楊永鴿

（內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010000）

一、古風(fēng)流行歌曲概說

古風(fēng)流行歌曲是形式活潑、內(nèi)容通脫，兼具古典元素與流行元素，且為廣大群眾所喜愛的一種藝術(shù)形式。古風(fēng)流行歌曲的發(fā)展歷程較短，大致可以分為三個階段。第一階段，“2003 年中國風(fēng)流行歌曲開始進(jìn)入人們的視野”[1]。此時的古風(fēng)流行歌曲以游戲配樂為主，催化出一批由游戲玩家創(chuàng)作的古風(fēng)流行歌曲。這些歌曲的特征明顯，既有基于中國古典歌曲宮商角徵羽的旋律，還有蘊(yùn)含中國神話、武俠精神和古典文學(xué)的歌詞?！断蓜Α废盗懈枨粌H俘獲了游戲玩家，甚至驚艷了很多流行歌曲愛好者，大有“出圈”之勢。然而，早期的古風(fēng)流行歌曲的填詞者并不具備較高的文學(xué)素養(yǎng)。古風(fēng)流行歌曲歌詞的成熟度不高，正向的文化意味甚少。部分歌詞邏輯性缺失，頻繁使用名詞堆砌，遭到了一定程度的質(zhì)疑。即使是經(jīng)典的《仙劍》系列，也出現(xiàn)過“昨天的昨天，今天的今天，明天的明天”這種平淡無奇的歌詞，甚至與日常白話并無太大差別。另外，這些歌曲作品主要目的在于服務(wù)游戲，歌詞內(nèi)容多與游戲角色相關(guān)，僅在敘述游戲角色的自身遭遇。第二階段是古風(fēng)流行歌曲的轉(zhuǎn)型階段，歌詞更具有古典意味。以方文山為例，他所作的《青花瓷》《東風(fēng)破》《蘭亭序》等古風(fēng)流行歌曲的歌詞憑借高質(zhì)量的文學(xué)內(nèi)涵，在同批作品中一騎絕塵，不僅俘獲了華人歌曲圈的一眾聽眾，還獲得了唱片市場的認(rèn)可和商業(yè)上的成功。特別是《青花瓷》的“天青色等煙雨，而我在等你?！边@句歌詞，更是蘊(yùn)含了中國文化的浪漫。天青色是雨后日出時天空的顏色，古人若要制成瓷器特有的天青色，需要等到煙雨之后，將燒好的瓷器同天空對比。這兩句詞不僅寫出了“國民瓷器”的文化底蘊(yùn)，在青花瓷一抹“天青”的絕妙意境背后，更是“心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)”?！胺轿纳缴瞄L歌詞題材的變化和翻新，給人造成了他的作品‘無所不能歌’的感覺，大大拓寬了流行歌曲創(chuàng)作的天地?！盵2]第三階段，是古風(fēng)流行歌曲的發(fā)展新階段，像千歌未央、音闕詩聽、墨明棋妙這樣的古風(fēng)歌曲團(tuán)隊(duì)不斷出現(xiàn)，其中音闕詩聽幾乎包攬了古風(fēng)圈中有關(guān)于二十四節(jié)氣的歌曲，歌詞與國家傳統(tǒng)文化相扣。將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代流行元素相融合，吸引了越來越多年青一代的目光。當(dāng)下的“古風(fēng)熱潮”不退，而古風(fēng)流行歌曲正是驅(qū)動這股熱潮的重要力量。古風(fēng)流行歌曲發(fā)展至今已經(jīng)獲得大量關(guān)注，隨著國內(nèi)教育環(huán)境的不斷優(yōu)化，當(dāng)代年輕人的古典文學(xué)素養(yǎng)越來越高，更懂得鑒賞古風(fēng)歌曲，而早期歌曲的歌詞已經(jīng)不能滿足聽眾的文化品位，這對對古風(fēng)歌詞的文化內(nèi)涵提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)。因此，新階段下古風(fēng)流行歌曲歌詞的發(fā)展，需要在保持與傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合、傳承文化的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。古風(fēng)流行歌曲因融合了傳統(tǒng)文化與流行曲調(diào)兩種元素而廣受歡迎，歌詞的意義已經(jīng)不僅是和曲，還起到傳承傳統(tǒng)文化、提高民族文化自信的責(zé)任。本文將圍繞古風(fēng)流行歌曲歌詞的特征與審美內(nèi)涵展開探究。

二、古風(fēng)流行歌曲歌詞的特征

（一）引用典故

古風(fēng)流行歌曲歌詞與一般流行歌曲歌詞明顯的不同之處在于，前者的部分歌詞時常引用典故，其內(nèi)容古味濃厚，更富故事性，而后者更為通俗淺顯，聽眾無需多加注意就可以輕易理解歌詞中的含義?！肮棚L(fēng)音樂的歌詞創(chuàng)作多引用我國歷史典故和文學(xué)經(jīng)典，曲譜常用五聲民族調(diào)式，將文學(xué)經(jīng)典融入歷史背景，用網(wǎng)上虛擬的形式還原歷史故事場景，并配以古風(fēng)古韻的音樂旋律，使得文學(xué)經(jīng)典名作在古風(fēng)音樂的傳唱中得到普及?！盵3]河圖和銀臨合唱的《是風(fēng)動》歌名引用了《壇經(jīng)》中的“非風(fēng)動，非幡動，仁者心動”，歌詞中“難道逆水行舟的執(zhí)念，是你刻在船舷的那一劍。難道臨淵而羨又紛紛得魚忘筌，也值我緣木求此愿?！币昧恕翱讨矍髣Α薄暗敏~忘筌”“緣木求魚”三個典故。薛之謙演唱的歌曲《釵頭鳳》的歌詞有“游園驚夢”，引自湯顯祖的《牡丹亭》中杜麗娘難耐寂寞跑去后花園這一橋段，“三尺白綾”出自白居易的《長恨歌》中唐玄宗賜死楊貴妃的典故。通過引用典故，歌詞的意味性大大提升。作詞者具備一定的文化素質(zhì)，更易創(chuàng)作出更多有文化底蘊(yùn)的歌詞，而引用經(jīng)典內(nèi)容的歌詞也可以提升聽眾的文化素質(zhì)。部分古風(fēng)流行歌曲被聽眾稱作“從語文書中走出來的歌曲”，在于經(jīng)典成就了歌詞，好歌詞是成就好歌曲的重要因素。

（二）引用或化用古詩文

古風(fēng)流行歌曲的歌詞引用或化用古詩文，可以使歌詞更加簡潔凝練，能夠增添自身感染力。而古詩文作為傳統(tǒng)文化之一，在創(chuàng)作歌詞時對其進(jìn)行引用或化用會增強(qiáng)歌詞的文學(xué)色彩，便于作詞者表情達(dá)意，使歌詞本身更具說服力。歌曲《涼涼》的歌詞“不思量自難忘”引用了蘇軾的《江城子》，歌曲《知否知否》的歌詞“知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。”引用了詞人李清照的《如夢令》。除了對古詩文的直接引用，一些古風(fēng)流行歌曲的歌詞還化用了古詩文。動力火車組合的《當(dāng)》中的歌詞“當(dāng)花草樹木全部凋殘，我還是不能和你分散。”化用了漢代樂府民歌《上邪》的“冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢與君絕”。歌曲《琵琶行》直接以白居易的原作為歌詞，黃庭堅(jiān)的“江湖夜雨十年燈”被寫入歌曲《墨衣》，陸游的“位卑未敢忘憂國”被寫入《赤伶》。宋朝時期的詞依附于歌曲，這樣的表現(xiàn)形式被視為“不入流”，隨著元曲、明清小說的出現(xiàn)和發(fā)展，這種表現(xiàn)形式也因其情感更為細(xì)膩，唱腔更為婉轉(zhuǎn)，歌詞來源于詩詞經(jīng)典而被聽眾認(rèn)可。而在現(xiàn)代，古風(fēng)流行歌曲的歌詞吸收了古詩詞的精華，通過傳唱去普及古詩詞，對于古詩詞的傳播也起到了積極作用，二者相輔相成。引用或化用古詩文可以彰顯歌詞的文化底蘊(yùn)，可以實(shí)現(xiàn)“言有盡而意無窮”的表達(dá)效果，使歌詞更具傳統(tǒng)文化氣息。

（三）融合古典詩詞意象

融合古典詩詞意象來作詞的直接作用就是表達(dá)用語言所不能描繪出的內(nèi)容。聽古風(fēng)流行歌曲時，聽眾能夠自然而然地調(diào)動已存留于腦海中的客觀意象，進(jìn)而加深對歌詞的理解。合理運(yùn)用具有文化內(nèi)涵的古典詩詞意象，可以讓歌詞擺脫平淡，觸發(fā)新意。司南的《白駒》歌詞中“前程浪跡隨流水，綰青絲，拂衣袂。忘卻姓甚名誰，邀河山，共一醉，待渡口晚舟歸，待倦鳥沉林睡，覆蒼穹而寐?！庇玫降墓诺湟庀笥小扒嘟z”“衣袂”“渡口”“晚舟”“倦鳥”?！短K繡姑娘》的“春風(fēng)來，青紗起綠窗。夏夜蟬，不妨繡對鴛鴦。影兒短，情比柳絲長，針絕比翼要成雙。”用到“青紗”“鴛鴦”“柳絲”“比翼”的古典意象。作詞者運(yùn)用古典意象，將聽眾帶到歌詞中描繪的景象中，其中難以言說的美感易令聽眾怦然心動，給聽眾留下了更多回味的空間。借助古典意象進(jìn)行歌詞創(chuàng)作，可令原本平常的情感表達(dá)更為細(xì)膩生動，進(jìn)而為歌詞增添更多的個性化色彩。

（四）追摩古典詩詞的情感

古風(fēng)流行歌曲的歌詞中具備古典詩詞的情感，閱讀古典詩詞可以幫助人們了解歷史文化，在歌詞創(chuàng)作中運(yùn)用古典詩詞，讓聽眾感受到歌詞中的情感表達(dá)，能夠提升聽眾的審美能力。許嵩的《斷橋殘雪》歌詞唯美，講述了一個凄涼的愛情故事，與涼子的詩歌《斷橋殘雪》的“斷橋殘雪一線牽，神話流轉(zhuǎn)戀千年。如今初踏斷橋前，不見白蛇與許仙。”有著相似的意境。林俊杰的《醉赤壁》歌詞以歷史事件古赤壁為背景，講述戰(zhàn)爭過去多年，思婦仍在等待丈夫遠(yuǎn)征歸家的癡情，與宋代賀鑄所作的詞《杵聲齊·砧面瑩》中“搗就征衣淚墨題。寄到玉關(guān)應(yīng)萬里，戍人猶在玉關(guān)西?！庇兄嗤那楦?。這樣的歌詞對于傳承已有的傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)有的優(yōu)秀文化具有一定的意義。古風(fēng)流行歌曲在運(yùn)用古典詩詞的基礎(chǔ)上追懷古人情感，實(shí)際上是在當(dāng)代文化語境中對古典情感做出了再創(chuàng)造。

三、古風(fēng)流行歌曲歌詞的審美內(nèi)涵

（一）韻律美

古風(fēng)流行歌曲的作詞者十分注重歌詞押韻，會綜合考量歌曲中的情感、曲調(diào)、歌手等方面，最終挑選出那些真正適合的韻腳。相較于一般流行歌曲的歌詞，古風(fēng)流行歌曲的歌詞繼承了古典詩歌對于韻律美的追求，或讀或唱，都抑揚(yáng)頓挫，韻味十足?！肮诺湓姼鑼嵚傻囊髽O其嚴(yán)格，用字考究，表達(dá)感情的方式含蓄迂回，一唱三嘆?！盵4]類似的創(chuàng)作要求使得古風(fēng)歌曲歌詞的韻律美與詩歌的韻律美十分相近。詩詞著重強(qiáng)調(diào)韻律，有著較強(qiáng)的樂感，所以更適合用來填詞。《水調(diào)歌頭》《枉凝眉》《臨江仙》這類直接代入古詩詞的古風(fēng)流行歌曲的歌詞朗朗上口，原因就在于古詩詞經(jīng)過詩人反復(fù)推敲平仄和用韻，將已經(jīng)過反復(fù)推敲的詩詞韻律融入歌詞中的古風(fēng)流行歌曲會更具韻律美。

（二）抒情美

在古詩詞中，作者會通過長短不一的詩句來進(jìn)一步抒發(fā)情感，長短句形式也成就了古風(fēng)流行歌曲的抒情美。在一些偏向于悲情的古風(fēng)流行歌曲中，長短不一的歌詞更能凸顯歌曲中所要抒發(fā)的情感。一般流行歌曲的歌詞表達(dá)方式相對直接，這與它的歌詞密切相關(guān)。歌詞平白直敘，如同人與人之間的對話，輸出什么樣的情感，聽眾接受到的就是什么樣的情感，這樣的歌詞缺少美感。然而古風(fēng)流行歌曲的歌詞表達(dá)的情感較為婉轉(zhuǎn)，作詞者在創(chuàng)作歌詞時，會偏向于使用古典意象，歌曲《黃沙》中的歌詞“劍刃驚擾了梨花，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽終西下怎能負(fù)了她”這句用到古詩詞中的 “古道、西風(fēng)、瘦馬”，這類意象可以帶給人衰頹悲涼之感，運(yùn)用到歌詞中也會實(shí)現(xiàn)古風(fēng)流行歌曲的抒情美。在聆聽歌曲的過程中，聽眾能夠或多或少地察覺到古風(fēng)流行歌曲歌詞中所具備的情感色彩。

（三）凝練美

古風(fēng)流行歌曲的歌詞具備一般流行歌曲歌詞所不及的“煉字”之美。與一般流行歌曲的歌詞相比，古風(fēng)流行歌曲的歌詞更凝練、更優(yōu)美。歌曲《長亭雨外》的歌詞中有“春風(fēng)已綠江南岸，初初山寺等你來，湖上錦鯉聚樓臺，如今雨痕半濕東門外” ，作詞者盡可能用更少的語言來引發(fā)更多的情感，四兩撥千斤，這樣同時也給歌曲的凝練性留足了空間。大部分歌詞的篇幅都較小，往往需要作詞者字斟句酌，通過最精練純粹的語言使古風(fēng)流行歌曲的歌詞不失優(yōu)美，韻味動人。部分喜愛古風(fēng)流行歌曲的聽眾聽到了這樣的曲調(diào)，會更愿意分析作詞者在創(chuàng)作時是如何將大段的內(nèi)容凝練為短小精悍的歌詞，自然而然地去理解歌詞的具體含義，關(guān)注歌詞的文化意蘊(yùn)。這時聽眾再去聽歌曲就不僅僅是為愉悅耳朵，還要對歌詞進(jìn)一步欣賞，去感受歌曲中的凝練美。

古風(fēng)流行歌曲的歌詞古樸典雅，繼承了古詩詞對于韻律美的要求。恰到好處的凝練美與抒情美令歌詞更具文化價值。古風(fēng)流行歌曲的歌詞要彰顯一種“古意”，詩人會通過“煉字”來創(chuàng)作古詩，煉字是實(shí)現(xiàn)古意的方式之一。作詞者也可以煉字，但是作詞者能否寫出這種古意，與其自身的古典文化修養(yǎng)有著很大的關(guān)系。如果未能掌握作詞所需的基礎(chǔ)知識，錯誤的煉字會讓歌詞成為歌曲整體的一大敗筆，因?yàn)槁牨姴幻靼鬃髟~者究竟寫了什么，并不能在歌詞中發(fā)現(xiàn)真正的古意，更多的是迷惑不解。除此外，過度抒情的歌詞會夸大歌曲中的情感，更像是在無病呻吟。部分古風(fēng)流行歌曲歌詞講述的是男女之間的離愁別緒，抒發(fā)的都是一些“小情感”。事實(shí)上，對于抒發(fā)情感這一方面還有更多的選擇，例如在歌詞創(chuàng)作中融入愛國情懷，嘗試更為慷慨豪邁的創(chuàng)作風(fēng)格。

四、結(jié)語

古風(fēng)流行歌曲的歌詞不僅是為了和曲，還承托了傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任，而它本身也有值得傳承的部分。從文學(xué)傳播的角度來看，古風(fēng)歌曲的發(fā)展有利于我國文學(xué)經(jīng)典的普及。古風(fēng)流行歌曲的歌詞也在這個過程中成為傳承經(jīng)典的一種載體。古詩詞與流行歌曲并不矛盾，也可以說古詩詞更需要歌曲的傳唱去普及。歌曲所要表達(dá)的思想感情實(shí)際上都蘊(yùn)含在歌曲的歌詞當(dāng)中，有思想的歌曲有助于喚起聽眾的文化共鳴，增強(qiáng)民族的凝聚力。傳統(tǒng)的歌曲實(shí)際上都是民族的發(fā)展史，而古風(fēng)流行歌曲歌詞對于民族歷史的傳承有益，了解歌曲就能夠進(jìn)一步了解其背后的歷史信息。古風(fēng)流行歌曲雖說未曾經(jīng)歷偉大的歷史階段，但是可以傳承偉大歷史階段的思想。聽眾也可以在歌詞中感受到自己與民族的聯(lián)系，從而提升民族凝聚力。

歌曲蘊(yùn)含的思想感情，需要通過演唱者的演唱去表現(xiàn)，更需要作詞者通過語言將思想融入歌詞里。然而，部分作詞者在引用典故、古詩、詩歌等內(nèi)容時斷章取義，導(dǎo)致語意不通，整段歌詞如同華麗詞藻的簡單堆砌，甚至多是由生僻字的合成和典故的累加而成。聽眾反映這樣的歌詞沒有深入理解的意義。古風(fēng)流行歌曲歌詞有優(yōu)劣之分，引用典故和古詩文會為古風(fēng)歌曲增色，然而錯用、亂用則會導(dǎo)致文白不同、詞意含混的問題?！岸遥S多作品還出現(xiàn)一味宣泄甚至低俗的內(nèi)容，不符合傳統(tǒng)詩詞的創(chuàng)作理念，也違背中華傳統(tǒng)文化對詩詞哀而不傷、怨而不怒的美感要求。”[5]歌曲《盜將行》講述了一名大盜為愛人盜取玉簪，并為其選擇遠(yuǎn)行的故事。其雖有一定的含義并以古風(fēng)曲調(diào)相配，但是其歌詞不通順。其中“拎著釣叟的魚弦，問臥龍幾兩錢。”這句，意圖融合古典意象，追摩古典情感，但內(nèi)容較為粗淺，仍有不少現(xiàn)代漢語的痕跡，使得歌詞與曲調(diào)之間失去了平衡，未能形成化古為今的新的和諧，因而缺少美感。在部分古風(fēng)流行歌曲的歌詞中可以見得，歌詞只是作詞者抒發(fā)個人情感的工具，只通過大量的引用來追求歌詞表面的美感，全然不顧歌詞背后的文化價值，這不符合古風(fēng)流行歌曲歌詞應(yīng)有的藝術(shù)美感要求。寄托著一定思想的古風(fēng)流行歌曲歌詞，相較于無病呻吟的歌詞會更有故事感，更能被聽眾所接受，而具備思想內(nèi)涵的歌詞的發(fā)展道路更加長遠(yuǎn)。

古風(fēng)流行歌曲若要確立自己的風(fēng)格，除了引用古詩、典故、詩歌等文化，還可以憑借自身來彰顯文化特質(zhì)。一味地引用已有的詩詞典故會失去獨(dú)創(chuàng)性，更無法體現(xiàn)作詞者的作詞能力，這樣的歌詞整體將失去創(chuàng)新性。創(chuàng)新古風(fēng)流行歌曲的歌詞，需要將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代流行元素相融合?，F(xiàn)代人的生活節(jié)奏加快，沒有空閑時間去感受飲茶聽曲的“慢生活”已是常態(tài)，在這種情況下，聽眾更需要一些適合自己生活節(jié)奏的歌曲?，F(xiàn)代流行元素代表的是更快的節(jié)奏，現(xiàn)代人習(xí)慣了快節(jié)奏的生活，于是歌詞中的流行元素更能滿足人們的需求。因此，在尊重傳統(tǒng)文化的原則上進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代流行元素的有機(jī)融合，既豐富了古風(fēng)流行歌曲的創(chuàng)作形式，也有利于古風(fēng)流行歌曲歌詞的多樣性發(fā)展。