論船政文化融入高職教育的探索與實(shí)踐

徐明

在剛剛過(guò)去的“雙十一”購(gòu)物狂歡節(jié)中，有新聞報(bào)道稱：“直播間銷量最高的前十個(gè)單品中，中國(guó)制造的就占據(jù)七到八個(gè)席位。在中國(guó)自主品牌的商品正逐漸贏得國(guó)內(nèi)Z時(shí)代年輕人認(rèn)可的同時(shí)，殊不知中國(guó)制造背后卻有著‘中國(guó)智造’的一面?！睆摹爸袊?guó)制造”到“中國(guó)智造”，在這一字之變的背后，體現(xiàn)的不僅是制造觀念的改變，更是人才培養(yǎng)觀念和教育文化理念的改變。高職院校畢業(yè)的學(xué)生大部分從事專業(yè)技術(shù)領(lǐng)域，如果僅僅只是擁有出色的技術(shù)手段，卻沒有與之相配的職業(yè)素養(yǎng)、文化操守和工匠精神，必將很難在未來(lái)多元化、復(fù)雜化的時(shí)代站穩(wěn)腳跟，很容易出現(xiàn)技術(shù)瓶頸、發(fā)展停滯或職業(yè)失德的問題，這一點(diǎn)不得不引起我們的重視。

文化建設(shè)是高職院校教育中十分關(guān)鍵且重要的一環(huán)。而高職院校要想走出自己的特色之路，走出自己的優(yōu)質(zhì)之路，就必須把自己的優(yōu)勢(shì)和特色發(fā)揮出來(lái)，把自己的積淀和底蘊(yùn)展示出來(lái)。這些年來(lái)，在高職教育的很多領(lǐng)域，還存在著過(guò)于看重職業(yè)技能而忽視職業(yè)文化，過(guò)于看重工匠技術(shù)而忽視工匠精神的問題，這些問題的根源還是在于對(duì)高職教育文化建設(shè)的關(guān)注和投入不夠，人才的培養(yǎng)不僅僅是體現(xiàn)在技術(shù)能力上的培養(yǎng)，更要體現(xiàn)在文化情懷上的培養(yǎng)。

如何在高職教育中融入文化建設(shè)呢？中國(guó)不缺少優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，但我們很多時(shí)候卻“身在寶山不識(shí)寶”，反而舍近求遠(yuǎn)到處尋覓，一窩蜂地跟著別人去學(xué)，結(jié)果沒學(xué)到別處的優(yōu)秀文化精髓，反倒讓自己身邊的優(yōu)秀文化明珠蒙塵了。船政文化是福建船政交通職業(yè)學(xué)院的文化底蘊(yùn)，也是立校之本，應(yīng)當(dāng)受到更多的重視和弘揚(yáng)。作為新時(shí)代的教師，我不禁反問自己，從百年船政文化中學(xué)習(xí)到了什么？歷史的硝煙是會(huì)漸漸散去的，先賢的足跡也是會(huì)漸漸遠(yuǎn)去，但文化的影響卻不僅不會(huì)消散和過(guò)時(shí)，甚至歷久彌新，常讀常新。

力學(xué)篤行的實(shí)踐觀

被譽(yù)為“船政之父”的沈葆楨，對(duì)于船廠的建造之法有過(guò)一段精彩而準(zhǔn)確的描述：“凡船身所有斗榫銜接處，莫不有圖，各不相混，曲直、尺寸志以洋字，令中國(guó)木匠一一辨識(shí)，俾按圖仿制，可以不煩言而解。又于船塢之右臨江口岸創(chuàng)造船臺(tái)，其造之之法，先用木椿長(zhǎng)二三丈余者，以云梯懸七百斤鐵椎，數(shù)十人挽繩擊下之與平地而止，星羅棋布，粘合無(wú)間……”從這段話可以看出，沈葆楨對(duì)于船廠的建造可謂是了然于胸，頭頭是道。對(duì)于船廠建造的強(qiáng)烈愿望，希望民族能夠早日強(qiáng)大自我的熾熱夢(mèng)想，使得沈葆楨完全不滿足于書本和理論，而是完全地投身到實(shí)踐運(yùn)用中去，真正地做到學(xué)以致用。放在今天，你很難相信，一個(gè)主持船政事務(wù)的人，卻對(duì)船廠的具體建造之法如此通曉，這更像是一個(gè)工匠而非一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者。這點(diǎn)恰恰反映出了沈葆楨力學(xué)篤行、學(xué)以致用的實(shí)踐觀。

“職業(yè)教育與普通教育是不同教育類型，具有同等重要地位。”國(guó)家已經(jīng)從政策層面對(duì)職業(yè)教育的重要性予以了充分確認(rèn)，而我們教師是否做好了把這種政策的重要性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)成果的重要性的準(zhǔn)備呢？

職業(yè)技術(shù)教育有其自身的特殊性，一個(gè)學(xué)生想掌握一項(xiàng)技能，并且用這個(gè)技能為自己的人生創(chuàng)造價(jià)值，為工作的行業(yè)奉獻(xiàn)價(jià)值，為社會(huì)提供價(jià)值，那么僅靠課堂上學(xué)的理論是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。不妨做下假設(shè)，當(dāng)我們遇到具有某項(xiàng)才華的學(xué)生時(shí)，我們能夠給他提供什么？我們能否提供最前沿的教學(xué)教材，讓他迅速掌握？我們能否提供足夠豐富的經(jīng)驗(yàn)，來(lái)讓他與現(xiàn)實(shí)應(yīng)用接軌？我們能否提供足夠多元的藝術(shù)審美，使得學(xué)生適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)的精神需求？這些問題，無(wú)疑都對(duì)教師提出了嚴(yán)苛而緊迫的要求。

宗白華在《美學(xué)散步》里說(shuō)：“學(xué)院里的藝術(shù)家離開了他的自然與社會(huì)的環(huán)境，忽視了原來(lái)的手工藝，卻不一定是藝術(shù)創(chuàng)作上的幸福。何況學(xué)院主義往往是沒有真生命、真氣魄的，往往是形式主義的。真正的藝術(shù)生活是要與大自然的造化默契，又要與造化爭(zhēng)搶的生活。現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)才是藝術(shù)靈感的源泉?！睂?duì)于職業(yè)教育來(lái)說(shuō)，現(xiàn)實(shí)里的實(shí)踐體驗(yàn)才是其核心。

在教授學(xué)生建筑裝飾設(shè)計(jì)的時(shí)候，我時(shí)常會(huì)有一種緊迫感。其根源就在于，作為教師的我清楚地知道，建筑裝飾設(shè)計(jì)是一門較為現(xiàn)代化和時(shí)尚化的行業(yè)。如果閉門造車，照著教材依樣畫葫蘆，學(xué)生學(xué)到的知識(shí)很可能已經(jīng)是被時(shí)代淘汰的“展覽品”，因此每次在指導(dǎo)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的時(shí)候，我的身份既是老師，也是學(xué)生，跟著學(xué)生一起學(xué)習(xí)，一起思考，一起進(jìn)步。所以，產(chǎn)教融合、校企共建、工學(xué)結(jié)合等方式，在我看來(lái)，是非常有必要也是必須的。

可以說(shuō)，職業(yè)教育的教師，需要的不是站在講臺(tái)上拿著教案和教輔照本宣科的塑像，而是要做一位能夠具有教育實(shí)踐能力的勞動(dòng)者；需要的不是只能給學(xué)生歷史和案例的內(nèi)容供給者，而是能夠把這種內(nèi)容轉(zhuǎn)化為技術(shù)的傳授者；需要的不是一味埋頭在教案和PPT里的文本生產(chǎn)者，而是能夠真正參與到產(chǎn)教一線的歷練者。教師要有主動(dòng)獲取職業(yè)技能知識(shí)與本領(lǐng)的意識(shí)，要有主動(dòng)參與介入職業(yè)技能創(chuàng)新與發(fā)展的意識(shí)。只有主動(dòng)親歷，教師才有切身的體悟和感受，才有實(shí)用的技能來(lái)教授，才有站在職業(yè)浪潮前端的說(shuō)服力，才能意識(shí)到改變的危機(jī)和機(jī)遇。

老樹新生的創(chuàng)新觀

回顧船政的歷史，沈葆楨在技術(shù)革新上就一直走在前頭，他非常重視輪船技術(shù)的改進(jìn)，進(jìn)行了多次的實(shí)驗(yàn)和變化，比如把木肋換成鐵肋，把舊式輪機(jī)換成輪新式臥機(jī)。他認(rèn)為：“舊式輪機(jī)用煤過(guò)費(fèi)，外國(guó)近又創(chuàng)新式臥機(jī)以為兵船，取其機(jī)器與水面平，可以避炮也。創(chuàng)新式立機(jī)以為商船，取其機(jī)器所占艙位無(wú)多，可多裝客貨也。煤較省而機(jī)較靈?！睙o(wú)論在性能上還是耗材上都有了大大的提高。當(dāng)下的職業(yè)技術(shù)教育，更不能有墨守成規(guī)、按部就班之心，唯有號(hào)準(zhǔn)時(shí)代的脈搏，緊跟時(shí)代的步伐，多深入現(xiàn)實(shí)的前沿地帶，多傾聽年輕人的心跳聲，才能屹立于改革的浪潮之上。

2019年，福建船政交通職業(yè)學(xué)院的福船非遺建造技藝及船文化，被福建省教育廳認(rèn)定為福建省高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地之一。這個(gè)基地的成立，可以說(shuō)大大提振，也大大刺激了船政學(xué)院學(xué)生的文化自信心和文化榮耀感。福建本土并不缺乏這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更重要的在于如何做到既能夠弘揚(yáng)本土傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，又能夠吸引學(xué)生參與進(jìn)來(lái)，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生，讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)新時(shí)代的歡呼聲和喝彩聲中去，這是問題的關(guān)鍵。

從2019年起，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生參加了兩屆福建省職業(yè)院校技能大賽“花藝”的項(xiàng)目?！盎ㄋ嚒辟愂?，主要包含中國(guó)傳統(tǒng)插花和現(xiàn)代花藝兩個(gè)方面的創(chuàng)作內(nèi)容，可以說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)插花是主要體現(xiàn)傳承，體現(xiàn)底蘊(yùn)，體現(xiàn)文脈；而現(xiàn)代花藝更追求設(shè)計(jì)，追求創(chuàng)新，追求變化。事實(shí)上，我們的職業(yè)教育也應(yīng)該如同“花藝”一般，既要注重文化底蘊(yùn)的傳承和弘揚(yáng)，更要注重現(xiàn)代技術(shù)的革新與變化，兩者如同馬之兩驂，缺一不可。

職業(yè)教育的發(fā)展和進(jìn)步，無(wú)疑需要多方面的合力與改進(jìn)，比如提高教師的經(jīng)濟(jì)社會(huì)地位，比如加大政策資金支持，比如提高辦學(xué)條件等，但我以為更為核心的問題，是職業(yè)教育的對(duì)象 “人”的問題。教育始終是以“人”為本，而教育的適應(yīng)性改革也應(yīng)該建立在“人”這一基礎(chǔ)上，人的思想觀念的轉(zhuǎn)變，人的技術(shù)理念的革新，人的藝術(shù)審美的提高，這些都是關(guān)鍵性的元素。很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)技能在這個(gè)時(shí)代不是真的完全失效或者成為擺設(shè)，而在于我們?cè)撊绾斡脛?chuàng)造性的眼光來(lái)進(jìn)行創(chuàng)新性的發(fā)展。

中華傳統(tǒng)文化于發(fā)展中賡續(xù)，在傳承中創(chuàng)新，歷經(jīng)歲月風(fēng)塵卻依然華彩煥然。“桐花萬(wàn)里丹山路，雛鳳清于老鳳聲”，作為傳統(tǒng)文藝的代表，喜劇作品從最初的“坊間樂談”，到如今的“三堂會(huì)喜”，其在歷史進(jìn)程中發(fā)生了巨大變化。隨著泛娛樂化時(shí)代的到來(lái)，喜劇已非數(shù)十年前春晚中博觀眾一笑的鳳之毛、麟之角，而是遍地開花：喜劇藝人在綜藝中頻繁出鏡；喜劇公司紛紛擁抱商業(yè)模式；喜劇表演也逐步從舞臺(tái)走向銀幕。然而，在龐大的文娛消費(fèi)市場(chǎng)中，喜劇文化熱浪潮起潮落背后的問題也慢慢顯露出來(lái)：笑點(diǎn)惡搞、包袱重復(fù)，轉(zhuǎn)型之路刻不容緩。

自我肯定的人才觀

1866年，沈葆楨創(chuàng)辦了“求是堂藝局”，也就是今天船政學(xué)堂的前身，他把學(xué)堂分前后兩個(gè)學(xué)堂，前學(xué)堂主要學(xué)習(xí)造船，后學(xué)堂主要學(xué)習(xí)駕駛，甚至還“特開書畫二處，擇聰穎少年通繪事者教之，一學(xué)船圖，一學(xué)機(jī)器圖，庶久久貫通，不至逐末移本”。其目的就是為了培養(yǎng)一大批具有造船、航海等專業(yè)技能的優(yōu)秀人才。這在今天看來(lái)也是屬于職業(yè)技術(shù)的領(lǐng)域，誰(shuí)又能說(shuō)學(xué)技術(shù)就不能成為優(yōu)秀人才的代名詞呢？今天的我們都把船政學(xué)堂贊譽(yù)為中國(guó)海軍的搖籃，可見當(dāng)時(shí)人才之濟(jì)濟(jì)。

然而到了今天，學(xué)習(xí)技術(shù)的職業(yè)學(xué)生，對(duì)技術(shù)本身都會(huì)產(chǎn)生懷疑和自卑。在指導(dǎo)學(xué)生參加“花藝”職業(yè)技能大賽之前，我首先面臨的一個(gè)問題就是來(lái)自學(xué)生的質(zhì)疑：參加“花藝”會(huì)不會(huì)影響學(xué)習(xí)？參加“花藝”對(duì)畢業(yè)就業(yè)有用嗎，花藝能成為一門手藝嗎？能登大雅之堂嗎？這一個(gè)個(gè)問題的背后，隱藏著一個(gè)根深蒂固的社會(huì)認(rèn)知問題：像“花藝”這種技能，并不被當(dāng)成正統(tǒng)的技能學(xué)習(xí)來(lái)看待，也不被當(dāng)作有價(jià)值的職業(yè)本領(lǐng)來(lái)看待，更多的是屬于不務(wù)正業(yè)，屬于玩票性質(zhì)。這種認(rèn)知源于一些人重學(xué)歷而輕技能，重知識(shí)而輕能力，重理論而輕實(shí)踐的固有思維。

技術(shù)并不可恥，可恥的是觀念。這種觀念不僅強(qiáng)加在職業(yè)技術(shù)教育上，更強(qiáng)加在職業(yè)學(xué)生的身份上。學(xué)生前面掛上“職業(yè)學(xué)院”四個(gè)大字，就似乎憑空矮了一截，“學(xué)習(xí)差”“沒前途”“混日子”等標(biāo)簽不一而足。這種觀念，不僅是學(xué)生自己都這么認(rèn)為，教師一樣也難以避免。

但在指導(dǎo)學(xué)生的過(guò)程中，有一個(gè)細(xì)節(jié)像子彈一樣擊中了我，令我印象深刻。有一位參賽的女生，在插花上表現(xiàn)出了異乎尋常的激情和動(dòng)力。本來(lái)我們已經(jīng)加班到晚上11點(diǎn)，早已饑腸轆轆，累得如軟腳蝦一般懶得動(dòng)彈，可她卻一個(gè)人繼續(xù)練習(xí)到一兩點(diǎn)才回宿舍。我們總是習(xí)慣把職業(yè)學(xué)院的學(xué)生們定位成不愛學(xué)習(xí)、不肯學(xué)習(xí)、沉迷?shī)蕵返男蜗?，社?huì)中很大一部分人的認(rèn)知評(píng)價(jià)也停留在這個(gè)層面上。但是好的職業(yè)教育，卻可以給他們打開另一扇實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的窗戶——那些富于創(chuàng)意、肯于實(shí)干、善于琢磨的學(xué)生，她們只是缺少一個(gè)讓她們掌握技術(shù)本領(lǐng)的機(jī)會(huì)和舞臺(tái)而已，而事實(shí)上職業(yè)教育承擔(dān)的就是這個(gè)作用。

我們常說(shuō)“天生我材必有用”，但很多時(shí)候更像是為不能讀書而做的一種自我調(diào)侃，但我現(xiàn)在可以很肯定地說(shuō)，這不是自我調(diào)侃，而是自我認(rèn)知，自我明確，自我實(shí)現(xiàn)。教師要樹立“人人皆可成才”的理念，才能因材施教，讓每種類型的學(xué)生都有發(fā)揮才能之處；同時(shí)教師要向?qū)W生灌輸“人人皆可成才”的理念，而這種灌輸不是靠說(shuō)教，是靠技術(shù)，靠本領(lǐng)，靠實(shí)實(shí)在在的社會(huì)價(jià)值來(lái)體現(xiàn)的。

永不止步的學(xué)習(xí)觀

教育工作，既要求我們是行業(yè)上的一個(gè)專家，也要求我們是一個(gè)雜家。我現(xiàn)在從事的建筑裝飾教育，需要在實(shí)踐中多體會(huì)，多向前輩們學(xué)習(xí)，小到教學(xué)設(shè)計(jì)上的一個(gè)環(huán)節(jié)，大到理解崗位上的一些方向宗旨，都要謙卑請(qǐng)教，用心鉆研，跟上發(fā)展的形勢(shì)。職業(yè)技術(shù)有非常明顯的與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)，每年出新幾乎是常態(tài)，也是一個(gè)非常大的考驗(yàn)，設(shè)計(jì)新思路，挖掘新選題，學(xué)習(xí)新技術(shù)，掌握新動(dòng)態(tài)，一個(gè)“新”字時(shí)刻在提醒自己要有學(xué)習(xí)的態(tài)度，增加本領(lǐng)的信心。放棄學(xué)習(xí)，就意味著難以勝任崗位職責(zé)。越是信息爆炸似的呈現(xiàn)時(shí)代越要警醒，浮躁與泡沫在這個(gè)時(shí)代顯著出現(xiàn)，個(gè)人靜心學(xué)習(xí)，潛心打磨本領(lǐng)，更是一種品質(zhì)上的修為。

當(dāng)下社會(huì)正處于一個(gè)高速發(fā)展、信息爆炸、技術(shù)騰飛的時(shí)代，高職院校教師所面臨的挑戰(zhàn)和壓力就來(lái)源于：在保證我們的課堂教學(xué)能夠適用于時(shí)代，不落伍于時(shí)代；在保證我們教師的水平、眼光和技術(shù)都跟得上時(shí)代的變化，不拘泥于學(xué)院里的小天地，不忽略現(xiàn)實(shí)里的風(fēng)云變幻；在保證我們的理論能夠真正有效地指導(dǎo)實(shí)踐、應(yīng)用于實(shí)踐，并于實(shí)踐相長(zhǎng)方面；教師需要對(duì)“本領(lǐng)學(xué)習(xí)”提出了一個(gè)高質(zhì)量的要求和挑戰(zhàn)。

作為從事職業(yè)技術(shù)教育工作的人，把這個(gè)本領(lǐng)學(xué)習(xí)當(dāng)作教學(xué)的根基，不斷地提高教學(xué)工作水平和質(zhì)量，不被老思路和套路束縛住，要勇于突破舊理念、舊技術(shù)、舊眼光的局限，才會(huì)贏得真正的主動(dòng)、真正的優(yōu)勢(shì)，從而能夠有信心地面對(duì)未來(lái)。

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