山水繪畫(huà)題材的選擇與形式探索

毛谷溪

摘 要：當(dāng)代山水畫(huà)題材的選擇形似其本身所帶有的審美情趣是否為人所接受，是值得進(jìn)行深入分析、探討的。由于題材的變化，當(dāng)代山水畫(huà)的物象造型、形式結(jié)構(gòu)等也與古代山水畫(huà)不盡相同，其中的保留與傳承、發(fā)展與創(chuàng)新以及和題材、時(shí)代背景的相關(guān)性也需要進(jìn)行不斷的探索與實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：山水畫(huà);當(dāng)代;題材

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.02.045

人文景觀題材山水畫(huà)由于其特殊的主體和客觀性，致使其在當(dāng)代山水畫(huà)作品中所呈現(xiàn)出來(lái)的面貌大大豐富于古代山水畫(huà)。究其原因，一方面是社會(huì)的發(fā)展導(dǎo)致人文景觀的樣式和種類愈發(fā)復(fù)雜且繁多;另一方面是由于交通的便捷和通訊的發(fā)達(dá)，不同文化環(huán)境下的不同人文景觀大量涌入藝術(shù)家的視野。下面我們將對(duì)當(dāng)代人文景觀題材進(jìn)行梳理并分析其表現(xiàn)。

1 園林題材

園林題材是古代人文景觀題材在當(dāng)代具象化的延續(xù)，是由于當(dāng)代人文景觀種類繁復(fù)而被單列出來(lái)的。園林題材創(chuàng)作雖是客觀敘事性的表現(xiàn)，但因?yàn)閳@林本身建造時(shí)所帶有的主觀審美、精巧構(gòu)思、環(huán)境設(shè)計(jì)等元素蘊(yùn)含著古典意味和文人逸趣，所以園林題材在當(dāng)代仍吸引大批畫(huà)家進(jìn)行二次創(chuàng)造，希望通過(guò)自己的畫(huà)筆重現(xiàn)園林的獨(dú)特美感。

周京新的園林寫(xiě)生作品《蘇園寫(xiě)生》（圖1）描繪了蘇州園林的局部場(chǎng)景，飛檐立柱、黑瓦白墻表達(dá)出濃濃的古典韻味，亭臺(tái)、草木、池塘的位置經(jīng)營(yíng)則體現(xiàn)了造園者的匠心獨(dú)具。畫(huà)面中屋檐瓦片均用墨線排列，墨色的結(jié)構(gòu)與留白的墻體形成對(duì)比。茂密樹(shù)叢在筆觸的排布下呈出大面積深淺不一的墨色，這些墨色的積壓并沒(méi)有使畫(huà)面混沌壓抑，相反有清純透徹之感，體現(xiàn)出樹(shù)葉間的婆娑質(zhì)感。迎面的止水被施以淺淡水墨，略重部分恰好是樹(shù)干倒影，寫(xiě)實(shí)而有生趣。畫(huà)家以塊面狀的筆墨塑造物像的形體，用深淺各異的墨色有序排列，表現(xiàn)出物像的體積和光影，拉開(kāi)視覺(jué)上的空間感。這種筆墨的表現(xiàn)形式，既有傳統(tǒng)筆墨表現(xiàn)的拓寬，又融合當(dāng)代藝術(shù)觀念，最終將蘇州園林以新面貌呈現(xiàn)。

當(dāng)代園林題材山水畫(huà)與古代人文景觀題材山水畫(huà)相比，在畫(huà)面主體的內(nèi)容上尚有一致，但在畫(huà)面的表現(xiàn)上則顯得豐富，原因是多種新興的技法和觀念在當(dāng)代融合，迸發(fā)出無(wú)數(shù)符合當(dāng)代審美的新的表現(xiàn)形式，這就使得當(dāng)代園林題材作品在表現(xiàn)上呈現(xiàn)出多樣的面貌。

2 城市題材

1993年深圳畫(huà)院舉辦了“城市題材山水畫(huà)”的藝術(shù)活動(dòng)，得到很多藝術(shù)家的支持，也得到社會(huì)各階層的廣泛關(guān)注。早在20世紀(jì)初期，一些藝術(shù)先驅(qū)們便對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展前景予以關(guān)注，城市題材山水畫(huà)的出現(xiàn)為中國(guó)山水畫(huà)在當(dāng)代的發(fā)展提供了一種可能性。2008年“唐風(fēng)神韻—今日陜西城市山水書(shū)畫(huà)邀請(qǐng)展”、2010年“印象都市—當(dāng)代城市山水畫(huà)提名展”相繼開(kāi)幕，諸多知名畫(huà)家熱烈響應(yīng)，足以說(shuō)明這一課題已逐漸被接受和認(rèn)可。

城市題材的山水畫(huà)大多是畫(huà)家客觀表現(xiàn)自己生活或者游歷的城市，這些城市往往有自己的特點(diǎn)，而這些特點(diǎn)也多數(shù)成為畫(huà)面中重要的表現(xiàn)內(nèi)容。樊楓的作品《寫(xiě)意江城》（圖2）以武漢的南岸嘴為中心，旨在表現(xiàn)武漢兩江交匯的壯闊景象，畫(huà)面用水墨的表現(xiàn)手法塑造了一座座聳立的高樓，濃重的墨色烘托出場(chǎng)面的宏大，現(xiàn)代化的建筑樣式和擁擠的樓距都表明這是一座現(xiàn)代化的繁華都市。遠(yuǎn)處江面的留白與近景的積墨形成對(duì)比，江面上一座大橋連接起兩岸，橋下的江水延伸交匯與天色融為一體。畫(huà)家用寫(xiě)意的表現(xiàn)技法使畫(huà)面放松而不概括，大膽地運(yùn)用水墨和留白塑造了武漢繁華的城市形象，武漢特有的地理形勢(shì)為畫(huà)面增添了辨識(shí)度，客觀的描繪讓觀眾仿佛體驗(yàn)到繁榮城市下的忙碌生活。

現(xiàn)代人的生活和城市之間關(guān)系緊密，每座城市不同的歷史和獨(dú)立的規(guī)劃也為其帶來(lái)了不同的面貌特征，這種差異糅合人們對(duì)城市的情感便為藝術(shù)家提供了無(wú)數(shù)的素材，這也是時(shí)代和社會(huì)環(huán)境賦予當(dāng)代山水畫(huà)的一種意義。

3 鄉(xiāng)村題材

當(dāng)代鄉(xiāng)村題材山水畫(huà)即指畫(huà)面主體是農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)，反映當(dāng)代鄉(xiāng)村面貌的山水畫(huà)。農(nóng)耕文化是中國(guó)存在最為廣泛的文化類型，農(nóng)耕文明決定了中國(guó)文化的特征，鄉(xiāng)村作為農(nóng)耕文化的重要載體，可以說(shuō)鄉(xiāng)村題材山水畫(huà)在精神上是與傳統(tǒng)山水畫(huà)相承接的。20世紀(jì)50年代便提出“建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村”這一概念，黨的十六屆五中全會(huì)提出的建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村則具有更為深遠(yuǎn)的意義和更加全面的要求。在這樣的環(huán)境背景下，鄉(xiāng)村題材的山水畫(huà)創(chuàng)作占據(jù)了當(dāng)代山水畫(huà)很大一部分體量。

范揚(yáng)的寫(xiě)生作品《鳳凰城寫(xiě)生》（圖3）描繪了鳳凰古城的景色。極具當(dāng)?shù)靥厣牡跄_樓沿岸密集相連并順著山體而上，樓與樓間的空地上不時(shí)躥出一些樹(shù)來(lái)，一座寬闊的拱橋從屋檐上飛過(guò)，連接起對(duì)岸和山腰……遠(yuǎn)方的山高聳而平緩，概括的筆墨表達(dá)出豐富的植被。畫(huà)家用客觀寫(xiě)實(shí)的方法畫(huà)出了鳳凰古城的現(xiàn)狀，傳統(tǒng)建筑和現(xiàn)代建筑共存的場(chǎng)景，體現(xiàn)出歷史和當(dāng)下在古鎮(zhèn)留下的痕跡。畫(huà)家用輕松活潑、簡(jiǎn)練概括的線條使畫(huà)面看起來(lái)生動(dòng)跳躍，寫(xiě)意韻味十足，這恰好貼合了鳳凰古城如今散漫淡然的生活節(jié)奏，給人以輕松俏皮的視覺(jué)感受。這也從側(cè)面反映出在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，鳳凰城開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)業(yè)的成功，使自由悠閑的旅游主題深入人心。

當(dāng)代鄉(xiāng)村題材山水畫(huà)常通過(guò)寫(xiě)實(shí)的手法反映兩個(gè)方面內(nèi)容：一是自然山水環(huán)繞下的鄉(xiāng)村，表達(dá)出人與自然間的和諧共處;二是鄉(xiāng)村與現(xiàn)代元素的結(jié)合，表達(dá)出在“建設(shè)新農(nóng)村”的政策下，落后貧窮的農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)正向著先進(jìn)富裕前進(jìn)。

4 工業(yè)題材

當(dāng)近代科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，大工業(yè)生產(chǎn)開(kāi)始在人類生活中產(chǎn)生重要的作用時(shí)，工業(yè)題材便引起了藝術(shù)家們的重視。通過(guò)對(duì)資料的梳理可以看到工業(yè)題材美術(shù)在不同的歷史階段呈現(xiàn)出不同的特征，從以政治性、時(shí)事性為主發(fā)展為重視文化性和藝術(shù)性，這種階段性的變化使工業(yè)題材的美術(shù)作品呈現(xiàn)出多樣的面貌。

當(dāng)代工業(yè)題材美術(shù)作品與日常生活間的關(guān)系愈加緊密，一方面是因?yàn)楫?dāng)代的工業(yè)發(fā)展已經(jīng)涉及日常生活，另一方面是因?yàn)楣I(yè)生產(chǎn)帶來(lái)的負(fù)面問(wèn)題也波及日常生活。這類作品往往從一種客觀的角度出發(fā)，用夸張的表現(xiàn)手法來(lái)突出工業(yè)生產(chǎn)在生活中的某一種常態(tài)，如陸儼少的作品《上海港》（圖4）就客觀描繪了20世紀(jì)60年代上海港口日常繁忙的景象，現(xiàn)代化的郵輪?？吭诖a頭，汽車、塔吊在繁忙交錯(cuò)中體現(xiàn)出秩序的景象，遠(yuǎn)處的高樓在海天下留了淡淡的剪影。豎幅的構(gòu)圖為畫(huà)面增添了空間感，虛化的遠(yuǎn)景與寫(xiě)實(shí)的近景間對(duì)比強(qiáng)烈。作者用亮紅色的甲板為整個(gè)畫(huà)面營(yíng)造出一種活躍的生機(jī)感，以此表現(xiàn)出欣欣向榮的港口形象，也為印象中厚重的工業(yè)題材增添了一絲趣味與活潑。另一方面，工業(yè)生產(chǎn)帶來(lái)的負(fù)面問(wèn)題也波及日常生活，如工業(yè)排放、工業(yè)污染等，都會(huì)被藝術(shù)家以某種形式加以表現(xiàn)，突出放大這類問(wèn)題以警醒世人。

工業(yè)生產(chǎn)與社會(huì)生活息息相關(guān)，工業(yè)題材的美術(shù)作品也因此背負(fù)著時(shí)代性和社會(huì)性，工業(yè)題材美術(shù)作品不僅可以表達(dá)積極的方面，也可以表達(dá)消極的方面，但無(wú)論如何表達(dá)，其都具有實(shí)際的社會(huì)意義。

5 異域題材

早在西漢時(shí)期，中國(guó)便通過(guò)絲綢之路與異域建立了廣泛的聯(lián)系，拉近了中國(guó)與世界的距離。如今，“絲綢之路”又一次登上歷史舞臺(tái)，2015年國(guó)家發(fā)展改革委、外交部、商務(wù)部聯(lián)合發(fā)布了《推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng)》，在時(shí)代的召喚下，異域題材的美術(shù)創(chuàng)作漸漸形成一股風(fēng)潮。

早在20世紀(jì)，便有大批藝術(shù)家出國(guó)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。南京博物院曾舉辦過(guò)“異域行旅—傅抱石東歐寫(xiě)生專題展”，展出了傅抱石先生于20世紀(jì)50年代創(chuàng)作的數(shù)十幅東歐寫(xiě)生作品。異域題材的山水畫(huà)更多側(cè)重描繪異域的人文景觀，通過(guò)中外對(duì)比文化差異在人文景觀上的體現(xiàn)來(lái)表現(xiàn)異域的特色，因此，這類題材的作品常常用客觀、敘事的表現(xiàn)手法進(jìn)行描繪，著重還原或突出異域人文景觀的風(fēng)格特點(diǎn)。林容生的作品《里加老城寫(xiě)生之三》（圖5）畫(huà)的是里加老城十巷的一個(gè)路口，充滿歐洲風(fēng)情的建筑錯(cuò)落有致，哥特式的尖頂渲染出異域的氛圍，精致的花圃、整潔的街道完全再現(xiàn)了當(dāng)?shù)亟志?，?huà)家紀(jì)實(shí)性的描繪讓觀眾能夠直接感受到歐洲風(fēng)情。畫(huà)家作畫(huà)時(shí)用筆簡(jiǎn)練概括且富有韻味，用舒展隨意的線條勾勒建筑形體，貼合了歐洲悠閑的生活態(tài)度;考究的留白清新透徹，與畫(huà)面中的青、綠相得益彰，使觀者仿若能感受到空氣中的濕潤(rùn)。畫(huà)家在異域?qū)懮倪^(guò)程中因地制宜，既有對(duì)異域景觀的細(xì)致刻畫(huà)，也保留了傳統(tǒng)技法和個(gè)人風(fēng)格，最終創(chuàng)作出當(dāng)代異域題材山水畫(huà)的新樣式。

隨著當(dāng)今社會(huì)高速的發(fā)展，異域素材的獲取變得更加容易。而異域題材山水畫(huà)的大量出現(xiàn)也說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)不但可以張揚(yáng)民族思想，也可以無(wú)國(guó)界限制地借異域景致，開(kāi)發(fā)中外文化交融的藝術(shù)之路，使山水畫(huà)在新題材表現(xiàn)上更進(jìn)一步。借著時(shí)代背景下的新契機(jī)，異域山水對(duì)當(dāng)代中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言的變化和題材拓展具有重要意義。

6 結(jié)語(yǔ)

山水畫(huà)發(fā)展至當(dāng)代，題材內(nèi)容和表現(xiàn)形象的改變都是具有時(shí)代意義的。它意味著山水畫(huà)這一畫(huà)種發(fā)展到今天依然具有頑強(qiáng)的生命力，并且吸收當(dāng)下的新鮮元素，表達(dá)出強(qiáng)烈的時(shí)代特征。這是無(wú)數(shù)的當(dāng)代藝術(shù)家共同努力探索、實(shí)踐的成果，雖然在短時(shí)間內(nèi)我們無(wú)法見(jiàn)證這些成果是否會(huì)成為經(jīng)典，但在這種堅(jiān)持下，總有成果會(huì)被后代的藝術(shù)家們引為經(jīng)典加以習(xí)摹，正如我們今天面對(duì)前朝歷代的經(jīng)典一樣，并成為時(shí)代審美的標(biāo)準(zhǔn)。

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