媒介融合視域下文化遺產(chǎn)的智能化傳播
——以北京故宮博物院為例

□ 肖新巧

博物館是一種集收藏、研究、展示、傳播文化的特殊傳播媒介。有學(xué)者這樣定義“博物館傳播”:為研究、教育和欣賞的目的,利用博物館對(duì)人類(lèi)和人類(lèi)環(huán)境的見(jiàn)證物進(jìn)行的信息交流、共享的傳遞行為。北京故宮博物院是一座綜合性博物館，建立于1925年10月10日，位于北京故宮紫禁城內(nèi)，收藏品包括但不限于明清兩代的收藏品。現(xiàn)代化的智能技術(shù)應(yīng)用于故宮博物院的文物修復(fù)管理、展覽陳列參觀、民眾文化教育、綜藝文創(chuàng)推廣等多個(gè)領(lǐng)域，智能化的技術(shù)體系開(kāi)辟了“故宮模式”，5G、傳感器、3D建模、虛擬技術(shù)、智能設(shè)備等技術(shù)實(shí)現(xiàn)了從文物復(fù)原到文化推廣一體化的發(fā)展路徑。

多維綜合技術(shù)實(shí)現(xiàn)文物的復(fù)原

多維綜合技術(shù)包括人工智能、大數(shù)據(jù)、虛擬技術(shù)、實(shí)時(shí)三維圖形生成技術(shù)、動(dòng)態(tài)環(huán)境建模技術(shù)、立體顯示、傳感器技術(shù)和系統(tǒng)集成技術(shù)等。多維綜合技術(shù)主要應(yīng)用于文物的前期修復(fù)分析、材料的運(yùn)用和后期的文物搶修性的還原。在我國(guó)的文物中存在大量的易損耗物品，經(jīng)幾千年歷史的發(fā)展和自然的侵蝕，文物容易出現(xiàn)破損、字跡模糊、脫色和掉皮等現(xiàn)象，人工修復(fù)還原難度大且還原期漫長(zhǎng)，不利于文物的研究、收藏和展覽。利用多維綜合技術(shù)建立3D立體模型，可以分析文物的材質(zhì)，提前研判修復(fù)所需要的材料。展覽期間遇到文物修復(fù)期無(wú)法對(duì)外展覽時(shí)，利用多維綜合技術(shù)可以展現(xiàn)文物的虛擬動(dòng)畫(huà)。多維綜合技術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)超越人類(lèi)視野和視角的路徑，將處在于不同視角、不同時(shí)期的文化遺產(chǎn)疊加在畫(huà)面之上，通過(guò)“視點(diǎn)”的鎖定將文化遺產(chǎn)的內(nèi)部構(gòu)造具化成圖像描繪出來(lái)，宏觀全景和微觀細(xì)節(jié)的構(gòu)造能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)破損文物的修復(fù)和再現(xiàn)，既不會(huì)對(duì)于文化遺產(chǎn)造成二次傷害，又能提高觀賞文物的真實(shí)性。故宮博物院近年來(lái)加大了對(duì)古建筑的修繕力度和強(qiáng)度，成立了世界上第一座文物醫(yī)院，匯集了200多名文物“醫(yī)生”，為文物醫(yī)院配備了先進(jìn)的科學(xué)儀器，科研人員可以使用設(shè)備進(jìn)行檢測(cè)，利用高清晰、可移動(dòng)的顯微鏡可以診斷文物的年齡、歷代的材料變遷、金屬構(gòu)成和病狀分析，對(duì)文物采取預(yù)防性的保護(hù)手段或者搶救性的修復(fù)工作，實(shí)現(xiàn)對(duì)文物的還原修復(fù)。經(jīng)過(guò)環(huán)境的整治、文物的修復(fù)，故宮博物院也得以開(kāi)放更多的區(qū)域，舉辦更多的展覽。2014年，故宮博物院開(kāi)放面積突破50%，2016年達(dá)到76%，2020年已經(jīng)到了80%。兩種文物的復(fù)原模式都能夠?qū)⑹鼙妰?nèi)嵌于過(guò)往的時(shí)空中感受文物的獨(dú)到魅力和文化底蘊(yùn)，在一定程度上能夠吸引受眾參與到文物的研究、鑒賞和推廣中。

虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)構(gòu)建沉浸式體驗(yàn)

多維綜合的虛擬技術(shù)在實(shí)現(xiàn)文物復(fù)原的同時(shí)也可以將用戶(hù)帶到技術(shù)所構(gòu)建的場(chǎng)景中，使用戶(hù)產(chǎn)生沉浸感和現(xiàn)場(chǎng)感。三維立體空間使得歷史文化和文化故事擺脫了傳統(tǒng)的敘事手法，將用戶(hù)器官體驗(yàn)傳遞并沉浸在虛擬的文化歷史世界中，交互性的體驗(yàn)增強(qiáng)了用戶(hù)的感知能力和信息可視化接收。虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)使用戶(hù)被虛擬世界完全包圍，在非物質(zhì)世界中感知到真實(shí)存在于其中的體驗(yàn)。研究結(jié)果表明，用戶(hù)在虛擬現(xiàn)實(shí)環(huán)境中能獲得較強(qiáng)的臨場(chǎng)感，對(duì)真實(shí)物理環(huán)境產(chǎn)生更高程度的好感與興趣。麥克盧漢說(shuō)過(guò)：“媒介即人的延伸?！惫蕦m博物院打造數(shù)字故宮社區(qū)，100多萬(wàn)件的文物藏品全部在線(xiàn)展出，并配備了文物的實(shí)景動(dòng)態(tài)動(dòng)畫(huà)，用戶(hù)可以在手機(jī)上有針對(duì)性地選擇文物并進(jìn)行360度全景和動(dòng)畫(huà)的觀看，甚至可以轉(zhuǎn)動(dòng)文物的立體模型捕捉細(xì)節(jié)。在故宮博物院的線(xiàn)下實(shí)景演出中，2019年元宵節(jié)故宮開(kāi)啟夜場(chǎng)大型燈光秀，采用了全息技術(shù)、光影技術(shù)、AR技術(shù)、VR技術(shù)等智能化技術(shù)重構(gòu)文化故事，突出光影效果構(gòu)造沉浸式體驗(yàn)，精心篩選出金龍、祥云、宮燈、故宮建筑形式等傳統(tǒng)文化中有意義的形象與符號(hào)，并將其轉(zhuǎn)換成光影形式，將五千年中國(guó)傳統(tǒng)文化幻化于炫麗光影之中。賦予文化遺產(chǎn)新的意義和解讀方式，拉近與亞青年群體的距離，讓他們更積極主動(dòng)地區(qū)了解故宮博物院和文化遺產(chǎn)。技術(shù)賦能滲透文化、經(jīng)濟(jì)和教育等領(lǐng)域，創(chuàng)造中國(guó)有價(jià)值的傳統(tǒng)文化大IP，衍生出更多的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

未來(lái)，可穿戴設(shè)備應(yīng)用在文化景觀的呈現(xiàn)和文物的展覽時(shí)，可穿戴設(shè)備可以全時(shí)收集用戶(hù)在觀賞過(guò)程中的動(dòng)態(tài)和情感變化的數(shù)據(jù)作為衡量傳播效果的維度。杜比實(shí)驗(yàn)室就曾使用生物傳感器來(lái)獲取人類(lèi)對(duì)媒體節(jié)目的真實(shí)反應(yīng):多通道的腦電波帽用來(lái)測(cè)量神經(jīng)元產(chǎn)生的腦電活動(dòng)，手腕跟蹤儀可以監(jiān)測(cè)心率及流電皮膚反應(yīng)，血氧傳感器能夠測(cè)定血液中的氧分壓數(shù)據(jù)，熱成像相機(jī)則用于實(shí)時(shí)獲取用戶(hù)表情和行為圖像。人們也可以通過(guò)收集到的原始生理數(shù)據(jù)來(lái)指導(dǎo)媒體內(nèi)容的生產(chǎn)，從而形成內(nèi)容生產(chǎn)與受眾反饋間的良性閉環(huán)。通過(guò)對(duì)用戶(hù)感官數(shù)據(jù)的收集和反饋來(lái)解讀用戶(hù)對(duì)文化景觀、遺產(chǎn)的心理狀態(tài)和情感變化，作為智能化的測(cè)評(píng)工具有效的改進(jìn)傳播的路徑和方法。人機(jī)交互的模式可以為受眾提供定制化、個(gè)性化的交互內(nèi)容，可以自由選擇觀看哪個(gè)朝代的文化歷史景觀或者和哪個(gè)朝代的歷史人物進(jìn)行互動(dòng)，也可以扮演歷史人物進(jìn)行游戲體驗(yàn)?？傊?，多維綜合技術(shù)既可以展現(xiàn)側(cè)重嚴(yán)肅的文化歷史功能，也可以側(cè)重于以受眾為中心的交互式體驗(yàn)，提高受眾與文化遺產(chǎn)的交互頻率。

多渠道傳播構(gòu)建全媒體傳播體系

各個(gè)社交媒體平臺(tái)成為受眾獲取新聞資訊，建立關(guān)系鏈?zhǔn)?，開(kāi)辟民間輿論場(chǎng)域和構(gòu)建虛擬社區(qū)的重要工具。近年來(lái)故宮博物院利用社交媒體積極進(jìn)行文化遺產(chǎn)宣傳和推廣，2010年3月，故宮博物院開(kāi)通微博并發(fā)布第一條動(dòng)態(tài)，故宮博物院官方微博截至2020年累積用戶(hù)超過(guò)1000萬(wàn)，微博日閱讀量超過(guò)200萬(wàn)，近年來(lái)在官方微博上發(fā)起的互動(dòng)話(huà)題如“故宮的雪”“上新了故宮”等話(huà)題超億次的閱讀量和超千萬(wàn)的討論熱度，引發(fā)了受眾廣泛的熱議。微信推廣上隨后又開(kāi)設(shè)了“數(shù)字故宮”等微信小程序，設(shè)置“故宮名畫(huà)記”“數(shù)字文物庫(kù)”“全景故宮”和“紫禁城600”等多個(gè)板塊，為用戶(hù)展現(xiàn)故宮全貌、預(yù)約門(mén)票和介紹歷史文化提供了更為便捷快速高效的方式。此外，故宮又開(kāi)通了“故宮淘寶”等淘寶賬號(hào)，主要負(fù)責(zé)文創(chuàng)產(chǎn)品的宣傳售賣(mài)。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，故宮在B站、抖音和快手等微視頻平臺(tái)相繼注冊(cè)賬號(hào)，聯(lián)合各大衛(wèi)視出臺(tái)原創(chuàng)性的綜藝節(jié)目，創(chuàng)新性的真人秀節(jié)目破除了傳統(tǒng)文化與受眾之間的時(shí)空間隔，拉近了歷史人物與受眾的虛擬距離，吸引了更多的亞青年群體觀看節(jié)目，增加歷史文化底蘊(yùn)感，增添歷史文化厚重感。原創(chuàng)性文化綜藝節(jié)目以“明星+設(shè)計(jì)師”“文化+商品”的形式推動(dòng)故宮消費(fèi)文化。在消費(fèi)文化背景之下，特別是碎片化信息逐漸趨于飽和的情況下，媒體為商品穿上精美的、符合受眾個(gè)性化需求的“外衣”，商品被賦予誘人的“景觀”從而被受眾所接受，“商品—景觀—消費(fèi)”這一過(guò)程逐漸成為消費(fèi)社會(huì)的新邏輯。文化綜藝節(jié)目中的文創(chuàng)產(chǎn)品以其“可愛(ài)幽默”的風(fēng)格與人們刻板印象中嚴(yán)肅高冷的故宮形象形成了“反差萌”，既內(nèi)嵌了傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的深刻內(nèi)涵又彰顯了現(xiàn)代審美的獨(dú)特風(fēng)格，從而使得每一款產(chǎn)品都成為爆款，既帶動(dòng)了文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展并吸引了一批忠實(shí)粉絲和流量，又實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的商業(yè)性、文化性和娛樂(lè)性的創(chuàng)新融合。

未來(lái)文化遺產(chǎn)傳播的策略

媒介化時(shí)代的全面到來(lái)使得“萬(wàn)物皆媒”成為常態(tài)，人類(lèi)開(kāi)始進(jìn)入沉浸化的媒介生存狀態(tài)。文化遺產(chǎn)的傳播關(guān)系到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的建構(gòu)和對(duì)外傳播的影響力。未來(lái)文化遺產(chǎn)的傳播還需要轉(zhuǎn)變傳播思維模式，重構(gòu)關(guān)系表達(dá)內(nèi)容，創(chuàng)新傳播戰(zhàn)略布局。平臺(tái)化傳播以其獨(dú)有的傳播機(jī)制具有強(qiáng)大的再生能力和調(diào)適機(jī)能，依托平臺(tái)搭建多樣化交流溝通平臺(tái)，讓各國(guó)媒體和民眾都能充分參與討論文化宣傳和推廣的議題及事件，借助全球通用的符號(hào)講好中國(guó)故事。媒體要重構(gòu)與用戶(hù)的關(guān)系，借勢(shì)強(qiáng)大的移動(dòng)社交平臺(tái)拓展“弱連接優(yōu)勢(shì)”，借助用戶(hù)組建關(guān)系網(wǎng)，充分運(yùn)用人際關(guān)系的價(jià)值推動(dòng)內(nèi)容的傳播力和影響力。創(chuàng)新傳播戰(zhàn)略布局要去分散各平臺(tái)運(yùn)營(yíng)自主權(quán)，針對(duì)平臺(tái)特性實(shí)現(xiàn)多聲部傳播的本地化與個(gè)性化。使用大數(shù)據(jù)技術(shù)深挖青年群體的內(nèi)在需求，傳播資源和內(nèi)容要向青年網(wǎng)民傾斜，彌合代際溝壑。

結(jié)語(yǔ)

多維綜合技術(shù)賦權(quán)邏輯使得文化遺產(chǎn)有了更多的表現(xiàn)形式和表達(dá)方式。未來(lái)多維度的技術(shù)還將繼續(xù)嵌入到文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳播與推廣中，并以其獨(dú)特的魅力價(jià)值和深厚的文化底蘊(yùn)促使文化遺產(chǎn)真正內(nèi)嵌于人們的日常生活中。