西蘭卡普非遺文創(chuàng)活態(tài)傳承研究

王嬌 鐘苡君

西蘭卡普是武陵地區(qū)土家族特有的織錦。歷經(jīng)幾千年歷史沉淀，它有著獨(dú)特的湖湘文化魅力，具有特定的藝術(shù)符號。在土家語里，西蘭卡普有著花鋪蓋的意思，寓意“幸福美滿”，這些都充分展現(xiàn)了土家人民的智慧和勤勞。西蘭卡普存在于土家族人民生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，特別是婚嫁等重要節(jié)日，人們都會穿上自己編織的衣服等來慶賀值得紀(jì)念的日子。

土家人們在生活勞作中積累了許多經(jīng)驗，使得西蘭卡普本身具有豐富的表現(xiàn)力和獨(dú)特的風(fēng)格。色彩上喜用對比色，體現(xiàn)出色彩的豐富性、層次感。圖案一般是黑為底，白為邊，在黑白的襯托下用對比色彩組成的圖案之間顯得既界限分明，又連為一體。圖案多為仿造生活中的點(diǎn)滴，多為植物類、動物類、文字類圖案，以直線的線性感以及幾何造型創(chuàng)造多圖案交錯排列的形式，凸顯出端莊、古樸的特點(diǎn)。土家織錦紋樣中常以菱形紋樣為主，有單一菱形紋樣、復(fù)合菱形紋樣、組合式菱形幾種形式，菱形斜線多以30o、45o、60o的形式存在。整體紋樣以菱形結(jié)構(gòu)、斜線條為主體，反復(fù)連續(xù)（見圖1、圖2），且其紋樣在酉水流域各少數(shù)民族織錦中都有所展現(xiàn)。在織錦中，無論從文化互動還是邊緣文化的角度來看，菱形骨骼紋樣形式都是貫穿于各民族織錦文化中的，甚至其中的紋樣形式也會有所雷同。

土家織錦在紋樣組織結(jié)構(gòu)上也是非常講究的，在織物背面進(jìn)行編織，正面成像?？椖镌诳椏楀\過程中是見不到紋樣的真正面貌的，完全靠織娘的技藝織造紋樣。

西蘭卡普文創(chuàng)問題的提出

近年來，武陵山區(qū)的西蘭卡普文化資源再次被挖掘出來，可發(fā)展到現(xiàn)在，無論是技藝傳承還是市場經(jīng)濟(jì)都出現(xiàn)了一些問題。地域現(xiàn)狀表明傳統(tǒng)工藝行業(yè)及其非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展勢頭在減緩，非遺經(jīng)濟(jì)并不樂觀，總體上呈現(xiàn)“市場冷、文化熱”的局面，尤其是旅游產(chǎn)品同一化現(xiàn)象，多民族文化元素匯集地并未使非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)實現(xiàn)“1+1〉2”的效應(yīng)。如何改善非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展遲緩的問題，使傳統(tǒng)非遺文化產(chǎn)業(yè)回歸繁榮，真正實現(xiàn)非遺活態(tài)傳承，值得我們深思。

傳承人結(jié)構(gòu)斷層、缺乏創(chuàng)新及管理

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的使用者（傳承人）在其發(fā)展過程中占據(jù)核心地位，識別和培養(yǎng)傳承人，將有助于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、規(guī)劃、繼承和發(fā)展[ 1 ]?？梢妭鞒腥说闹匾裕菑哪壳翱椖铿F(xiàn)存的情況中會發(fā)現(xiàn)，會織西蘭卡普的人已經(jīng)不多了。傳承人將面臨青黃不接的局面，這對其文創(chuàng)設(shè)計的技術(shù)把握及圖案創(chuàng)新有著較大的影響。此外，多數(shù)土家族織錦傳承人和管理層沒有受過專門的管理培訓(xùn)，西蘭卡普織錦進(jìn)一步走向現(xiàn)代化經(jīng)營，缺乏高層次人才，在“經(jīng)營性傳承”方面還需要繼續(xù)努力探索與實踐。

市場營銷效果欠佳

師可意在《從文化經(jīng)濟(jì)思維的角度推廣西蘭卡普品牌》一中提到西蘭卡普在市場推廣中的幾個劣勢：銷售面較狹窄、傳統(tǒng)手工藝品的產(chǎn)業(yè)規(guī)模較小、傳統(tǒng)手工藝品產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)融合深度不夠、具有品牌潛質(zhì)，卻缺乏品牌意識[ 2 ]。由于缺少相關(guān)的宣傳窗口、展銷平臺，西蘭卡普處于“養(yǎng)在深閨無人識”的境地，它們無法向眾人展示其深厚的文化價值和藝術(shù)價值。從市場現(xiàn)狀的角度去看，我們也能體會到織錦有名但銷售卻不盡人意的感受。經(jīng)營土家織錦的多為傳承人，她們都是在織造技藝中表現(xiàn)突出的，但是很少人善于經(jīng)營傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的推廣工作，究其原因，她們?nèi)狈^為正規(guī)且優(yōu)質(zhì)的經(jīng)營理念。其店鋪所經(jīng)營的東西都是自己的織錦作品，很多作品保留了較強(qiáng)的歷史痕跡，部分因素已經(jīng)脫離當(dāng)下社會的發(fā)展需求，亟待創(chuàng)新。在某種程度上可以說傳承人在產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計中是存在短板的，種種原因使得土家織錦市場營銷欠佳。

文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新意識薄弱

在其傳承過程中，每一個圖案都有自己特定的構(gòu)成元素、樣式和含義，它的表現(xiàn)方式既掌握了最基本的構(gòu)成元素而進(jìn)行的程式化組合和創(chuàng)造，又為圖案的創(chuàng)作增添了無限的空間。這種程式化特征的形成，成為人們傳統(tǒng)意念中不易更改的共識。然而現(xiàn)代生活方式快速變化，很多傳統(tǒng)的紋樣在某種程度上已經(jīng)脫離了時尚的范圍，不能很好地展現(xiàn)現(xiàn)代時尚內(nèi)容。

湘西西蘭卡普織錦小作坊式的生產(chǎn)及設(shè)計也存在諸多問題，例如：產(chǎn)品設(shè)計環(huán)節(jié)在圖案開發(fā)中沒有找到傳統(tǒng)和現(xiàn)代的完美結(jié)合點(diǎn)。人們大部分會沉浸在傳統(tǒng)的植物、動物、吉祥寓意的文字題材上，單八勾、二十勾、二十四勾、四二八勾等傳統(tǒng)紋樣一直在沿用，創(chuàng)新的內(nèi)容較少。而且西蘭卡普文創(chuàng)形式還是比較單一的，大多是擺件、圍巾、手包、服裝、床品等傳統(tǒng)形式。隨著高科技發(fā)展和人們生活方式的變遷，消費(fèi)者越來越需求多元化融合的產(chǎn)品形式。

西蘭卡普文創(chuàng)創(chuàng)新設(shè)計

精準(zhǔn)定位，使市場成為活水池

眾所周知，耗時大、產(chǎn)量低的非遺傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代快節(jié)奏生活會出現(xiàn)一些碰撞。如何調(diào)和兩者關(guān)系，使西蘭卡普非遺文化真正傳承下去，就需要從各方面進(jìn)行調(diào)控。所謂市場產(chǎn)品，最重要的是定位。既然置身市場，就應(yīng)把非遺文化當(dāng)作產(chǎn)業(yè)去運(yùn)作，生產(chǎn)符合市場定位的設(shè)計作品。研發(fā)者依據(jù)品牌特點(diǎn)找到市場的稀缺空檔，確定符合西蘭卡普品牌產(chǎn)品的精準(zhǔn)定位，促使產(chǎn)品良性運(yùn)轉(zhuǎn)。為此，我們應(yīng)把西蘭卡普產(chǎn)品市場細(xì)分為高、中、低端市場，產(chǎn)品逐漸形成奢侈品、輕奢品、普通品不同等級。

時間投入巨大的西蘭卡普可定位為高端市場的奢侈品。手工制作通常需要無形的時間投入，這種投入一直以潛在價值的形式存在于每一件作品中。“時間投入”儼然成為手工藝作品工藝與藝術(shù)性的創(chuàng)造價值被認(rèn)可的強(qiáng)有力的保證，對手工領(lǐng)域而言意義非凡[ 3 ]。從這些特質(zhì)中我們能發(fā)現(xiàn)西蘭卡普非常適合制作奢侈品，它在保證時間成本的前提下最大化地保留了原生態(tài)手工織造技藝?？梢哉f每件西蘭卡普都具備奢侈品的特質(zhì)——產(chǎn)品精美、耗時長、孤品、文化底蘊(yùn)深厚且大部分奢侈品都是通過高級定制形式來展示的。在服飾行業(yè)中，服飾產(chǎn)品的高級定制形式已經(jīng)形成了一定氛圍，在國外高端品牌每季都極力推崇自己的高定奢侈品概念，例如Dior、Chanel、Gucci等世界高端品牌每季都會大力推出品牌的高定產(chǎn)品，打造奢侈概念。在中國高定市場已逐漸形成規(guī)模，二十世紀(jì)八九十年代上海紅幫師傅給達(dá)官貴人們定制旗袍的浪潮又席卷而來，多元化的高定形式使得設(shè)計師更是以挖掘文化背后的內(nèi)涵入手?？梢哉f高定品牌做的不僅僅是產(chǎn)品本身的價值，更多的是品牌文化的價值，甚至延伸到整個社會文化的價值，它的無形價值往往要高于有形價值，其無形價值往往都是通過文化來體現(xiàn)的，這種力量不可小覷。

西蘭卡普智能轉(zhuǎn)型，激活傳承

在高速生產(chǎn)效率驅(qū)動下，智能化生產(chǎn)已經(jīng)逐漸成熟，它是機(jī)械生產(chǎn)后的又一次飛躍。手工刺繡成功向智能化機(jī)繡邁進(jìn)，服裝手工排料鋪料也成功向智能化CAD轉(zhuǎn)化，這些符合市場的智能生產(chǎn)方式已經(jīng)慢慢成為高效生產(chǎn)的主流，從以上許許多多智能轉(zhuǎn)型的成功案例中，我們可以看出西蘭卡普也是有可能由手工生產(chǎn)向智能化生產(chǎn)轉(zhuǎn)化的。在西蘭卡普織錦手工制作之前，創(chuàng)新的圖案設(shè)計是需要通過圖案定位進(jìn)行設(shè)計圖紙的繪制。把設(shè)計圖案重新排列在3mm*4mm的小方格中，體現(xiàn)出圖案在織錦上的呈現(xiàn)效果。如此費(fèi)時的必要工序其實可以通過數(shù)字智能化進(jìn)行操作，實現(xiàn)智能化轉(zhuǎn)型。（見圖3、圖4）這種智能型方式并非代替手工生產(chǎn)，只能力求達(dá)到手工生產(chǎn)與智能生產(chǎn)“兩條腿走路”的效果。

圖片來源：手繪稿與電子稿均為王嬌設(shè)計的作品

當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展大背景下，湘西土家西蘭卡普織錦的小作坊加工模式及傳統(tǒng)的工業(yè)發(fā)展模式已經(jīng)給自身發(fā)展帶來了極大的阻力，我們應(yīng)在保護(hù)并保留傳統(tǒng)織造技藝的同時以智能化手段為切入點(diǎn)進(jìn)行產(chǎn)品的前期制作，加快產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級和企業(yè)之間的協(xié)同合作步伐，提高勞動生產(chǎn)率和經(jīng)濟(jì)效益，以促進(jìn)湘西土家織錦非遺文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

文創(chuàng)設(shè)計創(chuàng)新順應(yīng)市場，協(xié)同共贏

非遺文化產(chǎn)業(yè)化是帶動非遺文化傳承重要的形式之一，活態(tài)傳承是建立在利益雙贏基礎(chǔ)上的，在不破壞原有特色文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新才能更好地延續(xù)西蘭卡普的精髓。

就拿服裝文創(chuàng)設(shè)計來說，在服飾產(chǎn)品的設(shè)計中，需要找準(zhǔn)定位，制定符合小批量、純手工制作等高端定制形式的輕奢產(chǎn)品。例如嫁衣文化，在市場中嫁衣最容易被人們接受的定位就是奢侈品或輕奢品等高定形式，這可以算是對西蘭卡普最恰當(dāng)?shù)幕顟B(tài)傳承形式。嫁衣文化把年輕人青睞的西方婚紗拉回到了中國傳統(tǒng)嫁衣的氛圍中來。人們逐漸在追求高品質(zhì)輕奢嫁衣的同時還不忘追求個性化嫁衣，再加之西蘭卡普與土家族婚育文化相呼應(yīng)，所以西蘭卡普元素是非常符合嫁衣概念的，運(yùn)用西蘭卡普作為設(shè)計元素置于嫁衣中，大大增加了對傳統(tǒng)文化的回歸，也增添了傳統(tǒng)嫁衣的設(shè)計感。西蘭卡普的嫁衣與現(xiàn)代流行的眾多漢服嫁衣又略有獨(dú)特的風(fēng)韻，更體現(xiàn)了嫁衣的創(chuàng)新特點(diǎn)。我們可以運(yùn)用時尚的設(shè)計語言與傳統(tǒng)嫁衣款式嫁接。這里的時尚設(shè)計語言就是我們的創(chuàng)新之處。

隨著時間的變遷，我們可以從現(xiàn)代生活的角度提取圖案進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計。同樣，色彩的設(shè)計上，也可以運(yùn)用現(xiàn)代時尚元素改變之前的定性模式，使時尚創(chuàng)新融合到傳統(tǒng)元素中。用現(xiàn)代年輕人喜用的且寓有吉祥寓意的時尚圖案作為素材進(jìn)行設(shè)計。設(shè)計源泉不僅僅局限于現(xiàn)存的圖案中，也可從文學(xué)作品中提煉與婚育文化有關(guān)的設(shè)計元素。

如今旅游產(chǎn)品同質(zhì)化也引起大部分設(shè)計師的反思，由此旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的個性化設(shè)計再次重現(xiàn)。如今推行新農(nóng)村、新旅游文化建設(shè)的概念，武陵山區(qū)特別是傳統(tǒng)特色保存完好的湖南省龍山縣苗兒灘鎮(zhèn)惹巴拉村寨，它的村寨特色突出，開發(fā)旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計更需要體現(xiàn)本土文化特色。我們運(yùn)用西蘭卡普元素設(shè)計一系列文創(chuàng)產(chǎn)品。在此，西蘭卡普文創(chuàng)產(chǎn)品不單單是產(chǎn)品本身，更多的是與新旅游文化、新農(nóng)村形象等創(chuàng)新概念聯(lián)系起來的文化特色。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計過程中，將西蘭卡普中的具象元素或意向信息通過嫁接的方式融入產(chǎn)品中，使消費(fèi)者從文化商品中感受到其傳遞的文化意向，達(dá)到人與產(chǎn)品互相溝通的目的[ 4 ]。為了提高旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的檔次，而不再是以前的地攤貨，輕奢品便應(yīng)運(yùn)而生。輕奢品在體現(xiàn)人們追求高品質(zhì)生活的同時，又在快節(jié)奏的生活中細(xì)細(xì)品味地域旅游文化的魅力。從終端市場出發(fā)，創(chuàng)意角度入手，運(yùn)用具有特殊符號信息的色彩、圖案進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計，利用機(jī)械和高科技手段來完成產(chǎn)品的制作，從而從視覺角度保留西蘭卡普的文化價值。（見圖5、圖6、圖7、圖8）

隨著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，西蘭卡普非遺文化的活態(tài)傳承并不理想，急需得到進(jìn)一步的創(chuàng)新與發(fā)展。從西蘭卡普的困境中，引發(fā)我們對其文化活態(tài)傳承及發(fā)展、產(chǎn)業(yè)復(fù)興的思考。我們通過對西蘭卡普文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新，看到西蘭卡普非遺文化的前景。無論從哪個角度來看，文創(chuàng)設(shè)計作品應(yīng)極大限度地保留西蘭卡普原生態(tài)特點(diǎn)，設(shè)計符合時尚審美要求，迎合市場需求的作品，使“原生態(tài)”與“時尚化”很好地實現(xiàn)“兩條腿走路”。在保留傳統(tǒng)文化的同時，結(jié)合高科技智能技術(shù)來改變傳統(tǒng)西蘭卡普的固有模式，從文化源頭精準(zhǔn)定位西蘭卡普的產(chǎn)品風(fēng)格，迎合市場需求，創(chuàng)新西蘭卡普設(shè)計元素，多角度、寬視野、多元化地創(chuàng)新與傳承武陵山區(qū)西蘭卡普織錦。

參考文獻(xiàn)

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【基金項目】湖南省社會科學(xué)成果評審委員會“西蘭卡普‘新文創(chuàng)’產(chǎn)品設(shè)計研究”（編號：XSP21YBC019）。