云南少數(shù)民族圖案在兒童繪本編創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

李尤佳 梁擇宏 蔡唯麗

關(guān)鍵詞：云南;民族圖案;兒童繪本;編創(chuàng)設(shè)計(jì);應(yīng)用

1 云南少數(shù)民族圖案的概述

云南被外界美譽(yù)為“中國少數(shù)民族之鄉(xiāng)”，涵蓋了彝族、哈尼族、阿昌族、拉祜族、景頗族、獨(dú)龍族等在內(nèi)的25 個(gè)世居少數(shù)民族。由于云南依山傍水的自然地理環(huán)境優(yōu)勢(shì)以及深厚的歷史文化積淀，使得各民族形成了自己博大精深而又燦爛輝煌的少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其中，云南少數(shù)民族圖案是云南少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，它是各少數(shù)民族原始先民受一定自然環(huán)境的啟示與思考，對(duì)自然界客觀事物進(jìn)行描摹與藝術(shù)加工后而形成的一種附著在日常器物或服飾上的、具有強(qiáng)烈裝飾意味的圖形符號(hào)[1]。

1.1 圖案種類

云南少數(shù)民族圖案按題材大致可以分為植物圖案、動(dòng)物圖案、幾何圖案等類型。其中，最具代表性的植物圖案有彝族刺繡中的馬纓花、石榴花、山茶花以及八角花圖案，景頗族服飾上的紅木花、罌粟花圖案，傈僳族帽飾與腰帶上的太陽花、芍藥花圖案等;最具代表性的動(dòng)物圖案有苗族蠟染中的蝴蝶、魚、鳥圖案，傣族織錦上的大象、孔雀圖案，佤族建筑上的牛頭圖案，布朗族的竹鼠與蛤蟆圖案等。最具代表性的自然物圖案有彝族崇尚的太陽紋和火紋，苗族蠟染上的渦輪紋等;最具代表性的幾何圖案有景頗族筒裙上的龜背紋、三角紋和菱形紋，壯族織錦上的萬字紋等。

1.2 圖案構(gòu)圖形式

云南少數(shù)民族圖案在構(gòu)圖形式上可分為三種類型，第一種類型最常見也是最基本的形式為單獨(dú)型紋樣，它的特征是沒有任何外輪廓的束縛，可以單獨(dú)運(yùn)用的一種裝飾圖案。第二種類型是連續(xù)型紋樣，最常見的形式為二方連續(xù)紋樣和四方連續(xù)紋樣，它的特征是由一個(gè)單獨(dú)紋樣為基礎(chǔ)作有規(guī)律的排列，使其向上下或左右兩個(gè)方向、上下左右四個(gè)方向無限循環(huán)而構(gòu)成的條形圖案。第三種類型是適合型紋樣，它的特征是將圖案限制在一定的幾何輪廓內(nèi)從而形成的裝飾圖案。

1.3 圖案色彩

云南少數(shù)民族圖案色彩艷麗，層次豐富，不僅具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力還具有深刻的色彩寓意。在眾多的少數(shù)民族圖案中，各少數(shù)民族又擁有著自己不同的色彩審美取向。例如，大理白族扎染中的圖案色彩，白色與靛藍(lán)色的交織，顯得端莊典雅，秀麗和諧。又如，石屏彝族服飾中的圖案色彩，多運(yùn)用紅色、粉色、綠色、紫色等互補(bǔ)色，顯得美觀大方，高雅脫俗?？偠灾颇仙贁?shù)民族圖案中的色彩應(yīng)用總體呈現(xiàn)出對(duì)比強(qiáng)烈、顏色飽和、肅穆典雅、和諧統(tǒng)一的特征。

1.4 圖案文化寓意

云南少數(shù)民族圖案除了造型精致、色彩斑斕以外，還具有深刻的文化寓意。由于云南不同的少數(shù)民族所處的自然環(huán)境和歷史文化背景不一樣，所以，不同的圖案所蘊(yùn)含的寓意也有所區(qū)別。例如，云南彝族圖案中最為常見的動(dòng)物圖案――老虎，它與彝族傳統(tǒng)虎文化息息相關(guān)，彝族原始先民自古認(rèn)為老虎是自然萬物的化身，并對(duì)老虎具有強(qiáng)烈的敬畏之情和感恩之心?；D案在云南彝族創(chuàng)世史詩、文學(xué)作品、民間故事、舞蹈音樂、民族服飾中的隨處可見。又如彝族最為常見的植物圖案――馬纓花，在彝族人民心目中它是吉祥如意、美麗典雅、幸福美滿的象征，這也是對(duì)美好生活的憧憬與向往。

綜上所述，可以看到云南少數(shù)民族圖案的種類豐富多彩、構(gòu)成形式獨(dú)特且富有美感、色彩斑斕、寓意深刻且長(zhǎng)遠(yuǎn)，凝聚了各族原始先民的智慧，彰顯各少數(shù)民族魅力以及追求美好生活的精神，可以為藝術(shù)創(chuàng)作注入新的文化元素。

2 兒童繪本編創(chuàng)設(shè)計(jì)概述

繪本最早出現(xiàn)于19 世紀(jì)后半葉的歐美國家，它是兒童在早期教育階段認(rèn)識(shí)自然世界、學(xué)習(xí)語言文字、陶冶藝術(shù)情操最為重要的課外學(xué)習(xí)讀物之一。由于早期兒童的認(rèn)知心理尚未成熟，對(duì)圖形的認(rèn)知能力和文字的理解能力有限，兒童繪本故事內(nèi)容呈現(xiàn)的方式往往是以圖畫表現(xiàn)形式為主，文字描述為輔。奇幻的故事情節(jié)、童趣的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格、生動(dòng)簡(jiǎn)易的語言文字可以更好地激發(fā)兒童濃厚的閱讀興趣，使兒童更加容易地把握和理解故事主題與內(nèi)容。

兒童繪本編創(chuàng)設(shè)計(jì)主要包括繪本故事主題的選取、故事內(nèi)容的文字設(shè)計(jì)、圖形元素的設(shè)計(jì)以及圖文布局設(shè)計(jì)等四個(gè)部分。首先，繪本題材的選取是兒童繪本編創(chuàng)設(shè)計(jì)前期階段最主要的核心任務(wù)，繪本中所展現(xiàn)出的整個(gè)故事主題思想和精神內(nèi)涵或多或少都會(huì)對(duì)兒童起到一定的熏陶與影響作用。消極落后且?guī)в胸?fù)能量的題材不利于兒童的身心健康發(fā)展，而積極向上且富有正能量的題材才有利于引導(dǎo)兒童形成正確的價(jià)值觀與人生觀，例如《和林良爺爺去散步》《故宮里的小神獸》等。其次，由于兒童對(duì)語言表達(dá)和復(fù)雜內(nèi)容的認(rèn)知比較淺顯，看待事物的思維也趨向簡(jiǎn)單化，在兒童繪本編創(chuàng)設(shè)計(jì)中，故事內(nèi)容的文字設(shè)計(jì)往往更趨向于運(yùn)用一些通俗易懂且具有生動(dòng)形象的語言表達(dá)，甚至添加一些擬聲詞或重疊韻腳等方式創(chuàng)造一些趣味性和節(jié)奏感[2]。再次，圖形元素的設(shè)計(jì)是兒童繪本編創(chuàng)設(shè)計(jì)中最重要的關(guān)鍵部分，圖形設(shè)計(jì)主要包括形態(tài)、色彩、空間等基本要素，具有故事性與趣味性的圖形能夠加強(qiáng)繪本的感染力與視覺吸引力，激發(fā)兒童的想象力與聯(lián)想力。最后，兒童繪本編創(chuàng)設(shè)中的圖文布局設(shè)計(jì)也至關(guān)重要，合理地處理文字與圖形之間的比例關(guān)系，能夠提升整個(gè)兒童繪本的視覺感受，使其更加貼近并符合當(dāng)代兒童的視覺審美需求，從而達(dá)到一個(gè)很好的閱讀效果。

綜上所述，繪本故事主題的選取、故事內(nèi)容的文字設(shè)計(jì)、圖形元素的設(shè)計(jì)以及圖文布局設(shè)計(jì)是兒童繪本編創(chuàng)設(shè)計(jì)不可或缺的重要組成部分，這些部分也是衡量?jī)和L本是否優(yōu)秀的重要核心標(biāo)準(zhǔn)之一。

3 云南少數(shù)民族圖案在兒童繪本編創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用意義

眾所周知，云南少數(shù)民族圖案的基本形式和內(nèi)容構(gòu)成并不是憑空產(chǎn)生的，而是經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的社會(huì)歷史發(fā)展而形成的人類的智慧結(jié)晶。與其說云南少數(shù)民族圖案是一種色彩斑斕、造型精致的民族視覺表現(xiàn)符號(hào)，不如說它更是云南少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的映射和表現(xiàn)。

云南少數(shù)民族圖案在兒童繪本編創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用意義在于圖案本身的構(gòu)造形式遵循了藝術(shù)設(shè)計(jì)中的美學(xué)特征，如對(duì)稱與均衡、對(duì)比與統(tǒng)一、節(jié)奏與韻律、聯(lián)想與意境等特點(diǎn)，具有十分重要的藝術(shù)審美價(jià)值與創(chuàng)作價(jià)值。而少數(shù)民族圖案中所蘊(yùn)藏的文化寓意，也體現(xiàn)出了一種積極向上的人生觀與價(jià)值觀，并具有一定的故事性和民族歷史價(jià)值，能為兒童繪本的編創(chuàng)設(shè)計(jì)提供不竭的創(chuàng)作靈感和源泉[3]。通過對(duì)云南少數(shù)民族圖案的研究，挖掘其背后承載的文化故事內(nèi)容，以兒童繪本為載體，能夠更好地向兒童傳達(dá)云南少數(shù)民族圖案中所特有的時(shí)代精神內(nèi)核和歷史文化內(nèi)涵，從而順應(yīng)時(shí)代潮流的發(fā)展。

4 云南少數(shù)民族圖案在兒童繪本編創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則

4.1 注重圖案寓意的故事性原則

一個(gè)好的故事不僅能吸引兒童的目光，還能啟發(fā)其對(duì)圖案寓意的思索。云南少數(shù)民族圖案與云南少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著密不可分的聯(lián)系，可以透過云南少數(shù)民族圖案本身去深入了解它背后折射出的少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事。偉大的科學(xué)家愛因斯坦曾說：“興趣是最好的老師”。如果一個(gè)人對(duì)某個(gè)東西產(chǎn)生了深厚的興趣，就會(huì)積極并主動(dòng)地去探尋、去求知，在探尋與求知的過程中產(chǎn)生喜悅的心情和體驗(yàn)。因此，在兒童繪本編創(chuàng)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)注重挖掘云南少數(shù)民族圖案中能夠引人共鳴、扣人心弦的故事，以激發(fā)兒童的閱讀興趣。

云南少數(shù)民族圖案蘊(yùn)含著很多充滿想象力的神話傳說以及對(duì)美好生活向往的民間故事，兒童可以結(jié)合這些故事去理解和感受云南少數(shù)民族圖案中的形式之美、意境之美、故事之美。例如，在苗族傳統(tǒng)工藝蠟染中，蝴蝶、魚和鳥的圖案通常會(huì)組合出現(xiàn)，它講述的是苗族蝴蝶媽媽妹榜妹留的故事。在彝族傳統(tǒng)工藝刺繡中四方八虎圖案，它講述的是彝族老虎生萬物以及馬纓花姑娘咪依魯?shù)膫髡f故事等等。這些云南少數(shù)民族圖案故事都具有一定的趣味性與文學(xué)性，可以激發(fā)兒童一定的閱讀興趣。

4.2 注重圖案造型的創(chuàng)新性原則

云南雖然擁有25 個(gè)少數(shù)民族，但每個(gè)少數(shù)民族在衣、食、住、行等方面又擁有著屬于自己本民族特征的印記。因此，在兒童繪本編創(chuàng)設(shè)計(jì)中應(yīng)在尊重和保留云南少數(shù)民族圖案特色的基礎(chǔ)上注重圖案的創(chuàng)新性。例如，可以運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維對(duì)云南少數(shù)民族圖案中的基本元素進(jìn)行提煉與歸納、分解與重組、切割與變形等藝術(shù)表現(xiàn)方式，最終得到一個(gè)具有傳統(tǒng)寓意的創(chuàng)新圖案，使云南少數(shù)民族圖案在滿足現(xiàn)代審美需求的同時(shí)又得到新的表現(xiàn)形式，賦予其新的時(shí)代意義。此外，圖案的創(chuàng)新不僅僅局限于形態(tài)的創(chuàng)新，還有色彩語言上的創(chuàng)新，以往云南少數(shù)民族圖案中的色彩都是以純色為主，而在現(xiàn)代兒童繪本編創(chuàng)設(shè)計(jì)中可以運(yùn)用同類色、互補(bǔ)色及融合的表現(xiàn)形式，使其圖案內(nèi)容與形式更加豐富且有層次。通過現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法賦予云南少數(shù)民族傳統(tǒng)圖案創(chuàng)新的形象，使兒童繪本的編創(chuàng)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出一種獨(dú)一無二的少數(shù)民族審美。

4.3 注重圖案表達(dá)的趣味性原則

兒童繪本最主要的受眾群體是兒童，這就意味著繪本的編創(chuàng)應(yīng)該從兒童的角度出發(fā)，充分了解不同年齡段的兒童在認(rèn)知過程中的心理特征、審美特征以及閱讀行為特征等。著名兒童心理學(xué)家皮亞杰將兒童認(rèn)知?jiǎng)澐譃樗膫€(gè)發(fā)展階段，包括：感知階段、前運(yùn)演階段、具體運(yùn)算階段、形式運(yùn)算階段。因此，應(yīng)根據(jù)每個(gè)階段兒童所表現(xiàn)出的認(rèn)知心理特征對(duì)云南少數(shù)民族圖案進(jìn)行不同形式的趣味性表達(dá)設(shè)計(jì)。

對(duì)于認(rèn)知心理還處于稚嫩時(shí)期的兒童來說，他們最初感知外部世界或周圍陌生環(huán)境的途徑都是由視覺開始的，絢麗的色彩和奇特有趣的圖形更容易吸引他們的注意力，還可以降低兒童對(duì)繪本內(nèi)容的認(rèn)知理解難度，還能使其沉浸在快樂的閱讀體驗(yàn)中。在云南少數(shù)民族圖案中，像一些動(dòng)植物圖案的輪廓，如果表現(xiàn)形式過于復(fù)雜，對(duì)于兒童來說會(huì)有一定的認(rèn)知理解難度。因此，在應(yīng)用時(shí)可以采用一些幽默、詼諧的藝術(shù)表現(xiàn)手法增添其在繪本中的趣味性。例如，將一些動(dòng)植物圖案進(jìn)行擬人化與夸張化的表現(xiàn)處理，將其身體比例進(jìn)行合理、適度的拉長(zhǎng)或壓縮，與現(xiàn)實(shí)中的形象形成強(qiáng)烈的反差。又如，在保留云南少數(shù)民族圖案原始結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，將其輪廓進(jìn)行幾何化與扁平化的設(shè)計(jì)[4]。

5 云南少數(shù)民族圖案在兒童繪本《彝· 虎虎生威》的應(yīng)用分析

5.1 繪本故事的概述

兒童繪本《彝· 虎虎生威》的故事靈感及畫面元素來源于云南彝族刺繡圖案――四方八虎圖，它是由八只老虎、馬纓花、石榴花及草木、幾何等圖案組合而成。繪本圍繞該圖案的文化寓意進(jìn)行了故事編創(chuàng)，故事內(nèi)容主要概括為：傳說世間萬物孕育出了一只可愛的小老虎，天上柔軟的云朵化為腦袋，地上茂密的森林化為虎皮，連綿不絕的群山化為小尾巴，川流不息的江河湖?；癁樯眢w里的血液。智慧的彝族同胞就像對(duì)待大自然一樣，對(duì)小老虎充滿了無限的敬畏之心。為了歌頌小老虎，在農(nóng)歷正月初八，隨著一聲聲爆竹的脆響，一位彝族老者手拿寫滿彝文的長(zhǎng)卷，吟唱著彝族傳統(tǒng)的歌謠，迎接小老虎到彝家歡度老虎節(jié)，家家戶戶也為小老虎點(diǎn)燃蠟燭燈火。隨著夜幕降臨，村頭寨尾燃起熊熊篝火，馬纓花樹下小孩們圍聚在火堆旁赤著雙腳與小老虎一起跳著彝族傳統(tǒng)的達(dá)體舞。到了農(nóng)歷正月十五，小老虎便蹦蹦跳跳地挨家挨戶送祝福，保佑彝家同胞新的一年幸福安康，萬事順?biāo)靃5]。

5.2 色彩元素的提取

色彩是最具視覺表現(xiàn)力的元素之一，它本身具有一定的信息傳播與情感傳遞的作用。由于少數(shù)民族文化的歷史性與地域性，他們?cè)谝欢ǖ淖匀画h(huán)境中形成了一套屬于自己本民族特征的色彩語言。在兒童繪本《彝· 虎虎生威》中，圖案的色彩取自彝族自古流傳下來的、最傳統(tǒng)的“五色”，即彝族最具代表性的紅色、黑色、黃色以及青色、白色。在彝族原始先民審美中，紅色為圣潔萬能的火的象征，黑色為莊重威嚴(yán)的群山與大地的象征，黃色為溫暖光明的太陽的象征，青色為自然萬物的象征，白色則為清澈明朗的天空的象征[6]。因此，繪本中小老虎圖案多應(yīng)用黃色、白色與黑色，馬纓花圖案多應(yīng)用紅色及綠色、大地和群山的圖案多應(yīng)用深灰色，以彰顯云南少數(shù)民族特色。

5.3 藝術(shù)風(fēng)格的設(shè)定

萬千世界在兒童眼里是充滿幻想色彩的，他們對(duì)新奇的事物都抱有著很強(qiáng)烈的好奇心與探索心。在他們未經(jīng)世事的認(rèn)知思維中，常常認(rèn)為生活中的小物件與玩具都像自己一樣具有生命，所以會(huì)對(duì)這些小物件和玩具進(jìn)行自言自語式的交流。尤其是當(dāng)面對(duì)一個(gè)和他們一樣有肉嘟嘟的小手、圓滾滾的小臉的形象時(shí)，就會(huì)不禁地覺得它很可愛、很有趣。因此，繪本中的圖案都采用了卡通且童趣的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格，例如，貫穿整個(gè)故事的小老虎進(jìn)行了擬人化與萌化的處理，首先，提取現(xiàn)實(shí)中老虎的輪廓進(jìn)行線條的簡(jiǎn)化;其次，將整個(gè)形體結(jié)構(gòu)按照1 ：1 的比例進(jìn)行夸張與變形的處理，使小老虎的造型呈現(xiàn)出一種圓潤且憨態(tài)可掬的形象;最后，賦予小老虎以人類的情感與性格，建立起與兒童之間交流的橋梁，使兒童對(duì)繪本中的角色形象產(chǎn)生一種親切感，并能隨著故事情節(jié)的跌宕起伏去感受角色表現(xiàn)出的喜、怒、哀、樂的情緒變化。在場(chǎng)景設(shè)計(jì)中，一些復(fù)雜的建筑或植物也進(jìn)行了抽象化的概括表現(xiàn)手法，有助于兒童對(duì)畫面內(nèi)容的識(shí)讀，降低認(rèn)知難度。

6 結(jié)語

通過文章的研究，發(fā)現(xiàn)故事性的圖案內(nèi)容編創(chuàng)、創(chuàng)新性的圖案造型設(shè)計(jì)以及趣味性的圖案表達(dá)，能夠更好地使兒童在一個(gè)輕松有趣的氛圍中認(rèn)識(shí)和感受云南少民族圖案所蘊(yùn)含的精神內(nèi)核和文化內(nèi)涵。在新媒體時(shí)代背景下，云南少數(shù)民族圖案仍然具有較高的歷史價(jià)值和審美價(jià)值，對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作也具有深刻的影響。通過文章的研究，期望能夠豐富國內(nèi)兒童繪本的原創(chuàng)性與多樣性，弘揚(yáng)和發(fā)展少數(shù)民族文化精神和文化內(nèi)涵，增強(qiáng)民族自信，促進(jìn)各民族團(tuán)結(jié)、進(jìn)步與發(fā)展。