傳承與嬗變：《荷塘月色》教學(xué)史梳理

吉俊雯

摘要 《荷塘月色》于1927年在《小說月報》發(fā)表，且1931年被選進民國教材《新學(xué)制中學(xué)國教科書初中國文》中，在這之后《荷塘月色》就一直被列為中學(xué)語文課本中的重要篇目。《荷塘月色》作為中學(xué)語文課本中的經(jīng)典，有關(guān)該篇文章的研究數(shù)不勝數(shù)，而其中的大部分的研究內(nèi)容是圍繞著文本解析和教學(xué)解讀展開的。本研究通過分析《荷塘月色》從民國至今約九十年的解讀成果，窺視不同時代該篇的教學(xué)解讀是如何進行的。

關(guān)鍵詞 《荷塘月色》 教學(xué)解讀 教學(xué)價值 教學(xué)史

目1927年《荷塘月色》出世以來就一直廣受語文教育工作者的重視，并被不斷選進中學(xué)語文教材中，受到了眾多師生的熱烈歡迎。而這其中關(guān)于《荷塘月色》的教學(xué)解讀更是隨著歷史的浪潮不斷與時俱進。

一、民國時期《荷塘月色》的解讀情況

民國時期，朱自清的《荷塘月色》一直備受評論家的喜愛，在民國時期絕大數(shù)研究者都是從這篇文章的語言進行剖析。散文家鐘散文曾評論道“《荷塘月色》，只顧從題目上看，已先令人感到畫意的豐滿了”。自古以來就有將文學(xué)作品比作美麗的圖畫的傳統(tǒng)，如蘇軾贊嘆王維的詩為“味摩詰之詩，詩中有畫”而鐘敬文先生評論《荷塘月色》為“畫意的豐滿”可見對《荷塘月色》的喜愛之情。鐘敬文先生是民國時期十分有影響力的文學(xué)家，自鐘先生的評價一出基本上就奠定了民國時期有關(guān)《荷塘月色》的評價取向，并且也因為鐘先生評價了《荷塘月色》才促使更多的人去欣賞這篇美文。但是欣賞的人多了也總會有不一樣的聲音出現(xiàn)，比如葉圣陶先生就認(rèn)為《荷塘月色》這篇抒情散文過于做作，且太過重視修辭手法的運用因此使得整篇文章有些不自然。總的來說，民國時期有關(guān)《荷塘月色》的研究不是很全面，但也為后續(xù)的研究打下了很好的基礎(chǔ)。

二、建國初期《荷塘月色》的解讀

在當(dāng)時政治環(huán)境的影響下，這一時期有關(guān)《荷塘月色》的解讀大都偏向政治化方向且有將其列為反面教材的傾向。在1951年，黃慶生發(fā)布了一篇名為《一篇很不好教的課文——（背影）》的文章，這篇文章批評了朱自清的《背影》表達的是一種不健康的父子親情，是一種充滿著小資產(chǎn)階級的情感因而是不應(yīng)該被選人中學(xué)課本的。在這以后，文學(xué)界便掀起了對朱自清散文背后的思想傾向，感情表達的有關(guān)討論。不可避免地朱自清的《荷塘月色》因為描寫了一個在戰(zhàn)亂時期還想要獨自一人置身事外享受月色美景，當(dāng)時的研究者認(rèn)為這篇文章具有小資本主義情調(diào)，這一說法的出現(xiàn)就使得《荷塘月色》在很長一段時間內(nèi)都沒有出現(xiàn)在大眾的視線中。但隨著“雙百方針”的頒布，有關(guān)《荷塘月色》的解讀也不再都是批判了，1962年，吳晗發(fā)表了《他們走到了它的反面——朱自清頌》。同年，晦庵發(fā)表文章，指出人們喜愛《荷塘月色》等文章是因為它們有獨特的藝術(shù)魅力，不是所謂的“小資產(chǎn)階級感情共鳴”。同一時期，何以聰?shù)摹吨熳郧逶缙谏⑽牡乃囆g(shù)特色》是難得的佳作，充分肯定了朱自清早期散文的藝術(shù)成就。

三、1977年至1985年撥亂反正，側(cè)重“雙基”教學(xué)

1978年十一屆三中全會的召開拉開了中國改革開放的序幕，十一屆三中全會沖破了“文革”時期的教條主義和個人崇拜的嚴(yán)重束縛。與此同時教育界也開始了改革的道路，語文教育迎來了前所未有的黃金時代。自改革開放以來，語文教材的解讀從片面強調(diào)思想政治的教育，日益轉(zhuǎn)向強調(diào)基礎(chǔ)知識的教學(xué)和基本技能的練習(xí)，語文學(xué)科的工具性也日益突出，考試考什么教師就教什么。

在1979年的普通高中語文課本中，朱自清的《荷塘月色》與《春》被合刊為《散文兩篇》。雖然這一時期我們已經(jīng)進行了撥亂反正，對文本的閱讀詮釋的角度方面有了鮮明的進步，但是語文教育工作者對文本的教學(xué)解讀依然帶有一定的局限，在這其中最為典型的就是當(dāng)時教材對《荷塘月色》多達六個部分的刪除。

例如，羅宇文的《編選中學(xué)教材不能因噎廢食——對刪節(jié)（荷塘月色）的一些看法》一文中便對《荷塘月色》被刪去的二百多字持有異議，該文作者認(rèn)為刪去的文字有損原文的縝密構(gòu)思并且也有損這篇文章的獨特之美，編者不應(yīng)該單方面的認(rèn)為這些文字有損青少年的身心健康從而刪去，教師只要透徹的理解課文內(nèi)容、理解作者的寫作背景并在此基礎(chǔ)上講透文章的內(nèi)容學(xué)生是能夠理解的，這些是教師的責(zé)任，不能因為完成這些任務(wù)所需的精力大就刖趾適屨。而被刪去的分別是以下幾處，第一處是在第三自然段，教材刪去了“我愛熱鬧，也愛冷靜;愛群居，也愛獨處”以及“這是獨處的妙處。我且受用這無邊的荷香月色好了”，第二處是第四自然段教材刪去了“又如剛出浴的美人”，第三處是“酣睡固不可少，小睡也別有風(fēng)味的”和“峭楞楞如鬼一般”，而文本的第七、八、九自然段更是被大段的刪去。《荷塘月色》全文共一千六百多字，由此我們可以得出文本被刪并不是由于字?jǐn)?shù)原因，究其根本是因為當(dāng)時的語文教育者的思想尚未完全轉(zhuǎn)換。第一處和“酣睡固不可少，小睡也別有風(fēng)味的”的刪除是怕我們的學(xué)生受到小資情調(diào)的誘惑從而產(chǎn)生享樂主義的情感，然而歷史證明當(dāng)時的這種想法顯然是多余的。其實對于教育工作者來說只需要將作者當(dāng)時的內(nèi)心苦悶卻又無法釋懷的心情解釋清楚，學(xué)生就可以理解這里作者這樣寫的個中緣由，而所謂的“群居”代表無產(chǎn)階級而“獨處”就代表資產(chǎn)階級就更是無從說起了。第四自然段被刪去的“又如剛出浴的美人”在當(dāng)時則被認(rèn)定是淫穢色情描寫且嚴(yán)重影響青少年學(xué)生的身心健康。第五自然段被刪去的“峭楞楞如鬼一般”編者也許認(rèn)為這句話與文中幽寂恬淡的環(huán)境不相符合，也許是認(rèn)為這句話有封建迷信的思想，但不管是出自哪種原因在我們?nèi)缃窨磥矶际菬o稽之談。至于第七、八、九自然段被刪去的地方可能是編者覺得不宜讓青少年學(xué)生去看“妖童媛女，蕩舟心許”這樣的文字，并且《采蓮賦》也比較難懂，刪去它更有利于青少年讀懂全篇，從這些方面來看這樣做確實有一定的道理。但是刪去這些文字之后全文的銜接上面就出現(xiàn)了一些問題，學(xué)生欣賞完作者所描繪的荷塘美景后文章突然就轉(zhuǎn)到作者聯(lián)想采蓮之事，這樣使得教學(xué)中教師無法向?qū)W生解釋作者這樣寫作的意圖。

這一時期的教學(xué)重點主要強調(diào)的內(nèi)容有以下幾個方面，首先就是文本中字詞的讀音與解釋，教師在課堂教學(xué)上對文中“蓊蓊郁郁”“羞澀”“裊娜”“亭亭”“彌望”“幽僻”“點綴”這幾個詞語普遍比較重視，要求會讀會寫還要能夠解釋它們各自的含義，例如李淦華的《（荷塘月色）“裊娜”注釋辨》。其次教師們對文章的第三、四、五自然段則要求更高，要求學(xué)生能夠背誦并默寫這三個自然段，以及在此基礎(chǔ)上要求學(xué)生能夠理解且學(xué)會運用第四、五兩自然段的寫景方法例如倪慎強的《荷塘月色》教案最為典型。在課堂上更多的是強調(diào)教師的講解，機械化傾向較為明顯，與學(xué)生的互動除了要求學(xué)生讀課文之外基本沒有其他的交流，更多的是將語文當(dāng)作是一種工具而沒有去體會作品內(nèi)在的思想感情以及帶給讀者的人生感悟。

四、1986年至1991年更新教學(xué)大綱，重視積累和體悟

1985年隨著《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》頒布，并成為指導(dǎo)這一時期教育改革和發(fā)展的綱領(lǐng)性文獻。該文件第一次提出了在我國實行九年制義務(wù)教育。這一時期語文教材的編寫也打破了此前人教版一統(tǒng)天下的局面，我國語文教育進入了“一綱多本”的階段，全國各地開始根據(jù)自身的教學(xué)情況來編寫合適的教材。但對語文教材的研究仍跟不上教材的迅速發(fā)展。這一時期有大部分語文教育工作者已經(jīng)認(rèn)識到語文課講解課文的時候應(yīng)當(dāng)根據(jù)具體的教學(xué)目的、教學(xué)教材以及學(xué)生的實際情況進行變化，想要用一種一勞永逸的固定教學(xué)方式來進行教學(xué)是不切實際的。語文教育應(yīng)當(dāng)努力掌握教學(xué)規(guī)律以此來提高教學(xué)效率。

這一時期教師教學(xué)一般來說大致可以分成三個階段，分別是預(yù)習(xí)、講讀和練習(xí)，在這個時期語文教師已經(jīng)開始注重師生之間的互動。在學(xué)習(xí)《荷塘月色》之前教師通常會指導(dǎo)學(xué)生閱讀文本，要求學(xué)生運用自己的感知以及已有的知識對文本進行理解。在此階段教師不僅要傳授學(xué)生知識，更要培養(yǎng)學(xué)生自行閱讀以及獨立思考的能力。而為了培養(yǎng)學(xué)生的思考能力。語文教師在導(dǎo)入《荷塘月色》的新課時通常會選擇設(shè)置疑問的形式。這篇課文的導(dǎo)入通常會選擇這樣幾個問題：課文題目《荷塘月色》是偏正詞組呢，還是一個聯(lián)合詞組呢？又或者是《荷塘月色》的課文線索什么呢？有人認(rèn)為是以作者的行蹤還有人覺得是作者的思想感情，請帶著這個疑問閱讀全文。這樣的導(dǎo)入有利于學(xué)生帶著思考有目的去閱讀文章，有利于學(xué)生培養(yǎng)概括文章要點的能力。其次，語文教師在講述課文內(nèi)容時不僅僅只是停留在基本字詞的會讀會寫，在這一階段教師已經(jīng)開始注意引導(dǎo)學(xué)生分析文本的句子并且學(xué)習(xí)句式中所運用的表達手法以及文本背后作者的思想感情。但在分析文本句子的表達手法時更多的是教師指定相應(yīng)的句子給學(xué)生分析，例如在及樹南的《語文講讀課教學(xué)過程初探》中教師設(shè)置以下幾個問題：怎樣理解文中“這是獨處的妙處”一句的含義？作者為什么說“但熱鬧是他們的，我什么也沒有”？作者描繪了荷塘四周的景色之后，為什么“忽然想起采蓮的事情來了”等等。這些問題的設(shè)計既可以幫助學(xué)生解決閱讀文本中的難點又可以幫助學(xué)生進一步深入理解文章。但是教學(xué)設(shè)計的過程當(dāng)中不太注重培養(yǎng)學(xué)生的審美情操且沒有聯(lián)系學(xué)生實際生活依然局限于教材上。

五、1992年至2000年倡導(dǎo)文本細化，語文生活一體化

1992年國家頒布了《全日制中學(xué)語文教學(xué)大綱》要求語文教材要文質(zhì)兼美。所選的文章語言要優(yōu)美典雅，要有利于培養(yǎng)學(xué)生的審美價值觀念，文本的解讀要盡可能地細致，將文本與學(xué)生的生活緊密結(jié)合在一起，使學(xué)生有思想上的啟發(fā)。

這一時期部分教師開始反思自身的教學(xué)模式，他們認(rèn)識到《荷塘月色》是一篇文質(zhì)兼美的文章尤其是這篇文章的語言十分優(yōu)美，教育工作者們都致力于教會學(xué)生理解并運用這些寫作的表達技巧。例如田原平的《淺析（荷塘月色）的寫作特點》在這文章中作者著重分析了《荷塘月色》的寫作思路，該作者認(rèn)為《荷塘月色》不僅文章線索清晰而且對月色的描寫更是達到了“狀難寫之景如在眼前，含不盡之意見于言外”的境界。而在實際教學(xué)過程中，教師們總是先把課文的語言特色詳細講解一番，比如文章字詞選用的精美，疊字使讀者讀來朗朗上口，語言的富有詩情畫意，以及各種表達手法的運用等等。經(jīng)過這樣的一番講解才會放心的讓學(xué)生去讀、去背、去寫。但是這樣的教學(xué)很多教師實踐下來發(fā)現(xiàn)并不能使得學(xué)生把《荷塘月色》的語言表達學(xué)會反而對課文出現(xiàn)了厭煩心理。在這個階段有一部分教師選擇改革教學(xué)結(jié)構(gòu)，把原來的“教師講，學(xué)生讀背”的教學(xué)結(jié)構(gòu)變?yōu)椤敖處熞龑?dǎo)，學(xué)生朗讀、鑒賞與仿寫”即讓學(xué)生在教師的積極引導(dǎo)下反復(fù)的朗讀文本，細心品味文章語言，以及通過仿寫來鞏固練習(xí)所學(xué)知識。

最為典型的就是劉言喜的《以寫促讀讀寫結(jié)合——談（荷塘月色）的教學(xué)》，首先課前教師會讓學(xué)生先自行預(yù)習(xí)文本，借助工具書解決不認(rèn)識的生字生詞的讀音。等到課上教學(xué)通常會把《荷塘月色》分為兩個課時，第一個課時主要就是讓學(xué)生朗讀，旨在讓學(xué)生通過反復(fù)的朗讀獲得對文章的整體感知，并且這里的讀也不是盲目的讀而是讓學(xué)生每讀一遍都要有不同的感受，知道文章寫了什么，文章的語言好在哪里以及讀懂作者的思想感情。并且教師也十分重視讀的技巧在這其中多數(shù)教9幣會穿插自己的范讀，通過自己的語音語調(diào)的抑揚頓挫讓學(xué)生感受到作者的情感起伏從而為學(xué)生理解文本做好鋪墊。第二個課時教師就開始分析文本中的重要語句主要是讓學(xué)生學(xué)習(xí)文本中比喻手法的運用并且當(dāng)堂進行仿寫。學(xué)生經(jīng)歷過第一課時的反復(fù)誦讀品味了文章的語言美以及藝術(shù)特色，在一定程度上提高了自身的理解能力和鑒賞能力，但是語文教學(xué)的目的是要提高學(xué)生運用語言的能力讓他們學(xué)會這些美文中的表達技巧，因此一定程度的仿寫就顯得十分必要了。

六、2001年至今實施素質(zhì)教育，注重多元解讀

進入21世紀(jì)，中國建立了社會主義市場經(jīng)濟體制和實現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)，在此背景下整個社會對教育提出了新的要求，期盼著我國能夠培養(yǎng)社會所需要的新型人才，并且肩負(fù)起民族復(fù)興的重任。這段時期在教材的編排上逐漸由一元化轉(zhuǎn)向多元解讀，與此同時語文教育者對教材的研究也越來越豐富，更多的是立足于語文學(xué)科核心素養(yǎng)的建設(shè)。

在過去幾十年《荷塘月色》的教學(xué)設(shè)計中，語文教育者大都將文章的主題引向為“反映的是作者內(nèi)心的苦悶和矛盾的情緒。而作者在這種黑暗時代不滿現(xiàn)實、尋找超脫以及暫時超脫而終究不能超脫的情感寄托在文中一片片寧靜而美麗的荷花、荷葉上，融合在浮起著薄薄青霧的荷塘里?！边@一文本解讀在相當(dāng)長的一段時間里成為一種思維定勢，就是分析《荷塘月色》必須將它與寫作的時代背景緊密結(jié)合從而來理解文本。這樣的解讀固然是沒有出錯的，但是隨著時代的發(fā)展，社會對人才培養(yǎng)的要求越來越高這就要求語文教育要求新求變，從經(jīng)典文本中找出不一樣的切入點對文章進行多元解讀，以此來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

自從《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》頒布實施后，大部分語文教師意識到教授課文不僅僅是教會學(xué)生一些必備的語文基礎(chǔ)知識和基本技能，更為重要的是讓學(xué)生與作者對話獲得審美體驗。現(xiàn)階段語文教育者對《荷塘月色》進行教學(xué)最重要的不是讓學(xué)生探求《荷塘月色》作者為什么“不平靜”，而是更加注重讓學(xué)生領(lǐng)悟作者是如何描繪自己平復(fù)“不平靜”的過程與方式，并且在平復(fù)的過程中欣賞月色下荷塘的幽靜、朦朧之美以及作者獨處時的短暫的快樂和回歸現(xiàn)實的淡淡的苦澀和哀愁。對文本的設(shè)計思想更是不拘泥于傳統(tǒng)，淡化教師權(quán)威，鼓勵學(xué)生結(jié)合文本與自身實際生活對文章做出個性化的解讀。

這一階段有關(guān)《荷塘月色》的導(dǎo)入方式也不再是之前枯燥單一的介紹讀者又或者范讀課文了，最具代表性的就是李耀偉和胡佩瓊的《（荷塘月色）的九種導(dǎo)入法》該篇文章講述了九種方法來導(dǎo)入《荷塘月色》并且對每一種導(dǎo)入方法進行了簡要的分析，導(dǎo)入的方法有使用流行音樂《荷塘月色》進行導(dǎo)入，這樣的導(dǎo)入方式可以一下子抓住學(xué)生的心，吸引學(xué)生的注意力是他們更加投入新課的學(xué)習(xí)中;也有使用圖片導(dǎo)入的，在大屏幕上投出月色下的荷塘讓學(xué)生發(fā)揮自己的想象力然后運用自己的語言來表達眼前的景色;還有通過回憶之前所學(xué)的《春》《背影》來進行導(dǎo)入等等?？傊@一階段的導(dǎo)入教師都很注重以學(xué)生為主體，發(fā)揮學(xué)生自己的主觀能動性。在正式的文本教學(xué)中教師也十分注重調(diào)動學(xué)生的積極性，在理清文章思路時部分教師讓學(xué)生自己動手畫出朱自清夜游荷塘的活動軌跡，在講述文本描寫荷塘的句子時和學(xué)生一同分析文本的修辭手法并且讓學(xué)生當(dāng)堂進行口頭作文的仿寫，以此既能檢測學(xué)生是否聽懂文本的講解又可以鍛煉學(xué)生的口語表達能力并且保證了課堂上每個學(xué)生都開動腦筋進行思考。

總之這一階段《荷塘月色》的教學(xué)方式有很多，但是不管是什么新穎的教學(xué)設(shè)計歸根結(jié)底都是為了引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會語文，學(xué)好語文，培養(yǎng)學(xué)生的語文學(xué)科核心素養(yǎng)。

通過以上六個時期的分析，筆者認(rèn)為有關(guān)《荷塘月色》的教學(xué)解讀是隨著教育事業(yè)的發(fā)展而不斷發(fā)展的，《荷塘月色》的解讀在不同的時代也都各有其鮮明的特點，無論是注重基礎(chǔ)知識和基本技能的訓(xùn)練，或者是注重讓學(xué)生結(jié)合時代背景去理解文章，又或是讓學(xué)生重點學(xué)習(xí)文章的語言表達技巧等等。這些教學(xué)設(shè)計的初衷都是為了讓青少年學(xué)生通過學(xué)習(xí)這篇清新脫俗語言優(yōu)美的文章，從而更好地學(xué)習(xí)語文提高自己的審美情趣，成長為新時代中國特色社會主義的建設(shè)者。

[作者通聯(lián)：江蘇師范大學(xué)文學(xué)院]