中國傳統(tǒng)節(jié)日融入現(xiàn)代生活的新形式

厲楓

中華民族的古老傳統(tǒng)節(jié)日，涵蓋了原始信仰、祭祀文化、天文歷法、易理術(shù)數(shù)等人文與自然文化內(nèi)容，蘊含著深厚的文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)節(jié)日歷經(jīng)千年發(fā)展直到今天，有著強大的生命力、傳承性，在不同的時代背景下有著不同的價值功能。它體現(xiàn)著一個民族的生活方式，標表著一個民族的文化認同，是人類歷史文明的延續(xù)。而在當(dāng)代社會背景下，中國傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)展正面臨著日漸式微的困境。蕭放在《節(jié)日中國》中說：“在經(jīng)濟全球化的時代，不同民族、不同地域文化生態(tài)的保護與自然生態(tài)的保護具有同等重要的意義。對于當(dāng)代中國來說，民族傳統(tǒng)節(jié)日是亟待搶救保護的文化遺產(chǎn)。遺產(chǎn)不是歷史遺跡，而是一筆可貴的精神財富?！比绾问箓鹘y(tǒng)節(jié)日與時代接軌，使之以大眾喜聞樂見的形式走入人們的生活當(dāng)中，是保護傳統(tǒng)節(jié)日需要研究的問題。

中國傳統(tǒng)節(jié)日發(fā)展面臨的問題

傳統(tǒng)節(jié)日自身發(fā)展問題

中國傳統(tǒng)節(jié)日數(shù)量繁多，每一個節(jié)日都有著悠久的歷史和獨特的紀念意義，在不同的時代通過不同的活動體現(xiàn)出來。而如今，傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵正在逐漸被忽略。這包含了兩個方面：一是“氛圍感”的減弱，二是對傳統(tǒng)節(jié)日文化的了解變少。慶?！肮?jié)日”本身就屬于一種集體活動，中國大部分節(jié)日都講求“熱鬧”，“熱鬧”就是節(jié)日濃厚的氛圍感。節(jié)日變得“不熱鬧”，正是“氛圍感”減弱的表現(xiàn)。由于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會聚居式向現(xiàn)代工業(yè)社會城市空間的轉(zhuǎn)變，一些原本的活動形式受到限制，人們也很少像以前那樣群聚在一起過節(jié)。再者，由于傳統(tǒng)節(jié)日所依附的宗親關(guān)系也逐漸被現(xiàn)代社會的社會關(guān)系所取代，因此一些原有的節(jié)日活動形式已不再適用于現(xiàn)代生活。

正因為傳統(tǒng)節(jié)日舉行的場所、活動形式變少，大部分人尤其是青少年對傳統(tǒng)節(jié)日的體驗并不深入。一方面，對傳統(tǒng)節(jié)日民俗活動的了解越來越少；另一方面，過多地將傳統(tǒng)節(jié)日的關(guān)注點放在休息和娛樂上，而忽視了傳統(tǒng)節(jié)日背后更深層次的文化內(nèi)涵。

商品經(jīng)濟引發(fā)的問題

隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活越來越豐富，消費觀念也逐漸改變，“商業(yè)化”逐漸成為現(xiàn)代生活的重要模式?！吧虡I(yè)化”本身是一種新形式，也是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會發(fā)展至工業(yè)時代的必然表現(xiàn)；通過商品買賣擴大傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力，促進經(jīng)濟的發(fā)展，拓寬了傳統(tǒng)節(jié)日的外延；人們置備佳節(jié)所需物品，在節(jié)日期間實現(xiàn)物質(zhì)上的滿足也是必不可少的環(huán)節(jié)。但傳統(tǒng)節(jié)日在商業(yè)化的道路上切不可忽略文化內(nèi)涵和精神價值，過分追求市場競爭。

如今每逢節(jié)日來臨之際，商家推出的節(jié)日造勢、打折促銷活動等都過多地指向經(jīng)濟利益，而非傳統(tǒng)節(jié)日的真正內(nèi)核。而傳統(tǒng)節(jié)日在現(xiàn)代社會的發(fā)展中，應(yīng)當(dāng)以市場經(jīng)濟為輔，利用“商品”使傳統(tǒng)節(jié)日實現(xiàn)增值，達到經(jīng)濟價值與文化價值的雙重提升。

外來文化引發(fā)的問題

隨著經(jīng)濟全球化與文化多元化日益加深，越來越多的外來文化不斷進入我國并被大眾所接受，其中就包含西方節(jié)日。“感恩節(jié)”“萬圣節(jié)”“圣誕節(jié)”等西方節(jié)日以其新鮮感、趣味性、現(xiàn)代性、狂歡性受到大量青少年的歡迎，人們喜歡在情人節(jié)與戀人互送巧克力和玫瑰花，去影院觀影；在萬圣節(jié)同朋友一起去參加舞會。西方的節(jié)日具有一定的娛樂性和參與性，使得人們更容易參與到節(jié)日中來，在節(jié)日中獲得快感；其集會、狂歡、游戲的活動方式可以幫助人們疏解工作或生活中的壓力，緩解消極情緒，因而較為符合大眾需求。在這種背景下，我們更應(yīng)該通過多種新穎、有趣的方式來宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸引青少年的注意，讓青少年主動去了解傳統(tǒng)文化背后的故事、價值觀念，而不是盲目追捧。

“新興節(jié)日”引發(fā)的問題

在多元文化與現(xiàn)代化快節(jié)奏的背景之下，也衍生出了眾多的“新興節(jié)日”。譬如“光棍節(jié)”“購物節(jié)”“女生節(jié)”等。這些新興節(jié)日標新立異，且有著特定的目標群體，很受追求新鮮感、趕潮流、個性張揚的年輕人群體的歡迎。“新興節(jié)日”體現(xiàn)了當(dāng)代年輕人生活的一種方式，是“快文化”的一種代表，具有形式活潑多樣、重“消費”、重“娛樂”的特點[ 1 ]。新形式的出現(xiàn)是時代發(fā)展的必然趨勢。但總體來看，這些“新興節(jié)日”內(nèi)涵不夠豐富，無法擁有與傳統(tǒng)節(jié)日一樣深厚的文化內(nèi)涵和歷史積淀，也難以成為全民族文化認可的對象。雖定名為“節(jié)日”，但是否能真正稱其為節(jié)日仍有爭議?！靶屡d節(jié)日”的熱潮，一定程度上使傳統(tǒng)節(jié)日受到了影響。

中國傳統(tǒng)節(jié)日建設(shè)的構(gòu)想

完善法律保護體系，增設(shè)法定假日

立法保護，是保護傳統(tǒng)節(jié)日最快捷且有力的辦法。政府出臺合適的法律法規(guī)，進而引起社會和民眾的關(guān)注和重視。但我國尚缺乏對傳統(tǒng)節(jié)日的立法，且在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護上也存在著起步晚、起點低、不成熟等問題。

我國在2006年確立了第一批包括春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)等在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分類不夠細致，這就需要對傳統(tǒng)節(jié)日、民俗文化進行進一步保護。因此在傳統(tǒng)節(jié)日立法上，完善法律保護體系，明確節(jié)日文化的特殊性，細化節(jié)日在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的分類，制定出合適的保護辦法是極有必要的[ 2 ]。

另一方面，也應(yīng)適當(dāng)增設(shè)傳統(tǒng)節(jié)日法定節(jié)假日，使民眾有更多時間和精力在傳統(tǒng)節(jié)日來臨之際感受傳統(tǒng)文化的魅力，把“傳統(tǒng)節(jié)日”當(dāng)作“特殊的日子”來過，感受到與“普通的日子”之間的差別，恢復(fù)傳統(tǒng)節(jié)日當(dāng)天的“儀式感”。

興辦文化活動，提高民眾參與度

人民群眾是參與節(jié)日慶祝的主體，因此除了政府保護外，提高大眾參與度才能真正使傳統(tǒng)節(jié)日“活”起來，有效推動傳統(tǒng)節(jié)日的傳播進程。而文化活動是最能夠營造節(jié)日氛圍感和體現(xiàn)節(jié)日儀式感的，通過各種各樣的活動，民眾能夠直接體會到傳統(tǒng)節(jié)日的魅力，進而對傳統(tǒng)節(jié)日產(chǎn)生興趣[ 3 ]。

我國傳統(tǒng)節(jié)日應(yīng)當(dāng)興辦更多富有節(jié)日習(xí)俗又具有現(xiàn)代性和趣味性的文化活動。應(yīng)當(dāng)保護好原有的文化形式，興辦好廟會活動、晚會表演、元宵節(jié)燈展、端午龍舟競渡等；同時創(chuàng)新一些新型文化活動，尤其是針對大眾熟知但并不了解其習(xí)俗的傳統(tǒng)節(jié)日，以及大眾不了解且不知道的傳統(tǒng)節(jié)日。

如中秋節(jié)可舉辦實地游園賞月活動，讓人們能夠真正感受中秋的“月文化”，帶領(lǐng)人們體驗傳統(tǒng)祭月、拜月的習(xí)俗，通過藝術(shù)表演再現(xiàn)嫦娥奔月的神話故事等；也可以將游園與其他藝術(shù)形式結(jié)合起來，比如“中秋詩詞吟誦會”＼昆曲《牡丹亭》的游園表演等。2018年《尋夢牡丹亭》正是采用了實景游園的形式，配合現(xiàn)代化的燈光音效進行表演，游客可以邊游園，邊欣賞表演，身在其中，如臨其境。將中秋節(jié)的“游園”與《牡丹亭》的“游園”結(jié)合起來，既營造了濃厚的節(jié)日氛圍，又能讓人感受到傳統(tǒng)戲劇文化之美。

通過參加有趣味的文化活動，民眾才會對傳統(tǒng)節(jié)日有深刻的體驗感，產(chǎn)生更濃厚的興趣，從而樂于參加到節(jié)日活動中去，自覺主動地保護傳統(tǒng)節(jié)日文化。慶祝傳統(tǒng)節(jié)日，在全社會形成濃厚的文化氛圍，與人民的日常生活融為一體，真正做到“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的融合。只有全社會真正地萌發(fā)出自覺的文化保護意識和文化自豪感，主動參與到文化活動中去，受到“保護”的文化才能從“神壇”走入人們的實際生活，傳統(tǒng)文化才能真正獲得其“生命力”，從而得到延續(xù)。

重視傳統(tǒng)節(jié)日教育，加強青少年傳統(tǒng)節(jié)日意識

青少年是實現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日活態(tài)傳承的主體，也是最容易接受新事物和受到外來文化影響的群體。通過家庭、學(xué)校教育，使青少年加深對傳統(tǒng)節(jié)日的理解和認識，使青少年產(chǎn)生自覺保護傳統(tǒng)節(jié)日的意識是延續(xù)傳統(tǒng)節(jié)日的重要舉措。學(xué)?？梢约哟髮鹘y(tǒng)節(jié)日的教育，在不同的教育階段開展合適的、內(nèi)容豐富的活動來增加學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日的體驗感和認知度。

比如中小學(xué)?？梢蚤_展主題班會、節(jié)日演出比賽等；元宵節(jié)、中秋節(jié)等節(jié)日可以開設(shè)“手工烹飪課”，教師帶領(lǐng)學(xué)生一起包湯圓、做月餅、剪紙，既能夠親身體驗傳統(tǒng)民俗的藝術(shù)魅力，也鍛煉了動手能力，營造其樂融融的班級氛圍；端午節(jié)可以組織野外采摘艾草、辨識草藥等活動，深入了解節(jié)日的起源、習(xí)俗等；清明節(jié)可以組織學(xué)生去烈士陵園祭掃、獻花、踏青等，既傳遞了一定的精神內(nèi)涵，又與時代緊密相連，同時也能體驗傳統(tǒng)清明節(jié)的習(xí)俗活動，使學(xué)生放松身心、親近大自然。高等學(xué)校除了開展豐富多彩的課余活動外，也可以組建傳統(tǒng)節(jié)日研討小組，針對自己有興趣的節(jié)日查閱資料、實地考察、分享交流表達自己的見解等。

通過激發(fā)青年學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日的興趣，使青少年群體關(guān)注本土文化，自覺自愿地保護傳統(tǒng)節(jié)日并傳播傳統(tǒng)節(jié)日，傳統(tǒng)節(jié)日才能在如今的大潮下實現(xiàn)生命的延續(xù)。

利用新媒體手段宣傳，加強媒體的教育性

互聯(lián)網(wǎng)、新媒體是新時代信息傳播的重要方式，也是人們休閑娛樂的重要方式之一。新聞、雜志、影視節(jié)目、自媒體網(wǎng)站等，都可以成為宣傳傳統(tǒng)節(jié)日的場所，網(wǎng)絡(luò)春晚、賀歲電影等也都運用了新媒體傳播方式。在傳統(tǒng)節(jié)日的媒體宣傳上，可以從豐富表現(xiàn)內(nèi)容和拓寬表現(xiàn)形式兩方面出發(fā)，適當(dāng)增加文化深度，做到娛樂性與教育性相結(jié)合。

比如最近河南衛(wèi)視打造的“奇妙游”系列節(jié)目，通過古典樂舞講述節(jié)日故事，將傳統(tǒng)節(jié)日的歷史韻味展現(xiàn)出來，又配合以“5G”“AR”“水下拍攝”等現(xiàn)代科技，突破了傳統(tǒng)媒體形式，極富現(xiàn)代性，又做到了還原傳統(tǒng)節(jié)日的氛圍感，受到大量年輕人的喜愛。

對于一些目前知名度較低的傳統(tǒng)節(jié)日也可以采取網(wǎng)絡(luò)宣傳的形式。除了晚會等形式外，也可以制作一些與傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的紀錄片，或在一些自媒體網(wǎng)站上開設(shè)“傳統(tǒng)節(jié)日課堂”，增添更多的學(xué)術(shù)色彩。通過微博，也可以發(fā)起傳統(tǒng)節(jié)日活動挑戰(zhàn)賽等各式各樣有趣的活動，號召全民共同參與到節(jié)日當(dāng)中[ 4 ]。

“節(jié)企聯(lián)盟”，創(chuàng)設(shè)文化產(chǎn)品，打造節(jié)日品牌

傳統(tǒng)節(jié)日除了本身的精神內(nèi)涵外，也需要一定的商業(yè)性激發(fā)其內(nèi)在生命力；各式各樣的文創(chuàng)產(chǎn)品便是一種很好的表現(xiàn)方式：通過企業(yè)之間的合作，節(jié)日與企業(yè)的“聯(lián)名”，打造出新奇、有趣又富有傳統(tǒng)美學(xué)和節(jié)日韻味的文化產(chǎn)品。比如近幾年興起的“故宮聯(lián)名口紅”“河南博物院唐宮小擺件”“大英博物館聯(lián)名絲帶”等都屬于這類產(chǎn)品，雅致的古典美與現(xiàn)代實用性相結(jié)合使得它們更受當(dāng)代年輕人的喜愛。

在傳統(tǒng)節(jié)日之際也可以打造出各類有趣的節(jié)日周邊，比如玩偶、香囊、擺件、掛件、文具用品、生活用品等。在節(jié)日當(dāng)天搭建展棚供觀客游覽和購買，營造節(jié)日氛圍，打造出自己的節(jié)日品牌。地方性少數(shù)民族節(jié)日文化旅游以及民俗產(chǎn)品也是極有特色的文化品牌，但是在打造文創(chuàng)產(chǎn)品的過程中，如何能實現(xiàn)文化品牌的持續(xù)性，如何不過度利用資源，如何把握好商業(yè)化的力度仍然是值得思考的問題。

促進中華文化海外傳播，形成中國節(jié)日符號

促進中華文化的海外傳播，使傳統(tǒng)節(jié)日走向世界，是提高傳統(tǒng)節(jié)日影響力、延續(xù)傳統(tǒng)節(jié)日生命力的重要方式之一。通過有效的文化輸出，打造出具有代表性的節(jié)日符號，也是文化軟實力和文化自信的體現(xiàn)。近幾年流行的“快閃”視頻，總體用時較短，主要激發(fā)圍觀者的興趣和參與熱情，在文化傳播尤其是海外文化傳播上發(fā)揮著相當(dāng)大的作用，在國外的街頭經(jīng)?？梢砸姷街袊鴤鹘y(tǒng)節(jié)日節(jié)目表演的快閃活動。

2016年海外華僑在加拿大街頭舉行的春節(jié)表演引起了強烈的反響，并被加拿大官方轉(zhuǎn)載；2016年6月2日，加拿大國會通過議案，正式把每年的農(nóng)歷初一至十五定為加拿大的春節(jié)（Spring Festival），中國的農(nóng)歷新年正式成為加拿大的官方節(jié)日?！爸袊?jié)”的海外傳播，使更多人逐漸認識并了解中國節(jié)日與中華文化，為中國傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)展提供了一條好的道路。

總體來看，我國非常注重“文物”的發(fā)掘和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報，但對像節(jié)日一類“精神文化遺產(chǎn)”的保護和傳播還較為薄弱。并且，我國對于傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳呈現(xiàn)出商業(yè)化趨勢，其內(nèi)在的文化內(nèi)涵逐步被忽略；難以發(fā)動社區(qū)或?qū)W校形成“全民參與”的局面，人們的文化保護意識還有待加強，依然缺少足夠的文化自信。這就使得傳統(tǒng)節(jié)日不能很好地融入大眾生活，從而形成“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”脫節(jié)的現(xiàn)象。

綜上所述，我國傳統(tǒng)節(jié)日保護也應(yīng)注重立法，倡導(dǎo)民眾參與，培養(yǎng)全社會尤其是青少年的文化自信，使民眾自覺地參與到文化保護活動中來，豐富文化產(chǎn)業(yè)的多樣性；此外，還應(yīng)不斷探尋文化融合的方法與路徑，使傳統(tǒng)文化在保留其原始面貌的同時具有豐富多彩的文化內(nèi)涵，達到異彩紛呈的效果。對節(jié)日的認同，亦是對傳統(tǒng)的認同、對民族的生活方式與價值觀的認同。傳統(tǒng)節(jié)日唯有以新姿態(tài)重現(xiàn)于現(xiàn)代生活，使青年一代真正做到文化認同和文化自信，才能長久、穩(wěn)定地延續(xù)下去。

參考文獻

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[2]邵爽，劉美丹.全球化背景下我國傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)狀與保護[J].邊疆經(jīng)濟與文化，2017（08）：62-64.

[3]李榮啟，陳亦水.中國傳統(tǒng)節(jié)日新形式、新載體情況的調(diào)研及對策研究[J].藝術(shù)百家，2012，28（05）：50-55+125.

[4]王志華.日本政府促進傳統(tǒng)文化保護和發(fā)展的措施及其對中國的啟示[D].長春工業(yè)大學(xué)，2013.

【基金項目】東北農(nóng)業(yè)大學(xué)SIPT項目“千尋古意——探索中國傳統(tǒng)節(jié)日古俗融入現(xiàn)代生活的新形式”（項目編號：61）成果。