淺析襄陽穿天節(jié)的文化價值及未來發(fā)展

李劍鋒

亙古綿長的歷史背景

襄陽市位于湖北省西北部地區(qū)，位居長江第一支流——漢江的中游位置。其位置背靠峴山、面臨漢江，顧祖禹在《讀史方輿紀(jì)要》中評價：“夫襄陽者，天下之腰膂也”，它得天獨厚的地理位置使其成為著名的軍事要地，經(jīng)過千年時光的沉淀，匯聚了眾多文化元素。穿天節(jié)起源于襄陽萬山地區(qū)，顧名思義，其與我國神話傳說女媧補天的“天穿節(jié)”有著重要的文化聯(lián)系。在此基礎(chǔ)上，加之襄陽特有的漢江神話傳說，襄陽一帶形成了獨具地域特色的穿天節(jié)。最早關(guān)于穿天節(jié)的記載是在宋代莊綽《雞肋編》中“襄陽正月二十一，謂之‘穿天節(jié)’云交甫解佩之日”。傳說，鄭交甫在漢水邊與一位美麗的仙女邂逅，仙女送給其一塊色澤光亮的佩珠——漢江穿心石，鄭交甫十分激動，但在眨眼之間女子竟神秘消失。這段奇妙的邂逅點燃了愛情的火焰。因此每年的這個時候，鄭交甫都會手捧佩珠，來到萬山漢江邊，盼與仙女再次相遇。穿天節(jié)盛行于漢水地區(qū)，但穿心石卻是襄陽地區(qū)唯一的特產(chǎn)，穿心石又可被稱為穿天石，早在古時就已經(jīng)被先民所收藏，受其形狀的影響，古人認(rèn)為其有利于求子祈福，因此便有了穿心石代表生育的符號意義。穿天節(jié)在唐宋時期達(dá)到鼎盛，每年正月二十一，襄陽百姓都會身穿正服乘船而下，到達(dá)萬山的江岸尋找穿孔的穿心頭，用紅色細(xì)繩穿過，將其佩于頭帽或腰間。穿天節(jié)象征著一種閑適的情趣，集采石、交友、配偶之功能為一體，展現(xiàn)著襄陽人對美好生活的向往，是襄陽獨特的民俗文化。

源遠(yuǎn)流長的文化內(nèi)涵

縱然穿天節(jié)有其獨特的地理優(yōu)勢，但由于歷史戰(zhàn)亂等多種原因，曾有超過九百年之久的斷代。雖然節(jié)日慶典沒有完整保存下來，但它的文化內(nèi)涵卻口口相傳，特別是關(guān)于“漢江女神”的傳說和漢江“穿心石”。鐘敬文在《民俗學(xué)概論》中提出“民眾創(chuàng)造了民俗，民俗服務(wù)了民眾”。穿天節(jié)由民眾創(chuàng)造，代表著民眾樸素的生活狀態(tài)，也蘊含著更加深層次的文化價值。

體現(xiàn)荊楚文化的思想核心

荊楚文化始于春秋戰(zhàn)國時期，流傳千年，經(jīng)久不息。穿天節(jié)也是其重要的代表，就以其內(nèi)含的神話傳說為例，歷史上眾多文化傳說中都有湘夫人形象的展現(xiàn)，湘夫人也被稱為“漢水女神”，跟湘水有關(guān)的神話大都也與襄陽有著密不可分的關(guān)系。例如，屈原被第一次流放時，他就依靠漢水旁襄陽城的傳統(tǒng)文化和民間生活習(xí)俗創(chuàng)作出“湘君”“湘夫人”的形象。穿天節(jié)中贈送鄭交甫穿心石的神秘仙女，也可能就是漢水女神。傳說沒有真實證據(jù)，卻可以體現(xiàn)出穿天節(jié)在后世發(fā)展中所蘊含的漢江百姓人家的真實生活。穿天節(jié)的內(nèi)在核心在于交友、祈福、求子、娛樂，在穿天節(jié)那天，男女老少乘船而下，寄情于山水，縱情于人事。迎著春風(fēng)，伴著花香，悠閑散步在漢江江堤之上。襄陽由于獨特的地理位置，坐落在南北文化的交接線上，因此也促進(jìn)了荊楚文化與其他文化的融合，造就了穿天節(jié)獨特的風(fēng)俗習(xí)慣，展現(xiàn)了“博采眾長”的文化開放精神。

天人合一的文化內(nèi)涵

襄陽之源在萬山，萬山是襄陽人的根。穿天節(jié)是對萬山地區(qū)人、物、生活的概括，可以說是萬山文化、襄陽文化的代表。在襄陽方言中“窟窿眼石頭”就是襄陽地區(qū)特有的穿心石。穿心石的形成與漢江水波的獨特漩渦有關(guān)，漢江受周邊山脈與地勢的影響，水流急促，沖擊力較大，水底的石子經(jīng)過不斷的沖刷與打磨，中部慢慢平滑，日積月累的沖擊使其逐漸被水流穿透形成特有的空心結(jié)構(gòu)。在長達(dá)千年的發(fā)展變化下，“窟窿眼石頭”成為方言中的民俗諺語，其意思是好運氣，例如“窟窿眼石頭都被你撿跑了”意思是“便宜好處都讓你拿了”。穿天節(jié)歷時2000多年的發(fā)展變化，早已深深烙印在襄陽的歷史發(fā)展之中，其不光是一個傳統(tǒng)民俗節(jié)日，更體現(xiàn)了襄陽人閑適無憂的幸福生活，也深度體現(xiàn)了人與自然的和諧相處。撿起一塊穿天石，好好珍藏大自然的饋贈，祈求整年的好福氣。穿天節(jié)不光是人們散步于江岸，戲耍撿石，代表的更是襄陽人與自然的和睦相處，以及對生存價值的美好愿景。

穿天節(jié)現(xiàn)今發(fā)展遇到的問題

宣傳力度不夠，社會支持力度較小

在2006年時，斷代長達(dá)900多年的穿天節(jié)重新舉辦。經(jīng)過十多年的發(fā)展，每年穿天節(jié)的參與人數(shù)突破1000人次，但舉辦節(jié)日所想達(dá)到的效果卻不明顯。社會上對此節(jié)日活動的關(guān)注度較小，原因之一就是傳統(tǒng)民俗節(jié)日成功先例太少，前期投入過大，回報周期過長。其往往由民間組織策劃開展，缺少政策、經(jīng)濟(jì)上的支持，活動規(guī)模有限。且媒體宣傳力度不夠，參與者多為本地市民，僅局限于襄陽地區(qū)，對外地的影響不大。

缺少統(tǒng)籌規(guī)劃，空間時間不確定性強

在長達(dá)十幾年的發(fā)展過程中，穿天節(jié)在時間和空間兩方面都具有不確定性。首先是空間上，其活動舉辦沒有一個固定的場地和設(shè)施。十幾年中換過多次活動場地，甚至一次節(jié)日慶典開展在四個不同的場地，加之宣傳力度不夠，不少被民俗文化吸引的群眾找不到慶典的準(zhǔn)確位置，使其參與熱情大大降低。其次是時間的合理性需要考慮，沒有統(tǒng)一的規(guī)劃舉辦時間。傳統(tǒng)的穿天節(jié)是在每年的農(nóng)歷正月二十一舉辦，但因日歷時間差異，每年舉辦的穿天節(jié)都恰好是工作日，使得很多民俗文化愛好者望而卻步。另一方面，活動一至七天長短不等，沒有固定的持續(xù)時間，官方的權(quán)威性大打折扣。由此看來，時間和空間上的規(guī)劃問題，大大削減了穿天節(jié)的影響力與民眾熱情。

品牌競爭力小，缺乏對深度文化的發(fā)掘

穿天節(jié)是襄陽的本土民俗文化，因此具有一定的局限性。但穿天節(jié)立足于襄陽的傳統(tǒng)民俗活動，加之“漢江女神”和“穿天石”的傳說，文化價值高，有著深厚的文化意蘊。但歷屆穿天節(jié)活動都只基于活動表層，沒有深度挖掘文化價值，多以郊游、燒烤、表演等同質(zhì)化嚴(yán)重的形式展現(xiàn)。群眾的參與度較低，以參加活動為主，缺少深度探索和創(chuàng)新，節(jié)目活動流于表面。且對于品牌的打造力度不夠，只局限在襄陽和湖北地區(qū)，影響輻射地區(qū)受限，導(dǎo)致品牌競爭力較小。

穿天節(jié)未來文旅融合發(fā)展的對策分析

加強對民俗文化的深度挖掘和對學(xué)生的民俗文化教育

節(jié)日民俗旅游的最大競爭力在于其文化內(nèi)涵。在開發(fā)節(jié)日民俗時，要深度發(fā)掘其文化內(nèi)涵。劉魁立在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)永恒魅力源于醇厚內(nèi)涵》中提出“因為文化是逐漸累積、傳承和發(fā)展的，它不僅承載著歷史的記憶，也承載著我們當(dāng)今的現(xiàn)實”。當(dāng)前，全國對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視度提高，作為中國文化中的瑰寶，民俗文化是重要的學(xué)習(xí)知識點。只有了解熱愛地區(qū)的民俗文化，才能順而學(xué)習(xí)其歷史、地理、文學(xué)等其他方面的內(nèi)容，可以說民俗文化是其他學(xué)科中一個重要的可供選擇的開口。襄陽的穿天節(jié)就具有較高的可塑性。以得到發(fā)展的“諸葛亮文化”為例，后者每到慶典都會組織學(xué)生進(jìn)行誦讀等一系列文化活動。在“諸葛亮文化節(jié)”后，很多學(xué)生都對三國文化產(chǎn)生了極大的興趣，甚至當(dāng)?shù)貙W(xué)校每年都會在古隆中開展集體踏青活動，為景區(qū)文化發(fā)展提供宣傳。相似的穿天節(jié)跨度更大，從夏至唐宋，且立足于襄陽傳統(tǒng)的民俗文化，使得穿天節(jié)具有豐厚的歷史神話素材。歷史的積淀增加了文化上的厚度，若對其進(jìn)行充分深度挖掘，將會得到更大的文化宣傳與教育價值，為襄陽民俗文化的發(fā)展提供充足的養(yǎng)分。以穿天石為例，針對“漢江女神”的神話傳說進(jìn)行文旅融合，可以結(jié)合鄭交甫江邊邂逅的故事，對襄城整體的漢江河堤進(jìn)行優(yōu)化改造，為其賦予神話故事內(nèi)涵，開展面向游客的系列文化創(chuàng)意活動。襄陽城地區(qū)高校眾多，應(yīng)順應(yīng)當(dāng)下教育改革“雙減”政策，利用好學(xué)生的課余時間，多開展具有豐富意義的文化活動。不光是為活動本身進(jìn)行宣傳，也可以提升下一代對傳統(tǒng)非遺民俗的關(guān)注度?；蛘呖砂褲h江女神傳說介紹融于穿天石之中，進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)，為石頭附著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化屬性，這樣有利于大眾深刻了解漢江地區(qū)文化，也有利于引起襄陽市民共情，激發(fā)家鄉(xiāng)的自豪感。同時節(jié)日的宣傳也會形成一定的盈利，為以后的節(jié)日發(fā)展提供動力。

統(tǒng)一規(guī)劃時間和空間，提高官方權(quán)威性

根據(jù)《國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，襄陽穿天節(jié)在2009年正式被列為第二批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并加強保護(hù)。在此之后，政府和社會組織對此節(jié)日逐漸重視。根據(jù)上文分析可知，穿天節(jié)目前多為地方部門、民間組織開展，涉及不同部門，開展統(tǒng)一規(guī)劃活動的難度較大。此時需要官方出面進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃，確定活動時間和空間。首先是空間上確定規(guī)劃固定的慶祝場所。例如襄陽著名的端午龍舟賽，可將場地確定在襄城城墻的臨漢門處。穿天節(jié)也可以在漢江河堤邊建設(shè)固定的慶典舞臺與活動設(shè)施，利用古城墻與便利的交通區(qū)位，吸引更多游客與市民加入?；蚴菍⑵湓O(shè)置在臥龍大橋下的桃花島處。桃花島位于漢江中心，受江河泥沙堆積影響形成，其地理位置與穿天節(jié)傳說的發(fā)生地極為相似。且桃花島常年處于荒廢狀態(tài)，可塑性高，也可借此機會為其賦予文化價值，進(jìn)行文旅項目開發(fā)。其次在時間上，可以靈活變通慶典活動時間，多協(xié)調(diào)至節(jié)假日開展，以減少游客在時間上的不便利性。確定好活動開展及節(jié)日持續(xù)時間，有利于活動前期規(guī)劃的開展，也方便招商引資和宣傳活動的進(jìn)行。一個好的活動策劃，帶來的不光是感官上的盛宴，其也包含著深層次、持續(xù)性的精神思考。人們在參加活動的同時，可以明確感受到民俗文化在當(dāng)今社會發(fā)展中的困難，將穿天節(jié)打造為襄陽的固定民俗文化節(jié)日是一個重要的突破與嘗試，不僅可以帶動襄陽文旅經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更重要的在于其能喚醒人們對穿天節(jié)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的責(zé)任感，引導(dǎo)人們關(guān)注優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化。確定好節(jié)日空間與時間，提高穿天節(jié)的官方權(quán)威性，推動文旅融合發(fā)展。

深化對穿天節(jié)的品牌打造

加深穿天節(jié)對于民俗文化的發(fā)掘。文化品牌是文旅產(chǎn)品的重要門面擔(dān)當(dāng)，品牌打造得好，未來整體發(fā)展得也會更便利。襄陽作為湖北省省域副中心城市，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，也需重視對歷史文化的傳承發(fā)揚與創(chuàng)新。早在2011年就已提出了打造“四個襄陽”的戰(zhàn)略，其中“文化襄陽”是特色，而打造“文化襄陽”最基本的策略之一就是立足于襄陽的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。以古隆中為例，前者將傳統(tǒng)文化與舞臺表演進(jìn)行融合，邀請梅帥元團(tuán)隊打造實景演出，在業(yè)界反響熱烈。穿天節(jié)發(fā)展歷史更為悠久，包含的神話傳說、傳統(tǒng)故事素材更為豐富，可以通過編排創(chuàng)作系列舞臺歌舞或演繹劇本，以多元形式打造旅游品牌，整合現(xiàn)有文化資源，挖掘深度文化素材。這是對傳統(tǒng)民俗的傳承發(fā)展，也是創(chuàng)新喚醒古襄陽記憶的一種方式。穿天節(jié)的發(fā)展也離不開襄陽市民的自覺參與和發(fā)揚。通過對前幾屆穿天節(jié)的分析，可以發(fā)現(xiàn)，民眾也逐漸開始關(guān)注這個古老的非遺節(jié)日。穿天節(jié)的發(fā)展與襄陽城的發(fā)展歷史交織，因此也可以說，襄陽人是穿天節(jié)的創(chuàng)造者與傳承人，讓更多的市民參與到穿天節(jié)的節(jié)日活動中，激發(fā)他們對傳統(tǒng)節(jié)日的熱愛之情，更有利于節(jié)日品牌的打造。若文化品牌被大眾所熟知，其開展文化活動、文創(chuàng)產(chǎn)品的宣傳與推廣將會降低很多難度，媒體宣傳也更容易造勢，可線上線下同時開展。當(dāng)然，穿天節(jié)也要將目標(biāo)輻射地區(qū)擴(kuò)大，不應(yīng)局限于襄陽或湖北地區(qū)，其品牌要面向全國與世界，要向世界展示中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。特別是現(xiàn)在，中國迫切需要展現(xiàn)博大的胸懷和文化價值，因此要重視穿天節(jié)展現(xiàn)的文化價值，渲染節(jié)日氣氛，深入發(fā)展民俗文化。

穿天節(jié)是襄陽的歷史民俗財富，要取而用之。劉魁立在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)永恒魅力源于醇厚內(nèi)涵》中指出文化“不僅僅是遙遠(yuǎn)的歷史聲音在當(dāng)今時代的回響，同時還是未來的預(yù)示和明日發(fā)展的基礎(chǔ)”。讓世界了解中國，首先要讓國人更全面地了解中國。一個民族失去了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就如同樹丟了根、魚缺了水。當(dāng)下中國要發(fā)展的文化自信最基本的就是要讓民眾對傳統(tǒng)文化重燃自信，這也與襄陽的戰(zhàn)略“文化襄陽”一樣，了解歷史文化，熟悉地區(qū)優(yōu)秀民俗，深度挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。筆者也希望襄陽穿天節(jié)能在未來發(fā)生改變，變成襄陽人自己真正的節(jié)日，變成襄陽古城又一重要的文化名片。

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