傳統(tǒng)文化融入中學語文教學的策略

王步云 屈玉麗

內(nèi)容摘要：阿克蘇地區(qū)位于我國的新疆南疆，地區(qū)文化發(fā)展較內(nèi)地相對薄弱，教育質(zhì)量也存在不足之處。在“文化潤疆”的戰(zhàn)略背景下，探討將中華傳統(tǒng)文化資源融入中學語文教學之中，既有利促進傳統(tǒng)文化在新疆的發(fā)展傳承，也有利于促進語文教學質(zhì)量的提高?？梢詫鹘y(tǒng)文化教育分為傳統(tǒng)文化知識教育、傳統(tǒng)文化精神教育和傳統(tǒng)文化養(yǎng)成教育三類，同時結(jié)合民族地區(qū)教學的具體情況，提出加強語言文字學習、滲透傳統(tǒng)文化精神和拓展綜合文化活動的措施。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 中學語文 阿克蘇地區(qū)

中華傳統(tǒng)文化資源既承載著以愛國主義為核心的民族精神，也蘊含著豐富多彩的歷史傳說、民俗藝術(shù)和民間故事，是語文課程資源的重要組成部分。我國民族地區(qū)的中學語文教育質(zhì)量相對薄弱，在應試教育的指揮下，重視基礎(chǔ)文字知識的灌輸，忽視了文化知識的熏陶培育，需要加強對傳統(tǒng)文化的學習。將傳統(tǒng)文化融入中學語文課程，有利于增強學生的文化知識積累，培育和踐行社會主義核心價值觀，樹立良好的中華民族共同體意識。

一.傳統(tǒng)文化資源利用的背景

阿克蘇地區(qū)是我國的多民族聚居區(qū)，區(qū)域內(nèi)民族語言多樣，民族文化多元，也導致了語文教學質(zhì)量的參差不齊和傳統(tǒng)文化學習的相對不足。在時代發(fā)展的大背景和地域文化的小差異下，將傳統(tǒng)文化資源融入初中語文教育之中，有利于提高學生的文化自信，增強文化自豪感，更好地傳承發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

1.“文化潤疆”的戰(zhàn)略背景

2020年9月25日，在第三次中央新疆工作座談會上，習總書記強調(diào)要堅持依法治疆、團結(jié)穩(wěn)疆、文化潤疆、富民興疆、長期建疆，努力建設(shè)新時代中國特色社會主義新疆。以“文化潤疆”作為新時代的治疆方略，既是對新疆文化現(xiàn)實情況的準確把握，也是對新疆的教育，特別是語文教育工作提出的希望和要求。

在“文化潤疆”的大背景之下，在初中語文教育中加強中華傳統(tǒng)文化學習，既契合新疆文化事業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，也有利于中學語文教育質(zhì)量的提高?！拔幕瘽櫧睆娬{(diào)“文化”，傳統(tǒng)文化作為我國文化的主流力量，需要在新疆進行培育培養(yǎng)、發(fā)展壯大，作為文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的主導方向。“文化潤疆”更強調(diào)“潤”，重視教育教化的作用。在中學生人生觀、世界觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，加強傳統(tǒng)文化教育，既能豐富其文化知識的儲備，也能促進其精神境界的提高。“文化潤疆”的“潤”在具體的中學語文課程中應當是結(jié)合教學實踐，潛移默化、潤物無聲的進行。

2.“文化貧瘠”的地域現(xiàn)實

阿克蘇地區(qū)人口主要以民族同胞與移民群眾構(gòu)成，地區(qū)文化底蘊相對內(nèi)地有所不足，同時多頭并緒發(fā)展，需要加強引導培養(yǎng)。在文化底蘊不足方面，阿克蘇地區(qū)處于天山山脈南麓，位于塔里木盆地北部，自古以來地廣人稀。文化發(fā)展在絲綢之路的商貿(mào)交流中變化遷移，風沙也銷蝕著古跡遺址，古代文化習俗與禮儀傳統(tǒng)現(xiàn)存較少，且深受伊斯蘭文化的影響。因此，需要加強中華傳統(tǒng)文化的學習，以中華主流的傳統(tǒng)文化滋潤土地，培養(yǎng)既具有現(xiàn)代氣息又富有傳統(tǒng)內(nèi)涵的新一代社會主義建設(shè)者。

在發(fā)展多樣方面，阿克蘇地域文化以兵團文化和民族文化為主，多頭并進，需要加強傳統(tǒng)文化的引導作用。以傳統(tǒng)文化的愛國主義精神為主體，堅持正確的發(fā)展方向，發(fā)揚包容、和諧、中庸的價值觀念，使各種類型的文化都能在現(xiàn)代社會推陳出新。同時，注重推動傳統(tǒng)文化與兵團文化、民族文化加強交流，在交流中交融，求同存異，促進各民族文化繁榮發(fā)展。

二.傳統(tǒng)文化教育資源的類型

語文教育的一個重要目標就是“認識中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧。關(guān)心當代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，提高文化品位?！雹龠@是語文課程標準的核心內(nèi)容，也是語文教育的靈魂所在。將傳統(tǒng)文化教育資源融入初中語文課程之中，應當對文化課程資源進行分類，可以分為傳統(tǒng)文化知識教育、傳統(tǒng)文化精神教育和傳統(tǒng)文化養(yǎng)成教育三種類型。結(jié)合具體的文化類型，在教育中進行滲透和結(jié)合，實現(xiàn)“以文化人”的教育目的。

1.傳統(tǒng)文化知識教育

中國傳統(tǒng)文化知識是傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，它們既蘊含在習俗禮儀中，也體現(xiàn)在民謠民諺中。而中學語文課程中的傳統(tǒng)文化知識則更為集中，體現(xiàn)在各個單元的引導要求和課文的導讀之中。在具體的中學語文課程中進行文化知識教育，應重點在成語故事教學和民俗文化教學中進行。

成語故事是傳統(tǒng)文化的精華，短短的四字詞語是先祖長篇故事與長期經(jīng)驗的濃縮，也是后人學習傳統(tǒng)文化知識的重點。成語中的“塞翁失馬”“守株待兔”“莊周夢蝶”“揠苗助長”等既是歷史的積淀，也是古人留給后人的寓言故事，具有深刻的哲理和內(nèi)涵。語文課中的成語學習不應該僅是一種語言教育、識記教育，更應該是一種知識教育、文化教育，在學習故事寓言的基礎(chǔ)上理解古人的思想行為。

民俗文化是傳統(tǒng)文化的基石，各個地區(qū)、各個民族不同的民俗文化共同構(gòu)成豐富多彩、絢麗多姿的中華文化。在初中語文教材中既有描寫江南建筑民俗的《蘇州園林》《中國的石拱橋》、曲藝民俗《安塞腰鼓》《社戲》、農(nóng)業(yè)民俗《觀刈麥》《歸田園居（其三）》等。這些包括生產(chǎn)、生活與社會交往的民俗文化知識，也是中學語文教學中學習的重點，需要在教學中進行拓展了解，認識中華傳統(tǒng)文化的源遠流長和博大精深，以求學生能夠經(jīng)多見廣、博聞強識。

2.傳統(tǒng)文化精神教育

中華傳統(tǒng)文化既非“虛無主義”，也非“國粹主義”，而是蘊含著包容開放精神的和諧統(tǒng)一文化。在語文課程的傳統(tǒng)文化教學中，既包括民語民諺、成語故事在內(nèi)的傳統(tǒng)文化知識，更要注重挖掘背后的傳統(tǒng)文化精神內(nèi)容，追尋和探尋古人的足跡和思維方式。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載著以愛國主義為核心，團結(jié)統(tǒng)一、勤勞勇敢、愛好和平、自強不息的中華民族精神。主線應當是挖掘其中的愛國主義精神，這方面有“國破山河在，城春草木深”（杜甫《春望》）“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”（王昌齡《出塞二首》）“黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開”（李賀《雁門太守行》）和“怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇”（岳飛《滿江紅》）。這些優(yōu)秀的詩篇言辭流暢，細致工整，但最體現(xiàn)其價值的還應屬于其中“報國”“愛國”的精神內(nèi)核，胸懷博大，催人向上，塑造著我們中華民族的價值內(nèi)核。

傳統(tǒng)文化精神既是從古至今需要發(fā)展的價值觀念，也是當代社會主義核心價值觀的傳承。在“文化潤疆”的大背景下，語文教育要結(jié)合地區(qū)的生活環(huán)境與具體事件，利用好語文課程教材資料，加強對其中傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的挖掘，更好地傳承中華民族傳統(tǒng)文化精神，在課堂交流互動中賦予其新的時代價值和人文屬性。

3.傳統(tǒng)文化養(yǎng)成教育

傳統(tǒng)文化教育的過程不是輕而易舉，結(jié)果更非一蹴而就，它應該是長期的、動態(tài)的，在潛移默化的文化環(huán)境中形成。阿克蘇地區(qū)的移民群眾較多，他們來自我國的各個省份，雖然風俗文化各異，但對中華傳統(tǒng)文化依然具有一種天然的親切感。同時，由于民族文化的分布差異和發(fā)展多元，需要中華傳統(tǒng)文化進行引導和交流，促進文化繁榮。因此，在語文課程的傳統(tǒng)文化教育中，對于民族同胞和移民群眾的子女應重視傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)禮儀文化的養(yǎng)成教育。

傳統(tǒng)節(jié)日文化在中國歷久彌新，承載著中華上下五千年的喜怒哀樂，是民族情緒的集中體現(xiàn)。在中學語文課堂中，要注重傳統(tǒng)節(jié)日知識的介紹，結(jié)合節(jié)日文化開展相應的閱讀和寫作教學，使學生在學習中成長。中華傳統(tǒng)節(jié)日包括除舊迎新的春節(jié)、追懷先人的清明節(jié)、尊老愛好的重陽節(jié)、花好月圓的七夕節(jié)等等。傳統(tǒng)文化養(yǎng)成教育應注重對傳統(tǒng)節(jié)日文化的學習，了解傳統(tǒng)文化節(jié)日，慶祝傳統(tǒng)文化節(jié)日，感悟傳統(tǒng)文化節(jié)日，在傳統(tǒng)文化教育中熏陶培養(yǎng)，養(yǎng)成民族性格。

傳統(tǒng)禮儀文化是中華民族道德修養(yǎng)的具體反映，中國自古以來被稱為“文明古國，禮儀之邦”，形成了完善的道德準則和系統(tǒng)的禮儀規(guī)范。早在《左傳·成公十三年》中就有記載：“國之大事，在祀與戎”，可見傳統(tǒng)禮節(jié)自古以來就備受重視。中華傳統(tǒng)禮儀在交往中又可以分為“見面禮”“問候禮”“飲食禮”，這些傳統(tǒng)禮儀內(nèi)含著誠敬謙讓精神，體現(xiàn)著對他人和自我的尊重。在語文課堂上應當重視禮儀知識講授，在校園文化中融入禮儀介紹和實踐，養(yǎng)成同學們良好的禮儀文化習慣。

三.語文教學中傳統(tǒng)文化資源的融合

傳統(tǒng)文化資源融入語文教學，既是語文課程標準的要求，也是對語文課程資源的開發(fā)和利用。阿克蘇地區(qū)的語文教學基礎(chǔ)較內(nèi)地存在薄弱和不足，在課堂中加強傳統(tǒng)文化資源學習，需要從基礎(chǔ)的語言文字學習著手，結(jié)合課程內(nèi)容滲透傳統(tǒng)文化精神，拓展綜合文化活動。

1.加強語言文字學習

在語文課程中加強傳統(tǒng)文化教育，應重視語言文字的學習，包括其中的歷史文化知識。國家通用語言文字是國家文化的載體，基礎(chǔ)的字音、字形、字義既是語文課程工具性的體現(xiàn)，也是理解國家文字文化的基石。在民族地區(qū)，語文課程中字詞的學習要注意語言信息的的輸入與輸出兩部分——即是讀和寫。在調(diào)動口唇進行朗讀時，要注意動眼看，動手寫，以求多感官參與，全身心投入進行識記，加深理解。語文字詞的學習還要重視閱讀，在注重出聲朗讀的同時還應注意默讀，在文本閱讀中培養(yǎng)語感，結(jié)合上下文進行感知和整體把握。

文字背后的歷史文化亦是語言文字教學的一部分。單純的字詞講解和背誦默寫在語文課堂上，過于枯燥，特別是是對基礎(chǔ)薄弱，存在多語言差異環(huán)境下的民族地區(qū)，因此需要語文教師在課堂中穿插歷史故事，簡述漢字趣味，調(diào)動學生的學習積極性。漢字造字法，自漢代以來有“六書”之說相沿，包括形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借、指示、象形，在語文教學中可以結(jié)合講授。如其中的象形字與會意字，可以動用形象思維進行理解，在現(xiàn)實物象和具體文字的對比中感受古人造字的智慧。同時也在認知和抄寫中感受古字與今字的差異和不同，在變遷中感知不變的精神。

2.結(jié)合課文內(nèi)容滲透

在語文課程中講授傳統(tǒng)文化既要重視基礎(chǔ)語言文字知識，更要注重結(jié)合具體的課文篇目滲透傳統(tǒng)文化精神。這包括在語文教學中拓寬傳統(tǒng)文化廣度和挖掘傳統(tǒng)文化深度兩方面。

在拓寬傳統(tǒng)文化廣度方面，在講授語文課程篇目方面，不應忽視其背后的歷史文化知識，結(jié)合時代背景與具體生活環(huán)境進行教學。如在學習杜甫的《聞官軍收河南河北》時，結(jié)合唐王朝受到入侵，詩人家鄉(xiāng)淪陷，幸而被官軍收復的歷史背景，講授為何“劍外忽傳收薊北”，詩人會“初聞涕淚滿衣裳”，在典型環(huán)境中感受詩人的典型情感，同時在“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”中與詩人復國還鄉(xiāng)的喜悅之情產(chǎn)生共鳴。

挖掘傳統(tǒng)文化的深度方面，古詩文教學是語文教育教學的關(guān)鍵，詩文中常常蘊含著古人對世界和人生的思考，承載著各自的的浪漫主義、現(xiàn)實主義精神。如學習屈原的《離騷》時，重視分析其中的“香草”“美人”意象，理解詩人所處的歷史時代背景，面對個人的懷才不遇與國家憂愁危難，感受這位愛國主義詩人的理想和追求。古詩文中還具有獨特的“煉字”“凝字”知識，“借代”“用典”故事，在“春風又綠江南岸”的“綠”中結(jié)晶智慧和情感，這些內(nèi)容既是語文學習的知識點和?？键c，也是中華傳統(tǒng)文化深入發(fā)展的支脈。

3.拓展綜合文化活動

語文綜合實踐活動是進行傳統(tǒng)文化教育的重要環(huán)節(jié)，應根據(jù)課程標準和單元活動的要求進行。傳統(tǒng)文化學習在語文綜合實踐活動中，既注重在活動中學習實踐，也注重在活動中發(fā)展傳承。

在活動中學習實踐，結(jié)合傳統(tǒng)文化節(jié)日開展各種語文綜合實踐活動的節(jié)日慶典，感受傳統(tǒng)文化的熏陶。學習具體的詩篇和文章時，開展“經(jīng)典誦讀”活動，通過朗誦，在有情感的表達中品味其中的傳統(tǒng)文化精神。同時，也結(jié)合在學校的文化長廊和黑板報等文化環(huán)境中進行塑造，既營造良好的傳統(tǒng)文化學習環(huán)境，也使學生在潛移默化中受到教育。

在活動中發(fā)展傳承，語文綜合實踐活動既在實施中學習，也在實踐中賦予其新的時代內(nèi)涵。如在開展遠足游學活動中，結(jié)合宋濂的《送東陽馬生序》文章學習，在“天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸”中感受古人認真學習和刻苦努力的求學精神。同時結(jié)合現(xiàn)在良好的學習條件和國家培養(yǎng)人才的需求，引導同學們樹立正確的理想信念。在旅途的探討交流中，學習古人的精神文化，結(jié)合當代的學生生活實際，賦予其新的價值內(nèi)涵和價值追求。

“文化潤疆”戰(zhàn)略的提出，既指明了新疆地域文化的發(fā)展方向，也引導著語文教育事業(yè)的前行。在中學語文教學中加強傳統(tǒng)文化教育，能更好的發(fā)揮文化的調(diào)節(jié)、熏陶和培養(yǎng)功能，在潛移默化中培養(yǎng)學生對傳統(tǒng)文化的認同感和自豪感。同時，語文教學中傳統(tǒng)文化教育要注重系統(tǒng)銜接和長效持續(xù)，在與家庭和社會的接觸中發(fā)揮文化的交流發(fā)展功能，促進中華傳統(tǒng)文化育人的發(fā)展壯大。

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注 釋

①中華人民共和國教育部制定.義務(wù)教育語文課程標準（2011年版）[S].北京：北京師范大學版社.2011，21.

本文系2021年度新疆自治區(qū)研究生科研創(chuàng)新項目：《“文化潤疆”視域下阿克蘇地區(qū)初中語文教育“以文化人”策略研究》（XJ2021G288）、國家級一流本科專業(yè)——塔里木大學漢語言專業(yè)階段性成果。

（作者單位：塔里木大學人文學院，屈玉麗為通訊作者）