文化自信視域下綜藝節(jié)目《登場(chǎng)了！洛陽(yáng)》的探索與創(chuàng)新

丁冰潔

目前，我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際影響力不斷提升，如何更好地向世界傳播中國(guó)聲音、講述中國(guó)故事，顯得尤為重要。習(xí)近平主席在2018年全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國(guó)人思想和精神的內(nèi)核，對(duì)解決人類問(wèn)題也有重要價(jià)值。要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來(lái)、展示出來(lái)，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來(lái)、展示出來(lái)?！盵 1 ]

在此背景下，愛(ài)奇藝自2020年第四季度推出文化類綜藝節(jié)目《登場(chǎng)了！敦煌》，收獲無(wú)數(shù)好評(píng)，豆瓣評(píng)分接近8分，獲得了較好的反響。文化類節(jié)目的繁榮，一定程度上顯示出了我國(guó)受眾對(duì)文化類綜藝節(jié)目較高的接受程度。因此，在這種文化自信視域下，《登場(chǎng)了！洛陽(yáng)》借著《登場(chǎng)了！敦煌》的影響力，繼續(xù)深耕中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。該節(jié)目從服飾、建筑、舞蹈、廚藝等十二個(gè)維度入手，不斷在前者的基礎(chǔ)上進(jìn)行更深度的探索與創(chuàng)新。千年洛陽(yáng)，青春登場(chǎng)。

基于此，本文在文化自信視域的基礎(chǔ)上對(duì)《登場(chǎng)了！洛陽(yáng)》在題材、形式、表達(dá)、傳播等方面的創(chuàng)新進(jìn)行解讀，并探究節(jié)目的價(jià)值追求與傳播效應(yīng)，以期對(duì)文化類綜藝節(jié)目的創(chuàng)新發(fā)展有所裨益。

樹文化自信，現(xiàn)歷史榮光

洛陽(yáng)，地處河南省西部，有著5000多年的文明史[ 2 ]，是華夏文明的發(fā)祥地之一。歷史上先后有十多個(gè)王朝在洛陽(yáng)建都，因此光洛陽(yáng)市就有五大都城遺址[ 3 ]。繁復(fù)多元的歷史變遷造就了洛陽(yáng)深厚的歷史底蘊(yùn)與文化融匯。在這樣一個(gè)富有歷史氣息的地點(diǎn)，節(jié)目組利用洛陽(yáng)當(dāng)?shù)氐亩镱^遺址、龍門石窟、博物館等，展現(xiàn)了精妙絕倫的河洛文化。

尋本溯源，跨越古今鴻溝

文化遺產(chǎn)的價(jià)值脫離不了其原本的社會(huì)體系。因此，尋本溯源才是更好地理解歷史的方法。在《登場(chǎng)了！洛陽(yáng)》中，節(jié)目組利用動(dòng)畫特效、真人飾演、專家講述等方式還原歷史，以便觀眾更好地對(duì)歷史沿革下的文化遺產(chǎn)進(jìn)行理解。

文化遺產(chǎn)在節(jié)目不斷深入分析的過(guò)程中，逐漸迸發(fā)出更多文化的精華。在第四期“古墓文化（下）”中，節(jié)目組以一段凄美的墓志銘“火燃我愛(ài)愛(ài)不銷，刀斷我情情不已”為引，展現(xiàn)了塵封千年的匡秀與沈子柔的愛(ài)情故事，表達(dá)了中華民族自古以來(lái)的情意深重。這段愛(ài)情故事的展現(xiàn)并非一蹴而就，而是通過(guò)嘉賓們?cè)谀怪俱懼袑ふ覛v史事件，不斷豐富同時(shí)期人們的墓志銘和死因，再到探訪洛陽(yáng)博物館，是在一步步抽絲剝繭中將歷史還原的。在節(jié)目的不斷行進(jìn)中，觀者也仿佛透過(guò)一段段墓志銘，感受到了唐朝咸通年間疫病的肆虐。情節(jié)的絲絲入扣，使得這份愛(ài)情更加具有真切可觸之感。故事賦予了事物價(jià)值，正如墓志銘一般，難以磨滅。這種歷史本身的靈韻搭配故事的提煉，是在眾多歷史事件中不斷甄選的結(jié)果。實(shí)地的探訪使得故事精華不受時(shí)空的制約，更加自然地在節(jié)目中進(jìn)行流動(dòng)；文化的氛圍從那一刻起被重構(gòu)，使得觀眾跨越千年，形成新的文化集體記憶，使得歷史重獲新生。

守護(hù)歷史，呈現(xiàn)東方美學(xué)

隨著我國(guó)國(guó)際地位的不斷提升，中國(guó)的美學(xué)不斷被西方進(jìn)步人士所看見(jiàn)和認(rèn)可。而歷史遺跡、風(fēng)俗習(xí)慣的大量留存對(duì)于了解中國(guó)古代的美學(xué)是十分重要的[ 4 ]。因此，守護(hù)歷史，傳遞中國(guó)乃至東方的美學(xué)是我們不容推脫的責(zé)任。

在《登場(chǎng)了！洛陽(yáng)》中，隨處可見(jiàn)對(duì)東方經(jīng)典美學(xué)的運(yùn)用。探索團(tuán)實(shí)地探訪龍門石窟，試圖揭開一代女皇武則天的傳奇人生。其中不僅講述了石窟藝術(shù)的中國(guó)化趨勢(shì)和精細(xì)的雕刻規(guī)律法則，還展現(xiàn)了中國(guó)人民的審美意識(shí)和強(qiáng)烈的個(gè)人追求。在東方美學(xué)中，藝術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)中任何感性事物的描寫，最終的意義都不在于單純認(rèn)知這感性事物自身，而在于從這感性事物中顯示出更深邃、更高、更重大的精神意義[ 5 ]。龍門石窟有濃厚的佛教色彩，但同時(shí)，它也是一代女皇崇佛信教的體現(xiàn)。據(jù)說(shuō)盧舍那大佛是根據(jù)武則天的容貌雕刻的，這從側(cè)面也反映出中國(guó)歷史上政治風(fēng)云的動(dòng)向和社會(huì)經(jīng)濟(jì)態(tài)勢(shì)的發(fā)展。

用身體力行，傳經(jīng)典之根

“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！鄙眢w力行本就比紙上談兵要有說(shuō)服力得多。為了保證每一期節(jié)目均能在一個(gè)維度打動(dòng)觀者，節(jié)目組在每一期節(jié)目的最后部分都設(shè)置了“致敬經(jīng)典”這一環(huán)節(jié)。探索團(tuán)躬身實(shí)踐，用青春之力，喚起歷史榮光。

無(wú)論是水上復(fù)原洛神賦的大秀，還是將國(guó)風(fēng)音樂(lè)與朗讀相結(jié)合的全新致敬秀，探索團(tuán)均通過(guò)自己的所思所感，特別是通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作、樂(lè)器、服化、道具進(jìn)行可見(jiàn)化的表達(dá)。通過(guò)現(xiàn)代化思維讓節(jié)目中所展現(xiàn)的河洛文化逐漸變?yōu)榭梢?jiàn)的、可感的文化實(shí)體，提升節(jié)目的輻射范圍，宣傳中國(guó)文化和中國(guó)聲音。參觀者也在節(jié)目組的耳濡目染中，從“致敬時(shí)刻”汲取中華文化源源不斷的力量。

抒寫歷史，強(qiáng)化情感交互

從《國(guó)家寶藏》《朗讀者》的爆火不難看出：文化類綜藝節(jié)目不僅要有文化，更應(yīng)當(dāng)有共情體驗(yàn)之感，強(qiáng)化共情交互的節(jié)目才能更好地吸引潛在的觀眾群體。而共情交互可以很好地通過(guò)講故事的方式抒寫歷史，進(jìn)行強(qiáng)化。

故事本就是人們認(rèn)識(shí)世界的框架。正如羅伯特·麥基所說(shuō)：“故事藝術(shù)是世界上主導(dǎo)的文化力量?！盵 6 ]只有在講述故事最為精彩的部分時(shí)進(jìn)行抒情，才能真正打動(dòng)觀眾。《登場(chǎng)了！洛陽(yáng)》在第五期節(jié)目中講述《洛神賦圖》時(shí)，古樸素雅的音樂(lè)伴隨靈動(dòng)的《洛神賦圖》出現(xiàn)，使觀眾沉醉于洛神的翩若游龍、宛若驚鴻之中，失意于曹植的含情脈脈、盼復(fù)佳音之間。當(dāng)觀眾為這一人神殊途的愛(ài)情悲劇嘆息時(shí)，自然而然也就成了故事的接收者。因此，它所抒寫的歷史對(duì)情感交互的強(qiáng)化無(wú)疑是成功的，它串起了歷史與現(xiàn)代，傳播了曹植經(jīng)典的《洛神賦》一詩(shī)，也為節(jié)目的大面積傳播提供了新的可能。

打造品牌，對(duì)抗商業(yè)導(dǎo)向

在目前的信息網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)時(shí)代，為了獲得更高的收益，綜藝節(jié)目在經(jīng)營(yíng)自己PGC（專業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容）和鼓勵(lì)受眾UGC（用戶生成內(nèi)容）的同時(shí)，也自然而然地引入了C2B模式。這種PGC+UGC+C2B的營(yíng)銷模式很快通過(guò)資本的注入為節(jié)目帶來(lái)輿論和導(dǎo)流，使得節(jié)目快速地破圈層大面積傳播，形成“出圈”之勢(shì)。利弊相生，大量C2B的加入也易造成觀者的審美疲勞，也有一種突如其來(lái)的跳脫之感。

作為文化類綜藝節(jié)目，《登場(chǎng)了！洛陽(yáng)》為了強(qiáng)化節(jié)目的文化氛圍，減少了商業(yè)元素，僅有往返的用車與酒水廣告的植入，以盡力保證節(jié)目連接整合時(shí)的文化氛圍感。而不得不提的是，節(jié)目中少量的植入富有強(qiáng)烈的文化魅力。

節(jié)目中劍南春酒的廣告植入有趣自然，伴有強(qiáng)烈的文化色彩。節(jié)目中設(shè)置的“唐宮小館獻(xiàn)禮”環(huán)節(jié)是宣傳劍南春酒的主要場(chǎng)所。在小館中，不僅有劍南春酒，還有眾所皆知的唐三彩、唐宮夜宴，以及默默無(wú)聞的洛陽(yáng)牡丹瓷、舊唐書、唐朝提梁壺……這些歷史元素均與宮廷御酒劍南春有關(guān)，寓教于“禮”的場(chǎng)景與唐朝的飲酒文化完美融合[ 7 ]。

華夏千年的文化底蘊(yùn)，賦予了洛陽(yáng)和宮廷御酒劍南春各自漫長(zhǎng)的時(shí)光滋養(yǎng)。唐宮小館以獨(dú)特視角詮釋洛陽(yáng)魅力，傳播中國(guó)白酒文化，努力為觀眾構(gòu)建極具觀賞性的文化主題盛宴。這種文化感十足的介紹對(duì)于觀者來(lái)說(shuō)是一種新奇的體驗(yàn)，其很好地做到了節(jié)目與商業(yè)的平衡。

以創(chuàng)新設(shè)計(jì)，鑄文化信仰

對(duì)民族文化的認(rèn)同，可以反映出人們對(duì)以文化聯(lián)系起來(lái)的群體歸屬，即自己屬于哪一個(gè)民族?？傮w上看，第一層次是對(duì)人們之間作為一個(gè)民族的關(guān)系的認(rèn)同，第二層次則是對(duì)一個(gè)民族的表現(xiàn)形式——文化的認(rèn)同[ 8 ]。作為文化類的綜藝節(jié)目，喚起人們對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感是極為重要的。在《登場(chǎng)了！敦煌》中，節(jié)目組利用科技手段進(jìn)行靈動(dòng)有趣的制作，深受觀者好評(píng)。而在《登場(chǎng)了！洛陽(yáng)》中，除了科技動(dòng)畫的一以貫之，節(jié)目組還利用了洛陽(yáng)當(dāng)?shù)刎S厚的歷史文化底蘊(yùn)，以便為新一季的節(jié)目添加亮點(diǎn)。

貼近年輕人的“考古盲盒”在網(wǎng)絡(luò)和線下體驗(yàn)店同時(shí)推出、節(jié)目番外的新改版重新調(diào)整思路、結(jié)尾新增了“行走洛陽(yáng) 讀懂歷史”板塊、創(chuàng)作了主題曲《尋洛》……這些創(chuàng)新在推廣IP的同時(shí)，可以更好地對(duì)青年人較為陌生的歷史進(jìn)行可見(jiàn)化處理，更好地宣傳中國(guó)聲音，講好中國(guó)故事。新一季的創(chuàng)新不僅提升了我國(guó)人民對(duì)民族文化的認(rèn)同，更向世界傳遞了一個(gè)新時(shí)代的中國(guó)形象。

2013年，國(guó)際電信聯(lián)盟（ITU）把誕生于數(shù)字時(shí)代、每天伴隨信息通信技術(shù)成長(zhǎng)起來(lái)的年輕人稱為“數(shù)字原生代（digital natives）”，并將這一群人界定為“在15—24歲之間、具有5年或更多上網(wǎng)經(jīng)驗(yàn)的網(wǎng)絡(luò)化青年（networked youth）”，也就是所謂的“網(wǎng)生代”。[ 9 ]在移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)類綜藝節(jié)目的潛在受眾無(wú)疑是這群“網(wǎng)生代”，因此是否迎合年輕受眾就成為節(jié)目能否大面積傳播的一個(gè)重要因素。相比《登場(chǎng)了！敦煌》，《登場(chǎng)了！洛陽(yáng)》在更大程度上向青年群體靠近。

隨著綜藝市場(chǎng)縱向拓展，平臺(tái)方和制作方越來(lái)越重視內(nèi)容價(jià)值的深挖和延續(xù)，衍生節(jié)目的類型也越來(lái)越豐富[ 1 0 ]。2021年，《登場(chǎng)了！洛陽(yáng)》節(jié)目將原先的衍生節(jié)目直接變?yōu)檎焦?jié)目的番外進(jìn)行傳播。傳播時(shí)，題目的選取也很大程度地貼合了年輕受眾的審美習(xí)慣：“美男子”“打工人”“迷弟”“求生欲”等詞匯在番外主題上的運(yùn)用，成功地實(shí)現(xiàn)了與青年人之間的對(duì)話，為節(jié)目增加了嵌套曝光機(jī)會(huì)。

年輕化的語(yǔ)言配合優(yōu)質(zhì)、有內(nèi)涵的節(jié)目?jī)?nèi)容，潛移默化地向觀眾展示了洛陽(yáng)悠久的歷史文化與中華民族多元瑰麗的歷史故事。以青春之力，重現(xiàn)歷史榮光，為傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代的傳承與發(fā)展提供了更多可能。

綜藝節(jié)目《登場(chǎng)了！洛陽(yáng)》不僅是一檔文化類的綜藝節(jié)目，而且顯然具有一定的國(guó)際視野，把握好了文化傳播使者的角色。在今年的固定探索團(tuán)中，有一個(gè)馬來(lái)西亞籍的華裔少年，從小在馬來(lái)西亞成長(zhǎng)的他，通過(guò)節(jié)目不斷吸取中華歷史文化，從開始的懵懂驚慌到后期的自主汲取營(yíng)養(yǎng)，這極大地展現(xiàn)了洛陽(yáng)文化的獨(dú)特魅力。

如此，放眼世界，中華文化必將是一座源源不斷的文化寶庫(kù)，待世界各地的人們學(xué)習(xí)欣賞。節(jié)目最后的主題曲《尋洛》，通過(guò)聽(tīng)覺(jué)與觀者溝通交流河洛文化，共譜洛陽(yáng)華章。

自《百家講壇》以來(lái)，較為高深的歷史學(xué)問(wèn)通過(guò)平民化的傳播手段受到了觀眾的追捧，從而使得中華傳統(tǒng)歷史文化在中國(guó)人民心中生根發(fā)芽。而后將文化與綜藝結(jié)合的形式更是在短時(shí)間內(nèi)獲得了良好的口碑。在目前良好的文化氛圍當(dāng)中，喚起年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)可促使文化綜藝與互聯(lián)網(wǎng)不斷交融，利用移動(dòng)客戶端和大數(shù)據(jù)時(shí)代的技術(shù)進(jìn)行多維創(chuàng)新，可以不斷實(shí)現(xiàn)跨圈層傳播。

相信在未來(lái)，在良好的文化生態(tài)氛圍下，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心主流的價(jià)值觀、正能量的文化內(nèi)核與多樣視角展現(xiàn)的歷史文化底蘊(yùn)會(huì)成為文化類綜藝節(jié)目彰顯中華文化博大精深的重要路徑。

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