黑龍江民間美術(shù)在旅游文創(chuàng)設(shè)計中的應(yīng)用

劉真

國家十分重視旅游業(yè)的發(fā)展，在旅游業(yè)快速發(fā)展的影響下，旅游紀(jì)念品產(chǎn)業(yè)也在逐漸創(chuàng)新并不斷發(fā)展。黑龍江具有得天獨厚的旅游資源，有“冰城雪都”“東方小巴黎”等美譽。

黑龍江的民間美術(shù)具有色彩濃郁、造型多變、構(gòu)思巧妙、想象豐富、主題積極樂觀的特點，并善于運用人們較為熟悉的藝術(shù)手法，體現(xiàn)了人們對待生活認(rèn)真而樂觀的態(tài)度，直接反映出勤勞的黑龍江人民的精神內(nèi)涵與審美情趣，在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中也具有積極的影響力[ 1 ]。

黑龍江民間美術(shù)源于生活，具有原發(fā)性，它來源于人民大眾的日常生活，是勞動人民自我欣賞的淳樸藝術(shù)。在旅游業(yè)快速發(fā)展的促進(jìn)作用下，黑龍江特色旅游紀(jì)念品不僅走出了東北，也逐漸走向世界。

因此，將黑龍江民間美術(shù)融入旅游產(chǎn)品設(shè)計當(dāng)中，對于當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展以及民間美術(shù)的傳承均具有重要意義?，F(xiàn)階段，黑龍江旅游業(yè)發(fā)展過程同樣面對旅游紀(jì)念品開發(fā)難的困境，因此為了實現(xiàn)其旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的創(chuàng)新，應(yīng)當(dāng)深入探索黑龍江民間美術(shù)所具有的內(nèi)涵，并將其與旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計進(jìn)行有機結(jié)合，進(jìn)一步突出當(dāng)?shù)匚穆卯a(chǎn)品設(shè)計的特色。

黑龍江多元化的民間美術(shù)資源

民間美術(shù)源于勞動人民的日常生產(chǎn)和社會生活，從新時代文化變革中產(chǎn)生，在不斷的演變和創(chuàng)新發(fā)展過程中傳承了中華民族的深厚文化。不同民族在長時間的交流以及融合過程中形成了多樣性的民間美術(shù)內(nèi)容，比如既具有風(fēng)格迥異的民間繪畫和簡潔的造型藝術(shù)，還包含極具實用性的手工藝品（赫哲族的魚皮畫和魚皮衣、鄂倫春族的樺樹皮畫以及滿族的剪紙藝術(shù)等等）[ 2 ]。黑龍江民間美術(shù)主要可以分為剪紙藝術(shù)、泥塑藝術(shù)、折紙藝術(shù)以及草編藝術(shù)等。

我國剪紙藝術(shù)發(fā)展時間長，影響深遠(yuǎn)，黑龍江省剪紙藝術(shù)傳承更為普遍，并且還將剪紙藝術(shù)發(fā)揮至極致。黑龍江省剪紙風(fēng)格多樣，并且還具有豐富多彩的樣式，其風(fēng)格以明朗豪邁、輕松美觀和自然單純?yōu)橹鱗 3 ]?？梢詫邶埥〖艏堖M(jìn)行進(jìn)一步細(xì)分，主要分為工藝型剪紙、繪畫型剪紙以及實用型剪紙；泥塑藝術(shù)，同樣屬于黑龍江重要的民間美術(shù)資源之一，具有粗獷豪放的地域特色，并且還具有家園簡約樸素的鄉(xiāng)土特色；如今，黑龍江的折紙技術(shù)一般只有具有折紙經(jīng)驗的老前輩們掌握，這一手工藝具有一定的難度，其藝術(shù)特色主要體現(xiàn)為簡單、明朗以及質(zhì)樸；草編藝術(shù)，黑龍江省的草編藝術(shù)可以歸納為工藝美術(shù)中的編織藝術(shù)范疇，主要具有簡約明朗的藝術(shù)特色。

除了上述民間藝術(shù)外，黑龍江還具有刺繡、麥秸稈畫、根雕以及沙畫等民間美術(shù)資源。黑龍江部分地區(qū)常年被冰雪覆蓋，人們就地取材制作冰雕及雪雕，形成了具有冰雪特色的民間藝術(shù)文化。黑龍江民間美術(shù)產(chǎn)生于人民勤勞的日常生活中，在黑龍江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)中占據(jù)重要位置，同時也為其他藝術(shù)創(chuàng)作提供了源源不斷的靈感。

黑龍江民間美術(shù)的藝術(shù)特征及發(fā)展

黑龍江民間美術(shù)的藝術(shù)特征

黑龍江民間美術(shù)來源于生活，又在生活中不斷發(fā)展，其屬于大眾集體創(chuàng)作的美的藝術(shù)，在生活實用性方面比較突出，其不僅可以滿足人們對于美的追求，還能夠給予人們精神上的支撐[ 4 ]。因此，民間美術(shù)的發(fā)展是與人們的審美需求發(fā)展相符合的，并且在發(fā)展過程不能夠丟棄民間美術(shù)的實用性特征，否則其作品將失去生命力。

黑龍江民間美術(shù)的發(fā)展

如今，黑龍江民間美術(shù)的發(fā)展主要體現(xiàn)在旅游紀(jì)念品設(shè)計中的發(fā)展、借助新媒體進(jìn)行發(fā)展以及在視覺傳達(dá)設(shè)計發(fā)展等方面。

在設(shè)計具有黑龍江地域特色的旅游工藝品時，應(yīng)當(dāng)以民間美術(shù)傳承的形式為主，將民族傳統(tǒng)圖案、工藝技術(shù)等融入到旅游工藝品設(shè)計當(dāng)中。黑龍江旅游工藝品創(chuàng)作過程經(jīng)常會融入民族的傳統(tǒng)圖案元素，并且將工藝技法中的縫制、剪刻、刺繡以及雕刻等與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計進(jìn)行融合。為了實現(xiàn)黑龍江旅游工藝品的創(chuàng)新設(shè)計，應(yīng)當(dāng)在結(jié)合傳統(tǒng)材料和現(xiàn)代材料的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，既保留各自特色又體現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計特色。

在新媒體快速發(fā)展的影響下，黑龍江民間美術(shù)被制作成動畫以及微電影等進(jìn)行傳播，實現(xiàn)了民間美術(shù)與新媒體藝術(shù)的共同發(fā)展，促進(jìn)中國數(shù)字化媒體藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。

黑龍江民間美術(shù)中的色彩、造型、圖像元素以及工藝品等都可以應(yīng)用于視覺傳達(dá)設(shè)計當(dāng)中，其中色彩屬于視覺傳達(dá)設(shè)計中最具視覺震撼力和感染力的設(shè)計元素。如黑龍江民間美術(shù)中的剪紙、刺繡、木雕以及皮影等手工藝均具有豐富多彩的圖像元素以及藝術(shù)手法，在視覺傳達(dá)設(shè)計中融入黑龍江民間美術(shù)元素，可以融合文化內(nèi)涵及現(xiàn)代設(shè)計，賦予設(shè)計作品民族特色、地域特色以及時代特色[ 5 ]。

黑龍江旅游文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀與需求趨勢

黑龍江旅游文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀

黑龍江省不同景區(qū)的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品依然存在部分仿制的問題，部分景區(qū)甚至直接從外地批量采購旅游產(chǎn)品冒充本省景點特色產(chǎn)品，導(dǎo)致文創(chuàng)產(chǎn)品存在嚴(yán)重的雷同現(xiàn)象，地方特色與民族特色逐漸缺失。除此之外，黑龍江不同地區(qū)旅游產(chǎn)品還存在比例失調(diào)的問題，其中銷售最多的是套娃、望遠(yuǎn)鏡以及巧克力等商品。根據(jù)相關(guān)統(tǒng)計可知這類旅游產(chǎn)品大約占總數(shù)的百分之七十，部分地區(qū)甚至已經(jīng)高達(dá)百分之九十。在這類旅游紀(jì)念品中，有很多都是當(dāng)?shù)刂圃斓摹案叻缕贰?，具有地域特色的旅游紀(jì)念品少之又少，僅存的幾種當(dāng)?shù)靥厣糜渭o(jì)念品往往存在一些質(zhì)量問題。

另外，旅游文創(chuàng)產(chǎn)品還存在一些開發(fā)營銷滯后的問題，近些年都沒有發(fā)生太明顯的變化，因此游客逐漸失去購買當(dāng)?shù)芈糜渭o(jì)念品的興趣。產(chǎn)生這一現(xiàn)象的主要原因為，開發(fā)新型的旅游產(chǎn)品需要投入較高的成本，但是又難以確定新產(chǎn)品在市場中的競爭力。即使開發(fā)了新的旅游產(chǎn)品，由于難以注冊專利，很快就會被其他生產(chǎn)廠家模仿。因此整體來說旅游紀(jì)念品的發(fā)展相對比較緩慢。

黑龍江旅游文創(chuàng)產(chǎn)品需求趨勢

在城市建設(shè)不斷加快的背景下，人們所面對的都市生活壓力逐漸加劇，旅游可以幫助人們有效舒緩壓力并且起到放松心情的效果，這為旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計奠定了時代和需求的基石。人們的價值觀念逐漸發(fā)生變化，民俗觀念也需要進(jìn)一步加強，傳統(tǒng)的黑龍江旅游產(chǎn)品逐漸脫離原有市場，以民間美術(shù)為資源的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品可以滿足消費者需求。

黑龍江省旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的需求趨勢主要表現(xiàn)為獨一性需求、體驗性需求以及情感化需求等。運用恰如其分的設(shè)計誘發(fā)旅游文旅產(chǎn)品獨一性、體驗性以及情感化從無到有的轉(zhuǎn)變以及從淡到濃的升華，應(yīng)當(dāng)從黑龍江當(dāng)?shù)鬲氂械拿耖g藝術(shù)中汲取養(yǎng)分，賦予文旅產(chǎn)品濃郁的黑龍江地方色彩及視覺特征。

黑龍江民間美術(shù)在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用策略

黑龍江省還具有深厚的歷史文化積淀以及豐富多彩的少數(shù)民族美術(shù)作品，為旅游文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計奠定了堅實的基礎(chǔ)。設(shè)計具有黑龍江民間美術(shù)特色的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，應(yīng)當(dāng)注重黑龍江民間美術(shù)和旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的融合發(fā)展，主要從以下四個方面進(jìn)行應(yīng)用研究。

建設(shè)有民族特色品牌的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品

黑龍江位于我國東北邊陲，具有得天獨厚的旅游文化資源，今后應(yīng)當(dāng)以黑龍江民間美術(shù)為基礎(chǔ)開發(fā)具有黑龍江地域特色的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品中反映黑龍江獨特的文化優(yōu)勢以及地方特點[ 6 ]。

譬如，可以設(shè)計冰雪美術(shù)作品、森林旅游紀(jì)品以及根雕等極具地方特色的民間工藝品，反映當(dāng)?shù)氐奶厣幕?，賦予具有黑龍江民間美術(shù)特色的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，以此來提升其競爭力。

開創(chuàng)具有黑龍江民族特色的旅游文創(chuàng)品牌產(chǎn)品，應(yīng)當(dāng)從黑龍江民間美術(shù)中提取設(shè)計元素，以剪紙為例先廣泛搜集其資料，然后從剪紙作品中提取民間美術(shù)元素中的民俗元素、文化元素以及精神內(nèi)涵，對其中所蘊含的社會集體智慧以及自然科學(xué)加以借鑒，運用現(xiàn)代化的設(shè)計方法開發(fā)出有形的黑龍江民間美術(shù)物質(zhì)產(chǎn)品。

元素符號化，提高識別度

當(dāng)今消費者的審美標(biāo)準(zhǔn)與認(rèn)知水平都在逐漸提升，在購買旅游文創(chuàng)產(chǎn)品時會積極、主動地了解產(chǎn)品的材料、性能、構(gòu)成以及生產(chǎn)工藝等，這是一個很理性的消費行為，間接提高了市場的競爭力，也是市場產(chǎn)生良性循環(huán)的重要因素之一。

為使消費者進(jìn)一步感受黑龍江省當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)的魅力，提高其旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的銷量，可以在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品中注入有趣的民間故事，以內(nèi)在的情感共鳴打動消費者，讓消費者發(fā)至內(nèi)心的喜愛黑龍江的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅是把它看作一件商品，而是一件承載文化的工藝品或者藝術(shù)品。如，黑龍江皮影藝術(shù)的重要代表——望奎皮影藝術(shù)，可從中提取具有代表性的元素進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，在主題、藝術(shù)內(nèi)容與形式、功能等方面進(jìn)行創(chuàng)新，將其平面化、藝術(shù)化、程式化的特點融入旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，可以應(yīng)用在文創(chuàng)產(chǎn)品的標(biāo)志設(shè)計、字體設(shè)計、包裝設(shè)計等，并應(yīng)用到旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中。

民間美術(shù)不僅要有傳承，更要實現(xiàn)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計離不開創(chuàng)新，創(chuàng)新是提供新的價值，提供新的解決辦法。通過元素符號化提高識別度，使消費者能夠欣賞或者購買旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，在感受到濃郁的東北鮮明的地方特色的同時，記住這些皮影藝術(shù)特征，只有消費者喜愛產(chǎn)品時，才能去主動了解產(chǎn)品并產(chǎn)生深刻的記憶。如果人們即使購買了產(chǎn)品也難以理解其承載的信息或者文化內(nèi)涵，那么文化傳播的成本將大大提高，一定程度上影響了傳承的進(jìn)度。傳播是傳承最有效的方式，降低傳播的成本，這樣承載著傳統(tǒng)文化的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品才能起到傳承和弘揚傳統(tǒng)文化的作用。

賦予時代內(nèi)涵的旅游文創(chuàng)設(shè)計

文化是民族生存和發(fā)展的重要力量，在新的歷史起點上推進(jìn)文化建設(shè)任務(wù)，需要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和影響力，鑄就中華文化新輝煌。正是黨和國家對傳統(tǒng)文化的倡導(dǎo)、尊重和熱愛，傳統(tǒng)文化才有了最堅實的基礎(chǔ)、最蓬勃的狀態(tài)、最充盈的動力，這是我國文化制度的特色和優(yōu)勢。黑龍江的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計要具有時代精神內(nèi)涵，才能將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下去，這是我們義不容辭的責(zé)任和使命。

利用新媒體宣傳文創(chuàng)產(chǎn)品

旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的營銷環(huán)節(jié)至關(guān)重要，在開展?fàn)I銷工作時，黑龍江省應(yīng)當(dāng)充分利用其一年一度舉辦的哈爾濱國際冰雪節(jié)，充分展示其旅游文創(chuàng)產(chǎn)品。在新媒體發(fā)展的影響下，黑龍江在宣傳融入民間美術(shù)的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品時，可以借助微信公眾號以及微博公眾號等平臺，向消費者普及文旅產(chǎn)品所融入的民間美術(shù)元素，并向消費者講解民間美術(shù)相關(guān)的發(fā)展歷程，以此來吸引更多的消費者關(guān)注具有黑龍江民間美術(shù)特色的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，為黑龍江旅游文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的平穩(wěn)發(fā)展提供保障，同時也為黑龍江旅游文創(chuàng)產(chǎn)品與黑龍江民間美術(shù)的進(jìn)一步融合起到推動作用。

民間美術(shù)傳承創(chuàng)新需要理論支撐，更需要藝術(shù)實踐的推動。一方面，通過深入了解黑龍江民間美術(shù)及其藝術(shù)特征，充分應(yīng)用民間美術(shù)作品中的色彩、吉祥圖案、造型等元素，把民間美術(shù)的藝術(shù)魅力用喜聞樂見的方式表達(dá)出來，讓民間美術(shù)的精髓得到傳承。

另一方面，民間美術(shù)具備的審美價值與實用價值非常符合文創(chuàng)產(chǎn)品的屬性，對文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到促進(jìn)作用，在文創(chuàng)產(chǎn)品供應(yīng)極為豐富的今天，要想讓文創(chuàng)產(chǎn)品走近百姓的生活中，就一定要有符合時代的審美觀念，設(shè)計出具有民族特色的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品。

民間美術(shù)既是社會進(jìn)步、文化發(fā)展、時代精神的表征，也是國家文化制度、文藝方針、文藝思想孕育生成的產(chǎn)物，是社會土壤中成長的根與苗，是時代雨露滋養(yǎng)的花和果。從傳統(tǒng)中走來的多姿多彩的民間美術(shù)，它傳續(xù)了生活文脈，彰顯出時代精神，將中華美學(xué)體現(xiàn)得淋漓盡致。

參考文獻(xiàn)

[1]衛(wèi)璐.文化IP視閾下的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計——以武漢木蘭生態(tài)旅游區(qū)為例[J].今古文創(chuàng)，2021（41）：77-78.

[2]李瑩.東北民間美術(shù)視覺符號在文創(chuàng)設(shè)計中的應(yīng)用研究[J].中國包裝，2021，41（09）：62-64.

[3]歐陽安.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背景下的黑龍江民間美術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀述評[J].工業(yè)設(shè)計，2021（05）：137-139.

[4]楊玉紅.黑龍江地域民間剪紙藝術(shù)在學(xué)前美術(shù)領(lǐng)域的傳承研究[J].牡丹江大學(xué)學(xué)報，2020，29（12）：51-54.

[5]黃曉宇.旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計對內(nèi)蒙古城市廣場文化形象的構(gòu)建[J].流行色，2020（05）：85-86.

[6]鐵紅丹.寒地黑土民間美術(shù)裝飾文化內(nèi)涵探析——以黑龍江省蘭西掛錢為例[J].藝術(shù)研究，2018（01）：96-97.

【基金項目】本文系2021年度黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項目《黑龍江民間美術(shù)在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用研究》（項目編號：2021B086）。