論新時代“銀發(fā)寫作”群

唐曉燕 曾葵芬

新時代老年人寫作已成為一股強勁之勢，在當(dāng)今文壇占據(jù)了獨特地位，其突出的文學(xué)成就已成為文壇一道靚麗風(fēng)景，老年人寫作群體越來越受到人們的關(guān)注，針對這種現(xiàn)象我們總結(jié)提煉出“銀發(fā)寫作”這一概念?！般y發(fā)”是對老年人的美稱，按我國年齡階段的劃分標(biāo)準(zhǔn)，老年人泛指60歲及以上的人群。新時代的“銀發(fā)寫作”群體主要包括王蒙、徐懷中、蔣子龍、梁曉聲、莫言、劉震云、賈平凹、葉辛、阿來、池莉等專業(yè)寫作者，還包括文學(xué)評論者如錢理群、陳思和、於可訓(xùn)、夏康達等，以及一些非職業(yè)寫作者，是新時代60歲及以上年齡仍筆耕不輟的寫作者匯聚成的創(chuàng)作群體。因該群體具有一系列共同的特征，本文將其概括為“銀發(fā)寫作”群，并分析論述“銀發(fā)寫作”在新時代的特點與獨特價值，展示其在未來的發(fā)展前景。

一、“銀發(fā)寫作”群的特點

我們基于對新時代背景下文壇現(xiàn)狀的觀察與分析，總結(jié)提煉出“銀發(fā)寫作”這樣一個內(nèi)涵豐富、外延廣泛的全新概念，并深入地分析論述“銀發(fā)寫作”群體呈現(xiàn)出的一些共同特征。

（一）寫作者的年齡大

寫作者的“年齡大”包括兩個意思：一是生理年齡大，二是寫作生命力長。按照埃斯卡皮所描述的作家“創(chuàng)作生命力曲線圖”來看，作家創(chuàng)作的高峰期峰值“平均臨界年齡在40歲左右”①［法］埃斯卡皮：《文學(xué)社會學(xué)》，于沛編譯，杭州：浙江人民出版社1987年版，第17-18頁。。隨著我國居民健康狀況持續(xù)改善，人均壽命逐漸提高，目前來看，60歲及以上作家創(chuàng)作的高峰期峰值在相應(yīng)地提高，“銀發(fā)寫作”群體的形成以及取得的成績都印證了這一點。

在新時代文學(xué)發(fā)展中，中青年作家與老年作家同臺競技的情景已成為當(dāng)今文壇的景象：“60后”作家勢不可擋，“70后”作家群英薈萃，“80后”作家獨具特色，頗有文學(xué)市場，“90后”作家從容灑脫，甚至“00后”作家已浮出地表；同時，還有已步入花甲之年的“50后”“40”后“30”后乃至更老的寫作者也佳作頻出。在“銀發(fā)寫作”者中，甚至有出生于20世紀(jì)初的高齡作家如馬識途，1915年生，100歲出版《馬識途文集》，107歲出版新著《馬識途西南聯(lián)大甲骨文筆記》；楊絳，1911年生，93歲出版散文隨筆《我們仨》，96歲出版哲理散文集《走到人生邊上》，102歲出版250萬字的《楊絳文集》8卷，103歲出版《洗澡之后》；華文作家董鼎山，1922年生，到了晚年，寫作進入佳境，93歲才宣布封筆，92歲高齡時出版《紐約客隨感錄》，在序言里仍壯志豪言“不一定是我最后一本文集”；王鼎均，1925年生，2001年，出版散文選集《風(fēng)雨陰晴》；徐懷中，1929年生，耄耋之年的《底色》和《牽風(fēng)記》等作品受到了高度評價。

出生于三四十年代的文學(xué)名家中，80多歲高齡仍勤奮筆耕者不在少數(shù)，如王蒙，1934年生，80歲高齡時佳作迭出，81歲因《這邊風(fēng)景》獲茅盾文學(xué)獎，85歲時憑借作品《生死戀》獲得第十屆“茅臺杯”《小說選刊》年度榮譽獎，2019年9月17日王蒙被授予“人民藝術(shù)家”的國家榮譽稱號，86歲時出版長篇小說《笑的風(fēng)》又成為眾人熱議的焦點；蔣子龍，1941生，2008年出版長篇小說《農(nóng)民帝國》，2019年78歲的蔣子龍的《暗夜》獲得第十八屆百花文學(xué)獎短篇小說獎，2021年81歲時出版《人間世筆記》，入選作家出版社公布“2021年度好書”；梁曉聲，1949年生，2015年初出版了《我們的時代與社會》《我相信中國的未來》，2017年出版長篇小說《人世間》，2020年發(fā)表《文藝的距離》，2021年出版長篇小說《我和我的命》。

在學(xué)術(shù)界，著名的文學(xué)理論家錢理群，1939年生，從76歲進入養(yǎng)老院開始，已寫出了三本最重要的學(xué)術(shù)著作，約250萬字；武漢大學(xué)文學(xué)院於可訓(xùn)教授，1947年生，學(xué)術(shù)研究成果卓著，退休之后投入文學(xué)創(chuàng)作，寫出了《鄉(xiāng)野傳奇集》《才女夏媧》等多部小說；著名評論家夏康達，1940年生，作為當(dāng)代天津文學(xué)的親歷者、見證者、推動者，70多歲時在經(jīng)歷換腎手術(shù)后仍堅持創(chuàng)作，以羸弱之軀繼續(xù)為天津文壇貢獻力量和智慧，如今80多歲高齡仍在《天津日報》發(fā)表“八十憶舊”等文。

五十年代出生的作家更是數(shù)不勝數(shù)，可以說他們?nèi)允钱?dāng)今文壇支柱，如2015年《天涯》社長孔見所說：“當(dāng)代文學(xué)演進至今，出現(xiàn)了‘四代同堂’的局面，就在‘90后’開始登場時，‘50后’仍然在寫作，他們在文壇的莊主地位還無法被顛覆?！雹倏滓?、王雁翎：《我們經(jīng)驗里的時代》，北京：當(dāng)代中國出版社2015年版，第9頁。賈平凹、莫言、韓少功、劉醒龍、劉震云、王安憶、鐵凝、張煒、李銳、阿來、閻連科等仍是新時代文學(xué)中最活躍的一份子，他們“構(gòu)造的文學(xué)世界第一次較為充分地呈現(xiàn)了百年中國的全息影像，展示出國人云譎波詭的心魂歷程”②李雪：《“50后”作家的創(chuàng)作依然蘊含著無限生機——兼與孟繁華先生商榷》，《光明日報》2012年7月24日第14版。。

（二）寫作者具有豐厚的人生經(jīng)驗

文學(xué)是寫人生的，文學(xué)想象也是以親歷為基礎(chǔ)的，生活體驗的深度與生活經(jīng)歷的廣度結(jié)合才能寫出好的作品，生活積累程度不同，寫出的作品肯定不一樣，“行萬里路”“讀萬卷書”對于作家的寫作同樣有效，學(xué)識經(jīng)驗積累深厚，才能寫出有深度、有厚度的作品。

銀發(fā)作家經(jīng)歷過人生的風(fēng)風(fēng)雨雨，豐富的人生閱歷早已沉淀為一部部厚重的人生大書，每個人的人生都是歷史、文化的一種獨特折射。當(dāng)他們坦然接受衰老，進入自己的思考時，這種思考更為深邃、寬廣、澄澈與睿智。而且歷經(jīng)滄桑的銀發(fā)老人，有著比一般人更加從容淡然的人生境界，心態(tài)比較放松，寫作更加得心應(yīng)手。

1952年，毛主席《在延安文藝座談會上的講話》提出，社會生活“是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉”①毛澤東：《在延安文藝座談會上的講話》，《毛澤東選集》第3卷，北京：人民出版社1991年版，第860頁。。創(chuàng)作不能懸浮于生活之上，創(chuàng)作與生活息息相關(guān)，因此越是經(jīng)驗豐富的作家，越有可能寫出人生的大作，“人情練達即文章”，這也是銀發(fā)作家的作品能受到高度好評的原因之一。老年人具有得天獨厚的寫作優(yōu)勢，不存在“巧婦難為無米之炊”的困境，因為常有“源頭活水來”。

隨著時間的推移，銀發(fā)作家的學(xué)識修養(yǎng)和思想修養(yǎng)也在不斷提升，有助于在寫作中由感性的積累轉(zhuǎn)化為寫作的理論，無意識中拓展了寫作內(nèi)容的深度。此外，隨著年齡的增長，銀發(fā)作家看待問題的角度、觀點與方法也“更上一層樓”，世界觀、人生觀會越來越豁達、寬容，體現(xiàn)在創(chuàng)作中的思想會更加樂觀、包容。因此，面對老年的“黃昏”，葉劍英在《八十書懷》中寫道：“老夫喜作黃昏頌，滿目青山夕照明”，體現(xiàn)了葉老樂觀的人生態(tài)度。因為有一顆寬容的心，王蒙對于文壇的“異類創(chuàng)作”，總是抱有一種寬容的態(tài)度?！耙粋€重要的原因是見識，是信息，是精神的空間與智力的彈性。”②王蒙：《王蒙自傳第二部：大塊文章》，廣州：花城出版社2007年版，第93頁。王蒙的一生用“坎坷曲折”未必能正確地形容，用“傳奇人生”也許更恰當(dāng)。王蒙說自己“經(jīng)歷了偉大咀嚼了渺小”，因為豐厚的生活積淀，所以寫出了那么多驚世駭俗的作品，81歲還能獲得茅盾文學(xué)獎。王蒙的創(chuàng)作生涯與共和國歷史同行，是共和國文學(xué)的一面旗幟。如今88歲的王蒙，依然筆耕不輟，正用有力的大手譜寫屬于自己的青春萬歲。細(xì)心品讀王蒙的作品，能強烈打動人心和感染人的情愫，是對世事的理解更多了一份包容與中庸。如長沙市文聯(lián)名譽主席何立偉表達對王蒙新書《生死戀》的感受，“他對愛情、生死的那種無褒無貶的態(tài)度，是對世態(tài)的一種看透，更是一種巨大的寬容”。這正好應(yīng)和了王蒙在他的自述中談到的“黃昏哲學(xué)”：人老了有更多的生活經(jīng)驗和生存哲學(xué)，即哲學(xué)的情懷、哲學(xué)的意趣、哲學(xué)的思辨，“至少有可能獲得一種哲學(xué)的沉靜”。

生活經(jīng)驗的積累本身就是一部厚重的大書。被譽為草根作家的姜淑梅，70多歲才開始學(xué)習(xí)寫作和發(fā)表作品，她的寫作就是把自己經(jīng)歷的往事娓娓道來，沒有技巧也不需評論，就是平鋪直敘地講述，文字也淺顯直白，但讀到《挨餓那兩年》《賣堿》等許多篇目時，讀者往往含淚讀完，既感喟于困苦中生命的脆弱，“仿佛一根指頭就能捻碎”，也暗自贊嘆苦難中人的偉大及不甘于命運的掙扎和頑強，這是最動人淚目的故事，也是最有力量的作品。像王蒙、徐懷中、梁曉聲、姜淑梅等銀發(fā)寫作者，始終把對歷史、社會、文化、人性的思考與個體的生命體驗結(jié)合一起，并熔鑄在文學(xué)表達中。他們回顧過去、敘述往事，只想告訴后輩，前輩們經(jīng)歷過什么苦難坎坷，有過怎樣的憧憬與曲折，是怎樣克難向前的，希望他們能夠有所啟迪，傳承一種精神和深厚的愛。

“小說的經(jīng)驗是突破日常經(jīng)驗而又離不開日常經(jīng)驗的超越經(jīng)驗，是對有可能實現(xiàn)的意義秩序的呼喚?！雹坌荦堄ⅲ骸洞嬖谥返牡诌_：朱文小說創(chuàng)作的意義生存機制》，《文藝論壇》2020年第5期。歷經(jīng)滄桑的銀發(fā)老人，擁有更為豐富的人生體驗和生活閱歷，漫長而又多姿多彩的生活給銀發(fā)寫作者們諸多的藝術(shù)靈感，使他們從中擷取到無盡而又寶貴的創(chuàng)作資源，這是生活給予他們的饋贈，是他們生命、智慧、激情的結(jié)晶，也是“師法自然”達到的至高境界。

（三）作品的質(zhì)量高

新時代以來，“銀發(fā)寫作”不僅群體龐大，而且銀發(fā)作家的作品受到極大好評。以近年來的茅盾文學(xué)獎和魯迅文學(xué)獎獲獎作家為例，2015年第九屆茅盾文學(xué)獎的5篇獲獎作品中，有3篇作品是出自銀發(fā)作家之手，分別是王蒙《這邊風(fēng)景》、李佩甫（1953年生）長篇小說《生命冊》、金宇澄（1952年生）《繁花》；2019年第十屆茅盾文學(xué)獎的5篇獲獎作品中，有2篇作品出自銀發(fā)作家之手，它們是梁曉聲的《人世間》、徐懷中的《牽風(fēng)記》。

2018年第七屆魯迅文學(xué)獎總共分為7種體裁，每種體裁獲獎作品是5篇，除了翻譯獎只有4篇作品，作品總數(shù)是34篇，其中屬于銀發(fā)作家的作品就有11篇，占比32.4%。如阿來的《蘑菇圈》、馮驥才的《俗世奇人》（足本）、豐收（1950年生）的《西長城》、許晨（1955年生）創(chuàng)作的《第四極——中國“蛟龍”號挑戰(zhàn)深?！?、徐剛（1945年生）的《大森林》、寧肯（1959年生）的《北京：城與年》、鮑爾吉·原野（1958年生）的《流水似的走馬》、陳思和（1954年生）的《有關(guān)20世紀(jì)中國文學(xué)史研究的幾個問題》、白燁的《文壇新觀察》、余中先（1954年生）翻譯的《潛》（法譯漢）、王軍（1952年生）翻譯的長篇史詩《瘋狂的羅蘭》等。

從以上重要文學(xué)獎獲獎作品數(shù)量可以管窺銀發(fā)作家在當(dāng)今文壇的分量，而從作家個人創(chuàng)作來看，銀發(fā)作家的成績更不容小覷。有獲得茅盾文學(xué)獎的王蒙、徐懷中、梁曉聲、李佩甫、金宇澄；還有孔令賢的報告文學(xué)《“難民村”的時代腳印》榮獲2013—2015年度趙樹理文學(xué)獎·中短篇報告文學(xué)獎，散文集《孔令賢散文選集》獲第三屆（2007—2013）晉中文學(xué)獎·散文獎。金宇澄在2012年出版的長篇小說《繁花》，位列2012年度中國小說排行榜長篇小說第一名，2013年《繁花》又獲得第11屆華語文學(xué)傳媒大獎年度小說家獎、第二屆施耐庵文學(xué)獎和第一屆魯迅文化獎年度小說獎；2019年11月16日，蔣子龍的作品《暗夜》獲得第十八屆百花文學(xué)獎短篇小說獎，2021年12月，蔣子龍的《人間世筆記》入選作家出版社公布“2021年度好書”。2016年，寧肯的《三個三重奏》和劉心武的《飄窗》等5部作品獲得第四屆《人民文學(xué)》長篇小說雙年獎；2018年，適逢改革開放40周年，王蒙、徐懷中、蔣子龍、劉心武獲“改革開放四十周年特別貢獻獎”。由此可見，新時代“銀發(fā)寫作”現(xiàn)象和取得的可喜成績，是具有獨特價值并值得深入研究和探討的。

二、“銀發(fā)寫作”群現(xiàn)象透析

“銀發(fā)寫作”群呈現(xiàn)的這一系列特點，并不是單一原因促成的，有其深厚的社會背景。文學(xué)是社會現(xiàn)象的投射，文學(xué)的發(fā)展離不開所處的社會環(huán)境，銀發(fā)寫作群的產(chǎn)生與社會的經(jīng)濟、時代的發(fā)展是一致的。

首先，當(dāng)今中國文壇之所以有這么多高齡寫作者，得益于中國經(jīng)濟的發(fā)展、醫(yī)療水平的提高和積極應(yīng)對人口老齡化的國家戰(zhàn)略。當(dāng)今時代，人們的壽命普遍提高，我國已經(jīng)進入了老齡社會的長壽時代。根據(jù)第七次人口普查數(shù)據(jù)，我國60歲及以上人口有2.6億，其中60至69歲的老年人口占比55.83%，他們大多具有知識、經(jīng)驗和技能的優(yōu)勢，身體狀況尚可，處于幸福指數(shù)最高、最快樂、尚富有創(chuàng)造精神的重要人生階段，具有發(fā)揮余熱的巨大潛力。銀發(fā)寫作就是把老年人的巨大潛能和精神力量發(fā)揮出來的事業(yè)，不僅能提高老年人的生活和生命質(zhì)量，而且能促進經(jīng)濟社會發(fā)展。在習(xí)近平以人民為中心的思想引導(dǎo)下，全社會努力提供各種條件，為實現(xiàn)“老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)、老有所樂、老有所為”而積極努力。

陳東升在《長壽時代》一書中指出，長壽時代是人類社會未來的一種人口常態(tài)，老年人的社會角色將從“傳統(tǒng)的消費者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤伴L壽經(jīng)濟的生產(chǎn)者”。盡管隨著年齡的增長和身體的衰老，以及疾病的折磨，老年人的生命之光趨向黯淡，可在退休后的幾十年時間里，老年人有充裕的時間去實現(xiàn)年青時未竟的事業(yè)。一批愛好文學(xué)的鶴發(fā)童顏的老人，不約而同地走向了寫作的舞臺，繼續(xù)發(fā)揮生命之光和熱，書寫“人生七十好年華”的第二個春天，為中國的文學(xué)事業(yè)增光添彩。

著名文學(xué)批評家艾布拉姆斯提出了“文學(xué)四要素”，充分揭示了文學(xué)動力學(xué)的構(gòu)成應(yīng)該包括世界、作者、作品、讀者等要素。從文學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀來看，當(dāng)今文學(xué)生產(chǎn)機制健全，為銀發(fā)寫作者提供了便利的寫作條件和良好的反饋機制，共同構(gòu)成保障成為推動銀發(fā)寫作發(fā)展的重要支撐力量。

其次，高齡作家的文學(xué)生產(chǎn)力與其自身的努力是分不開的，這與習(xí)近平積極應(yīng)對老齡化的論述步調(diào)一致。對于職業(yè)作家的銀發(fā)寫作者們，寫作已經(jīng)成為他們生活的一種習(xí)慣，甚至可以說，寫作就是作家的生命，筆耕不輟、至死方休，所以才有當(dāng)今文壇上矗立著的這一批又一批的銀發(fā)作家。馬識途老先生108歲仍每天不斷思考和書寫，王火曾這樣評價馬老先生：“一個作家最崇高的使命，就是寫作到最后一刻，馬老就是這樣的巨匠！了不起的巨匠！”而王火自己呢，在疾病纏身的情況下，用一只已經(jīng)花了的右眼堅持創(chuàng)作，終于第二次完成了160余萬字的長篇巨著《戰(zhàn)爭和人》。盡管王火的身體已不能寫作，他仍殷切地希望四川省的作家能珍惜當(dāng)下非常好的創(chuàng)作環(huán)境，珍惜時光，全力以赴地寫作，“深刻地感受時代、思考生活，多寫多創(chuàng)作，不要停下筆”。著名劇作家、散文家、詩人杜宣，2004年8月23日去世，享年91歲，去世前躺在醫(yī)院里都未停止過寫作。寧波知名作家李建樹，八十多歲的老人，在病中仍然筆耕不輟，還斬獲文藝大獎。親歷新冠疫情的劉醒龍，在身患嚴(yán)重眼疾的情況下，仍然以驚人的毅力記錄武漢抗疫那段驚心動魄、可歌可泣的全過程，寫出了飽含深情的《如果來日方長》。

銀發(fā)作家們用他們自身的行動詮釋了當(dāng)今社會的銀發(fā)老人形象，高齡并不是混吃等死的代名詞，“老驥伏櫪，志在千里”，夕陽正好，桑榆未晚，他們像春蠶吐絲一樣，不斷努力地發(fā)出光和熱。

第三，銀發(fā)作家的創(chuàng)作動力源于他們的情懷及對文學(xué)的熱愛。第七屆魯迅文學(xué)獎獲獎?wù)唏T驥才說：“作家畢生的努力也許就是這樣一項工程：不懈地用詞語的鐵鍬挖掘出一條通向自己、通向自己心靈的隧道，讓心靈固有的光芒噴薄而出”①朱文：《關(guān)于溝通的三個片段》，《作家》1997年第7期。，因而我“別無選擇，只有聽命于時代，聽命于文學(xué)的責(zé)任”。這是馮驥才的心聲，也是所有銀發(fā)寫作者的心聲，對文學(xué)的執(zhí)著追求與創(chuàng)作，源自他們對文學(xué)的無比熱愛，源自作家的責(zé)任感、使命感與深厚的文學(xué)情懷。

創(chuàng)作總源于愛，作為與共和國共同成長的“人民藝術(shù)家”，王蒙一生經(jīng)歷了太多的坎坷與磨難，老年的寫作更為深厚、沉潛與從容。他說常常從回憶當(dāng)時的生活中得到啟示和力量，他認(rèn)為文學(xué)本身就代表著對于真善美的追求，對于光明的追求，代表著這種肯定和愛。茅盾文學(xué)獎獲獎作品《這邊風(fēng)景》就表現(xiàn)出王蒙對邊疆土地的熱愛、對邊疆各民族的熱愛、對邊疆生活的熱愛，是愛成就了他的文學(xué)，是其藝術(shù)創(chuàng)作的不涸之源。正因為王蒙始終不忘文學(xué)的初心和使命，擔(dān)當(dāng)起了作家的責(zé)任、文學(xué)的責(zé)任，才創(chuàng)作出大量不愧于時代、不愧于生活、不愧于善良人們的作品，因而，獲得了“人民藝術(shù)家”的榮譽。

武漢大學(xué)於可訓(xùn)教授，退休后開始文學(xué)創(chuàng)作。他認(rèn)為年齡大的優(yōu)勢就在于經(jīng)歷了一個較為完整的歷史時期，文學(xué)創(chuàng)作的素材主要取自自我的人生經(jīng)歷和記憶的碎片，“有我生命的汁液，感情的原色和心智的光芒”②於可訓(xùn)：《我怎么做起小說來》，《小說評論》2022年第5期。，文學(xué)創(chuàng)作的價值就是擷取生活中可能“閃閃發(fā)亮的部分”。於可訓(xùn)總說自己是“從80后向90后成長中”的作家；吳俊評價說“耄耋長者卻有少年情懷”，“在歷史的面上懷抱著溫情、善意和期待，他從慘痛中磨礪重生”①吳?。骸侗枷?0后的於老師》，《小說評論》2022年第5期。。正是有了對生活、對人世間的赤誠之愛、對文學(xué)的愛與尊重，才有了不竭的生命力量。

寫作讓老人們的生命每天都充滿新的意義，銀發(fā)寫作者正在用勤奮的筆采擷生活的真善美，用熱情的筆謳歌美的理想。對于這些銀發(fā)寫作者而言，寫作也是一場生命的修行，無論是被鮮花榮譽環(huán)繞還是遭遇困厄阻塞，他們都不改初衷，矢志不渝。

三、“銀發(fā)寫作”未來可期

新時代“銀發(fā)寫作”群之所以能佳作頻出，不僅因為良好的社會環(huán)境所提供的客觀條件，以及銀發(fā)作家自身豐厚的人生經(jīng)驗、老年放松的文化心態(tài)，還因為銀發(fā)寫作者對文學(xué)的熱愛與堅守、責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，發(fā)揮著對新時代文學(xué)發(fā)展的促進與引領(lǐng)作用。

著名作家劉醒龍曾這樣詮釋文學(xué)：“文學(xué)就是堅守，讓它伴隨自己走到生命的盡頭。”對于文學(xué)的堅守，對于純文學(xué)的堅守，是銀發(fā)作家們一生的守望，也成就了他們輝煌的文學(xué)生涯，直至晚年，他們?nèi)阅鼙３种⒌膭?chuàng)作生命力。銀發(fā)作家們大多經(jīng)歷了時代的風(fēng)雨，歷史的變革，尤其在改革開放大潮中各種炫目的誘惑中，一些文人追求“人生價值最大化實現(xiàn)”，紛紛下海經(jīng)商或棄文從政，可這些銀發(fā)作家們，未被世俗力量與商業(yè)語境全面裹挾，始終堅守嚴(yán)肅的文學(xué)精神與創(chuàng)作立場，始終堅守著作家的責(zé)任和文學(xué)的責(zé)任。

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史中的銀發(fā)作家，他們從新時期以來的重要文學(xué)思潮中走過，始終堅守著純文學(xué)的藝術(shù)領(lǐng)地，他們是“秉持啟蒙精神和人文主義立場的中堅作家”②賈想：《論九十年代小說中的“父親”形象》，《文藝論壇》2020年第5期。，始終堅守自己的精神故鄉(xiāng)，耕耘著自己的那方責(zé)任田，如“賈平凹的商州，韓少功的馬橋，蘇童的香椿樹街，莫言的高密東北鄉(xiāng)等”③謝有順：《莫言小說與諾貝爾文學(xué)獎的價值觀》，華中科技大學(xué)中國當(dāng)代寫作研究中心編：《邊緣與頹廢》，武漢：長江文藝出版社2013年版，第47頁。。在文學(xué)世俗化和市場化的今天，在多元化的價值環(huán)境中，娛樂至上、消費至上、物質(zhì)至上，可他們?nèi)匀粵]有媚俗。張煒明確表示：“文學(xué)不能成為消費文化的一部分?！雹軓垷槪骸妒澜缗c你的角落》，北京：昆侖出版社2003年版，第218頁。張煒為了寫好《你在高原》，曾往返穿梭于那片區(qū)域，對那地方的熟悉程度甚至不亞于當(dāng)?shù)厝?，他廢寢忘食地寫作，甚至在遭遇車禍、術(shù)后疼痛難忍的情況下，仍然堅持了下來，就是憑著對文學(xué)的滿腔熱忱，對純文學(xué)的堅守。“鐵凝在冷冰冰的現(xiàn)實世界努力尋找溫暖，劉震云、莫言等對宏大敘事的疑慮與解構(gòu)，池莉?qū)鹘y(tǒng)故事講述的不滿而醉心于雞毛蒜皮的故事流，閆連科對‘神實主義’的不遺余力，韓少功對幾乎所有熱門文化現(xiàn)象的警覺?！雹萃蹼m然、王文初：《多維堅守成就五零后作家集群》，《文學(xué)教育》2020年12期。甘肅省作協(xié)的作家高平（1932年生）一生堅守詩歌詩性，始終扎根于人民、于大地，直到耄耋之年仍筆耕不輟。當(dāng)然，土地和人民也造就和成全了其文學(xué)創(chuàng)作。總之，銀發(fā)作家們都傾其一生堅持著自己所堅守的藝術(shù)高地。

作家卜利民（筆名卜谷）說出了長期深入生活之后的創(chuàng)作感受：“作為一個作家，我永遠都處在創(chuàng)作或者為創(chuàng)作做準(zhǔn)備的狀態(tài)之中。我的一生就在做一件事情，即堅持以贛西南革命歷史和現(xiàn)實生活為主要題材進行文學(xué)創(chuàng)作?！辈防耖L期致力于紅色題材創(chuàng)作，他以自己的家鄉(xiāng)贛西南為文學(xué)創(chuàng)作根據(jù)地，以自己的父老鄉(xiāng)親為文學(xué)原型，在40多年間采訪了1000多名紅軍及其后代，先后創(chuàng)作出《少共國際師》《紅軍留下的女人們》《走歌的紅妹子》《為毛澤覃守靈的紅軍妹》《紅軍留下的孩子們》《紅脈——134位開國將軍故里扶貧70載》《最后的紅軍——百名百歲紅軍口述史》等作品，卜利民一直走在深入生活、扎根人民的文學(xué)創(chuàng)作道路上。也許正因為如此，銀發(fā)寫作者們的作品才獲得了永久的生命力，因其堅守，成其偉大，他們用自己的創(chuàng)作成績樹立起一座座銀發(fā)豐碑。

知名評論家陳曉明指出，“純文學(xué)真正富有活力的地方”就是“純文學(xué)作家的寫作都是面向未來的，具有當(dāng)下性和開放性，也能夠?qū)Ξ?dāng)下社會提出一些有前瞻性的思考”①《新媒體語境下純文學(xué)處境艱難？學(xué)者：能積極互動》，中國新聞網(wǎng)，網(wǎng)址：https://www.chinanews.com.cn/cul/2016/01-25/7730398.shtml，發(fā)表日期：2016年1月25日。。在新時代，純文學(xué)寫作面臨種種挑戰(zhàn)，堅守文化傳承、堅持純文學(xué)寫作是新媒體時代的寫作者們亟待思考的問題。銀發(fā)寫作者們對純文學(xué)的堅守，始終傳遞著對人類命運的終極關(guān)懷，用理想信念照亮黯淡的人生，堅定地守護著人類的精神家園，對于新時代文學(xué)發(fā)展起著帶動和引領(lǐng)的作用。

在中國古代，老年人閱歷廣、體驗深，常代表著經(jīng)驗、智慧，謂“老即賢”。因此老年人大都以神仙、圣人或智者的形象存在，如至圣孔子、哲圣老子、武圣姜子牙等，他們具有雄才大略、道德高尚，常為年輕人指點迷津，受人景仰。而與此同時，普通老年人也多與守舊、落后、愚昧、腐朽等諸多負(fù)面詞匯聯(lián)系在一起，“眾多的老人形象作為現(xiàn)代異質(zhì)文化的對立者被賦予了否定性的文化涵義”②葉永勝：《論中國現(xiàn)代文學(xué)中的“老人”書寫》，《文學(xué)評論》2013年第1期。，這些影響不僅加重了老少對峙，也消解了老年人的價值。

新時代銀發(fā)作家們堅持不懈的寫作，向世人展示了老年人的獨特價值，加深了人們對“老有所為”的理解，讓社會對老年人進行重新認(rèn)識和評價，甚至改變和顛覆了人們對“衰老”的認(rèn)知。有許多中年人害怕變老，對即將到來的老年充滿憂慮與恐懼?？墒窃谧x完姜淑梅老人的小說，得知她60歲開始認(rèn)字，75開始寫作，連續(xù)發(fā)表了《亂時候，窮時候》等多部小說時，中央電視臺“讀書”欄目主持人李潘說“對于老年的到來，開始有了一些勇氣”。楊絳先生晚年的睿智與從容令多少人敬慕，96歲時出版的哲理散文集《走到人生邊上》表達了對命運、人生、生與死、靈與肉等根本問題的思考，平和的文字中透露出一種令人欽佩的敏銳和勇敢，蘊含著深刻的人生哲理，成為無數(shù)人敬仰的楷模，引領(lǐng)著年輕一代成長成才。可以說，王蒙、徐懷中、楊絳、姜淑梅等許多銀發(fā)作家的寫作不僅是一個個勵志的經(jīng)典，他們豐厚的經(jīng)歷和生命經(jīng)驗都彌足珍貴，必將化作精神的力量激勵著年輕一代不斷前行；他們所講述的“故事”也必將超越時代，成為后來者寶貴的精神文化財富,獲得持久而旺盛的生命力。

寫作是一項能極好鍛煉大腦功能的活動。隨著老齡社會到來并將持續(xù)存在，長壽人口也越來越大，這將造就越來越多的銀發(fā)寫作者。銀發(fā)寫作者們正在充分挖掘大腦的最大潛能，就目前中國文壇的現(xiàn)狀看，1960年代出生的作家群幾乎占據(jù)半壁江山，作為當(dāng)今文壇支柱的李洱、陳彥、余華、蘇童、格非、北村、遲子建、畢飛宇、麥家等人寫作精力正如日中天，可以預(yù)見在未來較長的時間里，50后、60后仍將是文壇主力軍，又將迎來下一波銀發(fā)寫作的高峰已是不爭的事實。有著豐富而深刻人生經(jīng)驗與生命體會的銀發(fā)作家們，未來仍是新時代文學(xué)發(fā)展的引領(lǐng)者。

正在崛起的“銀發(fā)寫作”群對于新時代文學(xué)研究具有重要的意義，對于老年問題的解決和老齡社會的發(fā)展都具有極強的現(xiàn)實價值，值得學(xué)界和相關(guān)社會團體的進一步關(guān)注和深入研究。