山東民歌融入中小學(xué)音樂(lè)的課堂初探

楊慧

山東在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是齊國(guó)和魯國(guó)的所在地，齊魯文化的歷史淵源已久，燦爛豐富的地域文化也流傳下來(lái)。民歌是地域文化的重要組成部分，所以山東民歌在傳承地域文化方面的重要性可想而知。山東民歌大多以表現(xiàn)勞動(dòng)人民樸實(shí)憨厚的生活小調(diào)為主，歌詞朗朗上口，易于學(xué)生學(xué)習(xí)。除此之外，中小學(xué)生處于思維活躍的少年或青少年時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的學(xué)習(xí)、掌握知識(shí)速度較快，所以中小學(xué)生是山東民歌傳承的主體。

山東民歌融入中小學(xué)音樂(lè)課堂的意義

弘揚(yáng)和傳承山東音樂(lè)文化，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)

作為“禮儀之邦”的山東是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)源地之一，齊魯音樂(lè)文化深受儒家古代音樂(lè)美學(xué)思想的影響，藝術(shù)內(nèi)涵自然豐富。中小學(xué)生是年輕的一代，易于接受新事物，為保護(hù)地方傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承，中小學(xué)生成為最適合的主體，原因在于：其一，中小學(xué)生更適合學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐拿窀?，其語(yǔ)言習(xí)慣、發(fā)音沒(méi)有太大障礙；其二，得天獨(dú)厚的地理位置優(yōu)勢(shì)——山東當(dāng)?shù)氐膶W(xué)?？梢耘e辦民歌專(zhuān)家進(jìn)校園活動(dòng)，讓學(xué)生近距離感受山東民歌的風(fēng)采，從而提高學(xué)生的藝術(shù)審美能力。

豐富和充實(shí)音樂(lè)課堂內(nèi)容，拓展學(xué)生的民歌知識(shí)

素質(zhì)教育要求中小學(xué)生全面健康發(fā)展，所以應(yīng)當(dāng)慎重選擇其直接接受和學(xué)習(xí)的教學(xué)內(nèi)容。根據(jù)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的要求，各版本音樂(lè)教材都根據(jù)不同主題遴選了教學(xué)內(nèi)容。若課本內(nèi)容僅僅選擇西洋歌劇、外國(guó)作品、中國(guó)戲劇、影視劇等歌曲作為教學(xué)內(nèi)容是不科學(xué)的，地方民歌的加持可以在某種程度上豐富音樂(lè)課堂的教學(xué)內(nèi)容。眾所周知，山東主要是漢族聚居地，其他民族相對(duì)較少，除各種地方戲曲之外，山東民歌就是山東的主要音樂(lè)文化特色之一。所以，學(xué)習(xí)山東民歌對(duì)于山東的中小學(xué)生來(lái)說(shuō)是傳承、了解本地地方民族音樂(lè)文化的重要途徑，同時(shí)其也有助于拓展學(xué)生的山東民歌相關(guān)知識(shí)。

提升學(xué)生的綜合藝術(shù)素養(yǎng)，持續(xù)輸送高素質(zhì)人才

“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)需要幾代人的共同努力，其中，通過(guò)培養(yǎng)可持續(xù)輸送的高素質(zhì)人才是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的途徑之一。高素質(zhì)人才是從接受基礎(chǔ)教育時(shí)便開(kāi)始培養(yǎng)的，從這一意義上來(lái)說(shuō)基礎(chǔ)教育也就是中小學(xué)教育顯得尤為重要。為使中小學(xué)生的綜合藝術(shù)素養(yǎng)得到提升，培養(yǎng)出社會(huì)主義事業(yè)優(yōu)秀的建設(shè)者和接班人，教師需要在音樂(lè)課堂中有針對(duì)性地培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，還應(yīng)充分了解我國(guó)地方音樂(lè)文化的內(nèi)容，分析不同年齡段學(xué)生的心理和生理發(fā)展特征，這樣才能使學(xué)生在因材施教的音樂(lè)教學(xué)中取得最優(yōu)的學(xué)習(xí)效果，達(dá)到給國(guó)家不斷輸送高質(zhì)量人才的目的。

山東民歌融入中小學(xué)音樂(lè)課堂的問(wèn)題分析

山東民歌在教材中占比不足

各種版本的音樂(lè)教材當(dāng)中都設(shè)置有民歌單元，但是總體來(lái)說(shuō)其占比較小，只存在于整本教材的一兩個(gè)單元之中，而且受單元歌曲選材數(shù)量的限制，只有五到十首歌曲，為保證教學(xué)內(nèi)容的全面只能選擇極具代表性的部分歌曲。筆者依次對(duì)小學(xué)、初中、高中學(xué)段的全冊(cè)教材進(jìn)行整理分析，得出以下結(jié)果：

1.人教版小學(xué)音樂(lè)

通過(guò)對(duì)一到六年級(jí)的課本進(jìn)行分析，筆者發(fā)現(xiàn)小學(xué)音樂(lè)教材專(zhuān)門(mén)設(shè)置了題為《五十六朵花》的民歌單元，分布在六個(gè)年級(jí)的下冊(cè)教材當(dāng)中，其中選取了我國(guó)各地省份以及有民族特色的民歌和童謠、欣賞樂(lè)等。這極大地豐富了學(xué)生對(duì)民歌的感知與學(xué)習(xí)。但值得注意的是，僅在二年級(jí)上冊(cè)選取山東童謠《花蛤蟆》、山東民歌《猜燈謠》，對(duì)于山東本地小學(xué)生來(lái)說(shuō)，想要了解與學(xué)習(xí)山東民歌是完全不夠的。

2.人教版初中音樂(lè)

通過(guò)對(duì)初中音樂(lè)教材的分析，筆者發(fā)現(xiàn)在七年級(jí)到八年級(jí)這兩個(gè)年級(jí)的教材中，每?jī)?cè)書(shū)都設(shè)置了專(zhuān)門(mén)的民歌單元合集《神州音韻》，其選取了我國(guó)各地市、各民族的代表歌曲，也選取了部分國(guó)外的民歌作為教學(xué)內(nèi)容。以人教版七年級(jí)上冊(cè)第四單元《神州音韻（一）》為例，入選的民歌有陜西民歌《黃河船夫曲》、山東民歌《包楞調(diào)》、山西民歌《走絳州》、河北民歌《孟姜女哭長(zhǎng)城》等，只包含一首山東民歌。七年級(jí)下冊(cè)、八年級(jí)上下冊(cè)雖然分別設(shè)置了民歌單元，但其中并無(wú)山東民歌，選取的歌曲也大多是各省份具有代表性的地方民歌、民族歌曲。另外，非民歌單元也有涉及、符合本單元主題的民歌的情況。如九年級(jí)下冊(cè)第一單元《百卉含英》是以“花朵”為主題的單元，選取了江蘇民歌《茉莉花》。由此可見(jiàn)民歌在中小學(xué)音樂(lè)課程中是很重要的選材之一。但就人教版初中音樂(lè)而言，一首山東民歌是不足以讓初中學(xué)生學(xué)習(xí)了解山東民歌的。

3.人音版高中音樂(lè)

高中音樂(lè)課以鑒賞為主，只有高中音樂(lè)鑒賞一本教材，因此筆者以人音版的課本為例進(jìn)行分析。該課本中關(guān)于民歌的主題單元僅有第二單元，其單元名稱為《腔調(diào)情韻——多彩的民歌》，選取了很多地方民歌和民族民歌。另外，第五單元和第六單元除了蒙古民歌《四歲的紅鬃馬》外，其余都是亞洲民間音樂(lè)、非洲民間音樂(lè)、歐洲民間音樂(lè)、拉丁美洲民間音樂(lè)。綜合了解上面幾個(gè)單元的歌曲，筆者發(fā)現(xiàn)只有一首山東民歌《沂蒙山小調(diào)》，這個(gè)比例也是不足以支撐高中學(xué)生對(duì)山東民歌的傳承和發(fā)展的。

由此可知，由于這些教材是針對(duì)全國(guó)學(xué)生設(shè)置的，所以民歌單元要選取能夠充分體現(xiàn)各地區(qū)民族特點(diǎn)的經(jīng)典民歌作為教學(xué)內(nèi)容，然而，山東民歌僅有童謠《花蛤蟆》、民歌《猜燈謠》、民歌《包楞調(diào)》、民歌《沂蒙山小調(diào)》幾首是不夠的，如果想讓山東本地的學(xué)生更好地了解山東民歌，當(dāng)務(wù)之急便是要編寫(xiě)能起到補(bǔ)充作用的山東民歌校本教材，以更好地促進(jìn)山東本地學(xué)生對(duì)本地民歌的傳承和發(fā)揚(yáng)。

山東民歌的選材不易調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

中小學(xué)生大多對(duì)節(jié)奏動(dòng)感的流行樂(lè)曲感興趣，相較之下民歌就是相對(duì)冷門(mén)的音樂(lè)。山東民歌在中小學(xué)音樂(lè)課堂中往往只包括幾節(jié)欣賞課，容易被忽視。筆者通過(guò)調(diào)查采訪幾名山東學(xué)生得到以下內(nèi)容。初中生A說(shuō)：“山東民歌我不太會(huì)唱，但是我能勉強(qiáng)記起有個(gè)什么小調(diào)（《沂蒙山小調(diào)》）的名字，我們的音樂(lè)課只是老師隨便帶我們唱唱歌，有一點(diǎn)失望?！背踔猩鶥說(shuō)：“我也不會(huì)唱山東民歌，我一首山東民歌的名字也說(shuō)不出，我覺(jué)得上音樂(lè)課有一點(diǎn)無(wú)聊，就是老師帶著我們唱歌也不會(huì)互動(dòng)，也不會(huì)檢查?！备咧猩鶦說(shuō)：“我會(huì)唱山東民歌，但是我說(shuō)不出它的名字，只會(huì)簡(jiǎn)單地哼兩句，我覺(jué)得音樂(lè)課還可以，老師帶著我們唱歌可以減緩文化課學(xué)習(xí)的壓力。”小學(xué)生D說(shuō)：“我很喜歡音樂(lè)課，因?yàn)槔蠋煏?huì)帶著我們唱歌，做課桌舞，雖然我們?cè)谡n上學(xué)過(guò)很多歌，但是我不記得學(xué)過(guò)山東民歌?！睆纳厦鎺孜煌瑢W(xué)的回答可以看出，熟悉山東民歌的學(xué)生太少了，下至小學(xué)生上到高中生，即使喜歡音樂(lè)課，也不能具體說(shuō)出某一首山東民歌的名字。這一現(xiàn)象對(duì)于山東民歌的傳承是十分不利的，要知道，山東民歌的傳承是第一位的。隨著時(shí)代的快速發(fā)展，越來(lái)越多經(jīng)典古老的地方音樂(lè)被忽視，所以，適當(dāng)創(chuàng)新民歌教學(xué)形式，提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)民歌的興趣是很重要的。

學(xué)校對(duì)傳承山東民歌的重視程度不夠

筆者通過(guò)走訪調(diào)查山東當(dāng)?shù)氐男W(xué)、初中、高中發(fā)現(xiàn)，由于初中面臨中考、高中面臨高考，所以學(xué)校與任課老師的教學(xué)重點(diǎn)都放在了文化課上，一旦到大型考試的復(fù)習(xí)時(shí)間，音樂(lè)課就要為文化課讓道，而小學(xué)雖然有開(kāi)展民歌活動(dòng)的機(jī)會(huì)但卻被忽略，即使偶爾有藝術(shù)抽查考試比例也很小，而且不計(jì)入成績(jī)，學(xué)生自身的重視程度也不高，因此音樂(lè)課、音樂(lè)活動(dòng)、音樂(lè)考察的比例也就減少了，在這樣的情況下，山東民歌的傳承更無(wú)從談起。要知道，音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出了“弘揚(yáng)民族音樂(lè)”這一基本理念，所以民歌進(jìn)課堂這一舉措應(yīng)當(dāng)被重視起來(lái)。另外，音樂(lè)教師也要重視提升自身的教學(xué)能力，假使教師無(wú)法對(duì)學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)業(yè)的民歌教學(xué)，那學(xué)生對(duì)民歌的學(xué)習(xí)和了解程度自然會(huì)比較淺薄，最終導(dǎo)致惡性循環(huán)，難以很好地傳承和發(fā)展山東民歌。

山東民歌融入音樂(lè)課堂的途徑

筆者通過(guò)與山東當(dāng)?shù)貙W(xué)生交談得知，多數(shù)學(xué)生不能完整地演唱一首山東民歌。由此可見(jiàn)，探索山東民歌走進(jìn)中小學(xué)音樂(lè)課堂的實(shí)施途徑是有必要的。筆者認(rèn)為實(shí)施途徑主要包括以下幾點(diǎn)。

學(xué)校積極響應(yīng)相關(guān)教育政策，促進(jìn)中小學(xué)生美育的培養(yǎng)

藝術(shù)學(xué)科教學(xué)是美育的重要內(nèi)容，但很多美育考察只是停留在書(shū)面上，沒(méi)有真正地落實(shí)下來(lái)，比如“美育進(jìn)中考”中就包括聲樂(lè)考察，山東民歌就是其中的一個(gè)重要選材，提出是一方面，能夠有理有據(jù)地落實(shí)下來(lái)是另一方面。教育部最近發(fā)布了2022年工作要點(diǎn)——推進(jìn)中考美育改革試點(diǎn)，山東省人民政府辦公廳也隨即印發(fā)了《全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作重點(diǎn)任務(wù)及分工方案》，其中推出的學(xué)校美育評(píng)價(jià)改革的系列舉措，就包括“藝術(shù)進(jìn)中考”。主要內(nèi)容是從2022年秋季學(xué)期新入學(xué)的學(xué)生開(kāi)始，將藝術(shù)類(lèi)科目考核納入中考，完善中小學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)測(cè)評(píng)制度，將評(píng)價(jià)結(jié)果納入初、高中學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)。這樣用政策形式明確美育的重要性，即使目前音樂(lè)課還是“老樣子”，但相信新學(xué)期政策開(kāi)始實(shí)施后，在音樂(lè)學(xué)科教學(xué)的學(xué)業(yè)壓力下，音樂(lè)學(xué)科即使作為副科也能得到學(xué)校、老師和學(xué)生的重視；將山東民歌作為歌曲測(cè)評(píng)內(nèi)容，相信能進(jìn)一步促進(jìn)山東民歌的傳承。

學(xué)校組織編寫(xiě)相關(guān)校本教材，促進(jìn)山東民歌的傳承發(fā)展

新課程標(biāo)準(zhǔn)要求教材應(yīng)選擇具有民族特色的典型民歌作為教學(xué)素材。中小學(xué)階段的學(xué)生作為祖國(guó)未來(lái)年輕的一代，遲早都要走出校門(mén)為社會(huì)做貢獻(xiàn)，所以在學(xué)校時(shí)就應(yīng)引導(dǎo)其樹(shù)立正確的文化觀、知識(shí)觀，而學(xué)生了解和學(xué)習(xí)民歌知識(shí)可以起到傳承地方音樂(lè)文化的作用。為使山東民歌在中小學(xué)得到更好的傳承，編寫(xiě)一本合理的、邏輯規(guī)整的校本教材是非常必要的。就目前而言，音樂(lè)課程的教學(xué)內(nèi)容主要出自國(guó)家出版的教材，以山東民歌為選材的教材寥寥無(wú)幾，所以組織相關(guān)工作單位、學(xué)校編寫(xiě)校本教材是推動(dòng)民歌傳承的重要途徑。山東中小學(xué)編寫(xiě)校本教材可以選擇《誰(shuí)不說(shuō)俺家鄉(xiāng)好》《繡荷包》《唱秧歌》《茉莉花》（山東長(zhǎng)山版本）、《對(duì)花》《放風(fēng)箏》《趕牛山》《打秋千》《繡花曲》等多首山東民歌作為選材。相比全國(guó)性的教材只有《沂蒙山小調(diào)》《包楞調(diào)》幾首而言，此類(lèi)校本教材能起到補(bǔ)充和傳承山東民歌的作用。這有利于提高學(xué)生的民族意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情操。以此為校本教材在山東的中小學(xué)進(jìn)行推廣，能更好地促進(jìn)學(xué)校美育的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。

學(xué)校定期對(duì)教師進(jìn)行專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，加深學(xué)生對(duì)山東民歌的學(xué)習(xí)與理解

為了更好地讓學(xué)生學(xué)習(xí)山東民歌，學(xué)?？梢詫?duì)音樂(lè)教師進(jìn)行相關(guān)知識(shí)的培訓(xùn)，音樂(lè)教師自身也應(yīng)積極地參與相關(guān)的教學(xué)研修。以勞動(dòng)號(hào)子的教學(xué)為例，教師可以在課中多提問(wèn)，多給學(xué)生上臺(tái)表演的機(jī)會(huì)，教學(xué)內(nèi)容要選擇有代表性的勞動(dòng)號(hào)子選段并播放視頻，比如黃河船號(hào)等。還要注意創(chuàng)新教學(xué)形式，讓學(xué)生在演唱時(shí)進(jìn)行角色扮演，這樣可以極大提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另外，教師在教學(xué)語(yǔ)言、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)價(jià)上也應(yīng)注意規(guī)范，相信這樣能更好地促進(jìn)山東民歌的傳承和發(fā)展，加深學(xué)生對(duì)民歌的學(xué)習(xí)和理解。

教師鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新，提高學(xué)生學(xué)習(xí)民歌的興趣

藝術(shù)創(chuàng)新主要在于“創(chuàng)”和“新”，而不是老師刻板的“滿堂灌”，其需要學(xué)生參與課堂并推陳出新，對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行再創(chuàng)造。這個(gè)音樂(lè)再創(chuàng)造的過(guò)程可以幫助學(xué)生更好地參與和理解民歌作品。音樂(lè)課主要在于欣賞、歌唱、創(chuàng)編，學(xué)生能在音樂(lè)課中學(xué)習(xí)的知識(shí)有音樂(lè)背景故事、樂(lè)理知識(shí)、聲樂(lè)知識(shí)、器樂(lè)知識(shí)等。在學(xué)習(xí)山東民歌《沂蒙山小調(diào)》時(shí)，教師可以不固定課堂形式，適當(dāng)“概念化”課堂，讓學(xué)生在不超出音樂(lè)課堂的范圍內(nèi)進(jìn)行分組思考并創(chuàng)新演繹出此歌曲的最優(yōu)形式，如可以用歌唱、樂(lè)器伴奏、阿卡貝拉、奧爾夫聲勢(shì)動(dòng)作、手勢(shì)舞、美術(shù)元素等進(jìn)行演繹，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的準(zhǔn)備后在課堂上分組呈現(xiàn)并評(píng)選出最優(yōu)組。在音樂(lè)課堂上多進(jìn)行這種參與式創(chuàng)新，能更好地引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的藝術(shù)審美能力。另外，最近幾年古風(fēng)歌曲深受大眾歡迎，其中《琵琶行》《新貴妃醉酒》《出山》等歌曲更是將流行唱法與戲腔唱法結(jié)合起來(lái)，其旋律優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，以此為例，為了使山東民歌得到更好的傳承和弘揚(yáng)，讓學(xué)生嘗試用流行歌曲的曲調(diào)去演繹民歌也是一種很好的方法。這不僅能讓學(xué)生熟悉山東民歌的歌詞、旋律，還能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，以引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)民歌的興趣。

綜上所述，將山東民歌引入中小學(xué)音樂(lè)課堂是很有必要的。為了在中小學(xué)校更好地將山東民歌融入音樂(lè)課堂，有關(guān)部門(mén)要給予大力支持，學(xué)校、教師和學(xué)生也要不斷學(xué)習(xí)，不斷補(bǔ)充，不斷提升，從而更好地促進(jìn)山東民歌的傳承和發(fā)展。

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