時代新人的文化理解與傳承

胡玉寧

[摘 要] 時代新人擔(dān)負(fù)著繼承中華文化精神、延續(xù)中華文脈、推進(jìn)文化現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命。文化理解與傳承是時代新人應(yīng)具備的核心素養(yǎng)，文化理解是時代新人建立文化認(rèn)同、自覺和自信的基礎(chǔ)和前提。文化理解與傳承體現(xiàn)了培育時代新人的時代特征、價(jià)值取向、實(shí)踐邏輯，時代新人的文化理解與傳承是具有系統(tǒng)性、發(fā)展性、開放性的過程，培育時代新人要在文化的認(rèn)知和反思中增強(qiáng)文化自覺，在文化的鑒別和接納中培育文化自信，在文化的轉(zhuǎn)化和傳播中創(chuàng)新文化實(shí)踐。

[關(guān)鍵詞] 時代新人;文化傳承;文化理解;文化認(rèn)同;文化踐行

[中圖分類號]? G40-0?? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A?? [文章編號] 1008—1763（2022）02—0008—07

Cultural Understanding and Inheritance of

New Talents of the Times

HU Yu-ning

（School of Marxism， Beijing Normal University，Beijing ?100875，China）

Abstract：The new talents of the times bear the historical mission of inheriting the spirit of Chinese culture， continuing Chinese cultural heritage， and promoting cultural modernization. Cultural competence is the core literacy of new talents of the times. Cultural understanding is the basis and prerequisite for establishing cultural identity， self-awareness and self-confidence. Cultural understanding and inheritance embodies the characteristics of the times， value orientation， and practical logic of cultivating new talents of the times. Cultural understanding and inheritance is a systematic， developmental， and open process. It is necessary to enhance cultural awareness in cultural cognition and reflection，cultivate cultural self-confidence in cultural identification and acceptance and innovate cultural practices in cultural transformation and dissemination.

Key words： new talents of the times; cultural? inheritance; cultural understanding; cultural identity; cultural practice

我國當(dāng)前已進(jìn)入建設(shè)社會主義現(xiàn)代化教育強(qiáng)國、助力中華民族偉大復(fù)興的新征程。《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基，必須結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚(yáng)好[1]。對于擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的“時代新人”來講，必須樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，既要做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和弘揚(yáng)者，也要做新時代中國特色社會主義文化的建設(shè)者和傳播者。近年來，學(xué)界關(guān)于構(gòu)建核心素養(yǎng)評價(jià)體系的理論及實(shí)踐工作持續(xù)推進(jìn)，教育學(xué)領(lǐng)域圍繞立德樹人的根本任務(wù)構(gòu)建了人才核心素養(yǎng)的“5C”模型，認(rèn)為“文化理解與傳承素養(yǎng)”是21世紀(jì)人才核心素養(yǎng)體系的價(jià)值樞紐。該素養(yǎng)指人們對文化的認(rèn)知與理解、繼承與揚(yáng)棄、發(fā)展與創(chuàng)新的過程和行為[2]。相關(guān)研究和觀點(diǎn)對于思想政治教育學(xué)科思考時代新人的培育問題具有一定的啟發(fā)和借鑒意義。時代新人擔(dān)負(fù)著繼承中華文化精神、延續(xù)中華文脈、推進(jìn)文化現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，不僅需要科學(xué)理解中國物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化載體所內(nèi)蘊(yùn)的中國精神、中國智慧和中國理念，還必須深刻把握時代發(fā)展大勢，以堅(jiān)定的信仰、科學(xué)的思想、高昂的熱情、理性的力量投入到廣闊的文化實(shí)踐中，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。因此，文化理解與傳承對培育時代新人具有重要價(jià)值意義。本文旨在從學(xué)理上闡釋時代新人文化理解與傳承的理論蘊(yùn)涵和構(gòu)建思路，進(jìn)一步拓展時代新人培育的理論研究視域，為相關(guān)教育實(shí)踐工作提供理論視角和邏輯路徑，促進(jìn)理論研究與育人實(shí)踐、應(yīng)然與實(shí)然之間的有效轉(zhuǎn)化、有機(jī)結(jié)合，具有重要的科學(xué)性、時代性價(jià)值。

一 文化理解與傳承對培育時代

新人的價(jià)值意義

（一）文化理解與傳承是時代新人應(yīng)具備的核心素養(yǎng)

核心素養(yǎng)是黨的教育方針在指導(dǎo)思想、教育理念、培養(yǎng)目標(biāo)、教育實(shí)踐層面的具象化表達(dá)，是連接宏觀頂層設(shè)計(jì)與具體教育教學(xué)實(shí)踐的通道和載體，是黨的先進(jìn)教育思想實(shí)現(xiàn)從理論到實(shí)踐轉(zhuǎn)化的原則和標(biāo)準(zhǔn)。時代新人這一育人目標(biāo)的提出、推進(jìn)、落實(shí)和評價(jià)是一個整體性、系統(tǒng)性研究命題。目前，學(xué)界圍繞科學(xué)內(nèi)涵、目標(biāo)要求、培育路徑等方面產(chǎn)生了一系列富有創(chuàng)新性的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。已有的研究認(rèn)為，時代新人應(yīng)當(dāng)具備深厚的愛國情懷、崇高的道德品質(zhì)、強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和敏銳的創(chuàng)新精神等基本素養(yǎng)，培育時代新人必須落實(shí)立德樹人的教育方針，突出“德智體美勞”合力育人的效果，在實(shí)踐鍛煉中激發(fā)青年成長活力[3]。教育學(xué)領(lǐng)域細(xì)化貫徹落實(shí)黨的教育方針，體現(xiàn)新時代經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展對人才培養(yǎng)的新要求，高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，構(gòu)建了人才核心素養(yǎng)的“5C”模型，具體包括文化理解與傳承（cultural competence）、審辯思維（critical thinking）、創(chuàng)新（creativity）、溝通（communication）、合作（collaboration）?！?C模型”從價(jià)值取向、認(rèn)知能力、社會技能三個不同層次和維度勾勒呈現(xiàn)了我國21世紀(jì)人才必備的核心素養(yǎng)，是一個具有整體性、層次性、關(guān)聯(lián)性、動態(tài)性的人才核心素養(yǎng)內(nèi)容體系和評價(jià)系統(tǒng)，具有引領(lǐng)性、普泛性、適切性，為進(jìn)一步推進(jìn)核心素養(yǎng)教育從理論到實(shí)踐的轉(zhuǎn)化提供了堅(jiān)實(shí)的研究基礎(chǔ)，為全球推進(jìn)核心素養(yǎng)教育貢獻(xiàn)了中國智慧[4]。

毫無疑問，文化理解與傳承對任何一個國家和民族的人才培育都具有指導(dǎo)意義，但只有將其置于“育新人”的教育目標(biāo)下去思考和分析，才能使原本抽象的理論描述與立德樹人的教育實(shí)踐相契合。本文認(rèn)為，文化理解與傳承是時代新人應(yīng)具備的核心素養(yǎng)，這是由育人目標(biāo)的價(jià)值本質(zhì)所決定的;文化理解與傳承蘊(yùn)涵著深刻的價(jià)值取向和核心導(dǎo)向，是時代新人具有中國根基和中國烙印的文化內(nèi)核。時代新人的文化理解與傳承具有鮮明的民族性和時代性特征，具體表現(xiàn)為堅(jiān)持“不忘本來、吸收外來、面向未來”的原則，能夠吸收不同國家或民族文化中的優(yōu)秀部分和積極因素，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性發(fā)展和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，發(fā)展新時代中國特色社會主義文化。從人才核心素養(yǎng)的維度來看，文化理解與傳承素養(yǎng)并不作用于個體素質(zhì)能力結(jié)構(gòu)的表層，其影響力和役使力通過作用于其他素養(yǎng)類型而釋放出最深層、最持久的力量，是一種超越知識、能力和態(tài)度的深層次素養(yǎng)。從實(shí)踐邏輯上來看，時代新人的文化理解和傳承表現(xiàn)為在文化的認(rèn)知和反思中增強(qiáng)文化自覺，在文化的鑒別和接納中培育文化自信，在文化的轉(zhuǎn)化和傳播中創(chuàng)新文化實(shí)踐，是一個具有系統(tǒng)性、發(fā)展性、開放性的文化實(shí)踐過程。

（二）文化理解是時代新人建立文化認(rèn)同、自覺和自信的基礎(chǔ)和前提

無論是對個體還是群體而言，文化是進(jìn)行身份識別、確定意義邊界、獲得身份歸屬和實(shí)現(xiàn)社會融入的重要標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)，文化認(rèn)同是人類對于文化的傾向性共識與認(rèn)可[5]4，以文化認(rèn)同為核心所構(gòu)成的個體（群體）的心理認(rèn)知、情感歸屬、身份認(rèn)同與思想價(jià)值體系，對個體（群體）的日常行為、思維方式和價(jià)值觀念具有重要的引導(dǎo)力、規(guī)約力和形塑力。文化自覺指的是文化主體對其文化有“自知之明”，明白其來歷、過程、特色和發(fā)展趨向，不是“文化回歸和復(fù)舊”，也不主張“全盤西化或他化”，是在“自知之明”的基礎(chǔ)上認(rèn)識和理解自身文化與其他文化的關(guān)系，增強(qiáng)文化轉(zhuǎn)型的自適應(yīng)能力、自主能力和自主地位[6]188。對于個體（群體）而言，建立文化認(rèn)同的過程不是抽象的，而是一個從文化自覺到文化自信不斷提升文化認(rèn)同的螺旋上升過程，是一個蘊(yùn)涵理論邏輯和實(shí)踐邏輯的文化價(jià)值系統(tǒng)。在這個文化價(jià)值系統(tǒng)中，文化理解作為一種核心素養(yǎng)和哲學(xué)文化觀，具有方法論與認(rèn)識論的雙重意蘊(yùn)，是時代新人建立文化認(rèn)同、自覺和自信的基礎(chǔ)和前提。文化自覺和文化自信共同作用于時代新人的文化實(shí)踐過程，為文化認(rèn)同提供不斷發(fā)展的內(nèi)在動力，從文化自覺到文化自信形成了時代新人在文化實(shí)踐中從內(nèi)部自我反思發(fā)展到主體際性的高級文化結(jié)構(gòu)。

在經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化的時代背景下，立足于由古今的時間縱軸和中外的空間橫軸所形成的文化坐標(biāo)系中，時代新人必須要理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神，同時也要對世界上不同的民族文化有理性的認(rèn)知和判斷。文化理解是時代新人建立文化認(rèn)同的基礎(chǔ)，其本質(zhì)體現(xiàn)了馬克思主義的文化觀。一方面，“本土的”文化理解有利于時代新人正確認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、思想、價(jià)值，全面把握文化發(fā)展的歷史淵源和發(fā)展脈絡(luò)，這是時代新人建立自我認(rèn)知、獲得身份認(rèn)同、形成群體歸屬并認(rèn)定自己的民族身份的前提，只有在正確認(rèn)識傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，才能形成自覺的、理性的文化認(rèn)同，才能明確自身在推進(jìn)中國特色社會主義文化發(fā)展中的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，不斷增強(qiáng)時代新人的文化傳承意識。另一方面，跨文化理解有利于時代新人實(shí)現(xiàn)對不同民族或國家文化之間的共性與差異的理性體驗(yàn)和判斷。在當(dāng)前復(fù)雜的國際社會環(huán)境中，各種社會思潮不斷碰撞交織和傳播蔓延，歷史虛無主義、享樂主義、消費(fèi)主義等不斷以各種文化形式進(jìn)行輸出，滲透到整個社會生活和精神文化領(lǐng)域?？缥幕斫庥欣跁r代新人在各種文化風(fēng)潮中形成理性體驗(yàn)，辯證地認(rèn)識中外文化的共性與差異，形成透過文化現(xiàn)象把握文化的本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律的深層次文化認(rèn)知，從而使時代新人對中華文化的認(rèn)同成為自覺的行為，堅(jiān)定對中國特色社會主義文化的自信，不斷感召時代新人釋放文化創(chuàng)造的熱情，自覺擔(dān)當(dāng)起傳承中華文明、推進(jìn)新時代中國特色社會主義文化發(fā)展的時代使命。

二 時代新人文化理解與傳承的理論蘊(yùn)涵

（一）文化理解與傳承體現(xiàn)了育新人的時代特征

馬克思主義人才觀認(rèn)為，人才是社會主體與歷史發(fā)展的動力，是推動經(jīng)濟(jì)和社會快速發(fā)展的重要因素，是實(shí)現(xiàn)人類解放和社會發(fā)展的根本途徑和決定力量，人才具有進(jìn)步性、時代性、實(shí)踐性、群眾性、廣泛性和層次性特征[7]。因此，“培養(yǎng)什么人”是具體的歷史的、動態(tài)的發(fā)展的，必然隨著時代變化和要求來培養(yǎng)契合時代發(fā)展、完成時代使命的人。文化理解與傳承體現(xiàn)了育新人的時代特征。首先，從人類社會發(fā)展追求來看，文化的繁榮發(fā)展是社會文明進(jìn)步的重要目標(biāo)。在現(xiàn)代社會，物質(zhì)財(cái)富的增加已不是衡量社會發(fā)展的唯一目標(biāo)，聯(lián)合國教科文組織曾提出，發(fā)展最終應(yīng)以文化概念來定義，文化的繁榮是發(fā)展的最高目標(biāo)。文化作為社會發(fā)展方向的引領(lǐng)和歷史文明的積淀，解決的是人類“從哪里來、到哪里去”等精神世界的根本問題，是人類的普遍需求和終極追求。文化理解和傳承作為一種精神索引，能夠引領(lǐng)人們通過文化愉悅身心、陶冶性情、獲得精神上的滿足和依歸，通過文化來啟蒙心智、認(rèn)識社會、獲得思想上的啟迪和教益，通過文化傳播相互了解、相互尊重、尋求文明的共識和創(chuàng)新。其次，從中華民族自身發(fā)展歷程來看，文化是民族復(fù)興的動力源泉。五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是中國特色社會主義植根的文化沃土，是當(dāng)代中國發(fā)展的突出優(yōu)勢。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，中國正在日益走近世界舞臺中央，中華民族迎來偉大復(fù)興和前所未有的光明前景，中華文化不但為中國特色社會主義發(fā)展提供精神動力和思想智慧，而且為解決人類問題貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案。文化自信是建立在對中國物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化載體中所內(nèi)蘊(yùn)的中國精神、中國智慧和中國理念的總體性理解基礎(chǔ)上的，同時又融匯貫穿于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化之中。理解中華文化豐富的內(nèi)涵和精髓需要正確的文化觀和理解水平，不是走馬觀花式的參觀﹑旅游，漫不經(jīng)心的閱讀就能夠把握的[8]。這種建立在五千多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信為中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的精神動力，文化理解和傳承對延續(xù)和發(fā)展中華文明、促進(jìn)人類文明進(jìn)步具有重要作用。最后，從新時代育人理念的變化分析，“時代新人”作為育人目標(biāo)的新表述和新要求，本身是一個具有理論擴(kuò)容性和實(shí)踐適用性的概念。從主體人類學(xué)的視角來看，時代新人是一個理想人格模式。所謂理想人格模式是指具體的“完整人”的人格理想，是對具體的“完整人”及其人格力量最佳發(fā)展?fàn)顟B(tài)和水平的描述，是一種對完美人格的精心設(shè)計(jì)，是對人格典范和楷模的仰慕、憧憬和追求[9]。從教育哲學(xué)價(jià)值維度分析，教育培養(yǎng)目標(biāo)的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了黨對現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)和教育發(fā)展必然趨勢的科學(xué)判斷，體現(xiàn)了教育方針蘊(yùn)含的教育價(jià)值追求從工具價(jià)值到本體價(jià)值的轉(zhuǎn)向，新時代教育方針表現(xiàn)為集政治性、工具性、教育性和社會性價(jià)值取向于一體的有機(jī)整合的教育價(jià)值內(nèi)涵[10]。時代新人是馬克思主義教育思想與中國社會主義教育實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是“社會主義建設(shè)者和接班人”在中國特色社會主義新時代的體現(xiàn)和要求。從解決人民日益增長的美好生活需要與不平衡不充分的發(fā)展之間矛盾的維度“育新人”，蘊(yùn)含著我國社會主要矛盾發(fā)生變化的轉(zhuǎn)化邏輯，體現(xiàn)了黨的教育方針適應(yīng)時代要求的演化邏輯和創(chuàng)新發(fā)展。

（二）文化理解與傳承呈現(xiàn)了育新人的價(jià)值取向

從教育層面剖析時代新人的文化理解與傳承問題，能夠?yàn)槲覀兝斫饨逃c文化之間的關(guān)系提供洞察視角，通過對文化變遷與教育變革之間互動關(guān)系的分析，揭示教育的民族性和時代性之間所呈現(xiàn)的相互依存、相互促進(jìn)的融合發(fā)展規(guī)律，從教育的本質(zhì)層面呈現(xiàn)時代新人培育所蘊(yùn)含的價(jià)值取向。其一，文化理解與傳承體現(xiàn)了教育的文化本質(zhì)。教育是文化的一部分，與文化之間有千絲萬縷的關(guān)系，教育的文化邏輯內(nèi)嵌于教育改革運(yùn)行的全過程。教育是以培養(yǎng)人才為主要任務(wù)的社會活動，是把人類創(chuàng)造的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)傳授給下一代，使其從“自然的人”成為“社會的人”的文化傳遞活動，教育過程所產(chǎn)生的精神產(chǎn)品內(nèi)化并蘊(yùn)涵在培養(yǎng)的人才中，同時也蘊(yùn)涵在所創(chuàng)造的物化的知識中，因此教育是通過人才培養(yǎng)來傳播和創(chuàng)造文化的[11]29。教育不是孤立運(yùn)行的系統(tǒng)，總是在一定的文化環(huán)境中進(jìn)行的，它的運(yùn)行內(nèi)嵌于國家的整體文化系統(tǒng)中，具有社會制約性?！皶r代新人”的概念或者理論本身僅僅是對新時代人才培養(yǎng)目標(biāo)抽象的邏輯表達(dá)，培育時代新人不是通過抽象概念或理論闡釋就能夠?qū)崿F(xiàn)的，而是要把“為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”貫穿于教育改革的具體實(shí)踐中，無論是教育觀念的全程嵌入、教育制度方案的實(shí)施推廣，還是教育資源的統(tǒng)籌配置等系列過程，都有鮮明的文化屬性和文化因素在整個過程中發(fā)揮支配作用。我國已邁入社會主義現(xiàn)代化教育強(qiáng)國的新征程，黨和國家事業(yè)發(fā)展對科學(xué)知識和優(yōu)秀人才的需要比以往任何時候都更為迫切，教育的基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性地位和作用更加凸顯。培育時代新人必須堅(jiān)實(shí)地扎根中國大地，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，立足更高站位培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人。因此，時代新人的文化理解與傳承不僅僅是滿足教育系統(tǒng)對于人才培養(yǎng)目標(biāo)的需要，而且是更深層次、更根本性地源于我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會全面發(fā)展的客觀需要。其二，時代新人的文化理解與傳承從歷史和現(xiàn)實(shí)的維度反映了教育的民族性和時代性特征。教育的民族性關(guān)乎中華民族文化傳統(tǒng)的傳承、發(fā)揚(yáng)與轉(zhuǎn)化、發(fā)展的問題。教育擔(dān)負(fù)著傳承中華文脈、保持和發(fā)展中華民族教育特色的重要任務(wù)，要實(shí)現(xiàn)五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，教育必須圍繞立德樹人根本任務(wù)，牢牢把握社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，在堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中辯證對待傳統(tǒng)文化，深入挖掘核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神所蘊(yùn)涵的價(jià)值內(nèi)涵和文化精髓，在培養(yǎng)人、塑造人的過程中體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力和歷史積淀，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的代代相傳。最后，教育的時代性特征表現(xiàn)為教育隨著時代的發(fā)展變化而不斷進(jìn)行自我調(diào)整和適應(yīng)性轉(zhuǎn)變。教育現(xiàn)代化與文化現(xiàn)代化息息相關(guān)，教育經(jīng)過不斷變革實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的動力因素既有來自外部的因素，如政治經(jīng)濟(jì)制度的變革，科技的發(fā)展和文化的變遷，又有來自內(nèi)部的因素，如教育需求和結(jié)構(gòu)的變化、教育科學(xué)的發(fā)展對培養(yǎng)人的規(guī)律的新認(rèn)識、教育實(shí)踐反哺教育理論的新發(fā)展等都要求教育不斷革新和完善，而文化因素是引發(fā)教育革新的深層次動因。

（三）文化理解與傳承體現(xiàn)了育新人的實(shí)踐邏輯

培育時代新人的過程就是將理想人格模式與人才核心素養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)行對接、連通和價(jià)值轉(zhuǎn)化的過程，是細(xì)化和落實(shí)教育培養(yǎng)目標(biāo)、人才培養(yǎng)要求的育人實(shí)踐過程，文化理解與傳承的過程就是以文化人、以文育人的立德樹人過程，體現(xiàn)了培育時代新人的實(shí)踐邏輯。其一，文化理解與傳承體現(xiàn)了時代新人與文化之間的互動關(guān)系。在這個文化實(shí)踐過程中，處理好文化的民族性、時代性和世界性之間的關(guān)系是文化理解與傳承的重要原則。具體來講，文化的民族性是指反映民族精神、民族特性的價(jià)值觀念、思維方式、理想人格、國民品性、倫理情趣等思想文化的本質(zhì)特征，是文化的民族風(fēng)格、民族氣派的理論表征;文化的時代性是指民族文化在其發(fā)展的過程中，所包含的時代內(nèi)容和表現(xiàn)出來的特定歷史階段的特征;文化的世界性是指特定民族文化的價(jià)值系統(tǒng)中包含有超越本民族利益而別的民族文化缺少的有益成分，是指不同民族文化之間的相互交流、相互滲透和相互吸收[12]49-52。時代新人的文化實(shí)踐既要以馬克思主義為指導(dǎo)推進(jìn)文化建設(shè)，同時還要堅(jiān)守中華文化立場，在時間深度和空間廣度上加深對古今文化和中西文化的認(rèn)識和理解，在文化內(nèi)與文化間的系統(tǒng)互動關(guān)系中進(jìn)行理性的自覺反思，提升對不同文化間差異和共性的鑒別和接納，以平等、尊重的包容態(tài)度和國際視野看待和理解不同民族的文化，在多元文化的積極理解與良性互動中增強(qiáng)文化自信，實(shí)現(xiàn)對中國特色社會主義文化的高度認(rèn)同。其二，時代新人的文化理解與傳承依存于中國特色社會主義的文化實(shí)踐。中國特色社會主義文化既源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也源于革命文化和社會主義先進(jìn)文化，這就決定了時代新人的文化理解與傳承是一個系統(tǒng)化的實(shí)踐過程，一方面要對中國特色社會主義文化進(jìn)行內(nèi)視化，站在社會形態(tài)更替的高度來把握和處理好馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系。馬克思主義作為中國革命和社會主義建設(shè)的思想理論指導(dǎo)，其生命力不是通過抽象的邏輯表達(dá)或理論概念就能夠?qū)崿F(xiàn)的，必須植根于中國歷史和文化的具體實(shí)踐過程中才能彰顯其真理性魅力。時代新人要對中華傳統(tǒng)文化歷史境遇的本質(zhì)進(jìn)行反思和把握，認(rèn)識到馬克思主義和傳統(tǒng)文化作為不同歷史時代精神的內(nèi)在本質(zhì)性差異，以馬克思主義為指導(dǎo)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，這是直接關(guān)系文化自信理論建構(gòu)的重大問題。另一方面，更要從文化外部來審視本土文化的發(fā)展態(tài)勢，汲取世界上不同國家民族文化中的優(yōu)秀因素，不斷發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，將中國先進(jìn)文化推向世界，不斷擴(kuò)大中華文化在國際上的吸引力和影響力。

三 時代新人文化理解與傳承的構(gòu)建思路

（一）在文化的認(rèn)知和反思中增強(qiáng)時代新人的文化自覺

文化自覺是時代新人作為文化主體的一種理性意識，是建立在對文化的理性反思基礎(chǔ)上的科學(xué)認(rèn)知和客觀評價(jià)。其中，文化認(rèn)知是文化反思的基礎(chǔ)，文化反思是文化認(rèn)知的邏輯發(fā)展和必然歸結(jié)。這種認(rèn)知和反思不是一成不變的，而是一個漸進(jìn)的、螺旋的、趨于完善的文化積累過程。

首先，時代新人文化認(rèn)知的基點(diǎn)應(yīng)源于對中華文化深刻的“自知之明”，既包含對中華文化歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)等實(shí)然情況的科學(xué)認(rèn)知，也包含對中華文化的精神蘊(yùn)涵、價(jià)值意義的客觀評價(jià)。時代新人應(yīng)樹立歷史唯物主義的文化觀，將中華文化的整個發(fā)展歷程置于中國歷史的大時空背景中去考察，要充分認(rèn)識到中國近現(xiàn)代的歷史是中國人民探索救國之路、追求國家獨(dú)立和民族復(fù)興的歷史，是中華民族精神從封閉落后到現(xiàn)代化發(fā)展的歷史，也是中華民族所經(jīng)歷的曲折而漫長的文化自覺之路。一定歷史時期和階段的文化都是對經(jīng)濟(jì)和政治的反映，文化與經(jīng)濟(jì)制度、政治制度構(gòu)成一個相互聯(lián)系的社會結(jié)構(gòu)整體，文化本身具有相對獨(dú)立性，通過潛隱地影響與改變?nèi)藗兊挠^念、意識改造人們的行動，進(jìn)而對經(jīng)濟(jì)、政治產(chǎn)生能動的反作用。時代新人要清晰地認(rèn)識文化在社會結(jié)構(gòu)中的地位和作用，警惕“經(jīng)濟(jì)決定論”和“文化決定論”的認(rèn)知偏向。

其次，時代新人應(yīng)以平等的視角理解本民族文化與他者文化，在跨文化理解和交互中形成深度的文化反思?，F(xiàn)代化和全球化的疊加與交織是中國文化現(xiàn)代化進(jìn)程中的時代背景，來自不同國家、民族的多樣文化在同一時空的接觸、碰撞、競爭中勢必要引發(fā)超越物質(zhì)層面的文化交往、文化沖突和文化比較。時代新人要在這種跨文化的體驗(yàn)中理性分析本民族文化與異域文化、他者文化的區(qū)別，合理評價(jià)不同文化之間的差異和形成條件，以平等的視角理解彼此的關(guān)系，以互鑒的原則作為發(fā)展的參照，要警惕“以偏概全”的認(rèn)知偏向，不斷建構(gòu)從文化表層到深層內(nèi)核的認(rèn)知邏輯。

最后，時代新人應(yīng)具備以人類情懷為底蘊(yùn)的文化精神，建立一種超越民族局限性的文化共生觀。習(xí)近平總書記提出的人類命運(yùn)共同體理念是關(guān)于人類社會發(fā)展的新理念和價(jià)值觀，具有明晰的思維指向和文化內(nèi)涵。時代新人應(yīng)具備開放的、包容的、共享的文化態(tài)度，站在人類文明的高度對本民族文化，以及他者文化的性質(zhì)、歷史地位、形成條件進(jìn)行客觀的分析比較，警惕和克服“文化霸權(quán)”和“文化割據(jù)”引發(fā)的文化危機(jī)，以超越民族局限性的文化反思去理解、透視各民族文化，在全球化現(xiàn)代化的文化進(jìn)程中找到本民族文化的清晰定位，積極吸收世界上一切有益的文化，發(fā)展和壯大社會主義先進(jìn)文化，為推動世界文明的發(fā)展和人類社會的進(jìn)步作出中國特色的偉大貢獻(xiàn)。

（二）在文化的鑒別和接納中培育時代新人的文化自信

文化自信是更基本更深沉更持久的力量。文化自信的實(shí)質(zhì)是對中國特色社會主義的自信，具體表現(xiàn)為對中國特色社會主義文化的自信。培育時代新人的文化自信，必須把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命

文化和社會主義先進(jìn)文化貫通起來，本著“古為今用，推陳出新”的態(tài)度，堅(jiān)持“取其精華，去其糟粕”的原則，在對各種文化觀念的是非和適用性的鑒別中進(jìn)行理性的權(quán)衡和接納，進(jìn)而建立對中國特色社會主義文化這一有機(jī)整體的認(rèn)識和認(rèn)同，只有建立在這一有機(jī)整體基礎(chǔ)上的自信，才是具有持久生命力和價(jià)值前景的文化自信。

首先，時代新人要牢牢堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，深化對馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化之間關(guān)系的理解和認(rèn)識。堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)學(xué)說，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義是正確理解馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化關(guān)系，以及習(xí)近平總書記關(guān)于中華傳統(tǒng)文化系列重要論述的思想基礎(chǔ)和根本前提。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是相融通的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著樸素唯物主義、樸素辯證法、樸素進(jìn)步歷史觀等，是馬克思主義在中國落地生根的文化土壤，是中國特色社會主義植根的文化沃土[13]。時代新人要深入理解馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化之間相互融合、有機(jī)統(tǒng)一的辯證關(guān)系，努力在推進(jìn)馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合、實(shí)現(xiàn)中國化時代化大眾化的進(jìn)程中，推動和實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)融合，為中華文化注入符合中國實(shí)際、順應(yīng)時代發(fā)展要求的先進(jìn)思想內(nèi)涵，充分體現(xiàn)對文化發(fā)展規(guī)律的科學(xué)把握、對傳承發(fā)展中華文化的歷史擔(dān)當(dāng)。

其次，時代新人要用現(xiàn)代文化意識和歷史唯物主義觀點(diǎn)鑒別民族傳統(tǒng)文化的價(jià)值，通過理性的分辨和判斷形成高度自覺的文化理解。任何民族的文化都是一定時代的歷史產(chǎn)物，是一個矛盾的復(fù)合體。傳統(tǒng)文化因當(dāng)時人們的認(rèn)識水平、時代條件、社會制度的局限性因素，在應(yīng)對和解決現(xiàn)代社會發(fā)展過程中所面臨的重大現(xiàn)實(shí)問題上，必然存在天然的不足?；赝袊伯a(chǎn)黨百年奮斗歷程，黨的百年奮斗從根本上改變了中國人民的前途命運(yùn)，開辟了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路。今天，中國人民更加自信、自立、自強(qiáng)，極大增強(qiáng)了志氣、骨氣、底氣，在歷史進(jìn)程中積累的強(qiáng)大能量充分爆發(fā)出來，煥發(fā)出前所未有的歷史主動精神、歷史創(chuàng)造精神，正在信心百倍地書寫著新時代中國發(fā)展的偉大歷史[1]。時代新人要做馬克思主義者、歷史唯物主義者，必須發(fā)揚(yáng)歷史主動精神，堅(jiān)持系統(tǒng)把握和自覺運(yùn)用馬克思主義唯物史觀，深入學(xué)習(xí)百年黨史，準(zhǔn)確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)，在對歷史智慧的學(xué)習(xí)運(yùn)用中把握歷史規(guī)律、提升歷史自覺。在反對歷史虛無主義的同時，也要反對“厚古薄今、以古非今”的復(fù)古主義思潮，保持冷靜而清醒的頭腦，充分認(rèn)識中華傳統(tǒng)文化精華與糟粕并存的雙重面相，警惕在馬克思主義中國化過程中傳統(tǒng)文化消極因素的滲入，結(jié)合新的實(shí)踐和時代要求進(jìn)行正確取舍，堅(jiān)持有鑒別的對待、有揚(yáng)棄的繼承。

最后，時代新人要對特定文化現(xiàn)象、文化思潮進(jìn)行批判性的客觀分析，不斷提高文化敏銳度和洞察力。面對時代的日新月異和世界的深刻變化，時代新人要善于運(yùn)用辯證思維和系統(tǒng)思維，積極主動地去分析思考熱點(diǎn)、難點(diǎn)和重點(diǎn)問題，敢于質(zhì)疑和批評當(dāng)前社會上存在的不良文化現(xiàn)象，對文化現(xiàn)象背后的規(guī)律和價(jià)值含義做出具體分析和科學(xué)解釋，不斷提高批判性反思性的文化理解能力。

（三）在文化的轉(zhuǎn)化和傳播中創(chuàng)新時代新人的文化實(shí)踐

黨的十九大報(bào)告提出，要“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，為文化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展指明了方向。時代新人既是社會主義先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，在文化實(shí)踐中要把握雙創(chuàng)原則，根據(jù)時代社會發(fā)展的需要，結(jié)合自身特質(zhì)和優(yōu)勢，將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為文化資源與文化生產(chǎn)力，并且對傳統(tǒng)文化進(jìn)行“再創(chuàng)造”，使其獲得新的生命力。

首先，時代新人要積極發(fā)揮文化引領(lǐng)作用，以社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化與發(fā)展。培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀與堅(jiān)定文化自信是辯證統(tǒng)一的，二者相互促進(jìn)、互為保障[14]。社會主義核心價(jià)值觀集中凝聚和闡釋了社會主義國家精神、社會價(jià)值和公民素質(zhì)，是中國特色社會主義文化建設(shè)的核心，既是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，也體現(xiàn)出與時俱進(jìn)的精神特質(zhì)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展離不開社會主義核心價(jià)值觀的哺育和引領(lǐng)，時代新人要將文化理解與傳承自覺融入培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的過程中，以社會主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)文化融入時代旋律，貼近人民生活，激活傳統(tǒng)文化的時代價(jià)值。

其次，時代新人要保持文化開放性的態(tài)度，在對傳統(tǒng)文化的挖掘和闡釋中不斷增強(qiáng)文化的適應(yīng)性。文化的發(fā)展與變遷具有時空疊合的基本邏輯，兼具歷時性和共時性的雙重特性，現(xiàn)代化的歷程同時也是文化價(jià)值理念在歷史維度和空間維度不斷積累、聚集和演化、革新的歷程。時代新人作為現(xiàn)代化進(jìn)程中文化主體的重要構(gòu)成，在主客互動實(shí)踐中要保持文化開放性的態(tài)度，立足于現(xiàn)實(shí)社會關(guān)系中的人及其現(xiàn)實(shí)需求，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行能動性的挖掘和闡發(fā)，繼承中華文化中那些跨越時空、超越國度、富有普遍真理性的文化精神，同時也要建構(gòu)性地“推陳出新”，超越傳統(tǒng)文本語句的歷史情境性與現(xiàn)代社會進(jìn)行關(guān)聯(lián)與連接，在新時代文化現(xiàn)代化建設(shè)的視域下闡釋傳統(tǒng)文本的當(dāng)代價(jià)值，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的普遍性內(nèi)涵進(jìn)行新的詮釋和轉(zhuǎn)化，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融通，共同服務(wù)于以文化人、以文育人的時代任務(wù)。

最后，時代新人要善于借助媒介技術(shù)創(chuàng)新文化內(nèi)容和表達(dá)形式，不斷提高文化的傳播力。時代新人是走在時代潮頭的先鋒力量，具有廣闊的國際視野，對新生事物、新興技術(shù)、新潮文化具有天然的親和力。面對文化與科技的深度融合引發(fā)數(shù)字轉(zhuǎn)型的時代特征，時代新人要善于利用現(xiàn)代化的手段，積極推動數(shù)字創(chuàng)意、數(shù)字人文、數(shù)創(chuàng)平臺、文化數(shù)據(jù)等在文化資源中的應(yīng)用和創(chuàng)新，對社會發(fā)展和生活變化中的新體驗(yàn)、新感受、新想象和新訴求進(jìn)行符合當(dāng)代價(jià)值導(dǎo)向、精神特質(zhì)的文化表達(dá)，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵，推動和提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值的時代再現(xiàn)和跨圈層傳播力，發(fā)揮時代新人在構(gòu)建中國話語、中國敘事體系中的主觀能動性，釋放時代新人在提高國際傳播影響力、中華文化感召力、中國形象親和力、中國話語說服力、國際輿論引導(dǎo)力中的青春力量。

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