非遺文化傳播在兒童藝術教育課程中的探索與實踐

李家鑫 王亞冰

構(gòu)建非遺主題的兒童藝術課程的必要性

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承

中國是一個歷史悠久的文明古國，全國各族人民在長期生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造了豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它是中華民族智慧與文明的結(jié)晶，是中華文化的瑰寶。中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是中國歷史發(fā)展的見證，又是珍貴的、具有重要價值的傳統(tǒng)文化資源。目前，中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作取得了顯著成績，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護體系已初具規(guī)模，國家啟動實施了非遺傳承人群研修研習培養(yǎng)計劃，開創(chuàng)了文化生態(tài)保護區(qū)建設實踐，實施了手工藝非遺振興工程、重視傳統(tǒng)節(jié)日與民俗活動的生活傳承，實現(xiàn)了非遺保護的制度化、體系化與工作常態(tài)化。非遺保護理念成為新時代全社會的共識，非遺的生產(chǎn)性保護與非遺工坊為鄉(xiāng)村脫貧與鄉(xiāng)村振興提供了助力。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”），是國家民族精神的象征、民族文化發(fā)展的源泉。傳統(tǒng)工藝作為“非遺”中重要的組成部分，因與市場、產(chǎn)業(yè)緊密相聯(lián)，必將在繼承、保護和利用“非遺”中發(fā)揮出巨大作用[ 1 ]。

兒童藝術教育的經(jīng)典滲透

藝術教育是兒童教育的一個重要組成部分，它以獨特的方式，發(fā)展和完善了人們的身心健康，對兒童的全面發(fā)展具有積極的促進作用，尤其對兒童創(chuàng)造力的培養(yǎng)、智力的發(fā)展、健全人格的養(yǎng)成、良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)等綜合素質(zhì)能力的提高都具有重要意義[ 2 ]。

隨著美育政策的逐步細化以及藝術類課程納入學業(yè)要求，越來越多的家長增強了對于孩子藝術教育的關注度?？v觀現(xiàn)有的兒童藝術教育培訓課程，內(nèi)容大同小異，大多是以西方美術基礎教學為背景開設的素描和色彩類基礎課程為主；同時，也有弘揚傳統(tǒng)國學和國畫書法類的中國傳統(tǒng)藝術教育課程，但是這兩類課程體系都有著在作品產(chǎn)出上缺乏創(chuàng)新與課程內(nèi)容設計需要更新的問題。

隨著社會經(jīng)濟水平的發(fā)展，社會大眾和民間組織也不斷加強著傳統(tǒng)非遺在公眾環(huán)境中的傳播與推廣。在增強對于兒童藝術思維發(fā)展和興趣開發(fā)的關注度方面，除了家長們自發(fā)的選擇藝術培訓機構(gòu)對孩子進行培訓外，大量社區(qū)和公益組織也在積極開設兒童藝術教育的相關講座和公開課，請到一些非遺傳承人和手工藝從業(yè)者進行實體授課，能夠?qū)和乃囆g思維起到一定的啟蒙作用。

探索與實踐

課前調(diào)研與課程選題

沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，調(diào)查研究是謀事之基、成事之道。有效的前期調(diào)研能夠梳理出非遺文化的典型代表和適用于兒童藝術課程教學的具體內(nèi)容。對“非遺”這個大門類進行線上和線下的調(diào)研總結(jié)，不但能夠增強教育實踐工作者對于中國現(xiàn)有的非物質(zhì)文化體系的認識，更能促進“非遺”文化有效的進入兒童藝術課程。

我國的“非遺”項目種類繁多，目前就四川省而言，截至目前，四川省入選聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（名冊）的項目有7項，四川省國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目有153項，四川省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目有800余項（部分數(shù)據(jù)來源于四川非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)）。對于民間非遺項目的兒童類課程內(nèi)容轉(zhuǎn)換，需要結(jié)合現(xiàn)代教學的工具和手段，將傳統(tǒng)的非遺內(nèi)容，轉(zhuǎn)換成兒童容易接受并喜愛的課程內(nèi)容。因此，兒童藝術教育培訓工作者需要從品類繁復、類型多樣的“非遺”項目中挑選出適合融入課程教學并利于文化傳播的項目。

教案準備與課程材料

以四川地區(qū)極具代表性的“川劇變臉”非遺項目為例，“川劇”是西南地區(qū)在戲劇藝術上的精華，具有舉足輕重的作用。川劇的歷史進展和臉譜文化有重要的研究價值，同時在戲劇表演、視覺表達、手工技藝、吐火秘訣等層面也具備豐富的延展性，故而川劇具有豐富的可供挖掘的素材和研究價值。

單從“變臉”這一川劇獨有的絕活來看，因其獨特的表演效果，使其具備極強的趣味性和觀賞性。在課程的設計上，可以利用新媒體手段將效果豐富的表演視頻植入課程，讓學生通過觀看表演視頻，了解到川劇表演的過程和舞臺效果，直觀的感受到川劇變臉的趣味和特色。同時，組織學生一起繪制經(jīng)典的臉譜紋樣，將背后蘊含的文化知識融入課程教學，讓學生在學習的過程中了解到“非遺”的精神本質(zhì)和文化內(nèi)核。并且，教學內(nèi)容不止停留在表面形式上，還可以通過經(jīng)典的“非遺”項目和技藝，傳播中華民族的優(yōu)秀文化，發(fā)揚“非遺”行業(yè)人以及“非遺”傳承人默默堅守傳統(tǒng)技藝的工匠精神。

將“非遺”項目與兒童藝術課程相結(jié)合，不僅需要課程設計者篩選出恰當?shù)摹胺沁z”項目，而且應該將適合兒童藝術培訓的“非遺”項目以科學合理的形式進行創(chuàng)新開發(fā)。在開展線下實體教學課程的過程中，思考適合兒童使用的教學材料和制作工具，考慮兒童使用的安全性和可操作性。合理簡化和轉(zhuǎn)換制作特色教具的形式，正確引導學生進行作品創(chuàng)作和過程實施。

課程開展與教學實踐

首先，在課程內(nèi)容實際開展過程中，老師應當積極調(diào)動學生的注意力，以故事線和游戲互動的方式串接課程內(nèi)容，吸引學生參與積極互動。故事性的課程內(nèi)容串聯(lián)不僅能增強學生的注意力，而且能夠幫助學生開拓思維和展開聯(lián)想。以“拾遺”工作室在天府新區(qū)新興鎮(zhèn)文化站開展的川劇臉譜繪制活動為例，在教學過程中我們發(fā)現(xiàn)，依靠老師的語言講解和臉譜的視覺呈現(xiàn)只能對孩子產(chǎn)生短時間的吸引力，不能讓課程的主題內(nèi)容連續(xù)性的對孩子產(chǎn)生影響。

為了讓孩子有更強的互動性與參與感，老師應該將“非遺”故事與課程內(nèi)容結(jié)合，使課堂達到一種引導孩子成為非遺故事的講述者和創(chuàng)新者的體驗式效果，力求打造“沉浸式非遺課堂”。我們將課程內(nèi)容以一個故事為主題進行切入，每一位小朋友都扮演著故事中的角色，這樣就增強了孩子對于故事進展的關注度，也讓他們更加積極踴躍想要通過個人努力來改變?nèi)宋锩\。于是，伴隨故事情節(jié)的開展，每一個人都投入到課程內(nèi)容中，在潛移默化中接收到課程所傳達的內(nèi)容。

為了通過兒童類“非遺課程”的開展創(chuàng)新，來達到促進傳承非遺文化，弘揚中華優(yōu)秀精神的目的，我們需要明確非遺類兒童課程開展的意義。將非遺傳承劃分為簡單的兩個步驟來解讀，分別是“傳”和“承”?！皞鳌本褪莻鞑ズ推占胺沁z的基礎知識和基本技法，“承”就是承襲和創(chuàng)新，即推陳出新、舉一反三。簡單傳播和普及“非遺”知識在課程教學中容易做到，而引導學生將所了解到的非遺知識進行創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，則需要課程的精心編排和設計。因此，兒童類“非遺課程”能在早期對孩子產(chǎn)生藝術啟蒙，活躍思維并培養(yǎng)創(chuàng)新精神。

其次，積極使用現(xiàn)代科學技術，運用新媒體手段將非遺內(nèi)容融入課程，充分調(diào)動學生的感受，提高學生對于課程內(nèi)容的關注度。教育創(chuàng)新是歷史發(fā)展的必然和新時代的要求，教學的方式和媒介創(chuàng)新也能更好地促進課程開展。在兒童接受傳統(tǒng)“非遺”課程內(nèi)容過程中，往往存在著走神快、注意力不集中、興趣點不持續(xù)等問題。

隨著互聯(lián)網(wǎng)短視頻時代的到來，人們更愿意接受以短視頻為主的多感官沖擊，兒童的注意力更是如此。因此，在接受訊息和知識的過程中，老師可以合理使用多媒體設備，通過視頻、聲音、色彩、互動裝置增強教學過程中的互動體驗，讓每一個同學都積極參與課程互動。

以“拾遺”工作室的川劇課程為例，課程將傳統(tǒng)川劇臉譜的圖形及配色與現(xiàn)代動漫IP和動畫角色結(jié)合，在課程中以短視頻的形式，例舉當下熱門的動漫形象IP，瞬間達到吸睛的效果。川劇作為戲劇表演藝術，是結(jié)合音樂，表演，燈光，非遺變臉和吐火技藝等多元一體的傳統(tǒng)舞臺表演。在課程中，為了學生能更為真實地感受這種濃烈的舞臺氛圍，除了真人表演外，更多時候需要借助多媒體的手段。在運用多媒體手段進行課程的過程中，要求老師做好課程編排和設計，保證內(nèi)容恰當以及互動效果良好。

再次，積極鼓勵開設更多親子互動的“非遺”藝術課程，邀請家長一起學習中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，了解“非遺”的歷史和現(xiàn)狀。當前，大部分家長對少兒美術教育認識較為片面，存在誤區(qū)。親子互動類“非遺”藝術課程能夠幫助家長了解非遺文化和增強親子關系。家長是少兒成長過程中的第一任老師，其行為直接影響了孩子的成長。在開設親子類課程的過程中，父母與孩子共同參與非遺藝術實踐，有利于孩子多角度、多方位、更全面地了解非遺故事。父母也在課程中扮演了“非遺”課程的第二講述者，讓孩子了解到更多非遺的相關知識和有趣故事。同時，家長也通過課程更新對非遺文化現(xiàn)狀有所了解，有利于課后與孩子共同參與非遺文化的保護和傳承。

最后，教師課后應積極收取學生家長的課程反饋，適當做好課程總結(jié)，以便調(diào)整課程內(nèi)容，完善知識點。老師作為課程內(nèi)容的設計者和主導者，應時常從多方獲取課堂效果反饋，完善課程體系和改善教學方法。教育的對象是人，是正在成長中的兒童青少年，需要給予更多的指引和關懷。教學模式不完善，錯誤的美學評價標準會抑制少兒的想象力、創(chuàng)造力。因此，課后的意見反饋和教學方案的查漏補缺對于課程的完成具有極大的意義。老師應主動了解孩子的意見、想法以及對課程的滿意度，細究問題的源頭，及時調(diào)整課程中的不足之處。與時俱進，不斷完善教學方案才能促進非遺兒童課程的傳播，并有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與創(chuàng)新。根據(jù)時代發(fā)展和政策宏觀導向，選擇優(yōu)質(zhì)且有意義的非遺文化進行課程設計能更好地促進優(yōu)秀非遺文化的推廣。

要深入了解不同階段兒童的主要興趣和能力，以便精準設計和改善課程體系，幫助孩子學習到適合成長需要的非遺文化內(nèi)容。盧梭曾說過：“教育中要‘把孩子看成孩子’……在他們心靈中沒有具備種種能力之前，你給他一個火炬，他也看不見。教育的實施需要尊重孩子們的年齡段發(fā)展特點，才能有效啟發(fā)智能，完善成才過程?！绷私夂⒆痈鼞撏笍胤治霾煌挲g段孩子的能力和特點，針對不同年齡層的主要特點進行分析和課程設計。

課程創(chuàng)新感悟與思考

第一，近年來，國家十分重視對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和開發(fā)，不斷強調(diào)兒童藝術教育是文化素養(yǎng)的大勢。我國藝術教育的根本是“立德樹人，以美育人”，推進兒童藝術教育，對于堅持和弘揚社會主義核心價值觀，傳承優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化具有十分重要的意義。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入少兒藝術課程，能夠幫助學生通過學習加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知和理解，促進學生德智體美勞全面發(fā)展。

第二，伴隨著數(shù)字化時代的興起，藝術課程的目標，除了學習基本的藝術表現(xiàn)技法和提高藝術審美之外，還應當注重優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的傳播。同時將非遺通過互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字化的傳播，以更加喜聞樂見的形式和結(jié)合現(xiàn)代生活的手段，將非遺文化進行創(chuàng)新傳播。針對非遺與兒童藝術教育的課程設計和趣味性傳播，可以開發(fā)以非遺為主題的交互性小游戲，融入傳統(tǒng)民間非遺故事。也可以結(jié)合地方博物館的非遺展品，進行文創(chuàng)周邊設計，以現(xiàn)代的圖形設計方式和文案組合，讓非遺文化在人民的生活中散發(fā)魅力。

第三，兒童藝術教育在社會主義文化建設中起到非常重要的作用，文化建設必須從細微處抓起，從兒童抓起。兒童是祖國的未來，民族的希望[ 3 ]。更多的兒童藝術教育從事者和兒童藝術機構(gòu)應該不斷審視課程體系，與時俱進，完善和優(yōu)化教學大綱，將優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化與兒童藝術課程結(jié)合起來。更多的家長也應當關注孩子的藝術思維和藝術審美能力的培養(yǎng)，在閑暇之時常帶孩子去博物館美術館接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。

參考文獻

[1]張濤，張域，孫麗.“非遺”項目進校園、入課堂的教育實踐研究[J].包頭職業(yè)技術學院學報，2018，19（01）：42-43+50.

[2]李愛春.弘揚傳統(tǒng)文化，“藝”愛留守兒童——從懷寧少兒藝術教育探索關愛留守兒童新舉措[J].大眾文藝，2017（22）：14.

[3]張衛(wèi)民.淺談兒童藝術教育評價的創(chuàng)新之路[J].中國教育學刊，2003（12）：58-61.

[4]孫曉娟，馮云麗.關于對少兒藝術教育的幾點思考[J].劍南文學（經(jīng)典教苑），2013（08）：392.

【課題項目】本項目為2020年四川省大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃立項項目“拾遺工作室—基于非物質(zhì)文化傳播的少兒藝術培訓”成果之一，項目編號：S202010616107。