文化強(qiáng)省視域下河南文旅融合高質(zhì)量發(fā)展對(duì)策研究

蔡向陽

摘 要：村落是以傳統(tǒng)農(nóng)耕文明為文化背景，以地緣和血緣為建構(gòu)和基礎(chǔ)形成的聚居形態(tài)。在文旅融合背景下將河南傳統(tǒng)村落的文化和地域自然特色相結(jié)合，通過制定科學(xué)規(guī)劃、凸顯村落文化特色、活態(tài)開發(fā)等方式，凸顯傳統(tǒng)村落的文化內(nèi)涵與自然生態(tài)特征，實(shí)現(xiàn)河南傳統(tǒng)村落文旅融合的高質(zhì)量發(fā)展之路，從而為實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落的振興奠定基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：文旅融合;傳統(tǒng)村落;振興路徑

村落文化形態(tài)是與城市和現(xiàn)代工業(yè)文明不同的文化形式，是與農(nóng)業(yè)耕作文明相關(guān)聯(lián)的一種文化形態(tài)。河南處于我國(guó)最早的旱作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)，使得河南較早就形成了村落文化形態(tài)。在近代工業(yè)文明興起之后，由于工業(yè)文明相對(duì)應(yīng)的城市文化興起，村落文化與城市文化形成了兩種對(duì)比較為明顯的文化形態(tài)，這兩種文化形態(tài)本身的差異性造就了村落文化對(duì)于城市以及其他文化形式具有極大的文化吸引力。但同時(shí)隨著河南城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，城市文化對(duì)于村落文化侵蝕的風(fēng)險(xiǎn)也日漸突出，村落文化形式出現(xiàn)了與城市文化趨同的傾向，文化的趨同在城鄉(xiāng)差距縮小的背景下，本身也成為一個(gè)不可扭轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。村落文化作為河南農(nóng)耕文明中最具特色的文化形態(tài)，對(duì)其進(jìn)行科學(xué)的保護(hù)，在城鎮(zhèn)化的背景下為其保存、發(fā)展提供科學(xué)依據(jù)，突出保護(hù)其農(nóng)耕文化的特色，尤其是在打造文化強(qiáng)省的背景下，對(duì)河南傳統(tǒng)村落進(jìn)行保護(hù)性開發(fā)，能夠提升傳統(tǒng)村落文化的活力，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落文化的傳承，從而突出其作為河南傳統(tǒng)文化底色的地位。

一、河南傳統(tǒng)村落的文化結(jié)構(gòu)

河南傳統(tǒng)村落文化是以民俗、民間技藝以及語言文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)等要素為一體的復(fù)雜系統(tǒng)，其中被關(guān)注較多的是民俗，對(duì)于民間技藝、語言文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)則關(guān)注較少。河南傳統(tǒng)村落的民間技藝實(shí)際上也是河南傳統(tǒng)村落最為特色的文化形態(tài)之一。歷史上，河南傳統(tǒng)村落以手工為主的技藝形態(tài)非常豐富，鈞瓷、木版年畫、泥泥狗等都是其中優(yōu)秀的代表。其本身的生產(chǎn)過程都是與河南傳統(tǒng)村落文化直接關(guān)聯(lián)的。最為明顯的是木版年畫就是與村落建筑形態(tài)直接相關(guān)的。木版年畫作為河南傳統(tǒng)村落門神文化的一個(gè)類型，經(jīng)過了長(zhǎng)期的歷史演化，在明代成為開封一種最具特色的地方文化形態(tài)。河南傳統(tǒng)村落的社會(huì)結(jié)構(gòu)同樣體現(xiàn)在農(nóng)業(yè)文化中“熟人社會(huì)”的特色，村落聚集定居的方式?jīng)Q定了從鄰里橫向和家族縱向雙向構(gòu)成了村落最基礎(chǔ)的社會(huì)文化結(jié)構(gòu)。

河南村落文化的農(nóng)耕特色。村落與城鎮(zhèn)的分工在傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)中已經(jīng)存在，村落以農(nóng)業(yè)耕作為主，城鎮(zhèn)則先是以商業(yè)，之后隨著工業(yè)化的興起，形成以工商業(yè)為主的文化形態(tài)。因此河南傳統(tǒng)村落文化的形成深深受到了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響，整個(gè)文化結(jié)構(gòu)、民俗、節(jié)慶都是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)季節(jié)性的規(guī)律為主，節(jié)慶民俗的形成也與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)存在較大的關(guān)聯(lián)，甚至就是為了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而設(shè)立的。另外，節(jié)慶、民俗中的各種儀式化的活動(dòng)，表達(dá)的還是在傳統(tǒng)社會(huì)中民眾為了祈求風(fēng)調(diào)雨順，以及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)順利、保佑家庭成員平安健康等美好的愿望。

村落的建筑文化形態(tài)。在傳統(tǒng)村落的文化形態(tài)中，建筑文化也是河南傳統(tǒng)村落文化的最具標(biāo)志性的文化形態(tài)之一。傳統(tǒng)村落建筑的形成，一方面在于傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)對(duì)稱，與方方正正等觀念有關(guān)聯(lián)，造就了河南傳統(tǒng)村落建筑的格局大多數(shù)采取的是坐南朝北、東西廂房的院落結(jié)構(gòu)，房屋形制較為方正。另一方面在于傳統(tǒng)村落的建筑也多與地方的自然環(huán)境相關(guān)，多采取木質(zhì)或是石頭、土坯、茅草等作為建筑材料，之后逐漸出現(xiàn)磚瓦結(jié)構(gòu)，直到現(xiàn)在出現(xiàn)大量的鋼筋、磚瓦混合結(jié)構(gòu)建筑。這使得村落構(gòu)成了一種完全與城市和現(xiàn)代文化不同的文化形態(tài)，從中不僅僅能夠感受到河南地域文化的特色，更能夠了解到河南村落發(fā)展的歷史。

二、文旅融合背景下河南傳統(tǒng)村落振興可行性分析

首先是解決了鄉(xiāng)村發(fā)展的各種資源問題。在由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型中，河南傳統(tǒng)村落的發(fā)展現(xiàn)在出現(xiàn)了巨大的困境，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)耕種方式已經(jīng)不能為傳統(tǒng)村落的發(fā)展提供全部的產(chǎn)業(yè)支撐，傳統(tǒng)村落的發(fā)展亟需新的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的注入，從而為傳統(tǒng)村落提供一種既不改變文化模式的產(chǎn)業(yè)發(fā)展支撐，同時(shí)又能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)村落的保護(hù)和傳承提供不竭的發(fā)展動(dòng)力，提供可持續(xù)發(fā)展的資源投入。因此，需要調(diào)動(dòng)各種社會(huì)資源，尤其是傳統(tǒng)村落內(nèi)部的資源，走特色內(nèi)生發(fā)展之路，文旅融合將傳統(tǒng)村落的保護(hù)融入到旅游開發(fā)中，在對(duì)傳統(tǒng)村落文化進(jìn)行保護(hù)的同時(shí)，引入體驗(yàn)旅游等多種旅游開發(fā)方式，能夠最大限度保護(hù)傳統(tǒng)村落文化的同時(shí)，對(duì)其進(jìn)行旅游開發(fā)，解決發(fā)展過程中的資源不足。

其次是將文旅融合的發(fā)展路徑引入到傳統(tǒng)村落，為傳統(tǒng)村落的發(fā)展提供新的思路。在城鄉(xiāng)二元發(fā)展模式下，河南傳統(tǒng)村落發(fā)展相對(duì)落后，傳統(tǒng)村落在發(fā)展中對(duì)于村落居民本身在逐漸地喪失吸引力，越來越多的村民選擇遠(yuǎn)離傳統(tǒng)村落，去城市就業(yè)。這讓傳統(tǒng)村落的發(fā)展失去了最根本的人的資源，人才的流失造成當(dāng)前河南傳統(tǒng)村落普遍存在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)缺乏人才支撐，甚至出現(xiàn)大面積的土地撂荒的狀況。人才的流失不僅僅讓傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)發(fā)展失去了現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的動(dòng)力，同時(shí)也使得傳統(tǒng)村落文化失去了人文化主體的要素，導(dǎo)致傳統(tǒng)村落文化民俗活動(dòng)消失、傳統(tǒng)村落建筑年久失修、傳統(tǒng)村落文化難以實(shí)現(xiàn)代際傳承，這些都成為河南傳統(tǒng)村落振興面臨的較大困境。傳統(tǒng)村落文旅融合的開發(fā)模式，則能夠提升傳統(tǒng)村落內(nèi)生發(fā)展的吸引力，能夠?yàn)楹幽蟼鹘y(tǒng)村落社會(huì)發(fā)展提供大量的就業(yè)崗位，將村落的人才保留下來，解決村落發(fā)展過程中人才的不足，提升傳統(tǒng)村落的吸引力。

最后是為傳統(tǒng)村落文化的展示提供新的契機(jī)。目前傳統(tǒng)村落的發(fā)展動(dòng)力不足，一方面是農(nóng)耕文化向工業(yè)化轉(zhuǎn)型所必然面臨的趨勢(shì)，另一方面也是由于傳統(tǒng)村落文化的基礎(chǔ)村落社會(huì)結(jié)構(gòu)的改變，導(dǎo)致傳統(tǒng)村落文化失去展示的舞臺(tái)。而當(dāng)代河南傳統(tǒng)村落文化的發(fā)展就面臨其應(yīng)用性不斷失去的困境，人口的流失、生活方式的改變、生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)型這些都導(dǎo)致傳統(tǒng)文化出現(xiàn)了較難與當(dāng)代傳統(tǒng)村落社會(huì)結(jié)構(gòu)相融合的局面。破解這個(gè)困局的方式不是要將河南傳統(tǒng)村落的發(fā)展拉回到傳統(tǒng)的發(fā)展模式下，改變傳統(tǒng)村落的工業(yè)化轉(zhuǎn)型方向、讓民眾回到傳統(tǒng)的居民方式，而是要為傳統(tǒng)民俗的應(yīng)用性，提供一種完全不同的“應(yīng)用性價(jià)值”的展示。文旅融合的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式就是最佳的選擇路徑，通過這樣模式的融入，能夠?yàn)楹幽蟼鹘y(tǒng)村落文化提供新的展示的舞臺(tái)，讓其“應(yīng)用性價(jià)值”得到重新的展示，從而保證河南傳統(tǒng)村落社會(huì)結(jié)構(gòu)中的生存空間的同時(shí)，也為鄉(xiāng)村全面振興提供一個(gè)新的發(fā)展路徑。

三、河南傳統(tǒng)村落文旅融合設(shè)計(jì)

首先是突出村落文化的特色。河南村落文化的特色是文旅融合開發(fā)的基礎(chǔ)，在文旅項(xiàng)目的設(shè)計(jì)中必須強(qiáng)調(diào)村落所具有的文化特色，而不是當(dāng)前村落文旅開發(fā)過程中出現(xiàn)的整齊劃一、無差別化的設(shè)計(jì)。否則，這樣的開發(fā)既不能形成具有吸引力的特色文旅項(xiàng)目，還會(huì)對(duì)村落的傳統(tǒng)文化、自然資源造成不可逆的破壞，缺乏有針對(duì)性地展示傳統(tǒng)村落的文化內(nèi)涵。因此，河南傳統(tǒng)村落在文旅融合開發(fā)的過程中，首要強(qiáng)調(diào)的就是對(duì)于項(xiàng)目設(shè)計(jì)的特色性進(jìn)行篩選。一方面，以河南傳統(tǒng)村落的文化為基調(diào)，立足村落的文化內(nèi)容，設(shè)計(jì)符合村落特色的文化旅游項(xiàng)目，不僅能凸顯出傳統(tǒng)村落的文化特色，增強(qiáng)文旅項(xiàng)目的吸引力，同時(shí)也能為文旅項(xiàng)目增加更好的文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)差異化發(fā)展。另一方面，河南傳統(tǒng)村落采取文旅融合模式是為了更好地傳承傳統(tǒng)村落文化，這是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)與旅游開發(fā)的基調(diào)，其文旅項(xiàng)目必須有一定的文化內(nèi)涵，不能脫離傳統(tǒng)村落的文化特色，更不能照搬其他村落的文旅項(xiàng)目。

其次是靜態(tài)展示與活態(tài)傳承相結(jié)合的方式。村落文化文旅項(xiàng)目設(shè)計(jì)的靜態(tài)展示，是游客通過觀摩村落的特色文化項(xiàng)目，通過靜態(tài)的實(shí)物、影像等方式，將村落的文化內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)展示。而活態(tài)傳承，則是以設(shè)計(jì)更多村落的特色文化參與體驗(yàn)項(xiàng)目，將游客的文化旅游過程與村落社會(huì)本身進(jìn)行短時(shí)間的融合，讓旅客能夠完全融入到村落社會(huì)當(dāng)中。靜態(tài)展示和活態(tài)傳承相結(jié)合的方式能夠更加充分地展示河南傳統(tǒng)村落的文化內(nèi)涵，特別是對(duì)于大多數(shù)的傳統(tǒng)村落而言，到目前為止它們?nèi)匀皇青l(xiāng)村廣大民眾的聚居場(chǎng)所，村落文化依然是通過當(dāng)?shù)鼐用竦娜粘Ｉ畋憩F(xiàn)出來的，因此文旅項(xiàng)目的設(shè)計(jì)以不能改變傳統(tǒng)村落的當(dāng)前社會(huì)結(jié)構(gòu)狀態(tài)為前提。

最后是將文旅融合與村落振興相聯(lián)系。在文旅融合開發(fā)村落文化的同時(shí)，更要強(qiáng)調(diào)村落文化的傳承與發(fā)展，而河南傳統(tǒng)村落的發(fā)展是村落文化傳承的基礎(chǔ)。因此文旅融合項(xiàng)目的開發(fā)，需要更加關(guān)注村落長(zhǎng)期的高質(zhì)量發(fā)展，強(qiáng)調(diào)在傳承村落的特色文化、保存原汁原味的村落文化的同時(shí)，增強(qiáng)村落經(jīng)濟(jì)的活力，將文旅項(xiàng)目融合到村落發(fā)展的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中，與傳統(tǒng)村落的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式相結(jié)合，共同促進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。同時(shí)，完善傳統(tǒng)村落的公共服務(wù)體系，改善傳統(tǒng)觀念中將村落與落后、臟亂差等同的觀念，完善傳統(tǒng)村落的居住環(huán)境和公共設(shè)施，讓當(dāng)?shù)卮迓涞木用癫粌H能享受更加美好的居住環(huán)境，也能享受更好的公共服務(wù)，還能吸收更多的游客增加自身的收入。此外，必須提升傳統(tǒng)村落對(duì)人才的吸引力，為傳統(tǒng)村落的發(fā)展提供人才保障。

總之，傳統(tǒng)村落文化是河南傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容，在文化強(qiáng)省的大背景下，尋求繁榮傳統(tǒng)村落的文化路徑自然也能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)村落的發(fā)展提供更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，文旅融合產(chǎn)業(yè)的形成則能較好地解決傳統(tǒng)村落當(dāng)前發(fā)展中面臨的困境。實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)村落文化進(jìn)行傳承性開發(fā)的同時(shí)，既保留傳統(tǒng)村落的文化特色，又為其注入當(dāng)代傳承發(fā)展的活力，從根本上改變傳統(tǒng)村落發(fā)展內(nèi)生動(dòng)力不足的狀況，為傳統(tǒng)村落發(fā)展提供一種差異化的發(fā)展路徑，也為實(shí)現(xiàn)河南傳統(tǒng)村落的振興走出一條高質(zhì)量發(fā)展之路。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅艷，李澤田.古村落村旅融合發(fā)展對(duì)策探討——以世外桃源村為例[J].商業(yè)經(jīng)濟(jì)，2022（01）：143-146+189.

[2]楊昀，賈玎.農(nóng)文旅融合背景下的古村落鄉(xiāng)村振興路徑研究[J].云南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)），2021，15（05）：19-24.

[3]奉美鳳，余大生，馬林.文旅融合背景下古村落文化與老年游學(xué)的關(guān)系研究[J].文化創(chuàng)新比較研究，2021，5（22）：166-169.

基金項(xiàng)目：2022年度河南省重點(diǎn)研發(fā)與推廣專項(xiàng)（軟科學(xué)研究）研究項(xiàng)目“文化強(qiáng)省視域下河南省文旅融合高質(zhì)量發(fā)展的對(duì)策研究”（項(xiàng)目編號(hào)：22400410216）

（作者系鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院教師，副教授，碩士，研究方向：體育鄉(xiāng)村旅游、高校體育教學(xué)、企業(yè)管理）