值得關(guān)注的文化事件

王杰

2021年注定是不平凡的一年。作為一名世界公民而言，2021年是著名的馬克思主義文化理論研究學(xué)者、被稱之為“文化研究之父”的雷蒙德·威廉斯100周年誕辰；作為一個(gè)社會(huì)主義者和中國的馬克思主義美學(xué)研究者，2021年是中國共產(chǎn)黨誕生100周年；作為一個(gè)中國的美學(xué)家和批評(píng)家，2021年是被稱之為“中國人的脊梁”的魯迅140周年誕辰。在2021年里，我們紀(jì)念先哲，思考未來。在這一年里，阿列西·艾爾雅維奇主編的重要著作《審美的革命與20世紀(jì)先鋒派運(yùn)動(dòng)》終于出版面世。作為一個(gè)學(xué)術(shù)研究的事件，2021年由范玉剛教授撰寫的《全球文化影響下中國主流文化價(jià)值觀的建構(gòu)與傳播》出版發(fā)行，是一個(gè)值得關(guān)注的重要的文化事件。

2013年，由聯(lián)合國教科文組織發(fā)布報(bào)告《把文化置于可持續(xù)發(fā)展政策的中心地位》，宣告人類進(jìn)入文化經(jīng)濟(jì)時(shí)代。在這個(gè)新的時(shí)代，不同的階級(jí)和階層、不同的民族和民族國家都將開啟一個(gè)新發(fā)展階段，相互之間的關(guān)系也逐漸形成新的格局和新的發(fā)展態(tài)勢(shì)。范玉剛教授的新著《全球文化影響下中國主流文化價(jià)值觀的建構(gòu)與傳播》所提出和思考的問題正是對(duì)這一個(gè)人類新時(shí)代共同面對(duì)的問題的一種中國聲音。2013年，參與起草聯(lián)合國教科文組織報(bào)告的倫敦城市大學(xué)藝術(shù)與社會(huì)科學(xué)、文化、媒體與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中心主任安迪·C·普拉特教授在題為《文化促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展：現(xiàn)狀、挑戰(zhàn)與前景》的論文中寫道：

廣義上說，在創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中許多區(qū)域能力建設(shè)動(dòng)機(jī)的實(shí)驗(yàn)性發(fā)展可以分為三種類型：技能、網(wǎng)絡(luò)與社會(huì)團(tuán)體……同樣重要的是公共部門的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。如果創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，它也需要公共部門中能夠認(rèn)識(shí)當(dāng)前趨勢(shì)與挑戰(zhàn)的領(lǐng)導(dǎo)者。以此為目的的項(xiàng)目是極為稀少的。“低級(jí)技術(shù)”的另一個(gè)領(lǐng)域是公共部門的監(jiān)管、評(píng)估和主動(dòng)實(shí)施方針政策的能力。

相比較而言，范玉剛關(guān)于在當(dāng)代社會(huì)和文化條件下，文化在人類命運(yùn)共同體的建設(shè)與發(fā)展過程中可以起什么作用，有自己的學(xué)術(shù)立場和獨(dú)特的思考。在《全球文化影響下中國主流文化價(jià)值觀的建構(gòu)與傳播》的序言中，作者這樣寫道：

文化作為一個(gè)國家的“軟實(shí)力”的載體和顯現(xiàn)形態(tài)，越來越走入國家競爭力核心，隨著文化地位和作用的全球凸顯，文化作為一種產(chǎn)業(yè)被提升到國家戰(zhàn)略高度。

在當(dāng)代社會(huì)，文化作為一種復(fù)雜的意識(shí)形態(tài)現(xiàn)象日益呈現(xiàn)出它不同于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和物質(zhì)性硬實(shí)力所不同的特殊性和復(fù)雜性，在文化全球化的機(jī)制和作用日益增大和進(jìn)一步加強(qiáng)的社會(huì)生活條件下，一個(gè)國家和民族的文化本體在“主流”中的地位和作用事實(shí)上全面地制約和影響這個(gè)國家和民族在世界文化之林中的格局和地位。作者《全球文化影響下中國主流文化價(jià)值觀的建構(gòu)與傳播》正是在這種時(shí)代背景下和文化格局中寫作和出版的，其中的許多觀點(diǎn)和建議都十分具有建設(shè)性。

在全球化的背景下，當(dāng)代社會(huì)和文化格局在新冠病毒疫情大暴發(fā)以來，特別是美國在世界范圍內(nèi)發(fā)起以冷戰(zhàn)思維為基礎(chǔ)的貿(mào)易戰(zhàn)以來，以美國精英主導(dǎo)文化的主流正在逐漸產(chǎn)生許多新的變化。因此，許多新的現(xiàn)象需要理論研究的跟進(jìn)和解釋。作者專著的導(dǎo)論的標(biāo)題就是“主流文化價(jià)值觀的建構(gòu)與傳播是中國崛起的重要議題”，十分鮮明地把問題提出來了。隨著以社會(huì)主義基本制度為基礎(chǔ)的中國的和平崛起，隨著“中國制造”地位的確立以及中國GDP總值達(dá)到世界第二，隨著人類命運(yùn)共同體的理念被越來越多的各國政治精英和學(xué)術(shù)界的認(rèn)可，隨著抗擊新冠肺炎疫情這場突如其來的“政治大考”過程中“中國方案”所交出的優(yōu)秀答卷得到廣泛的尊重和敬意，“中國主流文化價(jià)值觀”逐漸進(jìn)入了當(dāng)代文化研究和當(dāng)代國際政治學(xué)的視野。在文化全球化的歷史和社會(huì)語境中，在“9·11”事件和2008年由美國次貸危機(jī)引發(fā)的全球性金融危機(jī)之后，社會(huì)主義的理念和馬克思主義理論再次成為全人類關(guān)注的重要議題，“歷史終結(jié)論”的神話在現(xiàn)實(shí)的發(fā)展面前而宣告破產(chǎn)。在當(dāng)代中國，隨著共同富裕社會(huì)的建設(shè)，一種新型的社會(huì)主義事業(yè)已經(jīng)悄然開啟。在這種新的社會(huì)發(fā)展格局中，一種新的發(fā)展觀、新的文化形態(tài)和文化觀念會(huì)自然而然地形成和發(fā)展起來。在《全球文化影響下中國主流文化價(jià)值觀的建構(gòu)與傳播》中，作者這樣寫道：

以現(xiàn)代化為驅(qū)動(dòng)力的社會(huì)轉(zhuǎn)型在解構(gòu)了傳統(tǒng)價(jià)值觀的同時(shí)，也在新的文明視野中開始建構(gòu)新的主流文化價(jià)值觀，價(jià)值觀的變遷既有區(qū)域性的城鄉(xiāng)差異，也有民族及其人群代際關(guān)系的區(qū)別。雖然注重經(jīng)濟(jì)增長、看重金錢、成就動(dòng)機(jī)、過度消費(fèi)、娛樂至死、尊重權(quán)威等依舊左右著大眾的社會(huì)價(jià)值取向，但也凸顯了大眾對(duì)法治、公平正義、道德理性、生活舒適、主觀康樂和自我表達(dá)等的向往，在整體上呈現(xiàn)出由“傳統(tǒng)文化價(jià)值觀”向“世俗—理性價(jià)值觀”和從“生存價(jià)值觀”向“幸福價(jià)值觀”轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)。尤其是80后、90后和00后這些作為社會(huì)中堅(jiān)力量的青年群體，他們更加強(qiáng)調(diào)生活質(zhì)量，主觀康樂和自我表達(dá)，他們?cè)趨⑴c政治、注重生態(tài)環(huán)保的低碳生活、追求靈活的工作方式、贊成民主社會(huì)、不盲目崇拜權(quán)威、對(duì)自身命運(yùn)的選擇和把握、具有責(zé)任感等方面都有較高的參與度，這些變化是一個(gè)有利于社會(huì)未來發(fā)展的積極現(xiàn)象。這表明中國發(fā)展為大眾提供了更多選擇和自主表達(dá)的機(jī)會(huì)，使得大多數(shù)人對(duì)自己的生活和未來充滿了信心，也在某種程度上開始掌握自己未來的生活，這愈加凸顯了主流文化價(jià)值觀建構(gòu)與傳播的緊迫性。

關(guān)于當(dāng)代文化發(fā)展的機(jī)制和動(dòng)力，事實(shí)上可以有不同的立場和學(xué)術(shù)態(tài)度，英國學(xué)者安迪·C·普拉特從價(jià)值中立的角度提出了技能、網(wǎng)絡(luò)、政府和社會(huì)團(tuán)隊(duì)三個(gè)維度在當(dāng)代文化發(fā)展中的重要性，論證了“文化的發(fā)展”和“發(fā)展的文化”這兩種當(dāng)代文化現(xiàn)象的區(qū)別和聯(lián)系。與此不同的思路是法國學(xué)者弗雷德里克·馬特爾在《主流——誰將打贏全球文化戰(zhàn)爭》一書中提出來的，這是一種十分典型的美國社會(huì)在全球化條件下的文化價(jià)值觀，這種文化觀念的基礎(chǔ)是美國政府高級(jí)顧問塞繆爾·亨廷頓的“文明沖突論”和美國國防部副部長約瑟夫·奈的“文化軟實(shí)力”理論，這種文化理論把不同文化之間的關(guān)系看作是對(duì)立性乃至對(duì)抗性的，重視文化對(duì)社會(huì)的支持，重視文化的發(fā)展，忽視或者否認(rèn)文化在社會(huì)變革性發(fā)展中的作用，因此，應(yīng)該說這種理論雖然存在著深刻的內(nèi)在矛盾，但的確到目前為止仍然是當(dāng)代中國文化進(jìn)行建設(shè)性發(fā)展并產(chǎn)生重要的引領(lǐng)世界的影響力的重要理論對(duì)手。范玉剛教授以極大的理論勇氣和認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度，對(duì)全球文化影響下，在世界文學(xué)、世界美學(xué)日益成長和壯大的文化條件下，對(duì)中國文化是否可以成為“主流”，如何成為具有重要影響的主流文化等問題作出了自己的研究和思考，對(duì)中國主流文化價(jià)值觀的建構(gòu)與傳播的相關(guān)理論問題作出了深入的研究，對(duì)當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科在當(dāng)代文化和當(dāng)代美學(xué)領(lǐng)域中重要意義做出了有力的論證。讀畢全書，我感到當(dāng)代學(xué)者責(zé)任重大，并且被文化研究問題的廣闊前景所深深地吸引，我相信，一定會(huì)有越來越多的優(yōu)秀青年知識(shí)分子，自愿地投身到中國文化建設(shè)的偉大事業(yè)中來，投身到文化與社會(huì)相互作用這樣一種當(dāng)代改變世界的革命性活動(dòng)中來。

（作者系長江學(xué)者特聘教授，浙江大學(xué)傳媒與國際文化學(xué)院教授，中華美學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長，中國藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長，浙江大學(xué)人文學(xué)部副主任，浙江大學(xué)當(dāng)代馬克思主義美學(xué)研究中心主任，浙江大學(xué)傳媒與國際文化學(xué)院教授委員會(huì)主任，《馬克思主義美學(xué)研究》主編。）