傳統(tǒng)文學(xué)引領(lǐng)下的文化校園建設(shè)途徑

白宇 張昕

內(nèi)容摘要：中國傳統(tǒng)文學(xué)想要一直繼承下去，需要每一代人的傳承與弘揚(yáng)，在傳承和弘揚(yáng)的過程中將中國的傳統(tǒng)文學(xué)發(fā)揚(yáng)光大。青年一代更是傳統(tǒng)文學(xué)的傳承和弘揚(yáng)的主力軍。但傳統(tǒng)文學(xué)在校園中的文化建設(shè)不能僅僅只是紙上談兵，更需要找尋其在應(yīng)有的途徑和方法，更要不斷地滲透進(jìn)入校園的生活過程中。如何在傳統(tǒng)文學(xué)的引領(lǐng)下建設(shè)文化校園是現(xiàn)如今的問題所在。本文針對傳統(tǒng)文學(xué)和文化建設(shè)兩個方面，淺談有關(guān)文化校園建設(shè)的具體途徑，分析其中存在的問題并提出相應(yīng)的解決措施。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文學(xué) 文化建設(shè) 校園建設(shè)

隨著近年來不斷的“國學(xué)熱”，國學(xué)，尤其是傳統(tǒng)文學(xué)，逐漸地走向了大眾的文化視野中心。而隨之而來的，人們也越來越重視傳統(tǒng)文學(xué)的繼承和發(fā)展，而作為“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展”的重要一環(huán)，以傳統(tǒng)文學(xué)作為引領(lǐng)的文化校園建設(shè)，無疑能夠用教育這一傳播文化最重要的途徑，將傳統(tǒng)文學(xué)熱推向一個新的高潮。

一.傳統(tǒng)文學(xué)引領(lǐng)與文化建設(shè)概述

1.傳統(tǒng)文學(xué)的概念。一個民族的傳統(tǒng)文學(xué)包含其文化的深厚底蘊(yùn)以及其民族的內(nèi)涵，傳統(tǒng)文學(xué)是用來區(qū)別現(xiàn)如今網(wǎng)絡(luò)文學(xué)而產(chǎn)生的概念，中華上下五千年，上至夏禹下至清末民國初期，無數(shù)傳統(tǒng)文學(xué)作品值得人們?nèi)ド罹苛颂剿?，隨著時代和科技的進(jìn)步，人們對于傳統(tǒng)文學(xué)的研究也就更加深刻。以往對于文學(xué)的理解僅僅在作品層面，而沒有考慮到傳統(tǒng)文學(xué)能否融入到文化建設(shè)之中，而隨著時代的進(jìn)步，人們也逐漸將傳統(tǒng)文學(xué)作為文化建設(shè)的引領(lǐng)。

2.傳統(tǒng)文學(xué)引領(lǐng)的特點。中國的傳統(tǒng)文學(xué)的引領(lǐng)主要體現(xiàn)在其民族性和道德建設(shè)兩個方面。首先談起民族性，中國上下五千年的歷史并非幾句話或是幾頁書能夠說完的，它包括了整個中華民族的民族性，它象征著不同時代的人民對于世界的不同追求和向往，體現(xiàn)了人民的進(jìn)步和時代的進(jìn)步;從另一個角度來說，民族性體現(xiàn)的是中國傳統(tǒng)文學(xué)有別于其他文明文學(xué)的特殊性。從民族性的角度出發(fā)，我們不僅能夠更深度地挖掘傳統(tǒng)文學(xué)中的“中國特色”，還有助于我們在今天強(qiáng)調(diào)“四個自信”的時代要求下樹立高度的文化自信。談及道德建設(shè)，中華上下無不強(qiáng)調(diào)道德的建設(shè)的重要性，孔子提出的論語、孟子提出的治國理念以及朱熹不斷發(fā)揚(yáng)光大的儒家思想，都是在談及道德建設(shè)的重要性。從整個中國的傳統(tǒng)社會來看，重視道德一直是歷朝歷代治國理政的重要方略。以倫理道德作為維護(hù)社會運(yùn)轉(zhuǎn)的基本邏輯，受傳統(tǒng)“德治”觀影響的傳統(tǒng)文人，自然在傳統(tǒng)文學(xué)中強(qiáng)調(diào)道德感化性的重要程度。重視道德不僅僅是國家治理的重要手段，而且還是個體的人文修養(yǎng)培育的重要環(huán)節(jié)。因此中國傳統(tǒng)文學(xué)在這兩方面作為起點，以此來引領(lǐng)文化建設(shè)，是十分具有代表性的。

3.傳統(tǒng)文學(xué)引領(lǐng)的必要性。校園文化建設(shè)的目的主要是為了回答培養(yǎng)什么樣的人才這個問題，它是學(xué)校發(fā)展和進(jìn)步的關(guān)鍵。而傳統(tǒng)文學(xué)已經(jīng)成為了中華民族的基因和血脈，作為中華民族的一份子，學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)是十分重要的事情，也是成為人才的必經(jīng)之路和必要的選擇。任何一門學(xué)科都是人類智慧文明的結(jié)晶，而中國傳統(tǒng)文學(xué)更是通過古今貫通的方式，以漢字、漢語獨特的音、畫等美學(xué)風(fēng)格，以及凝聚在文學(xué)作品中厚重的人文底蘊(yùn)啟發(fā)學(xué)生去認(rèn)知、欣賞以及評價未來生活的一種方法。

二.傳統(tǒng)文學(xué)引領(lǐng)下文化校園建設(shè)的現(xiàn)狀分析

1.文化校園建設(shè)的調(diào)查。文化校園的建設(shè)包括很多方面，筆者通過不同的渠道調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，文化校園建設(shè)主要在校園文化氛圍、校園文化陣地、校園文化特色以及校園文化環(huán)境這幾個方面。其中，校園文化特色和校園文化環(huán)境兩個方面是最直觀體現(xiàn)一個學(xué)校對于文化建設(shè)的重視程度。在調(diào)查的過程中筆者發(fā)現(xiàn)，部分學(xué)校即便重視校園的文化建設(shè)，也僅僅只是停留在文化環(huán)境，比如傳統(tǒng)文學(xué)的詩詞、文人的雕塑等比較直觀的體現(xiàn)在校園中，但并沒有將這些傳統(tǒng)文學(xué)教授給學(xué)生，最簡單的幾個問題像學(xué)生提問，部分學(xué)生甚至不知道問題是什么。在一些校園文化建設(shè)還算不錯的學(xué)校，對于校園文化的氛圍建設(shè)以及設(shè)施建設(shè)上卻有所欠缺，部分停留在表面而沒有深刻去探究，導(dǎo)致部分學(xué)生也僅僅只學(xué)習(xí)到了課本上的傳統(tǒng)文學(xué)，而沒有進(jìn)行更加深層次的研究和學(xué)習(xí)。部分優(yōu)秀的學(xué)校成功達(dá)成了上述幾個條件，也將學(xué)生的傳統(tǒng)文學(xué)氛圍提升到了較高的層次，但仍存在一些不足之處需要提升。

2.文化建設(shè)中的表現(xiàn)。校園文化建設(shè)大致可以分為三個表現(xiàn)方式：校園精神文化、校園物質(zhì)文化和校園制度文化。首先談及到精神文明，這一點是至關(guān)重要的也是彰顯校園文化建設(shè)究竟達(dá)到了什么程度的一個指標(biāo)，它包括學(xué)生整體的人生觀、價值觀和世界觀，這在校園建設(shè)中起到一個關(guān)鍵點。它包括了校風(fēng)、師風(fēng)、學(xué)風(fēng)和作風(fēng)四個方面。精神文明的重要性，在現(xiàn)在的社會背景之下具有更為深刻的現(xiàn)實意義——在現(xiàn)在消費主義橫行社會的大背景之下，人們的精神追求越來越不主動，越來越偏向于尋找低質(zhì)量快節(jié)奏的各種現(xiàn)代工業(yè)背景之下產(chǎn)生的作品的刺激，這就會使得一個學(xué)生越來越無法對自己人生的價值、自己的社會意義產(chǎn)生清楚的認(rèn)知，于是就越可能做出越軌的行為。而且從長期來看，缺少精神文明建設(shè)，一是會讓學(xué)生越來越現(xiàn)實，缺乏理想主義的情懷，不利于一個人的正向發(fā)展;二則是會讓學(xué)生越來越無法接受美的熏陶，無法培育正常的美學(xué)價值觀。

其次是校園物質(zhì)文明，校園物質(zhì)文化是實現(xiàn)建設(shè)文化校園的途徑和主要載體，它可以很直觀的體現(xiàn)一個校園的文化建設(shè)成果，屬于校園文化的硬件設(shè)施，是看得見摸得著的東西，這也能直觀反應(yīng)學(xué)校的教育價值觀。要開展校園文化建設(shè)，必然離不開物質(zhì)文明的建設(shè)，因為物質(zhì)文明建設(shè)是精神文明建設(shè)和制度文化設(shè)計的重要支撐，如果缺乏物質(zhì)文明建設(shè)，缺乏必要的硬件設(shè)施，強(qiáng)調(diào)精神文明建設(shè)就會顯得蒼白無力，變成空洞無力的口號;同樣的，如果缺乏物質(zhì)文明建設(shè)，制度設(shè)計也就沒有用武之地，執(zhí)行效率和效果都會大打折扣。

最后是校園制度文化，每個學(xué)校都有其自身的制度，這代表著學(xué)校對于其學(xué)生的要求，這種制度文化體現(xiàn)在很多方面，也是直觀能夠體現(xiàn)學(xué)校是否重視文化建設(shè)的主要方面。一個好的校園制度設(shè)計文化，顯現(xiàn)的是學(xué)校對于自我功能和定位的認(rèn)知：學(xué)校應(yīng)當(dāng)是作為教學(xué)和研究的平臺，是為師生提供便利和幫助的，而非是要主導(dǎo)教學(xué)和研究活動——這不僅會使師生的主動積極性受到極大的打擊，而且更重要的是，從長遠(yuǎn)來看，偏離了教育的原本的方向，扼殺了每個個體的可能性，這與我們提倡的“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”的理念并不相符。

3.傳統(tǒng)文學(xué)對文化校園建設(shè)的影響。談及傳統(tǒng)文學(xué)對文化校園建設(shè)的影響，需從多個方面公共闡述，首先傳統(tǒng)文化作為影響中華民族數(shù)千年歷史的傳承物，自身有著不可替代的作用。它代表著中華民族的民族魂。傳統(tǒng)文學(xué)是中國五千年歷史的精粹之一，沉淀著的是過往歷史中的豐富的精神資源。傳統(tǒng)文學(xué)是一座巨大的文化寶庫，里面有著取之無禁用之不竭的精神寶藏，不論是詩經(jīng)中體現(xiàn)出來的傳統(tǒng)習(xí)俗和淳樸民風(fēng)，楚辭中體現(xiàn)出來的家國情懷和做人的一身正氣;抑或是唐詩宋詞中展現(xiàn)地淋漓盡致的憂國憂民、普濟(jì)蒼生的個體責(zé)任感，明清小說中體現(xiàn)出來的市民社會下的生機(jī)盎然，這些都是我們從傳統(tǒng)文學(xué)中能夠找到并且通過轉(zhuǎn)化為我們所用的精神武器，它們不僅對于個體心性的培養(yǎng)有著重要的作用，更重要的是，借古鑒今，我們可以從這些精神中找到解決當(dāng)下困境的方法。

以傳統(tǒng)文化作為支撐引領(lǐng)文化校園的建設(shè)，可以讓學(xué)生從中獲益，從中明白中華民族的民族精神代表著什么，也從此可以知道自己究竟是為什么而學(xué)習(xí)，答案是顯而易見的，為傳承民族精神，弘揚(yáng)民族品質(zhì)而成長而進(jìn)步。對于學(xué)校來說，文化校園建設(shè)可以提升學(xué)校的涵養(yǎng)，可以幫助學(xué)校進(jìn)步，更可以達(dá)成學(xué)校的目標(biāo)，那便是教書育人，培養(yǎng)時代需要的學(xué)生。傳統(tǒng)文學(xué)雖然是過去的文學(xué)，但它仍然符合時代精神，需要學(xué)校推崇。當(dāng)然，這并不意味著我們在以傳統(tǒng)文化充當(dāng)文化校園建設(shè)的支柱之時，要對其進(jìn)行“照單全收”，正如前文所說，傳統(tǒng)文學(xué)是過去的文學(xué)，不可避免地也因此會附帶上當(dāng)時時代的局限性例如強(qiáng)調(diào)愚忠、強(qiáng)調(diào)男女不平等和強(qiáng)調(diào)封建習(xí)俗等等。而這些都是我們在推動文化校園建設(shè)時需要進(jìn)行甄別和剔除的糟粕，對于傳統(tǒng)文學(xué)，我們的態(tài)度應(yīng)當(dāng)始終是取其精華而棄其糟粕，只有對傳統(tǒng)文化進(jìn)行選擇性運(yùn)用，才能使其更符合現(xiàn)實要求，更有利于文化校園的建設(shè)。

三.傳統(tǒng)文學(xué)引領(lǐng)下的文化校園建設(shè)存在問題

1.傳統(tǒng)文學(xué)引領(lǐng)下文化校園建設(shè)的缺失。在傳統(tǒng)文學(xué)引領(lǐng)下的文化校園建設(shè)是一個很新穎且很宏大的課程和目標(biāo)，在這種情況下就會造成部分學(xué)校不愿意這么做。這是一個全新的工作，這就會導(dǎo)致部分學(xué)校認(rèn)為需要推翻之前所有的理論和工作，重新開創(chuàng)一門新科目。實際上并非如此，傳統(tǒng)文學(xué)雖然與現(xiàn)代文學(xué)不同，但作為中國文學(xué)的一部分，根基都是相同的，不論是傳統(tǒng)文學(xué)還是現(xiàn)代文學(xué)，都是建立在漢字和漢語的基礎(chǔ)之上，然后總結(jié)人民的生活實踐，再通過文學(xué)的形式和手法表現(xiàn)出來。因此從這個意義上來說，傳統(tǒng)文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)，只是古今差異，而并沒有根本性的差別。從另外一個角度來說，我國文化源遠(yuǎn)流長，文化血脈綿延至今，作為世界上唯一一個沒有中斷過的文明，我們的文化保持了很強(qiáng)的一致性。對于學(xué)校來說并非是需要建立一個所謂的古學(xué)、國學(xué)課堂，而是將傳統(tǒng)文學(xué)中極具代表的部分挑選出來作為自身引領(lǐng)，挑選其中優(yōu)勢項目作為學(xué)校的主要發(fā)力點，這才是文化校園建設(shè)的關(guān)鍵。目前來看，部分學(xué)校并沒有做到這方面的建設(shè)，就導(dǎo)致學(xué)生不愿意甚至是沒有辦法了解到中國傳統(tǒng)文學(xué)，也就缺失了一部分的學(xué)習(xí)。

2.傳統(tǒng)文學(xué)教育方面的問題。中國傳統(tǒng)文學(xué)是一個很復(fù)雜的學(xué)問，它并非是三言兩語可以說完的，這就導(dǎo)致部分學(xué)校對于傳統(tǒng)文學(xué)應(yīng)當(dāng)怎么教育出現(xiàn)了分歧點。部分學(xué)校并不知道該如何建設(shè)文化校園，也不知道該如何以傳統(tǒng)文學(xué)來進(jìn)行引領(lǐng)，導(dǎo)致文化校園建設(shè)的成果與預(yù)期背道而馳，最終選擇了放棄。這是一個很明顯的問題，很多學(xué)校僅僅只能看到一些文人建筑、詩詞和名言，但除此以外再無其他，這并非是學(xué)校在做表面功夫，而是學(xué)校并不知道該如何建設(shè)文化校園。過于地流于表面產(chǎn)生的不好的影響，一是無法讓傳統(tǒng)文學(xué)真正地被學(xué)生所接受，強(qiáng)迫學(xué)生們接受表面工程，不僅不會讓他們產(chǎn)生對于傳統(tǒng)文學(xué)的興趣，反而會激發(fā)出厭惡之情，產(chǎn)生強(qiáng)烈的抗拒心理;二則是會加深對于傳統(tǒng)文學(xué)的誤解，認(rèn)為傳統(tǒng)文學(xué)就只是詩詞、名言，而不去關(guān)注其背后的豐富的精神內(nèi)涵;第三，這種表面工程會使整個學(xué)校充斥著對于傳統(tǒng)文學(xué)的不認(rèn)真對待的態(tài)度，從而更無法使傳統(tǒng)文學(xué)達(dá)到內(nèi)化于心，外化于行的效果。

3.文化建設(shè)不完善。對于文化校園建設(shè)的問題，最明顯的問題便是文化建設(shè)的不完善，這看起來并非什么嚴(yán)重的問題，但對于文化建設(shè)來說卻是一個較為嚴(yán)重的問題。部分學(xué)校僅僅是做出了表面的文化建設(shè)工程而并非是在仔細(xì)鉆研如何建設(shè)一個合格的文化校園。在這些方面部分學(xué)校僅僅只是表面功夫，并未鉆研有關(guān)中華傳統(tǒng)文化的精髓，如僅僅只是建立前人雕塑、撰寫傳統(tǒng)文化中的詩句，但也到此為止了。

推動傳統(tǒng)文學(xué)引領(lǐng)校園文化建設(shè)，最后要達(dá)到的目的仍然是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，是為了營造出更好的學(xué)校文化氛圍，然后用這種氛圍去帶動學(xué)生，讓其產(chǎn)生學(xué)習(xí)的自覺性，產(chǎn)生提升自己心性的自覺性，而這種流于表面的膚淺的做法，只會適得其反——學(xué)生無法研究到傳統(tǒng)文化的精髓部分，故文化校園的建設(shè)也就沒有辦法達(dá)到最終的目的。

四.傳統(tǒng)文學(xué)引領(lǐng)文化校園建設(shè)的途徑

1.注重校園文化建設(shè)的創(chuàng)新。傳統(tǒng)文學(xué)是中國階級進(jìn)步的標(biāo)志，以傳統(tǒng)文學(xué)作為引領(lǐng)文化校園的建設(shè)需要十分注重校園文化的創(chuàng)新，不能僅僅滿足了表面而不愿意向前。作為文化校園建設(shè)的核心，需要關(guān)注的點并不是傳統(tǒng)文學(xué)的內(nèi)容，而是傳統(tǒng)文學(xué)想要表達(dá)的更深層次的一面。例如孔子的儒家思想，不能僅僅將《論語》當(dāng)中的內(nèi)容照搬照抄放在學(xué)校的四處就稱其為文化校園建設(shè)，而是應(yīng)當(dāng)將其中的核心思想弘揚(yáng)給學(xué)生，讓學(xué)生知道其中深層次的奧秘。讓學(xué)生了解何為“仁政”，了解到孔子“克己復(fù)禮”的政治思想，了解到“仁愛”的道德標(biāo)準(zhǔn)，了解到“有教無類”“因材施教”的教育思想，讓學(xué)生能夠真正產(chǎn)生對于儒學(xué)的興趣。再比如學(xué)校會將偉人的雕塑建立在學(xué)校中，但卻沒有對偉人的事跡進(jìn)行講解，學(xué)校應(yīng)當(dāng)以偉人雕塑作為基點進(jìn)行創(chuàng)新工作，讓校園文化的建設(shè)不僅僅停留在表面工作，而是進(jìn)行創(chuàng)新，提取傳統(tǒng)文學(xué)之中最有利于學(xué)生學(xué)習(xí)和提升學(xué)校建設(shè)的方面并加以提升，這才能稱得上是做到了創(chuàng)新工作。

2.以人為本的文化建設(shè)。文化建設(shè)講究的并非是停留在表面工作，這是很多學(xué)校在工作工程中容易出現(xiàn)的問題，而是應(yīng)當(dāng)以人作為核心。無論是什么樣的工作建設(shè)，其重點都在于為人服務(wù)，只有讓同學(xué)、未來可能進(jìn)入學(xué)校的師生、其他社會人士都能感受到這份文化傳承，這才是校園文化建設(shè)的核心工作?；诖耍詡鹘y(tǒng)文學(xué)引領(lǐng)的工作就應(yīng)當(dāng)是以人為本作為其重中之重，要抓住傳統(tǒng)文學(xué)當(dāng)中適合于當(dāng)下時代、適合于當(dāng)下人民的思想的部分，以此部分為核心和重點來營造一個適合學(xué)生學(xué)習(xí)、老師傳授、社會人士觀察的文化建設(shè)。其次，以人為本就意味著在選擇傳統(tǒng)文化經(jīng)典中也要有所取舍，要注重選取對于學(xué)生人文素養(yǎng)具有較好影響的經(jīng)典，強(qiáng)調(diào)個體綜合素質(zhì)的成長和個人道德涵養(yǎng)培育的經(jīng)典。同時還要注意選材的廣博性，不能只是局限于某一個領(lǐng)域，要讓學(xué)生產(chǎn)生較強(qiáng)的通識能力，就必須廣泛選取材料。

3.營造濃郁的弘揚(yáng)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化環(huán)境。濃郁的弘揚(yáng)、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化環(huán)境并不是說僅僅是把表面工作做好做優(yōu)秀就結(jié)束了，這是對這句話的錯誤理解之一。很多時候?qū)W校已經(jīng)在盡力改善校園中的文化環(huán)境，但并沒有辦法讓同學(xué)領(lǐng)情。歸根到底其原因還是在于沒有辦法理解究竟什么樣的環(huán)境才是適合學(xué)生、適合傳統(tǒng)文學(xué)的環(huán)境。這種環(huán)境并非是簡簡單單幾個字、幾副畫就能夠說清楚的，而是應(yīng)當(dāng)在每一個細(xì)節(jié)、每一件教室、每一位同學(xué)和老師的言語中體現(xiàn)的，這是一種自發(fā)的而并非是刻意營造的，對于建立文化校園來說，這是一個重任。

4.與校園文化活動融合。通過上述三種方式，基本上已經(jīng)可以涵蓋所有的傳統(tǒng)文學(xué)引領(lǐng)方式，但對于一所急需文化校園建設(shè)的學(xué)校來說還不夠，學(xué)生的思想氛圍并非一朝一夕就能夠輕松改變的，這是一個漫長的過程。對于學(xué)校來說，就必須起到領(lǐng)頭羊的作用，要開辦符合傳統(tǒng)文學(xué)引領(lǐng)的校園文化活動。通過學(xué)校的引領(lǐng)和指導(dǎo)，才能使傳統(tǒng)文學(xué)引領(lǐng)校園文化建設(shè)得到較好地貫徹執(zhí)行，才能保證在建設(shè)過程中既不會出現(xiàn)無人管理無人問津的現(xiàn)象，又不會出現(xiàn)雜亂無章沒有秩序的亂象。

從學(xué)校能夠開展的活動來看，比如參觀傳統(tǒng)文學(xué)博物館、傳統(tǒng)文學(xué)學(xué)習(xí)交流大會，都可以讓學(xué)生能夠通過寓教于樂的方式，快樂地學(xué)習(xí)和了解到傳統(tǒng)文化，只有這樣學(xué)生才能夠愿意接觸傳統(tǒng)文化，學(xué)校也能夠順利地開展文化校園建設(shè)的工作。

弘揚(yáng)和繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)是建設(shè)新時代中國特色社會主義文化強(qiáng)國的關(guān)鍵，增強(qiáng)社會主義的道路自信和文化自信的重要保證。學(xué)校作為傳承創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體和渠道，需要汲取其中的精華并傳遞給學(xué)生，這才能夠提升學(xué)校的硬實力并符合國家發(fā)展的趨勢。

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本文系河北建材職業(yè)技術(shù)學(xué)院課題“傳統(tǒng)文學(xué)引領(lǐng)下的文化校園建設(shè)途徑”（課題編號：Y21045）結(jié)題論文。

（作者單位：河北建材職業(yè)技術(shù)學(xué)院）