非遺傳承的現(xiàn)實(shí)困境及創(chuàng)新模式

王瑛

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國家文化的重要軟實(shí)力。非遺文化博大精深，中華文化中有許許多多具有內(nèi)涵的教育學(xué)習(xí)資源，值得青年大學(xué)生學(xué)習(xí)、傳承、發(fā)揚(yáng)。而青年大學(xué)生作為祖國的未來，需要承擔(dān)起傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重?fù)?dān)，因此高校作為學(xué)生思想引領(lǐng)的重要陣地，需要重視青年大學(xué)生的非遺傳承，讓非遺文化深入到大學(xué)生的思想意識中，增強(qiáng)同學(xué)們的文化認(rèn)同感。而近年來，隨著新興科技的快速發(fā)展，青年大學(xué)生有了更多渠道接收信息，抖音、微博、小紅書等的盛行，對于傳統(tǒng)文化的傳播有利亦有弊。學(xué)生協(xié)會是同學(xué)們自愿組織成立的，以同學(xué)們的興趣愛好為重要因素的學(xué)生團(tuán)體，同樣亟待創(chuàng)新。讓社團(tuán)成為非遺傳承的重要媒介，讓青年大學(xué)生在社團(tuán)活動中感受非遺，同時(shí)傳播、傳承非遺，是高校需要思考與解決的一個方案。創(chuàng)新模式是當(dāng)今時(shí)代必不可少的；單純的傳授模式，并不能引起青年學(xué)生的興趣，教與學(xué)、教與傳、學(xué)與傳如何互相融合，是現(xiàn)在亟需我們探討的關(guān)鍵。

非遺文化傳承在高校的重要性及困境

非遺文化傳承的重要性

首先，在全球化的背景下，隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的不斷發(fā)展，越來越多的人傾向于去大都市生活，與此同時(shí)，非遺文化、中國傳統(tǒng)文化都缺少可以傳承的人選。隨著時(shí)間的推移，許多優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化都岌岌可危，面臨著無人傳承的風(fēng)險(xiǎn)。如何避免這種現(xiàn)象的發(fā)生，如何加強(qiáng)對非遺的傳承和保護(hù)，如何降低中國傳統(tǒng)文化消失的風(fēng)險(xiǎn)，是新時(shí)代高校、大學(xué)生所需要思考的。讓我們的后代能了解到中華文化的精髓和魅力，了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并且減少普及的缺失度，是我們的重要使命。其次，非遺文化對于我們的文化輸出有重大影響。隨著中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，中國在國際社會上的地位日益提高，而文化輸出成為了我們現(xiàn)在的關(guān)鍵舉措。非遺文化作為我國的特色文化，值得讓全世界都了解。我們可以通過對非遺文化的傳播，加強(qiáng)國際間的交流，讓世界認(rèn)可中國文化，同時(shí)增加我國各民族之間的凝聚力。

非遺文化傳承所面臨的困境

1.非遺技藝耗時(shí)較長

非遺技藝的學(xué)習(xí)需要消耗較長的時(shí)間，學(xué)習(xí)一種非遺技能普遍需要3-5年，而真正傳承這一項(xiàng)技藝，則需要至少10年的時(shí)間；且學(xué)習(xí)的過程單一、枯燥，非遺技藝學(xué)習(xí)需要投入的時(shí)間成本較大。而現(xiàn)代社會，隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們的生活早已被手機(jī)等各類電子產(chǎn)品所占據(jù)，很難有人愿意靜下心來，潛心學(xué)習(xí)某一項(xiàng)技能。技能的學(xué)習(xí)往往見效較慢，無法緊跟時(shí)代變化的步伐，而且也無法支撐手藝人的基本生活。所以很多時(shí)候，非遺技藝都面臨著無人傳承的困境。

2.非遺文化推廣不足

非遺傳承的最大問題是推廣力度不足，很多人還沒有了解到非遺文化的重要性，更加難以意識到非遺文化的傳承價(jià)值，因此沒有因地制宜地對其進(jìn)行維護(hù)。我國依然有很多非遺項(xiàng)目沒有被列入被保護(hù)名單，部分非遺技藝由于數(shù)據(jù)的缺失，導(dǎo)致保護(hù)缺失，這給傳統(tǒng)文化的傳承造成了一定的影響。非遺的宣傳現(xiàn)在依賴于傳統(tǒng)媒體，例如傳統(tǒng)的報(bào)紙、電視節(jié)目等，對于新興媒體的使用則較少。而青年大學(xué)生更加傾向于使用新興媒體，例如抖音、微博、微信、小紅書等，對于傳統(tǒng)媒體的使用甚少，較為單一的傳播途徑，讓很多非遺項(xiàng)目逐漸失傳，甚至銷聲匿跡。青年大學(xué)生70%以上的時(shí)間皆在學(xué)校，在學(xué)校期間，同學(xué)們接觸電視、報(bào)紙的時(shí)間甚少，而他們獲取信息的方式依賴于手機(jī)?？傊?，傳統(tǒng)媒體的影響力正在日益下降，非遺推廣需要改變其方式方法，從傳統(tǒng)媒體過度至新興媒體。

3.非遺傳承受眾面較窄

非遺傳承往往通過非遺傳承人進(jìn)行，而普通民眾了解非遺傳承人的渠道較少。國家雖大力推廣非遺文化、非遺知識，但是對于非遺傳承人的宣傳力度不足，這就使得較大一部分有興趣學(xué)習(xí)非遺技藝的年輕人并不知道如何聯(lián)系到非遺傳承人，更加不了解如何進(jìn)行學(xué)習(xí)。網(wǎng)絡(luò)上對于非遺傳承人的介紹較少，因此很難找到適合的非遺傳承人進(jìn)行技藝學(xué)習(xí)。非遺技藝的傳承更多的是在一定范圍的圈子里發(fā)酵的，并沒有面向大眾。因此，很多有興趣學(xué)習(xí)非遺傳承的年輕人，往往因?yàn)椴涣私?、無法聯(lián)系等因素失去了非遺傳承的機(jī)會。

高校非遺類社團(tuán)所面臨的困境及現(xiàn)狀

社團(tuán)面臨的困境

1.專業(yè)性、創(chuàng)新性不足

社團(tuán)是因?qū)W生興趣愛好而組建的學(xué)生組織。目前，大多數(shù)學(xué)校面臨著社團(tuán)缺少專業(yè)性和創(chuàng)新性的問題。很多時(shí)候同學(xué)們只是相聚一起，由學(xué)長學(xué)姐進(jìn)行知識傳授，更有甚者，社團(tuán)成了單純吃喝玩樂、交友的平臺，失去了社團(tuán)本身的意義。沒有足夠相關(guān)專業(yè)的老師一一匹配社團(tuán)，甚至有些指導(dǎo)教師只是掛名，并沒有真正參與社團(tuán)指導(dǎo)等問題，導(dǎo)致社團(tuán)的參與度大幅度下降。

2.社團(tuán)活動浮于表面

社團(tuán)活動的質(zhì)量、水平、宣傳力度受限于負(fù)責(zé)學(xué)生的個人水平，容易出現(xiàn)活動短板。目前，社團(tuán)活動的活動類型固化嚴(yán)重，思政類社團(tuán)以宣講會、講座為主，文體類社團(tuán)以比賽、晚會形式為主，非遺類社團(tuán)以非遺授課為主，無法真正起到育人的目的。社團(tuán)活動作為高校“第二課堂”的關(guān)鍵部分，很多同學(xué)加入社團(tuán)的目的僅僅是為了增加其“第二課堂”的分?jǐn)?shù)，并沒有在真正意義上加入社團(tuán)。學(xué)生對于社團(tuán)活動的參與度較低，在社團(tuán)中的存在感較低，這使得社團(tuán)無法真正激發(fā)青年學(xué)生對于社團(tuán)活動的興趣。

非遺社團(tuán)的現(xiàn)狀

1.專業(yè)傳承人緊缺

非遺傳承人的緊缺，是非遺社團(tuán)面臨的首要困境。非遺社團(tuán)的指導(dǎo)教師基本上都不是真正意義上的非遺傳承人，對于非遺技藝的了解相對有限，有些老師甚至?xí)霈F(xiàn)一知半解的情況，因此，有可能出現(xiàn)“教學(xué)成果不顯著——無成就感——敷衍——教學(xué)成果差”的惡性循環(huán)。相對應(yīng)的，邀請非遺傳承人進(jìn)校園有一定的困難，首先非遺傳承人通常較為忙碌，很難系統(tǒng)性地對同學(xué)們進(jìn)行培訓(xùn)；其次，高校沒有特定的經(jīng)費(fèi)用于聘請非遺傳承人擔(dān)任培訓(xùn)老師；第三，非遺傳承人很多是年紀(jì)較大的老人，與同學(xué)們交流有一定阻礙，同學(xué)們在課程中對于非遺知識的理解有一定難度。

2.創(chuàng)新模式較少

現(xiàn)有的非遺社團(tuán)大多依賴?yán)碚撜n學(xué)習(xí)以及實(shí)操訓(xùn)練進(jìn)行授課，課程次數(shù)較少，普遍一周2到3次。理論課往往枯燥無味，實(shí)操課則難度較大，次數(shù)有限的培訓(xùn)對于同學(xué)們的進(jìn)步有一定的影響，很多同學(xué)在參與幾次課程之后，會選擇放棄學(xué)習(xí)?！疤铠喪健苯虒W(xué)容易妨礙同學(xué)們的創(chuàng)造力，很多時(shí)候?qū)W生們?nèi)W(xué)習(xí)只是為了通過社團(tuán)內(nèi)部的考核。同時(shí)，社團(tuán)成員的基礎(chǔ)參差不齊，非遺傳承人很難平衡不同基礎(chǔ)的同學(xué)的需求，同學(xué)們參與課程的積極性因此被影響。興趣作為高校學(xué)生參與社團(tuán)的第一要素，在社團(tuán)活動中有著至關(guān)重要的作用，通過創(chuàng)新模式提高其參與興趣，迫在眉睫。

3.傳承力度較低

非遺社團(tuán)更多存在和活動于學(xué)校內(nèi)部，學(xué)生雖會通過學(xué)習(xí)、授課了解非遺文化知識，但是他們對于傳承的力度較低，影響力有限。非遺社團(tuán)沒有擴(kuò)大其影響力，沒有讓更多的青少年同學(xué)參與到對非遺知識的學(xué)習(xí)和對非遺文化的傳承中來。單純的學(xué)習(xí)較難提升同學(xué)們的自信心和成就感，也無法擴(kuò)大非遺傳承的宣傳面，所以應(yīng)將高校非遺傳承與地方文化相結(jié)合?？傊沁z社團(tuán)具有一定的傳承力度，但是現(xiàn)階段，其社會影響力較弱。

以美育教育貫穿的“學(xué)—研—傳”模式

寧波職業(yè)技術(shù)學(xué)院非遺社團(tuán)包含剪紙、根雕、書法、戲曲等多種形式，通過非遺傳承人的授課、“拾夢非遺”公益微學(xué)堂、非遺傳承基地的建設(shè)以及非遺走進(jìn)社區(qū)、假日學(xué)校等形式，傳承發(fā)揚(yáng)非遺文化。

“教—訪—練—傳”教學(xué)模式

寧波職業(yè)技術(shù)學(xué)院非遺社團(tuán)通過理論式、沉浸式、體驗(yàn)式三種方式，將社團(tuán)課程融入到學(xué)校“第二課堂”教學(xué)體系中，將非遺社團(tuán)與地方相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)。首先，通過理論式的非遺傳承人系統(tǒng)性的授課，保證社團(tuán)成員能夠在傳統(tǒng)授課中逐漸成長。其次，沉浸式模式，是通過高雅藝術(shù)進(jìn)校園，定期拜訪非遺傳承基地、非遺傳承人等的模式，將實(shí)地考察與學(xué)生培養(yǎng)結(jié)合起來。最后，通過體驗(yàn)式訓(xùn)練模式，讓同學(xué)們對學(xué)到的非遺技能進(jìn)行實(shí)際演練。

非遺傳承基地建設(shè)

大力打造寧波市社會科學(xué)普及基地。自獲批“非遺傳承科普基地”以來，我校持續(xù)培養(yǎng)青年學(xué)生從“非遺”技藝的學(xué)習(xí)者成長為“非遺”文化的傳播者，為“非遺”文化的活態(tài)傳承踐行青年擔(dān)當(dāng)。通過基地建設(shè)，讓非遺傳統(tǒng)文化不僅面對校內(nèi)師生，同時(shí)走出國門，面向我校中斯絲路學(xué)院一帶一路發(fā)展中國家的學(xué)員，讓我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出國門，走向世界。

校地結(jié)合，服務(wù)雙減

通過“拾夢非遺”公益微課堂，服務(wù)當(dāng)?shù)丶偃諏W(xué)校的青少年，服務(wù)當(dāng)?shù)仉p減。活動依托當(dāng)?shù)丶偃諏W(xué)校這一文化活動場所，并開設(shè)一系列特色文化課程，讓小朋友們學(xué)習(xí)新知、體驗(yàn)非遺，動手動腦，增強(qiáng)意識，度過愉快充實(shí)的假期；同時(shí)充分發(fā)揮大學(xué)社團(tuán)的社會服務(wù)功能，令其更好地傳承非遺文化，服務(wù)當(dāng)?shù)?，進(jìn)一步提高大學(xué)生文化傳承的歷史使命感，推進(jìn)非遺文化進(jìn)校園活動的開展，提高民眾對文化的關(guān)注度和保護(hù)意識，培養(yǎng)其民族精神，推進(jìn)文明建設(shè)。

以賽促練，重視實(shí)踐

學(xué)校積極探索學(xué)生的興趣愛好，以興趣愛好為方向，以競賽為輔助，帶領(lǐng)非遺社團(tuán)學(xué)生積極參與相關(guān)競賽活動，特別是與非遺相關(guān)的創(chuàng)新型比賽、暑期社會實(shí)踐活動等，將實(shí)踐操作與社團(tuán)活動相結(jié)合，提高非遺社團(tuán)的活躍度、參與度，調(diào)動學(xué)生參與社團(tuán)的積極性。

其他創(chuàng)新模式的探索與思考

打造非遺傳承新模式

通過積極溝通、文化交流，非遺傳承應(yīng)該跳脫出固有思維，在做好非遺公益學(xué)堂的傳統(tǒng)模式下，積極思考如何打造新的模式，服務(wù)當(dāng)?shù)厣鐣?。首先可以積極參加當(dāng)?shù)亟M織的跨文化系列活動，展現(xiàn)現(xiàn)有、現(xiàn)學(xué)的傳統(tǒng)文化，做好從學(xué)校到地方最后到世界的規(guī)劃，由小見大，由點(diǎn)及面，提高高職院校和非遺文化的受眾度及影響力，將非遺傳承變成具有可持續(xù)性的工作。

開拓非遺傳承創(chuàng)新性

非遺傳承亟需創(chuàng)新性，通過打造非遺特色品牌項(xiàng)目、非遺特色文創(chuàng)產(chǎn)品、當(dāng)?shù)靥厣沁z文化等形式，讓非遺文化與時(shí)俱進(jìn)。將非遺社團(tuán)學(xué)習(xí)與學(xué)校藝術(shù)設(shè)計(jì)類課程相結(jié)合，通過設(shè)計(jì)與傳承相融合的模式，依靠校、政、企合作，通過非遺文創(chuàng)、文旅等形式，將非遺文化、非遺社團(tuán)與相關(guān)行業(yè)結(jié)合起來，打造屬于自己的非遺品牌，從而提高非遺文化在青年群體中的影響力，調(diào)動大學(xué)生對于非遺文化學(xué)習(xí)的積極性。

探索多元化培養(yǎng)模式

打造多元化培養(yǎng)模式，依靠校、政、企合作，對非遺文化市場進(jìn)行調(diào)查研究并進(jìn)行深度分析，幫助同學(xué)們將興趣愛好與未來發(fā)展結(jié)合起來；通過專業(yè)的職業(yè)生涯規(guī)劃，幫助同學(xué)們將所學(xué)知識與就業(yè)知識相結(jié)合，及時(shí)調(diào)整其心態(tài)，鍛煉其所需要的相關(guān)技術(shù)，讓學(xué)生、學(xué)校、企業(yè)、地方各取所需。

對非遺文化的重視程度在近些年日益增長，然而，非遺傳承與高校育人的結(jié)合卻相對有限，我們應(yīng)該探索非遺文化與高校學(xué)生工作、社團(tuán)工作相結(jié)合的新模式，讓非遺技藝可持續(xù)地在高校美育教育工作中發(fā)展，讓非遺傳承不再停留在紙面，也不再單純地依靠于青年學(xué)生的興趣愛好。學(xué)校要成為青年大學(xué)生非遺傳承的引路人，要利用好地方、社會、相關(guān)企業(yè)資源，搭建有效平臺，將興趣愛好與技術(shù)技能相結(jié)合，將非遺傳承與職業(yè)生涯相關(guān)聯(lián)，讓非遺傳承變成同學(xué)們生活中的一部分，實(shí)現(xiàn)“教—研—傳”的有效體系，讓中國傳統(tǒng)文化更好地走出校園、走進(jìn)地方、走出國門、走向世界，讓中國傳統(tǒng)文化更好地得到傳承。

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【基金項(xiàng)目】寧波職業(yè)技術(shù)學(xué)院青年課題：非遺傳承的現(xiàn)實(shí)困境及創(chuàng)新模式——以寧職院非遺社團(tuán)為例（課題編號：NZ22Q026）。