“雙減”之下課堂教學(xué)知性、理性與詩(shī)性研究

摘? ? ? 要? 國(guó)家出臺(tái)“雙減”政策是為了更好地減負(fù)增效，讓教育回歸學(xué)校，讓學(xué)生回歸課堂，因而對(duì)學(xué)校課堂教學(xué)提出了更高的要求?！半p減”之下的課堂教學(xué)應(yīng)是知性、理性與詩(shī)性的統(tǒng)一。夯實(shí)知性，強(qiáng)化知識(shí)技能教學(xué)，減負(fù)不降質(zhì);走向理性，突出學(xué)習(xí)策略、元認(rèn)知、批判性思維培養(yǎng)，提升學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力;擁抱詩(shī)性，凸顯課堂教學(xué)的價(jià)值和意義，展現(xiàn)師生的生命活力及情感互動(dòng)，充分體驗(yàn)課堂生活的愉悅和趣味。

關(guān) 鍵 詞 “雙減”? 課堂教學(xué)? 教學(xué)知性? 教學(xué)理性? 教學(xué)詩(shī)性

引用格式 史獻(xiàn)平.“雙減”之下課堂教學(xué)知性、理性與詩(shī)性研究[J].教學(xué)與管理，2022（10）：1-4.

2021年7月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)的意見(jiàn)》（簡(jiǎn)稱(chēng)“雙減”），國(guó)家用高級(jí)別行政手段讓教育回歸學(xué)校，讓學(xué)生回歸課堂主陣地?！半p減”明確提出“著眼建設(shè)高質(zhì)量教育體系，強(qiáng)化學(xué)校教育主陣地作用”“大力提升教育教學(xué)質(zhì)量，確保學(xué)生在校內(nèi)學(xué)足學(xué)好”“提升課堂教學(xué)質(zhì)量”等要求。因此，要真正實(shí)現(xiàn)“雙減”減負(fù)增效的目的，著力研究和提升學(xué)校課堂教學(xué)質(zhì)量是有效手段和堅(jiān)實(shí)保障。那么，高質(zhì)量課堂教學(xué)應(yīng)具有什么樣的特性？筆者認(rèn)為：“雙減”之下的高質(zhì)量課堂教學(xué)應(yīng)具有知性、理性和詩(shī)性。

一、夯實(shí)知性：回歸課堂教學(xué)的邏輯起點(diǎn)

“雙減”明確提出要“嚴(yán)格按課程標(biāo)準(zhǔn)零起點(diǎn)教學(xué)，做到應(yīng)教盡教，確保學(xué)生達(dá)到國(guó)家規(guī)定的學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)”，也就是說(shuō)“雙減”不能降低教學(xué)質(zhì)量和學(xué)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。突出強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)以知識(shí)技能的理解和掌握為標(biāo)志的教學(xué)知性，是保證教學(xué)質(zhì)量、有效落實(shí)“雙減”政策的基礎(chǔ)。

1.教學(xué)知性的解讀

對(duì)于“知性”的日常概念有不同的解讀，如知性即知道人的本性;知性即有智慧和涵養(yǎng);知性即人的一種認(rèn)知思維能力等等。本文中的課堂教學(xué)知性主要是指教學(xué)應(yīng)有的知識(shí)屬性、認(rèn)知屬性，即指學(xué)生“知性”認(rèn)知能力培養(yǎng)，是引導(dǎo)和幫助學(xué)生理解、掌握一定知識(shí)技能這一屬性，其中的認(rèn)知更多偏向于感知和記憶。課堂教學(xué)的產(chǎn)生源于其知性需求，對(duì)知識(shí)技能的學(xué)習(xí)掌握是我國(guó)傳統(tǒng)課堂教學(xué)最重要的目標(biāo)之一。人的成長(zhǎng)過(guò)程中需要掌握必備的知識(shí)和技能，這是每一個(gè)人思考、行動(dòng)和創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是一個(gè)人各項(xiàng)能力和素質(zhì)形成的基礎(chǔ)?！拔覀兯伎紩r(shí)，會(huì)用到儲(chǔ)備的知識(shí);同時(shí)，我們也會(huì)根據(jù)自己的知識(shí)提出新的問(wèn)題”“人們需要用更多的知識(shí)來(lái)構(gòu)建‘體系，用更多的‘知識(shí)用于思考”[1]。因此，課堂教學(xué)必須體現(xiàn)知性特征。

2.課堂教學(xué)知性的缺失

知性特征在傳統(tǒng)課堂中一直備受重視，也是衡量課堂教學(xué)質(zhì)量很重要的標(biāo)準(zhǔn)，甚至是核心標(biāo)準(zhǔn)。之所以如今重提課堂知性，是由于在新課程改革過(guò)程中，隨著對(duì)應(yīng)試教學(xué)的批判與反思，人們提出許多新教育觀念和理論，部分教育管理者、教師抱著各自的理解和熱情，走向另外一端，逐步熱衷于各種“特色”或“品牌”課堂教學(xué)，熱衷于師生的“互動(dòng)”氛圍，課堂上的“炒作”表演多了，熱鬧的花式課堂多了，但課堂教學(xué)的知識(shí)技能容量及對(duì)學(xué)生掌握程度掌控不足，課上得越來(lái)越飄浮，逐漸忽略或遠(yuǎn)離了知性。

同時(shí)，校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的各種跟風(fēng)炒作，一定程度上干擾了學(xué)校、教師及家長(zhǎng)對(duì)課堂教學(xué)知性的追求，學(xué)生及家長(zhǎng)非理性地落入課外補(bǔ)習(xí)及大量作業(yè)解決知識(shí)掌握問(wèn)題的怪圈。2017年9月，世界銀行發(fā)布的《2018年世界發(fā)展報(bào)告：學(xué)習(xí)以實(shí)現(xiàn)教育的承諾》中詳細(xì)闡述了全球教育所面臨的“學(xué)習(xí)危機(jī)”——上學(xué)≠學(xué)習(xí)，學(xué)生上了學(xué)卻沒(méi)學(xué)到知識(shí)，這不僅是對(duì)個(gè)人發(fā)展成長(zhǎng)造成時(shí)間上的嚴(yán)重浪費(fèi)，也是對(duì)全世界兒童和青少年的巨大不公。這也是給我國(guó)當(dāng)下學(xué)校課堂教學(xué)的一記警鐘。

3.課堂教學(xué)知性的回歸

要有效落實(shí)“雙減”，所有學(xué)校、教師都必須沉下心學(xué)習(xí)和研究學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)真研究每堂課的學(xué)業(yè)目標(biāo)和要求。每一堂課都應(yīng)有非常明確的知識(shí)與技能教學(xué)目標(biāo)，需要有一定容量的知識(shí)教學(xué)或技能訓(xùn)練，并落實(shí)好學(xué)業(yè)目標(biāo)的課堂檢測(cè)。如果缺失了這樣的教學(xué)知性，課堂教學(xué)所有的功能和價(jià)值都將無(wú)法實(shí)現(xiàn)，再“優(yōu)質(zhì)”的課堂都可能是徒有其表、華而不實(shí)的。

要夯實(shí)課堂教學(xué)知性，確保有效教學(xué)，教師必須著力于五種關(guān)鍵教學(xué)行為：明確目標(biāo)導(dǎo)向下的清晰授課、采取多樣化教學(xué)方式、以解決問(wèn)題完成任務(wù)為導(dǎo)向、引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)過(guò)程、提高學(xué)生學(xué)習(xí)成功率（即學(xué)生理解、掌握知識(shí)和技能的比率）[2]。教師必須緊緊圍繞知識(shí)教學(xué)與技能訓(xùn)練目標(biāo)精心設(shè)計(jì)和安排課堂教學(xué)過(guò)程、教學(xué)內(nèi)容，設(shè)法創(chuàng)設(shè)情境、師生互動(dòng)，以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式推進(jìn)教學(xué)，突出教學(xué)趣味性，提高學(xué)生參與度，落實(shí)好知性目標(biāo)的達(dá)成與檢測(cè)。這樣，課堂教學(xué)質(zhì)量才能真正得到保證，才能有效地規(guī)避課內(nèi)損失課外補(bǔ)，才能切實(shí)地遏制把學(xué)生推向校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的熱潮。

二、走向理性：探求課堂教學(xué)的深層內(nèi)涵

“雙減”的目的是減負(fù)不降質(zhì)，對(duì)課堂教學(xué)質(zhì)量提出了更高的要求。以掌握知識(shí)技能為特征的教學(xué)知性是課堂教學(xué)的基本屬性，是一節(jié)好課的基礎(chǔ)。但它主要是讓學(xué)生習(xí)得事實(shí)、規(guī)則和專(zhuān)業(yè)技能，教學(xué)主要落在認(rèn)知和行為復(fù)雜性較低的層次上，即基本的識(shí)記、理解和應(yīng)用。如果只停留于這一層面，學(xué)生還無(wú)法脫離教師獨(dú)立思考或者無(wú)法超越書(shū)本內(nèi)容，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容任務(wù)沒(méi)有自己的辨析和思考，對(duì)學(xué)習(xí)目的缺乏清晰的認(rèn)識(shí)，也不能從所學(xué)內(nèi)容中形成自己的判斷和意義。學(xué)生對(duì)知識(shí)技能的把握往往是知其然而不知其所以然，或者對(duì)知識(shí)的把握是一知半解，對(duì)技能的掌握是刻板機(jī)械的，無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)“教為了不教”的目的。

因此，“雙減”之下的課堂教學(xué)必須從知性走向理性。即依托知識(shí)學(xué)習(xí)和技能訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深度學(xué)習(xí)與思考，幫助他們?cè)谡莆罩R(shí)技能的同時(shí)學(xué)會(huì)思考、評(píng)判和選擇，進(jìn)而生成自主學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)其核心素養(yǎng)。

康德認(rèn)為，知性是在有限關(guān)系中的思維，而理性則是以無(wú)條件者、無(wú)限者為對(duì)象的思維。理性能幫助人們突破具體知識(shí)和技能的局限性，去主動(dòng)尋求、獲得個(gè)體經(jīng)驗(yàn)之外的東西。課堂教學(xué)理性是以引導(dǎo)幫助學(xué)生掌握學(xué)習(xí)策略、學(xué)會(huì)元認(rèn)知、形成批判性思維為標(biāo)志表現(xiàn)出來(lái)。gzslib202204011609

1.善教學(xué)習(xí)策略

學(xué)習(xí)策略是關(guān)于“如何學(xué)習(xí)、如何思維”的方法學(xué)習(xí)，是指學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)情境中對(duì)任務(wù)的認(rèn)識(shí)、對(duì)學(xué)習(xí)方法的選擇和對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的調(diào)控。在知識(shí)暴增、更新迅速的現(xiàn)代社會(huì)，掌握學(xué)習(xí)策略比具體的知識(shí)和技能學(xué)習(xí)更為重要。學(xué)習(xí)策略的培養(yǎng)與知識(shí)技能的學(xué)習(xí)掌握是相輔相成的，學(xué)生只有依賴(lài)具體知識(shí)技能的學(xué)習(xí)掌握才能逐步形成學(xué)習(xí)策略，如學(xué)生完整地學(xué)習(xí)課文時(shí)，學(xué)習(xí)復(fù)述的內(nèi)容是基礎(chǔ)知識(shí)，書(shū)寫(xiě)、朗讀則是技能，用什么方法記憶文中內(nèi)容、采用何種方法讀得好寫(xiě)得好即是學(xué)習(xí)策略。教師必須“通過(guò)具體知識(shí)和技能教學(xué)，給學(xué)生提供學(xué)習(xí)策略;這些策略是在真實(shí)的語(yǔ)境中通過(guò)舉例說(shuō)明和實(shí)踐演示的;學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中積極地參與學(xué)習(xí)，并從中生成知識(shí)、掌握技能;隨著教學(xué)過(guò)程推進(jìn)，是學(xué)生得出越來(lái)越多的學(xué)習(xí)策略”[3]。要想實(shí)現(xiàn)“教為了不教”的理想效果，教師在課堂上必須重視引導(dǎo)和幫助學(xué)生學(xué)習(xí)掌握有關(guān)學(xué)習(xí)策略。

2.重視元認(rèn)知

元認(rèn)知是一個(gè)人對(duì)自己學(xué)習(xí)掌握知識(shí)技能的思維、操作過(guò)程及學(xué)習(xí)策略的反思，包括自我進(jìn)行質(zhì)疑、檢測(cè)、監(jiān)督、批改及學(xué)習(xí)策略檢視等。要幫助學(xué)生形成元認(rèn)知思維，教師必須在課堂上就各種策略“給學(xué)生展示有關(guān)的推理過(guò)程;讓學(xué)生對(duì)推理過(guò)程有明確的意識(shí);集中讓學(xué)生應(yīng)用推理的技巧”[4]。教師要多設(shè)計(jì)考察學(xué)生學(xué)習(xí)方法的問(wèn)題情境，在學(xué)生掌握知識(shí)技能過(guò)程中多追問(wèn)“如何想”“如何做”等等。這一過(guò)程中，教師并非重在給出獲得正確答案的操作性技巧，而是重在對(duì)隱藏在現(xiàn)成知識(shí)的掌握、程序化問(wèn)題解決方案背后的學(xué)生內(nèi)在思考過(guò)程提供細(xì)致的了解和把握，并有針對(duì)性地給予生動(dòng)的示范和引導(dǎo)。學(xué)生則會(huì)積極關(guān)注自己使用的學(xué)習(xí)方法以及他們通過(guò)怎樣的方法才能把正在學(xué)習(xí)的知識(shí)或技能掌握得更好。這樣，學(xué)生才能逐步學(xué)會(huì)審視和監(jiān)控自己學(xué)習(xí)過(guò)程中的思維模式，從而逐步形成自主學(xué)習(xí)的能力，承擔(dān)起自主學(xué)習(xí)的責(zé)任。

3.引導(dǎo)批判性思維

批判性思維是一種理性思維，批判、質(zhì)疑、比較、創(chuàng)新是它的基本特征，保持好奇、敢于質(zhì)疑、大膽嘗試、主動(dòng)探索、追求真理是它的品質(zhì)要求，其內(nèi)核是一個(gè)循證過(guò)程。它主要包含兩個(gè)維度：一是批判性思維精神，即善于質(zhì)疑、包容對(duì)話、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)?二是批判性思維技巧，即有技巧的認(rèn)知、分析、綜合、應(yīng)用、評(píng)估，通過(guò)觀察、體驗(yàn)、反省、推理而獲取信息的智力訓(xùn)練過(guò)程，并以此作為思考和行為的方式。教師要在課堂上注意引導(dǎo)學(xué)生敢于對(duì)所學(xué)知識(shí)的真實(shí)性、正確性及其價(jià)值進(jìn)行個(gè)人判斷、質(zhì)詢(xún)，幫助他們學(xué)會(huì)基于自己的論證、循證來(lái)掌握知識(shí)技能，避免對(duì)知識(shí)盲信、盲從，避免刻板地掌握技能。

批判性思維能幫助學(xué)生提高主體思維效率，進(jìn)而做出明智的決策。教師必須善于在課堂中營(yíng)造自由、民主的師生交流空間，鼓勵(lì)學(xué)生多元、發(fā)散思考，鼓勵(lì)聆聽(tīng)不同聲音，鼓勵(lì)學(xué)生從不同角度考慮問(wèn)題，進(jìn)行獨(dú)立的判斷和選擇。教師不僅要判斷學(xué)生的觀點(diǎn)是否正確、是否掌握知識(shí)，更要判斷他們是否在思考中學(xué)習(xí)和掌握?！罢n堂教學(xué)中的‘學(xué)習(xí)，并不是基于知識(shí)的傳遞、解釋與習(xí)得，而是學(xué)生借助知識(shí)運(yùn)用，展開(kāi)思考與探究的活動(dòng)。”[5]

真正的批判性思維不是單純、輕率地質(zhì)疑，而是需要理性和審慎的。課堂教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)產(chǎn)生疑問(wèn)，不必立即表達(dá)自己的觀點(diǎn)，要先學(xué)會(huì)理性的分析和論證，在確定有理有據(jù)的情況下，以恰當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)自己的理解和認(rèn)識(shí)?！皩?shí)施批判性思維教學(xué)需要一定的方式和方法來(lái)支撐，需要老師的智慧引領(lǐng)。培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行分析和探詢(xún)的能力，更要求他們要有理由和學(xué)會(huì)論證。”[6]

三、擁抱詩(shī)性：凸顯課堂教學(xué)的人文情懷

“雙減”政策出臺(tái)歸根結(jié)底是對(duì)“人”的關(guān)心，是為了學(xué)生的健康成長(zhǎng)。課堂是學(xué)校落實(shí)教書(shū)育人根本任務(wù)的主陣地，是師生共同生活、對(duì)話、互動(dòng)的特殊人際活動(dòng)場(chǎng)所，高質(zhì)量的課堂教學(xué)需要夯實(shí)知性、走向理性，更需要擁抱詩(shī)性。

“詩(shī)性”一詞由來(lái)已久卻尚無(wú)確切定義，多被用于文學(xué)領(lǐng)域中解讀詩(shī)歌等作品的內(nèi)在品質(zhì)，表達(dá)作者思想、精神、語(yǔ)言三位一體之意，用來(lái)印證作品中作者生命自覺(jué)、感知力、對(duì)世界解讀方式等。如福樓拜所說(shuō)，“詩(shī)人把自己隱藏在作品中”。意大利哲學(xué)家維科則從哲學(xué)視角提出“詩(shī)性智慧”概念來(lái)解讀人類(lèi)文明，這種智慧與哲學(xué)上的知性智慧、理性智慧截然不同，它是人類(lèi)文明最初的智慧，其特點(diǎn)是強(qiáng)烈的生命力、感受力、想象力、創(chuàng)造力。它是人類(lèi)一切文化、科學(xué)產(chǎn)生之源。后多被用來(lái)形容個(gè)體在作品或活動(dòng)中蘊(yùn)藏的人類(lèi)精神追求、生命感悟、情感抒發(fā)等，是人類(lèi)個(gè)體生活場(chǎng)景、心理場(chǎng)景的一種間接反映。詩(shī)性能引起人與人之間精神上、情感上的共鳴。

課堂是師生共同參與的知識(shí)學(xué)習(xí)、精神追求、生命成長(zhǎng)、情感互動(dòng)的活動(dòng)場(chǎng)所，課堂教學(xué)詩(shī)性主要以學(xué)生價(jià)值觀引導(dǎo)、人文關(guān)懷、情感互動(dòng)等為標(biāo)志表現(xiàn)出來(lái)。

1.讓學(xué)生從課堂上認(rèn)識(shí)并體驗(yàn)知識(shí)學(xué)習(xí)的意義和價(jià)值

“雙減”明確要求“堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)”。因此，“雙減”之下的課堂教學(xué)，教師必須重視在知識(shí)技能教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生形成有利于國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人發(fā)展的價(jià)值觀、人生觀。認(rèn)真落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記“要堅(jiān)持價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一，寓價(jià)值觀引導(dǎo)于知識(shí)傳授之中”的指示和要求。所有課程教學(xué)都應(yīng)堅(jiān)持價(jià)值性和知識(shí)性統(tǒng)一，充分發(fā)揮不同課程、不同知識(shí)、不同教師在培養(yǎng)和塑造學(xué)生世界觀、價(jià)值觀、人生觀方面所具有的獨(dú)特價(jià)值和意義。這樣，學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)才有目標(biāo)和動(dòng)力，課堂教學(xué)才有方向。

當(dāng)下課堂教學(xué)的知識(shí)技能學(xué)習(xí)和掌握過(guò)程中，教師必須重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)，重視對(duì)知識(shí)技能學(xué)習(xí)的目的性教育，重視引導(dǎo)學(xué)生思考知識(shí)學(xué)習(xí)的人生價(jià)值和意義。要讓學(xué)生明白為什么要學(xué)這些知識(shí)和技能，它對(duì)國(guó)家、社會(huì)及個(gè)人的生存和發(fā)展有什么價(jià)值;要隨時(shí)關(guān)注學(xué)生處于一種什么的生命狀態(tài)，有著什么的精神追求。“教育蘊(yùn)涵著豐富的價(jià)值意蘊(yùn)，任何自覺(jué)的教育過(guò)程始終伴隨著價(jià)值選擇和實(shí)踐，價(jià)值上的追問(wèn)和反思是教育一刻也不能少的。”[7]具體的課堂教學(xué)也是如此。gzslib202204011609

2.讓學(xué)生從課堂上感受和體驗(yàn)人文關(guān)懷

只有基于人文關(guān)懷的價(jià)值引領(lǐng)和思想教育才能體現(xiàn)出課堂教學(xué)的詩(shī)性特質(zhì)，才能讓知識(shí)“活化”、讓理性充盈。教師在課堂上必須關(guān)注學(xué)生這一“人”的存在，把人放在最重要的位置上，時(shí)刻體現(xiàn)出對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)表達(dá)恰當(dāng)?shù)木S護(hù)、追求和關(guān)切。英國(guó)思想家約翰·亨利·紐曼指出，“任何學(xué)科的一般原理，大家可以足不出戶，通過(guò)書(shū)本而知之，可是細(xì)節(jié)、色彩、口吻、氛圍、生氣，使得一門(mén)學(xué)科融入我們血脈的那股生機(jī)，凡此種種都要從師長(zhǎng)那里把捉，因?yàn)閷W(xué)科已經(jīng)在他們身上獲得了生命。”

各種知識(shí)都是生動(dòng)的“人”的故事，如核物理與鄧稼先、地質(zhì)學(xué)與李四光、鐳與居里夫婦、日心說(shuō)與布魯諾等。知識(shí)學(xué)習(xí)只有與活生生的“人”聯(lián)系在一起才能真正引起學(xué)習(xí)者的共鳴，“雙減”之下的課堂教學(xué)必須設(shè)法讓知識(shí)“活”起來(lái)。教師要善于將“書(shū)本知識(shí)與人類(lèi)生活世界溝通，與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界、成長(zhǎng)需要溝通，與發(fā)現(xiàn)、發(fā)展知識(shí)的人和歷史溝通。使知識(shí)恢復(fù)到鮮活的狀態(tài)，與人的生命、生活重新息息相關(guān)，使其完全呈現(xiàn)出生命態(tài)。具有內(nèi)在生命態(tài)的知識(shí)最能激活、喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在需要、興趣、信心和提升他們的主動(dòng)探求的欲望和能力”[8]。

3.讓學(xué)生充分體驗(yàn)對(duì)話及互動(dòng)帶來(lái)的愉悅和享受

隨著教育普及與終身教育體系的日益完善，一個(gè)人一輩子可接受教育的時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)，有限的生命很長(zhǎng)時(shí)間都在各種課堂中度過(guò)。課堂上活得是否有尊嚴(yán)、有價(jià)值、有趣味，在很大程度上關(guān)系到一個(gè)人一輩子的幸福。課堂上的學(xué)生生命質(zhì)量直接影響著他們一生的生命質(zhì)量?！半p減”之前，校內(nèi)外的課堂都被無(wú)休止的講授、灌輸、解題、記憶占據(jù)，突出了應(yīng)考知識(shí)掌握，而失去了課堂應(yīng)有的生命活力和意義。因此，“雙減”之下，每個(gè)教師必須認(rèn)真思考，打造詩(shī)意課堂，讓課堂煥發(fā)生命光彩。

從本質(zhì)上講，課堂是師生之間傳遞信息、傳播知識(shí)，融入經(jīng)驗(yàn)、情感與思想交流的場(chǎng)所，它是教學(xué)活動(dòng)主體間進(jìn)行的溝通、對(duì)話、理解，“是教師通過(guò)生命本身去認(rèn)識(shí)生命、激揚(yáng)生命、點(diǎn)燃生命等方式，與學(xué)生共享知識(shí)、智慧、精神、意義的特殊交往活動(dòng)”[9]。 “雙減”之下的課堂上師生、生生之間的交流和對(duì)話應(yīng)是平等的、自由的、愉快的;互動(dòng)雙方應(yīng)是相互關(guān)注、傾聽(tīng)、包容，共同在場(chǎng)、參與的關(guān)系，師生之間應(yīng)是相互接納和分享。師生是學(xué)習(xí)共同體，教師不是唱“獨(dú)角戲”，而是能引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)探索、積極交流、共同參與。課堂也不是一部分學(xué)生是互動(dòng)的“主角”、另一部分學(xué)生是“配角”，而是每一個(gè)學(xué)生都有參與互動(dòng)的機(jī)會(huì)。

情感是詩(shī)性的重要體現(xiàn)，在人的生命及成長(zhǎng)中具有優(yōu)先性，教師必須重視與學(xué)生的情感互動(dòng)。教師要善于挖掘各種知識(shí)背后所蘊(yùn)含的情感故事，融入自己的情緒，使課堂充滿激情，用激情感染、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的愉悅，并從中體會(huì)到知識(shí)的樂(lè)趣，體會(huì)到老師的關(guān)愛(ài)和期待，從而使學(xué)生對(duì)教學(xué)過(guò)程、教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生情感上的共鳴和接納。朱小蔓先生說(shuō)：“如果學(xué)科教師能夠用故事、人物、詩(shī)歌、畫(huà)面喚起、充盈孩子的正面情緒、情感，邏輯、理智便不會(huì)抑制他們的感覺(jué)能力、感性能力、情感能力。教師本人對(duì)學(xué)科的興趣、熱愛(ài)和執(zhí)著的情感也會(huì)奇妙而深刻地影響學(xué)生的情感?！痹谠?shī)性課堂上，師生不僅能夠充分展示自己的生命激情和活力，而且能夠達(dá)成情感上的共鳴和思維上的互動(dòng)，從而高質(zhì)量地完成教學(xué)任務(wù)。“網(wǎng)紅教授”戴建業(yè)之所以能將古詩(shī)詞課上得有生命力，就在于他善于還原文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)、講文學(xué)背后的情感故事，能引起學(xué)生的情感共鳴。這樣的課堂要求教師以真誠(chéng)、熱情、溫和的態(tài)度對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，注重傾聽(tīng)他們的心聲，還能抱著尊重、信任、欣賞的姿態(tài)做他們的朋友和知音。

總之，“雙減”之下的課堂教學(xué)應(yīng)是知性、理性與詩(shī)性的統(tǒng)一。夯實(shí)知性，目標(biāo)導(dǎo)向，強(qiáng)化知識(shí)技能教學(xué)，減負(fù)不降質(zhì);走向理性，突出學(xué)習(xí)策略、元認(rèn)知、批判性思維培養(yǎng)，提升學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力;擁抱詩(shī)性，凸顯課堂學(xué)習(xí)的價(jià)值和意義，讓課堂充滿生命活力及情感互動(dòng)，讓學(xué)生充分體驗(yàn)課堂生活的愉悅和趣味。

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