有關(guān)的更大范圍的社會(huì)活動(dòng)來(lái)解釋學(xué)?；顒?dòng)時(shí)，我們才能真正找到判斷他們的道德上的意義的任何標(biāo)準(zhǔn)。”[32]140-141高三生活是未來(lái)社會(huì)法則的縮影，考評(píng)制度與校園風(fēng)尚向?qū)W生無(wú)聲地宣講社會(huì)生活中自我與他人、自我與社會(huì)的價(jià)值關(guān)聯(lián)，進(jìn)而讓他們實(shí)現(xiàn)社會(huì)化，勝任成人角色。A中設(shè)法塑造團(tuán)結(jié)意識(shí)，提倡同學(xué)們“抱團(tuán)取暖”，而一位衡水的同學(xué)則發(fā)表了“土豬拱白菜”②的奮斗宣言。二者分別反映了兩所學(xué)校所理解、建構(gòu)并引導(dǎo)學(xué)生邁入的社會(huì)生活。當(dāng)然，高三教育所刻意營(yíng)造的競(jìng)爭(zhēng)性氛圍在一定程度上曲解了真實(shí)的社會(huì)，但要警惕這種教育方式可能導(dǎo)致的負(fù)面影響。陸一指出，當(dāng)前我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入“學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)大眾化”時(shí)代，原本屬于成人的漫長(zhǎng)的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)被急劇壓縮和提前到青少年階段，考試競(jìng)爭(zhēng)的酷烈程度甚至超過(guò)了成人的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)[33]。兩所學(xué)校的對(duì)比說(shuō)明，白熱化的教育競(jìng)爭(zhēng)以及與之相適應(yīng)的育人方式更是會(huì)徹底地塑造一代人的性情與觀(guān)念，進(jìn)而改變他們邁向社會(huì)之后所踐行的準(zhǔn)則。

七、結(jié)論與討論：反思優(yōu)績(jī)主義教育的“成功倫理”

在A中的高三生活中，“成功”是學(xué)業(yè)生活的意義所向，“追求成功”是學(xué)校意欲通過(guò)制度規(guī)訓(xùn)、思想訓(xùn)導(dǎo)和教育活動(dòng)所培育的內(nèi)在品質(zhì)?！白非蟪晒Α币膊粌H限于學(xué)生個(gè)人利益的理性趨向，還是個(gè)體在校園生活的道德共同體中的文化共識(shí)，更體現(xiàn)著高三教育面向未來(lái)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，意欲試圖引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)、適應(yīng)并遵從的社會(huì)生活準(zhǔn)則。以A中為代表，“追求成功”是當(dāng)前我國(guó)高三育人實(shí)踐中一種突出的價(jià)值導(dǎo)向，體現(xiàn)在高三校園環(huán)境與風(fēng)尚的方方面面，在高三當(dāng)下的教育生活中全面而深刻地塑造著學(xué)生的性情、心智與價(jià)值信念，并引導(dǎo)學(xué)生以“成功”為目標(biāo)投身考試競(jìng)爭(zhēng)、建構(gòu)未來(lái)生活。因此甚至可以說(shuō)，“追求成功”是高三學(xué)業(yè)這種特定的生活情境中的“倫理道德”，展現(xiàn)并培植“成功倫理”是高三育人一個(gè)明確的價(jià)值取向。

然而，圍繞高考這一中國(guó)社會(huì)最具平等性和競(jìng)爭(zhēng)性的選拔制度，高三育人的“成功倫理”充分呈現(xiàn)了優(yōu)績(jī)主義的負(fù)面后果。

一方面，優(yōu)績(jī)主義制度的有效運(yùn)行要以個(gè)體化的競(jìng)爭(zhēng)為前提，然而個(gè)體化的評(píng)價(jià)制度會(huì)將學(xué)生塑造成為孤獨(dú)而深陷競(jìng)爭(zhēng)的個(gè)體化主體，不利于社會(huì)團(tuán)結(jié)。競(jìng)爭(zhēng)是人古已有之的自然情感，然而競(jìng)爭(zhēng)在本質(zhì)上訴諸貪婪和占有欲，同人與人的相互之愛(ài)背道而馳，會(huì)將人從合作生活所需的“忘我”情境中疏離而出，貶抑并解構(gòu)“尋求一體”的道德情感意愿[34]?；诟?jìng)爭(zhēng)的考試選拔還有賴(lài)于規(guī)訓(xùn)社會(huì)對(duì)于人性主體的個(gè)體化假定，競(jìng)爭(zhēng)制度將人分配到“可解析空間”中邊界明確的特定位置上（包括考場(chǎng)上的時(shí)空位置以及評(píng)價(jià)排名制度中的社會(huì)身份位置），將每個(gè)學(xué)生作為獨(dú)立的檔案?jìng)€(gè)體予以記載評(píng)判[35]。現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)在優(yōu)績(jī)主義選拔制度的建構(gòu)下越發(fā)趨向“競(jìng)爭(zhēng)性的個(gè)人主義”[36]，人與人的彼此理解乃至社會(huì)的共同善遭遇危機(jī)[37]。對(duì)比思行在衡水的思考，我們還能夠欣慰地看到A中也在自覺(jué)地抵御這種個(gè)體化趨勢(shì)：A中注重班集體建設(shè)，這為班主任塑造班級(jí)的榮譽(yù)共同體提供了一個(gè)現(xiàn)實(shí)可行的抓手；在高三復(fù)習(xí)的學(xué)習(xí)活動(dòng)中著重引導(dǎo)學(xué)生合作交流，“學(xué)習(xí)共同體”在幫助學(xué)生提升學(xué)業(yè)成績(jī)的同時(shí)也在建構(gòu)著充滿(mǎn)合作與友誼的生活經(jīng)驗(yàn)。

另一方面，優(yōu)績(jī)主義教育選拔中，教育的功用主要在于它是分配資源和獲取成功的憑據(jù)，這會(huì)引導(dǎo)學(xué)生將制度化、符號(hào)化的學(xué)業(yè)成就[38]當(dāng)作學(xué)業(yè)生活的奮斗目標(biāo)。但是，以外在制度化符號(hào)所算度的、單一化的“成功”能否作為引導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)的正當(dāng)目標(biāo)，值得教育工作者審思。首先，制度化的符號(hào)排斥學(xué)生的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)。20世紀(jì)70年代，伊利奇就批判了現(xiàn)代“學(xué)?；鐣?huì)”的“制度化的學(xué)習(xí)觀(guān)”：將教育價(jià)值等同于分?jǐn)?shù)、文憑等制度化的符號(hào)，認(rèn)為“所有的‘學(xué)’都是‘教’的結(jié)果”，學(xué)習(xí)的價(jià)值最終可通過(guò)成績(jī)和文憑予以衡量和證明；然而，這樣的教育學(xué)習(xí)卻會(huì)窒息學(xué)生的想象力，制度性的計(jì)劃與期望排斥了學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)中富有主體意義的沉浸與希望[39]。其次，為了制度符號(hào)的學(xué)業(yè)生活是功利化的。就像“高三圖景”所刻畫(huà)的那樣，為了外在制度化成果的學(xué)業(yè)生活其實(shí)是在引領(lǐng)建構(gòu)一種工具化的生活方式，這就是杜威所批判的“賤役”式的生活——工作全然是為了外在功利，但工作本身是讓人避之不及的苦差事[32]199?！吧习丁币辉~的廣為流行反映出這已成為年輕一代普遍的生存心態(tài)。第三，高利害性的考試評(píng)估貽害人格與心智的健康發(fā)展。頻繁的考試不僅是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)價(jià)值、學(xué)習(xí)成效的評(píng)估測(cè)量，更是對(duì)于學(xué)生個(gè)人能力價(jià)值、未來(lái)生活空間與可能性的“客觀(guān)”評(píng)判?？荚囍贫阮A(yù)先假定了個(gè)人價(jià)值的“可算度性”（calculability）原則，試圖把一切納入不斷的考試和評(píng)級(jí)之中；作為無(wú)形的“算度技術(shù)”的分?jǐn)?shù)遠(yuǎn)不只是給學(xué)業(yè)表現(xiàn)一個(gè)數(shù)字，更是為個(gè)人成敗提供了一套客觀(guān)的計(jì)量和計(jì)算標(biāo)準(zhǔn)[40]。學(xué)生將會(huì)在考試評(píng)價(jià)制度的長(zhǎng)期支配下，學(xué)會(huì)像考試一樣客觀(guān)而冷峻地審查自我、認(rèn)識(shí)自我。學(xué)生們先是被批量“加熱”從而熱切地投入考試競(jìng)爭(zhēng)，卻注定有成批量的人將要在競(jìng)爭(zhēng)中遭遇失敗?？荚嚨氖〔粌H完成了與“加熱”相配套的“冷卻”，更是意味著對(duì)貼上“失敗者”標(biāo)簽的學(xué)生的貶斥，從而迫使他們“認(rèn)清現(xiàn)實(shí)”，按照制度規(guī)定接受局促的社會(huì)發(fā)展條件。學(xué)生在希望與失望交織的生活里，將會(huì)逐步獲得一套“經(jīng)濟(jì)的倫理”（economic morality）：客觀(guān)看待事物，借用過(guò)程性評(píng)價(jià)等精致的評(píng)價(jià)工具積極自我表現(xiàn)；師長(zhǎng)也會(huì)教導(dǎo)他們結(jié)合自身現(xiàn)實(shí)條件，用略超出平均預(yù)期的“附加值”來(lái)激勵(lì)他們的心志[41]。托克維爾曾刻畫(huà)了“多懷奮進(jìn)之心而少有大志”的人[42]，而現(xiàn)代學(xué)校的“成功倫理”則正是通過(guò)上述制度機(jī)制與文化規(guī)范，在長(zhǎng)期的校園生活中塑造出這般“小心翼翼追求成功”的性情傾向。

高三育人的“成功倫理”扎根于以個(gè)體化競(jìng)爭(zhēng)為原則的優(yōu)績(jī)主義教育選拔制度當(dāng)中，是優(yōu)績(jī)主義的教育生態(tài)中突出表現(xiàn)的文化面向。它為高三教育接納認(rèn)同，也通過(guò)教育將相應(yīng)的傾向和觀(guān)念鑄造于青年學(xué)生的身心之上。然而，在全面呈現(xiàn)與深度剖析高三的“成功倫理”后我們發(fā)現(xiàn)，它所導(dǎo)向的價(jià)值取向與社會(huì)準(zhǔn)則從根本上背離了教育理想所向往的美好生活與良善秩序，教育工作者應(yīng)當(dāng)超越優(yōu)績(jī)主義選拔制度和“成功倫理”的思想局限。當(dāng)前中外學(xué)界正在對(duì)優(yōu)績(jī)主義開(kāi)展新一輪反思。優(yōu)績(jī)主義存在核心概念模糊不清、分配標(biāo)準(zhǔn)單向度化等問(wèn)題，并會(huì)導(dǎo)致社會(huì)兩極分化、失敗者被剝奪尊嚴(yán)、社會(huì)團(tuán)結(jié)和共同善被消解，它對(duì)社會(huì)流動(dòng)的承諾在一定程度上也是一種神話(huà)[36，43-44]。王建華指出，隨著高等教育實(shí)現(xiàn)普及化，教育選拔對(duì)于個(gè)人生活境遇的影響已日趨弱化，進(jìn)而導(dǎo)致教育“內(nèi)卷化”和教育投入“競(jìng)次競(jìng)價(jià)”的困境。這要求當(dāng)代社會(huì)形成新的機(jī)會(huì)協(xié)議和教育社會(huì)契約，通過(guò)教育重建有機(jī)團(tuán)結(jié)，凝聚集體智慧，進(jìn)而增進(jìn)共同利益。[45]本研究雖尚不能就如何突破高考應(yīng)試的“成功倫理”提出系統(tǒng)建議，但希望推動(dòng)教育研究與實(shí)踐者加深對(duì)該現(xiàn)象的自覺(jué)認(rèn)識(shí)與反思。本研究也希望能夠鞭策當(dāng)下的高中教育回歸立德樹(shù)人的教育根本任務(wù)，在高考應(yīng)試的整體背景下描繪更為多元和包容的成功觀(guān)念，抵抗選拔競(jìng)爭(zhēng)的個(gè)體化傾向，引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)和向往生活之善，為學(xué)生超越“成功倫理”的局限留下可能。

致謝

第一屆復(fù)旦大學(xué)教育研究國(guó)際博士生論壇上，復(fù)旦大學(xué)陸一研究員、北京大學(xué)李春萍編審就本研究提出了針對(duì)性意見(jiàn)，會(huì)后也持續(xù)關(guān)注和鼓勵(lì)著本研究的完善，在此表示感謝。A中師生傾力支持了本研究，他們是本文真正的主人公。盡管本研究借A中揭示了當(dāng)前高三應(yīng)試的一些極端現(xiàn)象，但A中領(lǐng)導(dǎo)老師始終有高度的事業(yè)心和深厚的育人情懷。希望本研究能夠?qū)中和更多中學(xué)的發(fā)展有切實(shí)助益，以此回饋他們的支持。

注釋

①優(yōu)績(jī)主義（meritocracy）又譯精英治理、精英統(tǒng)治或賢能主義。英國(guó)社會(huì)學(xué)家邁克爾·楊（Michael Young）于1958年在其反烏托邦小說(shuō)《精英治理的興起》（The Rise of the Meritocracy）中較早提出了該概念。

②2021年5月，一位就讀于衡水某中學(xué)的高三學(xué)生在電視演講節(jié)目中發(fā)言“我就是來(lái)自鄉(xiāng)下的一只‘土豬’，但是也要立志去拱大城市里的白菜”，引起輿論熱議。