清高宗的治玉之事

唐靜姝

摘 要：清代乾隆時期，宮廷治玉活動的規(guī)模和成就可謂空前絕后，享譽(yù)海內(nèi)外的“乾隆工”代表著清代皇家治玉技藝的最高水平?；实墼趯m廷治玉活動中起到了主導(dǎo)作用，清高宗自身的審美風(fēng)格和所處的時政背景共同影響著宮廷治玉活動的發(fā)展。依據(jù)《清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案總匯》①等文獻(xiàn)資料，基于已知的乾隆宮廷治玉活計檔案，探尋清高宗玉器審美觀念中最突出的仿古風(fēng)格、畫院風(fēng)格及痕玉風(fēng)格的特點(diǎn)和做法;同時，以清宮原始檔案為依據(jù)，以發(fā)生的相關(guān)歷史事件為背景，從宮廷生活、民族宗教及文治武功三方面努力歷數(shù)與歷史事件相關(guān)的宮廷御制玉器，考證乾隆宮廷治玉活動的相關(guān)細(xì)節(jié)，為“乾隆工”增添認(rèn)識角度。

關(guān)鍵詞：乾隆時期;“乾隆工”;宮廷治玉;皇帝主導(dǎo);清高宗

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.02.038

自清康熙朝起，便有皇帝參與造辦處制器的先例。經(jīng)雍正朝，皇帝更是對造辦處提出“恭造式樣”的宮廷制器理念。①至乾隆朝，皇帝甚至對造辦處的治玉活計逐項(xiàng)審閱。清高宗對宮廷治玉起到了決定性作用，皇帝在宮廷治玉中的作用被史無前例地放大。清高宗的高度參與既確保了宮廷風(fēng)格的穩(wěn)定，也限制了宮廷治玉的創(chuàng)新。下面將依據(jù)《清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案總匯》②（下文簡稱《總匯》）等文獻(xiàn)資料，基于已知的乾隆宮廷治玉活計檔案，探尋清高宗玉器審美觀念中最突出的仿古風(fēng)格、畫院風(fēng)格及痕玉風(fēng)格的特點(diǎn)和做法;同時，以清宮原始檔案為依據(jù)、以發(fā)生的相關(guān)歷史事件為背景，從宮廷生活、民族宗教及文治武功三方面努力歷數(shù)與歷史事件相關(guān)的宮廷御制玉器，考證乾隆宮廷治玉活動的相關(guān)細(xì)節(jié)，為“乾隆工”增添認(rèn)識角度。

1 審美風(fēng)格

清高宗的審美風(fēng)格展現(xiàn)了宮廷玉器的“美”學(xué)內(nèi)涵，所處的時政背景賦予了宮廷玉器的“禮”學(xué)意義。清高宗的審美風(fēng)格與乾隆朝的時政事件相輔相成，共同影響了乾隆宮廷治玉的創(chuàng)作走向。

清高宗的玉器審美偏好大致包含三種特色風(fēng)格，即仿古風(fēng)格、畫院風(fēng)格、痕玉風(fēng)格。③

1.1 仿古風(fēng)格

仿古風(fēng)格是文玩古董中的經(jīng)典風(fēng)格，仿古玉器的造型和理念也有層次高下之分。清高宗歷經(jīng)鑒考古玉、辯證偽制、崇尚師古的學(xué)習(xí)過程，最終形成了自己獨(dú)特的仿古風(fēng)格。乾隆時期最具代表性的當(dāng)屬陳設(shè)類仿古玉器，仿古玉器最大的特點(diǎn)在于古彝造型結(jié)合形象生動的附屬物（動物、人物），并加刻仿古款。

乾隆早期，清高宗熱愛觀摩古玉、研習(xí)古籍，清高宗的仿古治玉理念隨著認(rèn)識的進(jìn)步而提高。此時期，新做的仿古器型最為豐富，涉及器型有爵、圭、磬、尊、斧、觴、漢瓶、璧、鼎、匜、觥、巵、觚等。清高宗喜歡從舊藏古器（銅器）和《考古圖》中師古，新做的仿古玉器有“照青綠鳧魚壺做得青玉鳧魚壺一件”④（圖1、圖2）、“照《考古圖》做玉辟邪二件、玉馬一件、玄玉驄一件、琥一件、仙人一件（共六件）”⑤“仿舊樣做甘黃玉粗花壓細(xì)花周單父乙鼎一件和甘黃玉粗花壓細(xì)花虎頭匜一件”⑥等。起初，清高宗喜歡大眾化的仿古燒色，造辦處隨即有“青玉乳釘璧一件磨去花紋燒漢玉斑”⑦“白玉仙人一件、白玉馬一件俱照《考古圖》燒漢玉顏色”⑧“漢玉龍秋耳鼎一件（隨木座蓋玉頂）將獸面部分燒舊”⑨等為器物做舊的玉活。收拾破損的漢玉采用粘補(bǔ)接色的手法，如“漢玉漢紋破璧一件皇帝欽點(diǎn)由姚宗仁粘好接色”⑩。而后，清高宗逐漸正本清源，出現(xiàn)為漢玉褪色的要求，如“漢白玉仙人一件皇帝欽點(diǎn)由姚宗仁去顏色”k“漢玉鰲魚元璧一件將璧上假色退去”l“漢玉蓍草杠頭瓶一件褪色”m。

乾隆中晚期，清高宗的仿古理念趨于成熟，形成了仿而不淆、正本清源的理念。乾隆中期，仿古器型較為豐富，涉及器型有磬、圭、璧、斧、漢瓶、尊、觥、爵、鼎、卣、鐸、赤刀、花觚并內(nèi)膽、簠等。乾隆晚期，仿古玉器型制較為單一，涉及器型有璧、觥、赤刀、圭、漢瓶、花觚等?；实鄯鹿爬砟畹淖兓匀挥绊懥朔鹿庞衿鞯闹斡褡龇?，除了對不合適的仿古玉器褪色外，還有對新做仿古玉器的創(chuàng)新。新做仿古玉器不僅在造型上有所突破，還加刻“大清乾隆仿古”“大清乾隆年仿古”款識，如“蘇州送到白玉飛熊表一件（隨紫檀木座）其飛熊上口刻有‘大清乾隆仿古’款”n“白玉提梁卣一件（配木架）刻‘大清乾隆年仿古’款”o“白玉蜚?瓶一件（隨玉蓋商系木座）其足刻‘大清乾隆仿古’款”p“皮糙玉龍首觥一件其觥內(nèi)口刻‘大清乾隆仿古’款”q“皮糙玉漢紋龍首觥一件（隨木座）其觥裡堂口磨薄刻‘大清乾隆仿古’款”r。

1.2 畫院風(fēng)格

畫院風(fēng)格是指將書畫風(fēng)格融入玉器創(chuàng)作中，工匠以玉石為紙、砣具為筆雕制出富有意境的畫面。清高宗精通文墨且提倡畫意，又有技藝高超的南匠操刀，再加上乾隆中晚期玉料充足，這三點(diǎn)共同為畫意入玉提供了充分的客觀條件。乾隆時期陳設(shè)類玉器精制程度越來越高，最具代表性的當(dāng)屬陳設(shè)類的山子、插屏等擺件玉器，其中大玉山子、大插屏、大玉甕最為震撼，典型器物有白玉“大禹治水圖”大山子s（圖3、圖4）、青白玉“秋山行旅圖”大插屏t、青玉云龍大玉甕u等。

畫院風(fēng)格浸染到宮廷玉器的方方面面，清高宗喜歡浮雕化的治玉效果，加深加寬刻做紋飾、文字、款識就是最好的例子。清高宗曾對白玉龍尾觥、青白玉雙螭圖章、碧玉圓明園寶二方引首一方、漢玉蓍草筒、舊玉水盛、青玉痕都斯坦風(fēng)格雙耳碗、皮糙玉螭虎觥、皮糙玉石璧題詩山子、漢玉山石陳設(shè)、樂安和院內(nèi)現(xiàn)設(shè)玉山、蘊(yùn)真齋現(xiàn)安玉山子、白玉熊等玉器有加深加寬刻做紋飾的要求;對舊白玉英雄佩、玉碗、白玉喜鵲杖頭、漢玉扳指、碧玉弓矢喻政扳指、烏玉筆筒、信天主人舊玉圖章、皮糙玉龍首觥、黑皮糙龍馬負(fù)圖玉子一塊、漢玉山子、青白玉蕉葉花觚、寧壽宮交青白玉雙環(huán)瓶、玉引首寶三份（內(nèi)清暉閣八徽耄念自強(qiáng)不息一份、怡情書史八徽耄念自強(qiáng)不息一份、樂安和八徽耄念自強(qiáng)不息一份）、避暑山莊之寶青玉寶、熱河考青玉冊頁一份、白玉拱璧一對等玉器有加深刻做文字款識的要求;對金鑲松石佛窩二座有加深刻做咒語的要求。

1.3 痕玉風(fēng)格

痕玉風(fēng)格即痕都斯坦玉器特色風(fēng)格。痕都斯坦玉泛指北印度一帶中亞等地區(qū)的玉器，是伊斯蘭玉器，其具有擅制橄欖造型飲食器、擅刻西番蓮紋飾、擅刻紹良花紋飾、擅鑲玉石金銀絲等特點(diǎn)。

清廷平定回部后，西域商貿(mào)之路逐漸打開，使痕都斯坦玉器流入中原。自乾隆中期起，受清高宗喜愛的痕玉風(fēng)格逐漸從宮廷流傳至蘇州等處，善嵌寶石和薄胎做法風(fēng)靡一時。乾隆時期最具代表性的當(dāng)屬器具類的玉碗、執(zhí)壺及痕都斯坦風(fēng)格刀，典型器物有白玉痕都斯坦風(fēng)格雙耳碗一件v、青玉番花洗一件w，青白玉痕都斯坦風(fēng)格碗一件刻“乾隆御用”款x、青白玉痕都斯坦風(fēng)格花雙耳罐一件刻得御題詩y、嵌玉石刀靶痕都斯坦風(fēng)格刀一把等。受痕玉風(fēng)格影響，在《總匯》中多處可見關(guān)于清高宗下旨將玉碗、蒼龍觥等玉器掏薄的記載。

2 時政背景

縱觀乾隆一朝，滄海橫流，世事紛紜。對宮廷治玉產(chǎn)生影響的時政事件可從宮廷生活、民族宗教、武功文治三個方面探尋。

2.1 宮廷生活

乾隆早期，對宮廷治玉產(chǎn)生重要影響的事件主要有皇帝登基、孝賢皇后病逝、崇慶皇太后壽慶等。

①乾隆元年（1736），清高宗即位，主要有玉寶題材玉器，典型器物有瑪瑙圖章十八方配得六副刻乾隆之寶、刻雙喜蠟虹引首乾隆御覽之寶、刻水晶乾隆尊親之寶。

②乾隆六年（1741），崇慶皇太后五旬壽慶，主要涉及鳳鳥、福壽題材玉器，典型器物有鳳釵、鳳冠、鳳墜、刻款鳴鳳在竹花插、赤金累絲孔雀一對、福壽雙全金簪、刻款福壽花插、碧玉福壽花插、瑪瑙眉壽花插、青玉五福捧壽瓶、芝仙祝壽鑲嵌盆景、松鶴長青鑲嵌盆景。

③乾隆十三年（1748），孝賢純皇后病逝。乾隆十七年（1752），孝賢純皇后下葬清東陵裕陵，并配有恭造孝賢皇后玉冊寶工程z，此工程聲勢浩大，造辦處（玉作、鍍金作）、太常寺、禮部及工部等多部門聯(lián)合，用玉250千克，足見清高宗對孝賢純皇后的深情。

④乾隆十六年（1751），崇慶皇太后六旬壽慶，由于崇慶皇太后屬雞，故而題材除了有朝珠、鳳鳥、福壽外，還有雞題材，典型器物有刻款碧玉鳳罇、刻款白玉鳴鳳在竹花插、刻款青玉鳴鳳在竹花插、嵌寶石金鳳冠、嵌寶石金鳳凰、刻款漢青玉天雞雙喜蓍草瓶、慶太后萬壽銅邊鑲松石紅寶石珠串、慶太后萬壽金鑲松石藍(lán)寶石珠串、漢青玉石子蟠桃獻(xiàn)壽陳設(shè)、加刻御制詩二首及菊花蘭花紋樣白玉碗、加刻壽字填金的紫檀木嵌玉如意。

乾隆中期，對宮廷治玉產(chǎn)生重要影響的事件以崇慶皇太后壽慶和皇帝壽慶為主。

①乾隆二十六年（1761），崇慶皇太后七旬壽慶，主要有朝珠、福壽、宗教題材玉器，典型器物有金鑲松石朝珠、珊瑚數(shù)珠、墨晶朝珠、蜜蠟根朝珠、綠苗石朝珠、透雕白玉朝珠、漢白玉東方朔獻(xiàn)壽陳設(shè)、五佛冠、白玉觀音配樹根山石陳設(shè)、青玉五岳圖。

②乾隆三十五年（1770），清高宗六旬壽慶，又因清高宗屬兔，所以在傳統(tǒng)朝珠、福壽題材外還可見玉兔題材玉器，典型器物有金累系鑲松石紅藍(lán)寶石朝珠、嵌玉長方雕漆三星盒、白玉長宜子孫佩、白玉雙安雙喜陳設(shè)、白玉臥兔、玉龍大玉甕。

③乾隆三十六年（1771），崇慶皇太后八旬壽慶，主要有朝珠、福壽、宗教題材玉器，典型器物有松石珠串、珊瑚朝珠、黃碧牙西朝珠、珊瑚玲瓏朝珠、金鑲松石朝珠、甘黃玉雙龍手鐲配對、皮糙玉仙鶴擺件、改蝙蝠枝梗白玉如意。

乾隆晚期，對宮廷治玉產(chǎn)生重要影響的事件為皇帝慶壽、辦千叟宴、表十全老人之功。

①乾隆四十五年（1780），清高宗七旬萬壽有“古稀天子”之稱，主要有大宴器皿、福壽、宗教題材玉器，典型器物有碧玉交龍紐古稀天子之寶、外派八處（蘇州、兩淮、江寧、長蘆、淮關(guān)、杭州、鳳陽、九江）共同趕制的大宴器皿、皮糙玉受天百祿擺件、金萬壽無疆執(zhí)壺各一對、金連三無量壽佛一尊觀音一尊手持金剛一尊、刻字九鹿扳指。

②乾隆五十年（1785），清高宗在乾清宮舉辦千叟宴，主要有朝珠、福壽題材玉器，典型器物有千叟宴賞用朝珠、珊瑚朝珠配白皮簽子寫乾隆庚子七旬萬壽、刻款青白玉青鸞獻(xiàn)壽陳設(shè)、刻款青白玉百壽爐、青白玉子孫佩、皮糙玉鹿擺件。

③乾隆五十五年（1790），清高宗八旬壽慶，主要有玉寶、福壽題材玉器，典型器物有白玉五福五代堂古稀天子寶、避暑山莊五福五代堂刻字玉寶、刻款青白玉百壽象耳瓶、刻篆壽字紋漢玉人、白玉臥鹿擺件、舊玉鹿擺件。

乾隆晚期，清高宗沉溺于自己“十全老人”的功績中，主要有玉冊玉寶、福壽題材玉器，典型器物有御筆墨刻十全記夢手卷配雙須玉別子、玉引首寶三份各隨匣（內(nèi)清暉閣八徽耄念自強(qiáng)不息一份、怡情書史八徽耄念自強(qiáng)不息一份、樂安和八徽耄念自強(qiáng)不息一份）、青玉引首寶一份（含青齋八徵耄念、自強(qiáng)不息、五德進(jìn)）、蘇州送到刻字玉八徵耄念之寶冊寶一份（交寧壽宮）、蘇州送到刻字玉天貺十全冊寶一份（交熱河）、兩淮鹽政送到玉九老山一件刻二等（交熱河）。

2.2 民族宗教

乾隆早期，清高宗逐漸重視藏傳佛教。乾隆八年（1743）至乾隆九年（1744），清高宗下令制作了大批藏傳佛教器物，其中鑲嵌寶石佛龕佛窩最為突出。

乾隆中期，民族宗教大事無非藏傳佛教的興盛與土爾扈特部的歸順。為了加強(qiáng)對藏區(qū)的統(tǒng)治，清高宗與六世班禪聯(lián)絡(luò)密切，而六世班禪更是于乾隆四十年（1775）奉命進(jìn)京為皇帝祝壽。清高宗對六世班禪多有賞賜，所以乾隆三十七年（1772）至乾隆三十九年（1774）造辦處制作了許多藏傳佛教佛像、佛龕、金塔、念珠等禮佛之物。因?yàn)橹谱鞑貍鞣鸾唐魑飻?shù)量激增，一度導(dǎo)致宮內(nèi)珠石數(shù)量緊缺，甚至需要從嵌玉石盆景上換下珠石供其制作，典型的宗教器物有三堂神佛造像（21尊）、金鑲松石佛（81尊）。而崇信藏傳佛教格魯派的土爾扈特部于乾隆三十六年（1771）東歸，這一歷史事件無疑為鞏固中華統(tǒng)一的多民族國寫下了光輝篇章，相關(guān)玉器有蘇州織造制作青玉冊（青白玉冊）《御制土爾扈特全部歸順記》8片、青玉冊《御制優(yōu)恤土爾扈特部眾記》10片。

乾隆晚期，佛事交流頻繁，除了佛教造像供器等，還有較為特殊的宗教儀物，如佛骨舍利、海螺、貝葉經(jīng)等，典型器物有佛骨舍利嵌珠石大銀佛窩二座內(nèi)小銀佛窩二座各供佛骨一塊將佛窩背后俱刻得交寧壽宮養(yǎng)性殿西暖閣樓上安供、貝葉經(jīng)隨青玉別子、白海螺二件鑲得鍍金邊嘴交紫泉樓佛堂（額爾登布交貢）、雕七佛偈海螺二件鑲得金邊一件隨鞔皮畫金套交寧壽宮佛堂。

2.3 文治武功

乾隆早期，影響宮廷治玉的重大事件以首征金川、統(tǒng)一回部、平定準(zhǔn)格爾部以及木蘭秋狝等武功戰(zhàn)事為主。

①乾隆十二年（1747），一征金川，相關(guān)器物有蘇州織造送到平定金川圖四卷配做玉別子。

②乾隆二十四年（1759），統(tǒng)一回部，相關(guān)器物有蘇州織造送到青玉冊《御制平定回部告成太學(xué)碑文》8片、青玉（次白玉）回回進(jìn)寶陳設(shè)、平定伊犁回部功臣贊配玉別子、御筆平定伊犁回部五十功臣像手卷一卷配玉別子。

③乾隆二十五年（1760），平定準(zhǔn)格爾部，相關(guān)器物有玉冊、回部題材玉器，典型器物有蘇州織造送到青玉冊（黑玉冊）《御制平定準(zhǔn)噶爾告成太學(xué)碑文》6片、青玉冊《御制西師詩》8片。

④乾隆六年（1741）至乾隆三十五年（1770），清高宗幾乎每年都要舉行秋狝活動。這種大規(guī)模的類似軍事演習(xí)的狩獵起到了籠絡(luò)蒙古各部與訓(xùn)練八旗將士的作用，這也與頻繁的國家戰(zhàn)事有關(guān)。相關(guān)器物有玉槍底、玉靶鞭、玉靶劍、嵌玉石盔甲、白玉冊《哨鹿賦》4片、御筆哨鹿賦手卷一卷配玉別子。

乾隆中期，影響宮廷治玉的重大事件不僅有平定大小金川和木蘭秋狝等武功戰(zhàn)事，還有改變了宮廷治玉規(guī)模的高樸私販玉石案。

①乾隆三十六年（1771）至乾隆四十一年（1776），平定大小金川。乾隆四十二年（1777），清高宗在紫光閣設(shè)宴款待阿貴等西征將士并頒賜賞物，相關(guān)器物有平定金川圖四卷配玉別子、青玉冊《御制金川平定告成太學(xué)碑文》6片、青玉冊二冊《御制平定兩金川告成太學(xué)碑文》10片、御筆平定兩金川凱歌三十首手卷一卷配玉別子、御筆平定兩金川告成太學(xué)碑文手卷一卷配玉別子、御筆平定兩金川方略序手卷一卷配玉別子、御筆平定兩金川五十功臣像手卷一卷配玉別子。

②乾隆三十三年（1768）至乾隆三十七年（1772），木蘭秋狝活動十分頻繁，相關(guān)器物有青玉冊《前哨鹿賦》10片、青玉冊《虎神槍記》、舊玉鷹挾兔擺件、白玉雙馬陳設(shè)、白玉八駿圖、十駿圖（白玉小馬一件、頭等皮糙玉雙馬一件、頭等皮糙玉雙馬一件、頭等皮糙玉立馬一件、頭等皮糙玉立馬一件、頭等皮糙玉臥馬一件、頭等皮糙玉臥馬一件）以及大量的玉槍底、玉靶鞭、玉靶劍、嵌玉石盔甲等。時至乾隆四十三（1778）年九月，葉爾羌辦事大臣高樸因私販玉石案而被處死。此案牽連甚廣，蘇州織造、兩淮鹽政等重要地方都受到影響，此案預(yù)示著宮廷治玉的沒落。

乾隆晚期，與宮廷治玉相關(guān)的武功戰(zhàn)事主要有出兵安南、平定林爽文起義、平定廓爾喀人入侵后藏以及追憶秋狝。

①乾隆五十三年（1788）至乾隆五十六年（1791），出兵安南，相關(guān)器物有賞安南國王嵌玉石幞頭、碧玉冊《御制書安南始末事記》8片、御筆補(bǔ)詠安南戰(zhàn)國六律手卷二卷配玉別子。

②乾隆五十三年（1788），平定林爽文起義并頒布《清查臺灣積弊酌籌善后事宜》，相關(guān)器物有茶晏廷臣平定臺灣聯(lián)句手卷一卷配玉別子、青玉冊《御制平定臺灣告成熱河文廟碑記》8片、御筆平定臺灣二十功臣像手卷一卷配玉別子。

③乾隆五十八年（1793），平定廓爾喀人入侵后藏，相關(guān)器物有平定廓爾喀十五功臣像手卷配玉別子、碧玉冊（青玉冊）《御制平定廓爾喀十五功臣圖贊序》8片、青玉冊《補(bǔ)詠戰(zhàn)勝廓爾喀之圖序》。

④秋狝追憶。清高宗幼年曾隨其祖康熙帝木蘭秋狝，有突遇熊擊之事，又木蘭秋狝與戰(zhàn)事貫穿了清高宗一生，因此治玉檔案中常能見到熊、馬及其他狩獵題材的大小擺件文玩，典型器物有白玉熊、黑皮糙龍馬負(fù)圖玉子一塊（上有原刻詩句）、八駿圖玉插屏。

官場與外交上能夠直接影響宮廷治玉的事件極少，僅能從兩處細(xì)節(jié)窺見一二。一是清高宗對巨貪王亶望態(tài)度的變化。乾隆四十五年（1780），王亶望為清高宗七旬壽慶進(jìn)獻(xiàn)了白玉葵花碗一件（里口貼楷書字本文一張）。清高宗還下旨要啟祥宮照文本殼子并配紫檀木座。乾隆四十六年（1781），王亶望因捐監(jiān)冒賑案而被處死。至乾隆四十八年（1783），清高宗對王亶望厭惡猶存，甚至命令工匠去掉了紅刁漆嵌玉字詩意菱花式盒蓋二件（思永齋）上的“王亶望”三個玉字。二是英吉利使者馬噶爾尼于乾隆五十八年（1793）訪華，使臣訪華的禮物中有黑皮鞘刀三把（無靶），清高宗見后十分喜歡特命造辦處為鞘刀配靶，隨后造辦處做得鑲嵌白玉靶金桃皮鞘腰刀二把（配拴得珊瑚結(jié)子二個）、番刀腰刀一把。

3 結(jié)語

皇帝是宮廷治玉活動的主導(dǎo)因素，清高宗決定了宮廷治玉活動的歷史價值和藝術(shù)水準(zhǔn)。清高宗在治玉創(chuàng)作上采百家之長，生發(fā)出薪盡火傳的仿古風(fēng)格、兼容并蓄的畫院風(fēng)格、他山之石的痕玉風(fēng)格。清高宗身處“康乾盛世”，自詡“十全老人”，宮廷治玉的題材自然也圍繞著乾隆朝奢華的宮廷生活、盛大的宗教活動、頻繁的國家戰(zhàn)事以及復(fù)雜的君臣關(guān)系。乾隆時期宮廷治玉的創(chuàng)新是自上而下的，其最大特點(diǎn)是前所未有地發(fā)揮了皇帝的個人風(fēng)格。清高宗不同于其他富有藝術(shù)性的皇帝，如宋徽宗、清世宗等。宋徽宗是一位個性突出、極富創(chuàng)造力的君主，他的最高藝術(shù)成就是個人獨(dú)創(chuàng)的瘦金體書法。清世宗是人性屈從皇權(quán)的帝王，他最負(fù)盛名的藝術(shù)品是“恭造式樣”的雍正官窯瓷器。而清高宗是一位富有人文情趣的皇帝，他既深深地認(rèn)同于自己統(tǒng)治者的身份，又享受文人生活帶來的樂趣。所以，他的宮廷玉器突破了范式的限制，充分地表達(dá)了自己的個性，成為中國玉器史上不可磨滅的明珠。

注釋

①楊伯達(dá).清代造辦處的“恭造式樣”[J].上海工藝美術(shù)，2007（4）：14-15.

②本文所使用的《清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案總匯》版本為中國第一歷史檔案館、香港中文大學(xué)文物館合編的《清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案總匯》（https：//archives.yunjianart.com），以下《清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案總匯》簡稱《總匯》，所用版本相同。

③楊伯達(dá).清乾隆帝玉器觀初探[J].故宮博物院院刊，1993（4）：60-70.

④《總匯》，乾隆十八年十月二十九日《如意館》;《總匯》，乾隆十九年六月二十三日《如意館》;《總匯》，乾隆十九年十月初四日《如意館》;《總匯》，乾隆二十年七月二十五日《如意館》;《總匯》，乾隆二十四年十月二十八日《行文》。

⑤《總匯》，乾隆八年正月二十七日《記事錄》。

⑥《總匯》，乾隆二十一年八月初八日《如意館》。

⑦《總匯》，乾隆三年二月初五日《廣木作》。

⑧《總匯》，乾隆八年十一月初七日《匣作》。

⑨《總匯》，乾隆十年十月十八日《如意館》。

⑩《總匯》，乾隆十六年二月初七日《如意館》。

k《總匯》，乾隆十八年八月十二日《如意館》。

l《總匯》，乾隆二十一年四月二十七日《廣木作》。

m《總匯》，乾隆二十三年六月初六日《如意館》。

n《總匯》，乾隆二十五年正月二十一日《如意館》。

o《總匯》，乾隆四十二年八月初三日《如意館》。

p《總匯》，乾隆四十三年五月初二日《如意館》。

q《總匯》，乾隆四十三年五月二十三日《如意館》。

r《總匯》，乾隆四十三年六月二十二日《如意館》。

s《總匯》，乾隆五十二年十二月二十日《如意館》。

t《總匯》，乾隆三十一年十二月二十日《如意館》。

u《總匯》，乾隆三十四年三月初一日《如意館》。

v《總匯》，乾隆四十四年正月十二日《如意館》。

w《總匯》，乾隆四十四年十月十四日《如意館》。

x《總匯》，乾隆四十四年十月二十日《如意館》。

y《總匯》，乾隆四十七年六月初三日《隨園》。

z《總匯》，乾隆十三年十一月二十日《玉作》;《總匯》，乾隆十四年二月二十三日《玉作》;《總匯》，乾隆十四年四月十一日《鍍金作》。

《總匯》，乾隆四十四年十月初七日《上意題頭檔》。

《總匯》，乾隆三十八年二月初八日《廣木作》。

《總匯》，乾隆三十九年正月《金玉作》。

《總匯》，乾隆三十九年三月二十一日《金玉作》。

《總匯》，乾隆三十七年十一月十一日《如意館》;《總匯》，乾隆四十五年九月二十七日《記事錄》。

《總匯》，乾隆三十八年十二月十八日《行文》;《總匯》，乾隆四十年八月初八日《記事錄》。

《總匯》，乾隆五十二年九月二十三日《金玉作》。

《總匯》，乾隆五十四年十二月十八日《金玉作》;《總匯》，乾隆五十五年二月初三日《如意館》。

《總匯》，乾隆五十七年二月初四日《金玉作》。

《總匯》，乾隆五十八年十二月二十五日《金玉作》。

《總匯》，乾隆十四年三月初十日《蘇州》。

《總匯》，乾隆二十五年四月十一日《如意館》;《總匯》，乾隆二十六年四月初九日《匣裱作》;《總匯》，乾隆三十二年六月初十日《匣裱作》。

《總匯》，乾隆二十二年十二月十九日《雜錄》;《總匯》，乾隆二十九年十一月二十四日《行文》;《總匯》，乾隆三十年十月二十八日《皮裁作》。

《總匯》，乾隆四十四年十一月初一日《如意館》。

《總匯》，乾隆五十八年五月初六日《廣木作》。

《總匯》，乾隆二十三年十月三十日《如意館》;《總匯》，乾隆二十五年正月二十一日《如意館》;《總匯》，乾隆二十八年十月二十四日《行文》;《總匯》，乾隆三十年十月二十八日《皮裁作》。

《總匯》，乾隆二十五年十一月二十四日《行文》;《總匯》，乾隆二十七年五月十二日《如意館》;《總匯》，乾隆二十七年五月初四日《匣裱作》;《總匯》，乾隆二十八年十月二十四日《行文》;《總匯》，乾隆三十二年正月初十日《匣裱作》。

《總匯》，乾隆十八年十一月初二日《如意館》;《總匯》，乾隆十九年二月二十八日《蘇州》;《總匯》，乾隆十九年八月二十七日《如意館》。

《總匯》，乾隆二十年四月初七日《匣作》。

《總匯》，乾隆二十八年十月二十四日《行文》;《總匯》，乾隆三十一年八月十七日《記事錄》;《總匯》，乾隆四十六年五月二十八日《匣裱作》。

《總匯》，乾隆四十一年十月二十日《行文》;《總匯》，乾隆四十三年六月二十六日《記事錄》;《總匯》，乾隆四十四年十二月二十日《行文》;《總匯》，乾隆四十五年五月初十日《記事錄》。

《總匯》，乾隆四十一年十月初五日《如意館》。

《總匯》，乾隆五十四年正月初一日《匣裱作》。

《總匯》，乾隆三十一年四月初五日《行文》;《總匯》，乾隆三十五年十一月初四日《行文》;《總匯》，乾隆三十八年十二月十八日《行文》;《總匯》，乾隆四十年十月二十七日《記事錄》。

《總匯》，乾隆五十九年八月二十二日《熱河信貼》。

《總匯》，乾隆五十三年四月初四日《如意館》。

《總匯》，乾隆三十一年三月十三日《如意館》。

《總匯》，乾隆四十二年二月十二日《如意館》。

《總匯》，乾隆四十三年十月二十七日《如意館》。

《總匯》，乾隆五十五年正月初八日《記事錄》;《總匯》，乾隆五十五年四月十八日《記事錄》。

《總匯》，乾隆五十六年十一月十一日《行文》;《總匯》，乾隆五十七年二月初九日《行文》。

《總匯》，乾隆五十四年十二月二十四日《記事錄》。

《總匯》，乾隆五十三年二月十一日《行文》;《總匯》，乾隆五十三年六月初三日《熱河》。

《總匯》，乾隆五十六年十一月十一日《行文》;《總匯》，乾隆五十七年二月初九日《行文》。

《總匯》，乾隆五十九年二月二十六日《記事錄》;《總匯》，乾隆五十九年四月初四日《記事錄》。

《總匯》，乾隆五十九年四月初四日《記事錄》;《總匯》，乾隆五十九年四月二十七日《記事錄》。

《總匯》，乾隆五十二年十一月初十日《如意館》。

《總匯》，乾隆五十一年九月三十日《如意館》。

《總匯》，乾隆六十年六月二十五日《熱河信貼》;《總匯》，乾隆六十年十月十二日《熱河信貼》。

《總匯》，乾隆四十五年十月二十七日《如意館》。

《總匯》，乾隆四十八年三月二十二日《金玉作》。

《總匯》，乾隆五十八年八月初九日《熱河隨園》。