新時(shí)代馬克思主義中國化時(shí)代化新飛躍

譚培文

（廣西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣西 桂林 541004）

習(xí)近平在中國共產(chǎn)黨二十大指出：“我們創(chuàng)立了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想”“實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化時(shí)代化新的飛躍?！盵1]這就是說，“新的飛躍”是繼毛澤東思想、中國特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)的馬克思主義中國化時(shí)代化第三次新飛躍。那么，究竟如何確證習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國化時(shí)代化第三次新飛躍？作為飛躍的內(nèi)涵與標(biāo)準(zhǔn)是什么？作為飛躍，與毛澤東思想、中國特色社會(huì)主義理論體系有何聯(lián)系與突出特色？深刻領(lǐng)悟馬克思主義中國化時(shí)代化新飛躍，對(duì)于增強(qiáng)理論自信與引領(lǐng)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，有著重要的理論價(jià)值與實(shí)踐意義。

一、馬克思主義中國化時(shí)代化新飛躍的內(nèi)涵與檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是不是馬克思主義中國化時(shí)代化第三次新飛躍？首先必須厘清馬克思主義中國化時(shí)代化內(nèi)涵。馬克思主義中國化時(shí)代化不是“馬克思主義在中國”或“在中國的馬克思主義”。馬克思主義中國化時(shí)代化與任何一種思潮“在中國”相歧異。

無論是“馬克思主義在中國”或“在中國的馬克思主義”，無非是說，馬克思主義只是外來思潮，是西學(xué)東漸的一部分。馬克思主義在中國沒有戶口，也許如其他各種思潮一樣，今天來了明天走。十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思主義。當(dāng)時(shí)，馬克思主義的確是一種外來思潮。但是，自從中國共產(chǎn)黨成立以后，歷史選擇了中國共產(chǎn)黨，而中國共產(chǎn)黨選擇了馬克思主義。馬克思主義中國化時(shí)代化，最基本的要義是馬克思主義與中國的具體實(shí)際，時(shí)代實(shí)踐相結(jié)合。中國共產(chǎn)黨人作為這個(gè)“結(jié)合”的主體，經(jīng)過百年來的實(shí)踐結(jié)合的探索，將馬克思主義與中國實(shí)際結(jié)合起來，從而創(chuàng)新了中國化時(shí)代化的馬克思主義。馬克思主義中國化時(shí)代化，并非所謂的“馬克思主義在中國”或“在中國的馬克思主義”，而是指“兩個(gè)結(jié)合”，通過“兩個(gè)結(jié)合”，適應(yīng)時(shí)代的需要，化為中國化的馬克思主義。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想不僅闡述了什么是馬克思主義中國化，而且論述了什么是馬克思主義時(shí)代化。馬克思主義中國化就是“把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，及時(shí)回答時(shí)代之問、人民之問，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化?！盵2]所謂馬克思主義中國化，就是“兩個(gè)結(jié)合”，即馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。時(shí)代是一定社會(huì)發(fā)展所處的歷史方位，是人類行為活動(dòng)的時(shí)間坐標(biāo)。馬克思主義時(shí)代化內(nèi)涵，是指以實(shí)事求是的時(shí)代精神，堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理與發(fā)展真理，以人民為中心，及時(shí)回答時(shí)代之問、人民之問、世界之問，破解馬克思主義中國化面臨的時(shí)代問題，與時(shí)俱進(jìn)，讓馬克思主義與時(shí)代同頻共振，創(chuàng)造時(shí)代化的中國化馬克思主義。

馬克思主義中國化時(shí)代化，是馬克思主義在中國具體實(shí)踐中的理論概括，但馬克思主義是否實(shí)現(xiàn)中國化時(shí)代化，不在于理論本身來證明，而在于實(shí)踐。實(shí)踐是馬克思主義的特征。只有實(shí)踐，才是檢驗(yàn)和證明馬克思主義中國化時(shí)代化的標(biāo)準(zhǔn)。

二、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國化時(shí)代化第三次新飛躍

時(shí)代是歷史上以經(jīng)濟(jì)、政治、文化等狀況為依據(jù)而劃分的某個(gè)時(shí)期。時(shí)代是人類文明發(fā)展的歷史方位。馬克思說:“我們判斷一個(gè)人不能以他對(duì)自己的看法為根據(jù)，同樣，我們判斷這樣一個(gè)變革時(shí)代也不能以它的意識(shí)為根據(jù)，相反，這個(gè)意識(shí)必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間現(xiàn)存沖突中去解釋。”[3]判斷社會(huì)主義新時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)是以生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)的社會(huì)主要矛盾。黨的八大認(rèn)為，我國新民主主義革命勝利以后，我國社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要和落后的生產(chǎn)力之間的矛盾。改革開放以后，黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過將近半個(gè)世紀(jì)的艱苦奮斗，經(jīng)歷了從站起來到富起來，再到強(qiáng)起來的發(fā)展歷程，從而，推進(jìn)了社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾的發(fā)展與變化。習(xí)近平說：“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”[4]社會(huì)主義主要矛盾轉(zhuǎn)變，一方面提出了新時(shí)代馬克思主義中國化時(shí)代化面臨的主要問題與挑戰(zhàn)，另一方面對(duì)馬克思主義中國化時(shí)代化實(shí)踐，提出了新要求、新目標(biāo)、新任務(wù)、新路徑。如果馬克思主義中國化時(shí)代化實(shí)踐，破解了社會(huì)主義主要矛盾提出的新問題與新挑戰(zhàn)，那么，馬克思主義中國化時(shí)代化就開辟了新境界，實(shí)現(xiàn)了新飛躍；否則，將無法證明其是否實(shí)現(xiàn)了飛躍。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義主要矛盾是兩個(gè)方面，即人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展的問題。其中，日益滿足人民日益增長的美好生活需要是目標(biāo)，解決不平衡不充分發(fā)展問題是路徑。要滿足人民日益增長的美好生活需要，就要先解決生產(chǎn)力不平衡不充分發(fā)展問題，也只有解決生產(chǎn)力不平衡不充分發(fā)展問題，才能逐步滿足人民日益增長的美好生活需要。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義立足于中國國情特點(diǎn)，明確了堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的基本方略，提出一系列治國理政新理念、新思想、新戰(zhàn)略。

馬克思主義中國化是馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合。黨的十八大實(shí)事求是地分析新時(shí)代面臨的中國國情，提出“三個(gè)沒有變”。認(rèn)為我國將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要與落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的社會(huì)主要矛盾沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變?；谶@一基本國情，習(xí)近平指出：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。”[5]習(xí)近平總書記既闡述了新時(shí)代馬克思主義中國化時(shí)代化面臨的主要問題與新挑戰(zhàn)，又指出了中國化時(shí)代化實(shí)踐的新要求、新目標(biāo)、新任務(wù)。概而言之，人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。問題是路徑選擇。馬克思主義中國化時(shí)代化的歷史經(jīng)驗(yàn)證明，方向決定道路，道路決定生命。習(xí)近平說：“要在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面協(xié)調(diào)發(fā)展”。[6]中國特色社會(huì)主義選擇的道路是中國式現(xiàn)代化道路，中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。中國式現(xiàn)代化道路，盡管面對(duì)百年未有之世界大變局，但是，中國式現(xiàn)代化，回應(yīng)和破解時(shí)代提出的難題，社會(huì)主義建設(shè)取得了巨大成就。國內(nèi)生產(chǎn)總值114 萬億元，經(jīng)濟(jì)總量占世界經(jīng)濟(jì)的比重18.5%，穩(wěn)居世界第二大經(jīng)濟(jì)體地位；人均國內(nèi)生產(chǎn)總值增加到8.1 萬元。我們經(jīng)過接續(xù)奮斗，實(shí)現(xiàn)了小康這個(gè)千年夢(mèng)想，打贏了人類史上規(guī)模最大的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，解決了絕對(duì)貧困問題，為全球減貧事業(yè)做出了重大貢獻(xiàn)。實(shí)踐證明，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化時(shí)代化新飛躍。

三、馬克思主義中國化時(shí)代化第三次飛躍是第一、二次飛躍的繼承與發(fā)展

中國共產(chǎn)黨建黨一百年以來，馬克思主義中國化時(shí)代化實(shí)現(xiàn)了三次飛躍。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，既是對(duì)第一、二次飛躍的繼承，又是對(duì)第一、二次飛躍的發(fā)展。繼承證明了第三次飛躍與第一、二次飛躍一脈相承，體現(xiàn)了馬克思主義中國化時(shí)代化發(fā)展的階段性與連續(xù)性；發(fā)展則彰顯其突出貢獻(xiàn)與特色。

在新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，基于中國基本國情，與一切教條主義、主觀主義、經(jīng)驗(yàn)主義與政治上“左”、右傾錯(cuò)誤等，進(jìn)行了不懈斗爭，實(shí)事求是地將馬克思主義基本原理與中國的具體實(shí)際相結(jié)合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持群眾路線，自主地創(chuàng)新了一條不同于蘇聯(lián)的以農(nóng)村包圍城市的革命道路，從而取得了中國新民主主義革命的勝利、并進(jìn)行社會(huì)主義革命，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)。實(shí)踐證明，毛澤東思想是馬克思主義中國化時(shí)代化的第一次飛躍。

改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)和支持開展真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論，從新的實(shí)踐和時(shí)代特征出發(fā)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，科學(xué)回答了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力等一系列基本問題，形成中國特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。鄧小平指出：“中國革命的成功，是毛澤東同志把馬克思列寧主義同中國的實(shí)際相結(jié)合，走自己的路?，F(xiàn)在中國搞建設(shè)，也要把馬克思列寧主義同中國的實(shí)際相結(jié)合，走自己的路?！盵7]這就是說，從中國革命的經(jīng)驗(yàn)來看，把馬克思主義同中國的實(shí)際相結(jié)合，其實(shí)質(zhì)就是要探索一條適合中國具體實(shí)際的革命和建設(shè)之路。實(shí)踐證明中國特色社會(huì)主義理論體系實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化時(shí)代化第二次飛躍，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國化時(shí)代化的第三次飛躍。

從繼承來看，第三次飛躍與第一、二次飛躍一脈相承。皆是應(yīng)對(duì)時(shí)代提出的問題與挑戰(zhàn)，基于中國的基本國情，通過“兩個(gè)結(jié)合”，實(shí)事求是地選擇了中國特色的道路。毛澤東思想回答了什么是馬克思主義中國化的問題，在一個(gè)半封建半殖民地國家如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的問題，成功地探索了爭取民族自由、獨(dú)立、解放的中國式革命道路，從而建立中華人民共和國、推進(jìn)社會(huì)主義革命和建設(shè)。中國特色社會(huì)主義理論體系、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，回答了“什么是社會(huì)主義”“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”等一系列問題，成功地探索了一條中國特色社會(huì)主義建設(shè)道路。因此，三次飛躍是馬克思主義中國化時(shí)代化的階段性與連續(xù)性的統(tǒng)一。

從發(fā)展來看，三次飛躍各有不同貢獻(xiàn)與特色。三次飛躍都是在應(yīng)對(duì)時(shí)代提出的問題與挑戰(zhàn)的實(shí)踐中，通過“兩個(gè)結(jié)合”，在繼承中發(fā)展了馬克思主義，創(chuàng)造了時(shí)代化中國化的馬克思主義。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，通過“兩個(gè)結(jié)合”，成功地開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確革命道路，從而取得新民主主義革命的勝利。在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受挫折的國際背景下，在中國追趕世界發(fā)達(dá)國家現(xiàn)代化步伐的關(guān)鍵時(shí)刻，中國特色社會(huì)主義理論體系成功地探索了一條后發(fā)展國家步入世界中等發(fā)達(dá)國家水平，并逐步躋身發(fā)達(dá)國家行列的中國特色社會(huì)主義建設(shè)道路。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，產(chǎn)生于百年未有之大變局的國際背景下，以習(xí)近平同志為核心的黨中央引導(dǎo)人民，創(chuàng)新性地探索中國式現(xiàn)代化道路，推動(dòng)“五個(gè)文明”的協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，開辟科學(xué)社會(huì)主義新境界，為世界發(fā)展中國家與其他社會(huì)主義國家，創(chuàng)新了一條不同于西方現(xiàn)代化而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路。

總之，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國化時(shí)代化第三次飛躍。深刻領(lǐng)悟馬克思主義中國化時(shí)代化新的飛躍，全黨全國人民，就務(wù)必堅(jiān)持和貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，團(tuán)結(jié)一致，踔厲奮發(fā)，創(chuàng)新馬克思主義中國化時(shí)代化新境界，全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。