淺談傳統(tǒng)建筑理念在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的體現(xiàn)

摘? 要：建筑是人類創(chuàng)造中最大、最復(fù)雜、最持久的一類，其所體現(xiàn)的民族思想尤為突出。傳統(tǒng)建筑給世人展示的是民族精神、宗族信仰，將傳統(tǒng)建筑的理念融入到現(xiàn)代建筑中，可以賦予建筑更多的內(nèi)涵及生命力，促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化的傳承，創(chuàng)造出具有中國文化特色的現(xiàn)代建筑。以福建土樓為例，重點(diǎn)研究傳統(tǒng)建筑理念在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：土樓;傳統(tǒng)建筑理念;現(xiàn)代建筑;精神

一、國內(nèi)研究現(xiàn)狀

國內(nèi)關(guān)于傳統(tǒng)民居建筑的研究已有文獻(xiàn)多是將傳統(tǒng)建筑及現(xiàn)代建筑進(jìn)行比較，對中國傳統(tǒng)民居建筑形式的現(xiàn)代演繹進(jìn)行研究，其主要觀點(diǎn)有：隨著社會的不斷進(jìn)步，以及人們居住要求的不斷提高，中國傳統(tǒng)居民建筑形式也在不斷的變化，在繼承原有居住建筑優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)新，呈現(xiàn)出新的建筑形式。如湘西沿河岸采用的苗族、土家族的干欄式吊腳樓結(jié)構(gòu)形式，以及房屋主體以穿斗式和部分抬梁式木結(jié)構(gòu)為主、山墻采用馬頭墻風(fēng)格的建筑形制等傳統(tǒng)居民建筑，在現(xiàn)代仍有保存，但也存在門窗、建筑材料等方面的變化。

凌連軍在《傳統(tǒng)建筑設(shè)計在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的應(yīng)用》中主要對我國傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)、現(xiàn)代建筑設(shè)計與傳統(tǒng)建筑之間的關(guān)系以及傳統(tǒng)建筑在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的具體應(yīng)用方式做了較為詳細(xì)的分析，從材料、結(jié)構(gòu)、符號和設(shè)計理念進(jìn)行闡述。

而關(guān)于福建土樓的文獻(xiàn)，多是對福建土樓進(jìn)行特色分析、改造研究及保護(hù)研究。

本論文在上述研究成果的基礎(chǔ)上，以福建土樓為例重點(diǎn)研究傳統(tǒng)建筑理念在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的體現(xiàn)。建筑是人類創(chuàng)造中最大、最復(fù)雜、最持久的一類，但其所體現(xiàn)的民族思想更為突出。傳統(tǒng)建筑給世人展示的是民族精神，在現(xiàn)代建筑中融入傳統(tǒng)建筑的理念，可以賦予建筑更加豐富的內(nèi)涵及生命力，促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

二、土樓的文化根基

梁思成先生認(rèn)為，中國古建筑史上各民族不同文化的交流濡染是極有趣的現(xiàn)象，也是豐富和發(fā)展本民族文化必不可少的因素。

中國建筑在世界建筑的群體中，有自己獨(dú)特的韻味和美感。中國建筑的歷史與中國文明史相輔相成、源遠(yuǎn)流長。

那么，建筑是什么？建筑就是人類為了解決他們“衣、食、住、行”所建造出的場所。先滿足適應(yīng)自然的前提條件，再解決生活中的基本需求。在這個過程中，人類慢慢地認(rèn)識各種材料的性能，發(fā)明了最基本的人工建筑材料。

數(shù)千年來，每個國家都積累了大量的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造了自己獨(dú)特的建筑形態(tài)。這樣的建筑，無論屬于哪個時代，都有著始終如一的民族精神和凝聚力。

福建土樓是客家文化最典型的表現(xiàn)形式之一，在土樓靜態(tài)的框架下面，包含了客家人在古代和現(xiàn)代物質(zhì)文明和精神文明的全部成果。

建筑本身是沒有生命的，但建筑的創(chuàng)造者和使用者都是有生命的人。建筑物離開了人，便沒有了意義，千百年來，有無數(shù)的客家人不斷地、不自覺地、富有創(chuàng)造性地給土樓注入新的文化因素，持之以恒、孜孜不倦地弘揚(yáng)客家文化。諸多因素之間的互相融合，形成了我們現(xiàn)在所見到的土樓這種形式的客家文化的特殊復(fù)合體。

因此，如果我們想深入的了解土樓，就要了解它的創(chuàng)造者——客家人，及客家文化。

（一）土樓的建成

土樓的創(chuàng)造者客家人，是漢族的一個民系，他們并不是土生土長的本地人，而是輾轉(zhuǎn)南遷到群山里，通過吸收、融合當(dāng)?shù)鼐用竦木幼∧Ｊ?、生活方式、飲食?xí)慣和語言特點(diǎn)，慢慢形成了一種獨(dú)有的性格特質(zhì)，因此，這樣一個獨(dú)特的民系——客家人，形成了。

由于政策、商業(yè)活動、人口壓力等多種因素，客家人不斷地遷徙，在這個過程中，他們會尋找風(fēng)景優(yōu)美、適合家族發(fā)展的地方，將自己的居所建成牢不可破的防御住所。

在唐末時期，客家人居住的地方不是很太平，經(jīng)常會發(fā)生山賊盜竊搶劫的事件，出于安全考慮，他們聚族而居，建造了“集慶樓”，這便是初級階段的土樓，構(gòu)造相對簡單，墻基是用土砌成的，遠(yuǎn)不如成熟階段的土樓堅(jiān)固，但今天，“集慶樓”還有人居住。發(fā)展到明中期到明末，土樓不論是從結(jié)構(gòu)、規(guī)模還是工藝水平上，都得到了很大的突破，取得了很大的進(jìn)步。明末清初到20世紀(jì)六七十年代，是土樓發(fā)展的全盛階段，客家人更加注重內(nèi)部的裝飾，同時也吸取了不少西方元素，“土樓王子‘振成樓’”就是在這一階段建成的。

（二）土樓的功能

土樓，最重要的功能便是安全防衛(wèi)。以“承啟樓”為例，墻厚1.5米、高12.4米，可以居高臨下抵御攻擊。土樓的一二樓不開窗，這樣盜賊便無法從窗戶進(jìn)入，三樓是客家人的住處，也只開一個小窗，一般土樓一樓為廚房，二樓儲存糧食，三樓居住（如圖1）。樓內(nèi)設(shè)有水井，井內(nèi)會有烏龜、魚等活物，可以檢測水質(zhì)是否干凈，有的土樓每戶人家家里也會設(shè)有小水井，這樣便能避免投毒。土樓一般只開一個大門，客家人會加強(qiáng)樓門的防護(hù)，樓門上方還設(shè)有水槽，樓門失火時，可以向水槽加水，方便滅火。

土樓，除了能夠抵御外部攻擊，它還具有如下功能：

1.防火。從樓門上方的水槽，就可以看出，還有院內(nèi)的水井，同時，夯土的墻體不易起火（如圖2）。

2.排水。樓內(nèi)有用卵石鋪成的排水溝，在雨量少的時候可以通過鵝卵石滲透到地下，雨量大的時候可以通過排水溝排到外面。

3.抗震、防風(fēng)。由于土樓堅(jiān)實(shí)的結(jié)構(gòu)，能夠起到較好的抗震作用，厚實(shí)的生土墻，可以防風(fēng)，抵御寒冷。

4.通風(fēng)、采光。土樓的通風(fēng)和采光主要依靠天井和住處的窗戶。例如“承啟樓”，一共四環(huán)，二環(huán)是二層，三、四環(huán)是一層，由于高低不等，所以不影響通風(fēng)和采光。

方形土樓相較圓形土樓，它的缺點(diǎn)就很明顯了，它的四個角落都是死角，通風(fēng)、采光都比較差，空間也較小，比較浪費(fèi)材料，防風(fēng)抗震功能不如圓形土樓。

（三）土樓的精神

一座座方形、圓形的土樓建筑，在客家人的心中，卻是“活著的建筑”，是他們的“家”。這是他們?yōu)榱税采砹⒚⒌募覉@，是他們“根”的象征，也是他們家族、宗族血緣紐帶的標(biāo)志性建筑，同時還貫穿著以人為本、天人合一的思想。土樓上有無數(shù)內(nèi)涵豐富、對仗工整的楹聯(lián)，其內(nèi)容主要體現(xiàn)了耕讀為本、忠孝仁義等傳統(tǒng)精神。部分土樓上面還有名人題刻。這些都反映出了永定客家人仍秉承著中原的傳統(tǒng)文化。

三、土樓所體現(xiàn)的設(shè)計理念

方樓（如圖3），直線構(gòu)成的外觀，在視覺上提升建筑的效果，體現(xiàn)方方正正的中國建筑形象，給人平和、穩(wěn)重和堅(jiān)固的印象。統(tǒng)一整體相連，墻厚而高大，整體性是它最大的特點(diǎn)。由此可見，土樓最初設(shè)計的理念，還是側(cè)重于防御。而圓樓（如圖4），弧線的設(shè)計，更加有韻味，在力學(xué)上更加堅(jiān)固，它的種種性能都要強(qiáng)于方樓，更加具有實(shí)用性。中軸線布局的設(shè)計，體現(xiàn)出“中和”的設(shè)計意識，它表達(dá)的也是傳統(tǒng)的建筑觀念，充分顯示了建筑的尊嚴(yán)與權(quán)威。這樣的設(shè)計理念以及建筑功能，將客家人的智慧發(fā)揮到了極致。

四、土樓的設(shè)計靈感在現(xiàn)代建筑中的體現(xiàn)

土樓的建筑特色早已不僅僅局限在國內(nèi)，國外的一些建筑學(xué)家也給予了土樓高度的評價。美國哈佛大學(xué)建筑設(shè)計師克勞得說：“土樓是客家人大膽、別具一格的力作，它閃爍著客家人的智慧，常常使我激動不已。”

（一）《大魚海棠》總部

曾拍攝《大魚海棠》的具有中國風(fēng)情結(jié)的本土動畫公司，它的總部就藏了一個“土樓”。

總部選用了一個老廠房進(jìn)行改造，外部保留了老廠房的樣子，重新設(shè)計了里面的空間以及門窗，有一個新舊的對比、碰撞、融合。

建筑師針對這個廠房內(nèi)部進(jìn)行重新規(guī)劃，通過再設(shè)計改造，將整個大的空間劃分出了圍和與半圍和的室內(nèi)空間（如圖5、圖6），以滿足不同的使用需求，這便是源于“土樓”的設(shè)計靈感。整個辦公空間的設(shè)計風(fēng)格傾向于簡潔、現(xiàn)代，乍一看似乎一點(diǎn)也不中國風(fēng)，然而，當(dāng)你仔細(xì)觀察的時候，又能發(fā)現(xiàn)許多電影中場景原型的影子（如圖7、圖8、圖9）。

（二）土樓公舍

據(jù)了解，該項(xiàng)目負(fù)責(zé)人劉曉都、孟巖、王輝的設(shè)計靈感來源于福建土樓，設(shè)計師從“聚居”與“社區(qū)”兩個概念入手，在這一個建筑中同時整合了“居住、商店、公共娛樂等”功能，借土樓的形式再進(jìn)行設(shè)計改造，來適應(yīng)現(xiàn)代社會的生活方式和節(jié)奏，這種借鑒土樓布局的方式，與宿舍建筑類似，但又優(yōu)于現(xiàn)代宿舍的空間結(jié)構(gòu)，既有傳統(tǒng)土樓的形態(tài)，又極具現(xiàn)代感（如圖10、圖11）。土樓公舍建有街道、小巷、天井、庭院等空間，以及商業(yè)服務(wù)等配套設(shè)施（如圖12、13）。

顯而易見，設(shè)計師將圓樓的設(shè)計理念融入了土樓公舍，成功地將居民收入低、住房緊缺的問題解決了。福建土樓以其獨(dú)特的形式和設(shè)計理念，與許多現(xiàn)代建筑設(shè)計融為一體。日本片山和俊教授仿效福建土樓，在日本埼玉縣建造了森林科學(xué)館。加利福尼亞州的一家科學(xué)圖書館以土樓的圓形和方形建筑的外觀和封閉的布局，創(chuàng)造了一個安靜的閱讀環(huán)境。

五、結(jié)語

傳統(tǒng)建筑著重于強(qiáng)調(diào)它本身與自然的和諧統(tǒng)一，在現(xiàn)代建筑設(shè)計方面具有極高的研究價值，同時對于文化傳承有著重大意義。在當(dāng)代社會環(huán)境中，我們應(yīng)致力于關(guān)注現(xiàn)代建筑的發(fā)展趨勢，同時更應(yīng)該注重傳統(tǒng)建筑文化與現(xiàn)代建筑的融合及傳承，積極創(chuàng)造具有中國傳統(tǒng)文化特色的中國式現(xiàn)代建筑，弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化。

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作者簡介：王儒佳，中南民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計專業(yè)碩士研究生。

編輯：宋國棟