小學(xué)道德與法治課堂“SACE-R”教學(xué)模式

李進(jìn)成

摘? ?要：本文針對當(dāng)前小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)存在的問題，基于兒童道德發(fā)展理論、教材的編排邏輯和德育主體論的觀點，構(gòu)建了“SACE-R”教學(xué)模式。其中，“S”表示“Scene creation”，“A”表示“Activity experience”，“C”表示“Communication and sharing”，“E”表示“Externalization and promotion?regulate and control” ?！癝ACE”即“情境創(chuàng)設(shè)—活動體驗—交流分享—外化提升”?！癛”表示“regulate and control”，即調(diào)控，突出教師的課堂主導(dǎo)作用，讓課堂的調(diào)控和對話成為教學(xué)效果的保障。

關(guān)鍵詞：小學(xué)道德與法治課堂? “SACE-R”教學(xué)模式? 建構(gòu)策略

道德與法治學(xué)科是立德樹人的關(guān)鍵學(xué)科，近年來越來越受到重視。然而由于師資隊伍不足，目前很多教師對如何教好這門學(xué)科仍然存在很多的困惑。根據(jù)小學(xué)《道德與法治》教師隊伍及任教情況的調(diào)查，道德與法治學(xué)科專職教師不足2%，大部分由其他學(xué)科教師兼任，教師隊伍缺乏相應(yīng)的學(xué)科知識背景，對學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)及課程屬性把握不準(zhǔn)?！癝ACE-R”課堂教學(xué)模式能有效改善當(dāng)前道德與法治課堂存在的問題。

一、當(dāng)前小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)的現(xiàn)狀

通過對一線課堂教學(xué)的聽課調(diào)研及有關(guān)文獻(xiàn)的閱讀，并結(jié)合《2017年國家義務(wù)教育質(zhì)量監(jiān)測》中德育監(jiān)測報告的相關(guān)數(shù)據(jù)分析，目前小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)普遍存在以下問題：

首先，教師對課程的理解與定位不準(zhǔn)，大部分的小學(xué)道德與法治專職教師缺乏學(xué)科專業(yè)背景，也缺少對課程標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)習(xí)和理解。道德與法治學(xué)科是一門綜合性實踐學(xué)科，很多教師在內(nèi)容安排和教學(xué)目標(biāo)上處理不好，不清楚本學(xué)科與地理、歷史、科學(xué)等學(xué)科的區(qū)別，淡化了學(xué)科特色。其次，教師的教學(xué)方法單一，重知識講解，輕活動體驗與感悟。最后，很多教師重活動設(shè)計，輕感受分享。隨著新教材的培訓(xùn)，很多教師開始研究該學(xué)科的教學(xué)，嘗試立足兒童生活、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境和體驗活動。但是很多活動流于形式，缺乏體驗活動后的感受分享和思維啟迪，導(dǎo)致體驗活動達(dá)不到有效的教學(xué)目標(biāo)。

二、“SACE-R”課堂教學(xué)模式的內(nèi)涵解讀

在“SACE-R”教學(xué)模式中，“SACE”即“情境創(chuàng)設(shè)—活動體驗—交流分享—外化提升”，“R”即調(diào)控。該模式立足于學(xué)生原有的生活經(jīng)驗，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，關(guān)注學(xué)生當(dāng)下的真實生活，引導(dǎo)學(xué)生在活動中體驗感悟，并通過交流分享真實的情感體驗，引發(fā)情感認(rèn)同，以“內(nèi)化于心，外化于行”涵養(yǎng)學(xué)生的道德與法治素養(yǎng)。

道德與法治教學(xué)中的情境應(yīng)成為學(xué)生的“思維發(fā)生處、知識形成處、能力成長處、情感涵育處”，情境的創(chuàng)設(shè)要體現(xiàn)基于生活、體現(xiàn)學(xué)科特點、內(nèi)含問題、融入情感的特質(zhì)。學(xué)生以體驗的方式全身心投入情境中，與文本內(nèi)容進(jìn)行交流對話，并主動建構(gòu)知識結(jié)構(gòu)和情感結(jié)構(gòu)，最終能實現(xiàn)道德素養(yǎng)和法治素養(yǎng)的全方位提升。圍繞活動體驗任務(wù)把教學(xué)活動中的感悟、情感體驗進(jìn)行分享交流，是學(xué)生獲得情感認(rèn)同，內(nèi)化于心的過程。外化提升的重點是實踐拓展，教師要讓學(xué)生在實際生活中發(fā)展道德素養(yǎng)與法治素養(yǎng)，達(dá)到行為自覺，外化于行的目的。整個課堂教學(xué)過程要體現(xiàn)教師的主導(dǎo)地位，發(fā)揮教師作為課堂的組織者、參與者、支持者的角色作用。教師要根據(jù)課堂的預(yù)設(shè)與生成，有效調(diào)控課堂的進(jìn)度，確保學(xué)生的學(xué)習(xí)在學(xué)科軌道運(yùn)行，取得良好的教學(xué)效果。

三、“SACE-R”課堂教學(xué)模式的理論基礎(chǔ)

（一）基于兒童的道德發(fā)展理論

皮亞杰認(rèn)為，現(xiàn)實是兒童逐步構(gòu)造起來的，只有當(dāng)客體和主體發(fā)生關(guān)系時，主體才能認(rèn)識到客體的存在?！巴焙汀绊樆笔怪黧w的結(jié)構(gòu)與外界客體發(fā)生聯(lián)系，隨著結(jié)構(gòu)不斷復(fù)雜化，需要不斷加強(qiáng)智慧的適應(yīng)功能。任何外部刺激都是通過“同化”和“順化”來實現(xiàn)的，如果教育不能立足于兒童的體驗、感受和認(rèn)知水平，就很難把教師的外部刺激整合到學(xué)生的已有結(jié)構(gòu)中。7～12歲是具體運(yùn)算思維的發(fā)展階段，思維認(rèn)知具備守恒性、可逆性和整體性。因此，小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)必須強(qiáng)調(diào)情境創(chuàng)設(shè)、活動體驗、交流分享和外化提升，從而有效提升兒童的認(rèn)知水平。

（二） 基于教材的邏輯編排

統(tǒng)編版小學(xué)道德與法治教材在回歸生活的教育理念指導(dǎo)下，以 “生活事件”為基本素材來組織教材，突出兒童作為主體的生活事件，引導(dǎo)兒童熱愛當(dāng)下的生活。這樣的教材編排強(qiáng)調(diào)課程的生活性，突破了道德與法治教育的狹隘性，引導(dǎo)兒童去過積極的生活，去體悟積極的價值與態(tài)度。生活事件對道德與法治教育具有陪伴、對話和引導(dǎo)作用，教學(xué)設(shè)計和教學(xué)方法要配合教材的編排邏輯，聯(lián)系學(xué)生的生活，增加學(xué)生的體驗與感受，引導(dǎo)學(xué)生超越當(dāng)下的生活，邁入更廣闊的文化、情感和道德世界。

（三） 基于課堂主體論的觀點

小學(xué)道德與法治課堂的落腳點應(yīng)該是培養(yǎng)“道德主體”，而不是培養(yǎng)“知識主體”?！爸R主體”是指以知識性的思維看待世界、掌握客觀知識，將世界對象化，以旁觀者的姿態(tài)看待世界?！暗赖轮黧w”會關(guān)注自我和自身的經(jīng)驗與情感，與世界融為一體，全身心去體驗世界。課堂教學(xué)應(yīng)該從知識的學(xué)習(xí)向德育提升，把道德知識內(nèi)化為學(xué)生的品格素養(yǎng)和行為準(zhǔn)則。“SACE-R”教學(xué)模式突出教師的調(diào)控元素，注重在課堂上充分發(fā)揮教師作為學(xué)生錘煉品格、學(xué)習(xí)知識、創(chuàng)新思維的引路人的作用。

四、“SACE-R”課堂教學(xué)模式的實施策略

（一）立足學(xué)生生活，調(diào)動學(xué)生的感受

例如，在教學(xué)《自主選擇課余生活》時，教師可以先讓學(xué)生聊聊課余生活，喚醒學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，引發(fā)學(xué)生的思考。在學(xué)生思維的矛盾點可以巧設(shè)辯論：課余生活誰選擇？正方：聽從父母。反方：自主選擇。這樣學(xué)生會聽到不同的觀點，增加不同的體驗感受，思維就會被激活。在學(xué)生的思維困境中，教師應(yīng)巧妙引出“解決問題我能行”的教學(xué)安排，把道德知識轉(zhuǎn)化為道德思維和道德能力，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

（二）創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，增強(qiáng)學(xué)生的體驗

放在具體生活情境中的討論才更容易找到解決問題的辦法。還是以《自主選擇課余生活》為例，教師應(yīng)充分利用教材里學(xué)生談?wù)摰纳钋榫?，可以利用“活動園”板塊的內(nèi)容，也可以用本班學(xué)生的具體事例開展討論。為了讓情境更具有直觀性和啟發(fā)性，還可以讓學(xué)生演練情景劇，讓學(xué)生代入角色，這樣更容易引發(fā)學(xué)生的思考。

（三）強(qiáng)化學(xué)生分享，激發(fā)學(xué)生的情感

道德與法治教育不能簡化為道德知識傳授，而應(yīng)該把知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生的生活，學(xué)生是課堂的主角，要讓學(xué)生充分表達(dá)自己的體驗和感受。例如，在教學(xué)《重走絲綢之路》一課時，培養(yǎng)學(xué)生的民族歸屬感、自豪感和愛國之情等目標(biāo)都比較抽象。教師可以讓學(xué)生扮演小使者的角色，規(guī)劃絲綢之路的行走路線，例如，帶什么樣的商品去西域，以及和張騫進(jìn)行對話等。創(chuàng)設(shè)活動場景，能讓學(xué)生在角色體驗的基礎(chǔ)上充分表達(dá)自己的感受和體驗，這種民族歸屬感、自豪感和愛國之情就會隨著學(xué)生的體驗和表達(dá)內(nèi)在生成，讓道德與法治教育落到實處。

（四） 加強(qiáng)教師調(diào)控，提升學(xué)生的認(rèn)知

例如，在研討課上，當(dāng)教師問學(xué)生：“你看到小區(qū)的清潔阿姨會怎么想？”小朋友回答：“我媽媽說，如果不好好學(xué)習(xí)，長大后只能像她們一樣?！边@樣的回答很顯然不符合學(xué)科的價值引領(lǐng)，教師要及時發(fā)揮自己的調(diào)控作用，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價值觀。教師可以這樣說：“是??！你媽媽特別希望你好好學(xué)習(xí)，只有這樣你將來才能回報身邊的人的付出，才能有能力幫助他們改善工作條件，提升生活質(zhì)量?！边@樣就把家長的簡單的功利教育上升到學(xué)生為社會、為國家發(fā)展做貢獻(xiàn)的高層次思維認(rèn)知，提升學(xué)生的道德素養(yǎng)。

“SACE-R”教學(xué)模式為一線的道德與法治教師優(yōu)化教學(xué)行為提供了可操作的教學(xué)方法，有助于道德與法治教師提高教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量。該模式能落實以學(xué)生發(fā)展為本，豐富生活化教學(xué)、情境教學(xué)、活動體驗式教學(xué)的內(nèi)涵，有助于培養(yǎng)學(xué)生的思維與綜合能力，也有助于提高學(xué)生的道德與法治學(xué)科核心素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陸有銓.皮亞杰理論與道德教育.[M]北京：北京大學(xué)出版社，2015：27.

[2]易法建，黃文勝.皮亞杰的兒童道德發(fā)展理論及其啟示[J].廣西師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2005（4）：94-97.◆（作者單位：廣東省廣州市番禺區(qū)教師發(fā)展中心）

本文系廣州市2019年教育科學(xué)規(guī)劃課題“小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)模式研究”（課題編號：201912108）研究成果。