王小敏
(蘭州城市學(xué)院 文史學(xué)院,甘肅 蘭州 730070)
今天我們論及高等教育的目的與功能,似乎已然成了老生常談、過時了的東西。其實任何時候,教育目的都是貫穿教育過程始終的一條主線,是教育活動開展的出發(fā)點和落腳點。所以弄清楚教育的根本目的和功能,是保證教育成功的至關(guān)重要的前提。鄭越明在2017年發(fā)表的《高等教育目的的特點與功能分析》一文中,曾概括分析了高等教育目的的主體性、客觀性、可變性、指向性等特點,并談到高等教育基本上具有定向功能、調(diào)控功能、激勵功能、評價功能等四大功能[1]。晁璠、王芳芳于2019年發(fā)表的論文《淺析高等教育的基本功能:文化選擇與創(chuàng)造》則是從文化優(yōu)選的較新角度,解讀了高等教育在選擇文化要素上的優(yōu)勢,認為專業(yè)教學(xué)應(yīng)該盡可能努力做到把握文化脈搏,通過對傳統(tǒng)文化的批判性繼承和以之為基點的進一步科學(xué)研究,來達成高等教育的最終目的[2]?;谝陨蟽善恼碌恼擖c,筆者覺得非常有必要以漢語專業(yè)教學(xué)為例,對當(dāng)下高等教育的目的理念和功能方法做更為深入具體的解說和探討。因為多年從事一線漢語教學(xué)的實踐,筆者發(fā)現(xiàn)當(dāng)今語文教育令人憂慮的一大癥結(jié),即過分迷信所謂權(quán)威規(guī)范,雖教學(xué)模式名目挺多,但缺少真正實用的創(chuàng)新手段,從本質(zhì)上說,是因為許多一線教師缺乏創(chuàng)新思維和語言的個性特點,或者因客觀條件的局限而不得已受制于某種正統(tǒng)的教學(xué)模式。其結(jié)果是把學(xué)生當(dāng)成了諸多缺乏個性特點的“工具人”。造成這一現(xiàn)象的深層原因究竟是什么呢?
“傳道、授業(yè)、解惑”,可以說是長期以來人們對教育功能和教育目標(biāo)的最大期望。而我國各級語文教育,多年來強調(diào)的是語文的工具性。所以我們相當(dāng)長時間里的語文教育,似乎并不是一種尊重文學(xué)和美學(xué)底色的人文教育;解讀經(jīng)典的現(xiàn)代作品,除了分段總結(jié)段落大意、中心思想,就是莫名其妙地探尋什么“作者意圖”;把古詩文中許多美好的意境,變成缺乏靈動和色彩的語段,把現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典切割分析到美感丟失殆盡,這無疑是錯誤的教學(xué)路徑,是語文教育的悲哀。哲學(xué)家維特根斯坦認為,語言是人類思考世界的根本方式。思想的墮落是從語言的墮落開始的。因此,語文教育本質(zhì)上是一種與思維相關(guān)的人文教育。其功能除教授學(xué)生必要的語文基礎(chǔ)知識和語言技能外,還要在有限的課堂教學(xué)中,培養(yǎng)學(xué)生良好的語感和認知,教會學(xué)生樹立正確的價值觀,認識人性本質(zhì),準(zhǔn)確判斷真善美。
要解決語文教學(xué)的癥結(jié),筆者認為必須從根上治理,即從培養(yǎng)各級語文教師的師范高等教育出發(fā),改變陳舊的教育觀念,創(chuàng)新教育教學(xué)手段。高校學(xué)子和老師應(yīng)當(dāng)盡早認識到:教育的本質(zhì)不僅僅是求職謀生,而是喚起熱情,鼓舞精神,塑造靈魂。太過功利的主導(dǎo)思想,必然導(dǎo)致個性磨滅,千人一面;更可怕的是,這種教育理念很可能會培養(yǎng)無數(shù)缺少情感與獨立思想的“流水線上的零件”。
從教育史料我們看到,早在民國時期,關(guān)于教育的終極目標(biāo)就已經(jīng)很明晰了,就是要努力培養(yǎng)受教育者的“人本情懷、統(tǒng)整能力、民主素養(yǎng)、鄉(xiāng)土與國際意識”,使受教育者通過系統(tǒng)科學(xué)的教學(xué)過程,成長為能夠進行終身學(xué)習(xí)、身心健康的“健全之國民”。因此,我們看到在中國臺灣省所編纂的《語文課程綱要》中,很早就非常明確地把“體認中華文化的精髓”,作為語文教學(xué)的最基本的理念,而這些都是值得今天的教育工作者好好反思和學(xué)習(xí)的。
現(xiàn)在許多孩子在中學(xué)階段就非常功利地將“找個好工作、最好掙大錢”作為刻苦學(xué)習(xí)和上大學(xué)的目標(biāo),甚至是唯一動力,這無疑是非常狹隘且短視的。當(dāng)然,如果一個人成年后依然不能自食其力,似乎沒有資格奢談其他。但我們也應(yīng)當(dāng)看到,如果所有人都功利化地去接受教育,那么最大問題可能會漸漸忘了高等教育的根本目的首先是“培養(yǎng)有溫度、懂情趣、會思考的人”。如果我們追問大學(xué)究竟是什么? 回答有三:一是為你提供充足靈動的時光,去學(xué)會思考,怎樣的人生才值得去過的地方;二是塑造你豐滿靈魂與高尚世界觀的地方;三是讓你有機會釋放自己的能量,用實踐去檢驗?zāi)愕拇竽?、新奇甚至瘋狂的猜想的地方。?dāng)然,無論多么著名的大學(xué)也會有被淘汰的學(xué)生,再不入流的大學(xué)也能培養(yǎng)出優(yōu)秀人才。不是大學(xué)決定了學(xué)生們的未來,而是大學(xué)里的老師與學(xué)生決定了大學(xué)的品質(zhì)與能力。所以筆者認為,每個學(xué)生在選擇專業(yè)進入大學(xué)之前就應(yīng)該多問問自己是否真的了解擬選專業(yè),喜歡專業(yè)的哪些特質(zhì)?還要仔細思考自己是否已經(jīng)為專業(yè)的未來做好了準(zhǔn)備。作為一名教師,應(yīng)當(dāng)充分尊重學(xué)生的個性差異和興趣,引導(dǎo)學(xué)生及時發(fā)現(xiàn)、開發(fā)興趣之下的潛能。那么具體如何去做呢?下文筆者將以漢語教學(xué)為例進一步展開討論。
許多人將自己的一切不如意都歸咎于環(huán)境。當(dāng)然,在一個人的成長中的確不可忽視環(huán)境因素,尤其是在不利環(huán)境中保持清醒就更重要。作為人文社會學(xué)科的學(xué)生,首先應(yīng)當(dāng)不盲目迷信權(quán)威,應(yīng)大膽質(zhì)疑所謂“標(biāo)準(zhǔn)答案”。而作為教師,則應(yīng)當(dāng)保護學(xué)生的可貴特點,努力給學(xué)生強大的精神支持。當(dāng)老師真正地懂得學(xué)生,理解他們的與眾不同,學(xué)生自然會將老師視為知己,對老師開誠布公,甚至“掏心掏肺”。歐美一些教育發(fā)達的國家,一貫重視對學(xué)生價值觀的培養(yǎng)教育,特別強調(diào)其在學(xué)生基礎(chǔ)教育及人生發(fā)展中的重要作用,不少資深教育家都主張:一定要把人生觀和價值觀教育融入到不同學(xué)科和專業(yè)課教學(xué)之中,并極力倡導(dǎo)學(xué)校教師通過各種靈活實用的方式,培養(yǎng)學(xué)生保持新鮮的好奇心和創(chuàng)新欲望,既追求卓越成功,也理解世界與人格的多樣性,學(xué)會尊重差異、包容他人等價值觀[3]。這些很值得我們反思、借鑒。我們看到,世界上不同國家所倡導(dǎo)的價值取向總是存在著一定的差異,但都不約而同地將各自所認同價值觀的培養(yǎng)確立,作為教育的首要功能。正所謂“意識決定行為”。我國近年來大力提倡的“思政元素進課堂”,就充分體現(xiàn)了國家對培養(yǎng)大學(xué)生正確價值觀、人生觀的重視程度。語言學(xué)家主張:“語言是人類思考和認知世界的工具,是所有文化知識的載體”。所以學(xué)好語言,是我們學(xué)會思考的基礎(chǔ)。只有在扎實的語言素養(yǎng)基礎(chǔ)上,才會有其他高水平人文學(xué)科、自然學(xué)科的確立。學(xué)生思維能力的發(fā)展不會是一帆風(fēng)順的,總要經(jīng)過一個曲折反復(fù)的過程。當(dāng)老師的要善于發(fā)現(xiàn)自己所教學(xué)生的特點,并充分利用好這些特點。一個好教師要在學(xué)生出錯的時候,及時發(fā)現(xiàn)教育的契機,要有發(fā)現(xiàn)“每個學(xué)生都有閃光點”的修養(yǎng),更要有引導(dǎo)學(xué)生在挫折磨礪中不斷成長的境界與本領(lǐng)。這在以語言文學(xué)作為專業(yè)內(nèi)容的大學(xué)人文課堂上是比較容易實現(xiàn)的目標(biāo)。因為剛剛進入大學(xué)的學(xué)子,正處在身心成長的關(guān)鍵期,他們不僅在專業(yè)知識上需要來自老師們的教導(dǎo),更需要不同教師以讓人信服的“過來人”身份,在諸如人生觀、認知判斷等諸多方面的指點。
關(guān)于實用人才的培養(yǎng),近年國家教育部領(lǐng)導(dǎo)已多次明確指出:“未來一些本科大學(xué)調(diào)整為職業(yè)教育方向,不會出現(xiàn)供大于求的情形?!边@是我國產(chǎn)業(yè)需求決定的。應(yīng)用型本科教育培養(yǎng)的不能再是只會紙上談兵的人,而應(yīng)是擁有實用技能的人才。以漢語言文學(xué)專業(yè)來講,我們的主要目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)具有較高素養(yǎng)的對外漢語教師和中小學(xué)教師,而不是某一領(lǐng)域的專家學(xué)者。明確這一點,傳統(tǒng)本科教育將不再與職業(yè)教育對立起來,而會自然地合流。教育的重心其實不在于是傳統(tǒng)本科還是類型化職業(yè)教育,實質(zhì)是根據(jù)人才培養(yǎng)目標(biāo),確立合理的人才培養(yǎng)模式。三百六十行,行行都需要合格的人才,我們的大學(xué)(尤其是985、211以外的多數(shù)普通高校),不僅是培養(yǎng)學(xué)者、專家的搖籃,更需要培養(yǎng)社會各行業(yè)的實用型人才以及對社會發(fā)展有益的合格公民。今天的高等教育,應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)出既能適應(yīng)未來社會的需要,同時又是身心健康的“大寫的人”。總之,任何時候“學(xué)以致用”都應(yīng)該是基礎(chǔ)漢語教育最根本之目的考量。而這里的“用”不僅指實用的可操作的基本專業(yè)技能,也包含著“無用之大用”的哲學(xué)境界的培養(yǎng)。通過教育,我們要讓學(xué)生懂得:這世界不僅是多元的,更是充滿危機和各種挑戰(zhàn)的。一味抱怨生活的不公、無益也無用,努力奮斗找到最適合的位置,并為社會盡自己的一份力量,才是真正有價值有意義的。
教育界一句老話說得好:“若要給學(xué)生一碗水,做老師的首先要有一缸水。”經(jīng)過多年的培養(yǎng)積累,我國各級各類學(xué)校的教師水平應(yīng)當(dāng)說已經(jīng)有了長足的進步,但是由于編制、考評手段等等方面的問題,可以說各個學(xué)校都存在不合格的教師,有的還占據(jù)著重要位置,在不停歇地“誤人子弟”。所以,培養(yǎng)合格的大學(xué)生和未來優(yōu)秀的教師,是我們大學(xué)的根本職責(zé)。筆者很認同先師西北師范大學(xué)彭鐸教授的遺訓(xùn),確切地說叫作“四個一”,即當(dāng)教師的需要“一表人才、一口官話、一筆好字和一肚子文章”。青年教師(包括青年學(xué)子)在確定職業(yè)發(fā)展目標(biāo)之初,就該時時從這四個方面修煉自己,并長期堅持下去,才有可能成為一名優(yōu)秀教師。
拿大學(xué)對外漢語專業(yè)為例,在核心基礎(chǔ)課——現(xiàn)代漢語的教學(xué)實踐中,授課教師首先應(yīng)有過硬的雙語基本功,能夠通過生動而充滿魅力的表達和鮮活的語言材料展示,潛移默化地影響學(xué)生,使他們學(xué)會將不同學(xué)科的知識融會貫通。對外漢語專業(yè)的核心是兩大語言:英語和漢語。留學(xué)生的起點越低,對漢語老師的外語要求就越高。教學(xué)中,教師應(yīng)當(dāng)用自己的一身才華,讓學(xué)生深深折服。還應(yīng)當(dāng)借令人目不暇接的知識信息,使課堂充滿魅力。具體到漢語教學(xué)來說,就是應(yīng)當(dāng)將語言基礎(chǔ)知識的對比思考同語言材料的解析探究相結(jié)合,理論與實踐緊密結(jié)合,做到寓教于樂,真正讓學(xué)生學(xué)會利用語言學(xué)基本知識來解決實際中的語用問題,全面了解漢語言學(xué)的基本理論,同時又不拘泥于生硬的理論教條。正所謂“識法(語法)而不役于法”。詩意的解讀就是:“即使是戴著鐐銬跳舞,也要跳出優(yōu)美舞姿?!睗h語語法嚴謹周密,卻也可以根據(jù)表達的需要,天馬行空自由地發(fā)揮。要讓學(xué)生懂得,扎實深厚的語言學(xué)基礎(chǔ)知識,是我們創(chuàng)造性地運用語言的根本保證,而不是負擔(dān)和障礙。大學(xué)期間,專業(yè)基礎(chǔ)教育的積淀越豐厚,在不確定的未來才能越有底氣。不夸張地說,一個老師的專業(yè)水平和思想境界會直接影響到他的學(xué)生的視野,進而影響學(xué)生對未來生活和職業(yè)的判斷。
作為多年從事高等學(xué)校漢語專業(yè)教學(xué)的老師,筆者總不厭其煩地為學(xué)生展示這樣一個公式:目標(biāo)(夢想)的實現(xiàn)=自信+勤奮。我試圖引導(dǎo)學(xué)生思考:為什么有的人對人類的貢獻微乎其微,而有的人卻可以改變歷史?結(jié)論:也許不僅是個別天才努力的結(jié)果,更是時代洪流中夢想的力量使然。作為社會普通一員,如果你的夢想足夠堅定,完全可以一邊勤奮工作,養(yǎng)活自己,同時感受世界,過多彩的生活。當(dāng)然,我們不可否認幾乎所有人都喜歡自由安逸的生活。而這與勤奮學(xué)習(xí)、努力工作并不矛盾。關(guān)鍵是要盡早發(fā)現(xiàn)自己的專業(yè)興趣點并能以此去服務(wù)社會。如果能幸福自己同時惠及他人,同樣是成功的人生。
我們總強調(diào)“百年大計、教育為本”。就是要通過教師的“言傳身教”讓年輕學(xué)子們明白:進取的人生需要一顆有夢想的心,“躺平”不可能推動社會的發(fā)展進步。只有敢于夢想,勤奮工作,用心學(xué)習(xí),我們的人生才會更有價值。
“熱愛是最好的老師”,成功的人都是在做自己想做的事情,而且心無旁騖全情投入其中。因為喜歡,所以樂此不疲;因為喜歡,所以為之付出很多也在所不惜。而這,正是高等教育的最高境界。我們注意到:世界銀行曾在“2020年教育戰(zhàn)略”一文中非常前瞻性地提出:全球的教育正在面臨著前所未有的巨大挑戰(zhàn)。要求人類未來的教育目標(biāo),應(yīng)爭取從促進“全民教育”逐漸轉(zhuǎn)變成為促進“全民學(xué)習(xí)”的方向上來。這在使適齡群體都順利獲得入學(xué)機會之前提上,更強調(diào)受教育者被系統(tǒng)、科學(xué)教育之后的結(jié)果,有利于全面促進教育公平。換言之,只有營造“人人學(xué)所愛、人人愛學(xué)習(xí)”的社會教育氛圍,可能才真正稱得上是“高度文明的社會”[4]。
進入21世紀(jì)以來,世界多國在關(guān)注民眾基礎(chǔ)教育和提高適齡人士入學(xué)機會等方面業(yè)已取得了較大進展。近年來,教育界的關(guān)注點也逐步開始向質(zhì)量提升轉(zhuǎn)變。然而,全球范圍的疫情以及部分國家間的軍事沖突,加之大多數(shù)發(fā)展中國家的經(jīng)濟困境,使得作為人類最后一片凈土的教育界,也不得不面對前所未有的危機。有識之士們不僅在焦慮如何讓貧困家庭的年輕人也平等、順利地接受高等教育,減少社會經(jīng)濟背景對學(xué)生成績的影響,更需要找到切實可行的辦法使高等教育本身最大限度地發(fā)揮它強大的教化功能。因為真正的高等教育不僅能夠教會學(xué)生擁有識別和揭示事物本質(zhì)的能力,而且能夠處理生活和工作中的任何事情。
近年來,從美國引進被我國教育界大力倡導(dǎo)的OBE教育理念,同樣強調(diào)重視學(xué)生內(nèi)化到心靈深處的過程體驗,以及激發(fā)引導(dǎo)可能涉及的價值觀和情感因素[5]。所以,教育不是僅僅傳授給學(xué)生既有的、冰冷的知識,而是通過師生有溫度的、有情感的互動過程,實現(xiàn)我們所期望的教學(xué)目標(biāo)。因為越接近學(xué)生真實的學(xué)習(xí)經(jīng)驗,越可能持久存在,尤其是那些經(jīng)過學(xué)生全情投入、反復(fù)實踐過的知識,其存續(xù)性更高,對受教育者人生的影響也更深遠。
作為一線教師,我們的做法是從點滴的日常教學(xué)出發(fā),精細設(shè)計、打磨每個目標(biāo)明確的教學(xué)過程,巧妙利用多種教學(xué)手段(尤其是現(xiàn)代化的新型教具),讓學(xué)生自然而然地沉浸其中,欣然接受來自學(xué)業(yè)的激情挑戰(zhàn),進而愛上專業(yè)、愛上學(xué)習(xí)的過程。比如漢語語音部分,我們不單純介紹語音學(xué)的要素理論,還引導(dǎo)學(xué)生親自動手制作視頻作品,將音高、音強、節(jié)奏和聲調(diào)等枯燥理論,通過同學(xué)們切實的努力和對經(jīng)典詩篇的個性化演繹,最終變成一篇篇具體可感的優(yōu)美作品,這大大激發(fā)了同學(xué)們的興趣,也為他們未來的學(xué)習(xí)和相關(guān)工作起到了一定的示范作用。
總之,成功的高等教育,一定會通過各專業(yè),尤其是人文學(xué)科的美感熏陶,讓學(xué)生充分感受到世間可貴的至善與美好。通過教師智慧地引領(lǐng)對世界不懈的探索與實踐,讓學(xué)生獲得精神的充實與內(nèi)心的滿足。真正的高等教育,應(yīng)該倡導(dǎo)科學(xué)人文、智慧人文;因為它會喚醒學(xué)生內(nèi)在的自覺精神,這種精神的內(nèi)核是自由思想,是使自己成為幸福勞動者的同時,為全人類的幸福添磚,為全社會的文明進步助力。
教師是最挑人品的職業(yè),一個教師為專業(yè)的所有付出終會以學(xué)生的愛戴和贊許而得到回報。每個教師都應(yīng)當(dāng)時時提醒自己工作的神圣與重要性,謹記“教育決不能投機取巧”,蒙騙學(xué)生一時,進而極可能貽誤學(xué)生的一生。
革命家兼教育家李大釗曾說過:“教育只是偏重知識,而忽略使用知識之人格,知識也不過是作惡的材料,這是一定的。所以至少于每個小時授課之余,當(dāng)授以三五分鐘的人格教育。”[6]這與當(dāng)下我國高等教育所提倡的“堅持正確的價值導(dǎo)向,思政教育進課堂”其實不謀而合。在嚴謹?shù)臐h語課堂教學(xué)中,筆者常常借助一些有代表性的鮮活語料,或者文學(xué)經(jīng)典,作為嚴謹語言學(xué)理論的解說基礎(chǔ);盡可能地體現(xiàn)先進的教育精神,努力嘗試化腐朽為神奇,變枯燥為有趣,依照科學(xué)實用的教學(xué)計劃來實施課堂教學(xué),當(dāng)然也盡量身體力行去“教書育人、傳播科學(xué)理念”。筆者謹記著名語言學(xué)家胡明揚所提出的:對外漢語教學(xué)中六種文化因素詞匯,涉及人文地理、精神生活還有人類的語言習(xí)慣等,基本上都是現(xiàn)代漢語詞匯的教學(xué)內(nèi)容[7]。因此,堅持以學(xué)生為中心的漢語教學(xué),首先應(yīng)深入挖掘文化內(nèi)涵中的閃光點,利用好漢語知識寶庫中的文化基因,并巧妙地將其與人們的現(xiàn)實語用相結(jié)合。比如可以嘗試進行師生間的“角色轉(zhuǎn)換”,引導(dǎo)學(xué)生在掌握了一定的專業(yè)內(nèi)容后,自己動腦筋設(shè)計相關(guān)教案,以小組為單位,制作漢語字詞教具,將所學(xué)的漢語知識與漢文化傳統(tǒng),通過自己的努力實踐,變成一個個具有可操作性的教學(xué)策略,等等。相信職業(yè)生涯中每個老師都可能遇到各種各樣的挑戰(zhàn),都會有專業(yè)技能方面的上升空間。為適應(yīng)新時期不同學(xué)生的特點,在教學(xué)方法、教學(xué)手段上勢必需要推陳出新不斷改進。德國歷史上最偉大的哲學(xué)家康德,在其學(xué)生后來編輯出版的《論教育》一書中曾深有感觸地指出:“在人類的種種發(fā)明創(chuàng)造中,有兩項是最難的,即:管理的技巧和教育的技巧。”[8]而當(dāng)前高校漢語教育的改革最迫切的是,從以課程為中心到以學(xué)生為中心的教育管理觀念的轉(zhuǎn)變和教師教育技能的不斷提高。
“以學(xué)生為中心”,正在成為我國提升教育質(zhì)量的核心導(dǎo)向,而不時推行的線上線下混合式教學(xué),則進一步落實了以學(xué)生中心的靈活教學(xué)方式,即從根本上打破了教師從頭講到尾的灌輸式教學(xué)模式,而是借助強大的網(wǎng)絡(luò)資源和“互聯(lián)網(wǎng)+”等先進教學(xué)手段,對學(xué)生進行全方位立體化的熏陶與引導(dǎo)。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)之外,輔以教師精心設(shè)計的各種線下教學(xué)任務(wù)(諸如:專題材料查詢、命題小論文、各種學(xué)習(xí)競賽等)的安排,更能發(fā)揮學(xué)生的個性特點。因為以學(xué)生為中心,第一是強調(diào)不能放棄任何一名學(xué)生;二是尊重學(xué)生的個體差異,即每個學(xué)生都是“可塑之才”,都可能是社會不同領(lǐng)域所需要的。而與此相適應(yīng)的應(yīng)該是學(xué)校正確辦學(xué)理念的確立,以及教師多項能力的發(fā)展。但改革絕不僅僅是喊喊口號那么簡單, 據(jù)新聞報道,美國聯(lián)邦教育部曾邀請學(xué)生代表共同討論教育改革問題。時任聯(lián)邦教育部長的鄧肯說:“如果我們不傾聽學(xué)生的聲音,我們的教育將難以進步?!笔聦嵤?,現(xiàn)在的美國大中學(xué)生不僅可根據(jù)自己的意愿來選擇學(xué)習(xí)不同特點的科目,而且還可以自行選擇學(xué)習(xí)不同水平的課程。這些做法都非常值得我們中國高校學(xué)習(xí)和反思。相信,我國高等學(xué)校今后也會逐漸增加學(xué)生評價、同行交流及教師教育教學(xué)成果的賦權(quán),做到全面地以學(xué)生為中心,而那些經(jīng)得起檢驗的教學(xué)細節(jié)本身,必將成為綜合且客觀評價高校教師的基本尺度。
展望未來,人類可持續(xù)發(fā)展最終要依靠教育,要教育出符合新時代需要的人才,使之不僅具有可持續(xù)發(fā)展的理念,而且擁有可持續(xù)發(fā)展的能力。盡管各國所倡導(dǎo)的價值取向并不一定相同,但教育發(fā)達國家所倡導(dǎo)的改變教學(xué)模式,無一例外都是向著以實踐、探究與合作的方式,引導(dǎo)學(xué)生展開充滿魅力的學(xué)習(xí)里程,并以此來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。在美國的高等院校,教授(包括諾貝爾獎獲得者)每學(xué)期都有一定量的一線教學(xué)任務(wù),因為美國早就意識到培養(yǎng)后繼人才從而使尖端的科技得以延續(xù)才更為重要。我們的近鄰,華人占全國人口75%的新加坡則強調(diào):一定要讓本國的教育系統(tǒng)更加注重以學(xué)生為中心,更加關(guān)注對學(xué)生進行全面的素質(zhì)教育,更關(guān)注受教育者價值觀和意識品格的發(fā)展,而且將之概括為“學(xué)生中心、價值觀導(dǎo)向的教育”[9]。