城鎮(zhèn)化建設(shè)中如何保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

李森

摘 要：城鎮(zhèn)化是十八大提出的我國現(xiàn)代化建設(shè)的歷史任務(wù)，城鎮(zhèn)化不僅是建設(shè)滿足人們生活需要的物理空間，而且還要建設(shè)具有悠久傳統(tǒng)的文化空間。然而我國現(xiàn)在大部分的城鎮(zhèn)化建設(shè)的發(fā)展現(xiàn)狀卻不敢令人樂觀，如過度的照抄外國的建筑風(fēng)格，越來越多地喪失了我們自己傳統(tǒng)文化的藝術(shù)風(fēng)格，每個城市建設(shè)沒有各自的特點(diǎn)。如果不假思索地照搬外國建筑風(fēng)格，對歷史性建筑和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)缺乏拯救和保護(hù)力度，那我們的城鎮(zhèn)化建設(shè)就真的誤入歧途了。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與城鎮(zhèn)化建設(shè)并非不可協(xié)調(diào)，現(xiàn)在的城鎮(zhèn)化建設(shè)應(yīng)該是在中國傳統(tǒng)文化上基礎(chǔ)上合理的吸取古典建筑藝術(shù)的營養(yǎng)和外來文化，在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行現(xiàn)代城鎮(zhèn)化的設(shè)計(jì)。具有時代性但又能很好的表達(dá)出中國的傳統(tǒng)文化，這才是城鎮(zhèn)化建設(shè)的合理發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞：城鎮(zhèn)化建設(shè)；現(xiàn)代建筑；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

中圖分類號：F592.7 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2015）11-0118-03

在我國社會主義初級階段的發(fā)展中，我國城鎮(zhèn)化建設(shè)發(fā)展對我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著重要的意義。通過城鎮(zhèn)化發(fā)展能夠有效提高農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展。利用農(nóng)村土地開展機(jī)械化管理及合作社發(fā)展模式，帶動農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在農(nóng)業(yè)機(jī)械化發(fā)展中，大量剩余勞動力必然需要工業(yè)企業(yè)吸收，因此城鎮(zhèn)化建設(shè)是一項(xiàng)調(diào)整我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的重要工作，是滿足人民生活需求、居住需求的關(guān)鍵性工作?！彪S著我國城鎮(zhèn)化建設(shè)的不斷深入，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承也自然提高到了議事日程。城鎮(zhèn)化建設(shè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是可以齊頭并進(jìn)的，要探索出一條符合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)規(guī)律的保護(hù)方法，要把城鎮(zhèn)化進(jìn)程與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)同步、持續(xù)、健康、協(xié)調(diào)發(fā)展。

一、城鎮(zhèn)化建設(shè)的現(xiàn)狀

（一）新型城鎮(zhèn)化方興未艾，城市建設(shè)蓬勃興起

80年代以來，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和信息產(chǎn)業(yè)的興起和國民經(jīng)濟(jì)的調(diào)整，中國的城市建設(shè)開始出現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)機(jī)，新一輪改革開放過程中，這種變化體現(xiàn)的更為顯著，城鎮(zhèn)建設(shè)事業(yè)逐漸走上健康發(fā)展的道路。城鄉(xiāng)建設(shè)、特區(qū)建設(shè)、旅游建設(shè)、高層建筑建設(shè)等蓬勃開展。隨著中國改革開放步伐的不斷加大，中國經(jīng)濟(jì)也在以驚人的速度發(fā)展。改革開放30多年來作所周知我國的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)都做出了很大調(diào)整，經(jīng)濟(jì)政策以改革開放和擴(kuò)大內(nèi)需為主，已經(jīng)形成了多樣化的經(jīng)濟(jì)格局，為目前的城鎮(zhèn)化建設(shè)提供了新的發(fā)展方向。目前中國快速城鎮(zhèn)化的形勢下，由于種種因素非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸消亡。

（二）大拆大建，簡單用城市元素與風(fēng)格取代傳統(tǒng)民居

改革開放30多年來，在全國各地的城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，出現(xiàn)了大拆大建現(xiàn)象，用城市元素與風(fēng)格簡單地代替?zhèn)鹘y(tǒng)民居和田園風(fēng)光，不僅導(dǎo)致了鄉(xiāng)土特色和民俗文化流失，而且導(dǎo)致了許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被遺棄破壞，是多么沉痛慘痛的教訓(xùn)啊。城鎮(zhèn)化如果是僅僅體現(xiàn)在大拆大建、破舊立新的快速造城運(yùn)動，那么就會導(dǎo)致城市千城一面、萬樓一貌的結(jié)果，破壞了傳統(tǒng)的生活方式文明集聚功能。“近年來，全國刮起了一股古城、古鎮(zhèn)、古村的再造風(fēng)，有的耗資巨大，造出的卻是一座仿古的鷹品城，形態(tài)看似古香古色，但空間不實(shí)用、缺少文化靈魂、經(jīng)濟(jì)效益低。而媒體對此的評判也多是缺乏理性的口誅筆伐，并無服人論斷。古城、古鎮(zhèn)、古村該造、還是不該造？該怎么造？這實(shí)際上是個科學(xué)問題，評判要有理性、講科學(xué)、多視角?！?/p>

（三）忽略中華傳統(tǒng)文化，盲目的崇洋媚外

改革開放30多年來，有很多做法值得討論，如在城鎮(zhèn)化建設(shè)中不顧實(shí)際地引進(jìn)外資、引進(jìn)外來材料設(shè)備、引進(jìn)國外設(shè)計(jì)、廣泛介紹國外建筑理論等，雖然給人耳目一新的感覺，但整體上建筑表現(xiàn)為仿歐仿美仿日仿俄，一切建筑盡在模仿國外建筑。拿來主義體現(xiàn)得淋漓盡致，走在中國的城市中好像走在外國的街道，而且城市的感覺好像都是一個樣。現(xiàn)代中國城市建筑整體風(fēng)格不明顯，沒有突出的建筑特點(diǎn)，基本上是照搬西方建筑。對中國傳統(tǒng)建筑文化的優(yōu)秀內(nèi)涵沒有繼承和發(fā)揚(yáng)光大，這種現(xiàn)象有著深層次的原因，但歸根結(jié)底是由于我們對于西方文化的盲目崇拜，對中國傳統(tǒng)文化自信心的缺失。也是由于現(xiàn)代教育崇洋媚外忽略中華傳統(tǒng)文化的后果。長期下去，中國幾千年的傳統(tǒng)文化有喪失的危險。目前的城市建筑現(xiàn)狀是丟棄傳統(tǒng)全盤西化的路子。具有外國時尚元素的銀行、貿(mào)易大樓成了許多城市的標(biāo)志性建筑，而那些象征中國傳統(tǒng)文化的歷史性建筑的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在從我們的視線中迅速消失。這些問題的癥結(jié)所在是由于對傳統(tǒng)文化的不自信造成的。流傳幾千年的古老文明是最值得我們現(xiàn)代人無比自豪的，真正的成功現(xiàn)代建筑師是不會一味的崇洋媚外的。我國著名建筑師王澍在接受中央電視臺采訪時公開表示，他對當(dāng)前的城市建筑現(xiàn)狀非常不滿與無奈，用哀莫大于心死來形容他的心情。對于目前的亂象叢生，王澍表示只能作最悲壯的努力去改變這種情況。他認(rèn)為不能一味地讓外國設(shè)計(jì)師來設(shè)計(jì)中國城市建筑，因?yàn)橹袊幕┐缶睿皇峭鈬O(shè)計(jì)師所能夠參悟透的，要樹立中國的文化自信心。

（四）抄襲歪曲傳統(tǒng)文化，生硬照搬傳統(tǒng)建筑風(fēng)格

現(xiàn)代城市建筑在全盤西化同時，也在采用一味地抄襲傳統(tǒng)建筑做法。這是不動腦筋的剽竊行為，特別是風(fēng)景區(qū)或在城市的公共地帶，大都可以見到這樣的建筑。這種現(xiàn)象是對傳統(tǒng)建筑和風(fēng)格地方特色的誤解，是生硬照搬傳統(tǒng)建筑風(fēng)格。更為可笑的是，風(fēng)水被當(dāng)成傳統(tǒng)文化，作出牽強(qiáng)附會的解釋，如把奧運(yùn)規(guī)劃中心彎曲的水看成是龍的造型；把鄭州藝術(shù)中心比作蝴蝶的樣式；甚至把武漢機(jī)場新侯機(jī)樓說成是“九頭鳥”等。人們對建筑的評價，也以“像什么”為標(biāo)準(zhǔn)。國家大劇院是浮在水面上的珍珠。北京三星旅館直接以福祿壽的旗號，沈陽方圓大廈以銅錢為標(biāo)志。這些打著傳統(tǒng)文化的旗號，無疑是對傳統(tǒng)文化的曲解與褻瀆。是以另類的做法吸引大眾的眼球，挑戰(zhàn)中國傳統(tǒng)建筑的底線，不能夠使中國建筑得以健康地發(fā)展。

二、城鎮(zhèn)化建設(shè)中如何保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

（一）在思想認(rèn)識上高度重視保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

在全球化過程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在很多方面得到了保護(hù)和發(fā)展的機(jī)會，例如很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的成功申報和上級政府部門在制定保護(hù)法律、提高保護(hù)資金等方面得到了體現(xiàn)，然而在另一方面非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同時也受到了極大的威脅。比如世界很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在全球化的沖擊下逐漸消失了，而掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝的傳承人也越來越少了。我們從體現(xiàn)中華文化的建筑中可以看出新型城鎮(zhèn)化的一些想法，那就是中國的建筑一定要體現(xiàn)中國傳統(tǒng)的文化，然而也絕不是古建筑的翻版，而是中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代意識的高度融合。許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)的快速進(jìn)程中由于一些人急功近利，缺乏保護(hù)意識而毀于一旦。因此要在思想認(rèn)識上高度重視保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救。

（二）城鎮(zhèn)化建設(shè)要體現(xiàn)出保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

在對待中國傳統(tǒng)建筑非物質(zhì)文化遺產(chǎn)問題上，我們要大力保護(hù)好傳統(tǒng)古建筑，一個城市最顯著的特點(diǎn)是它的地域性和它文化性。要在對傳統(tǒng)文化項(xiàng)目先行保護(hù)的前提下，再進(jìn)行城鎮(zhèn)化建設(shè)的規(guī)劃。具有悠久文化性的歷史建筑是現(xiàn)代城市的亮點(diǎn)，沒有歷史性建筑的城市會使城市變得沒有歷史文化底蘊(yùn)而顯得膚淺?！耙缘胤交奈幕栕鳛檎鎸?shí)感空間的重要支撐。文化是‘指從歷史沿襲下來的體現(xiàn)十象征符號中的意義模式，是由象征符號體系表達(dá)的概念體系，人們以此進(jìn)行溝通、延存和發(fā)展他們對生活的知識和態(tài)度，……在旅游語境下，那些彰顯自我風(fēng)格、地方感覺的在地化特征更能夠滿足游客對文化差異性的渴望，為此，文化實(shí)踐者一會竭力強(qiáng)調(diào)空間與地方風(fēng)物、地方歷史、地方信仰、地方藝術(shù)等地域文化傳統(tǒng)的關(guān)聯(lián)，突出空間的土生土長、地方質(zhì)感，”新中國成立之初政府就采取了一系列措施，保護(hù)文物古跡和古建筑。許多地方結(jié)合文化遺跡，恢復(fù)建設(shè)了一些著名的街巷。如西安青龍寺、四川江油縣太白堂、北京古觀象臺和武漢黃鶴樓等。成街修復(fù)和新建仿古建筑如北京琉璃廠和天津古建成，保存了文化傳統(tǒng)、民風(fēng)習(xí)俗，并豐富了城市面貌和人民文化生活。黃鶴樓在原有資料的基礎(chǔ)上，結(jié)合文化街年詩文中的形象進(jìn)行重建，進(jìn)行了再創(chuàng)造。隨著改革開放步伐的加大，對古建筑的保護(hù)和恢復(fù)的力度也應(yīng)該加大。在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中，一定要保護(hù)好具有傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的建筑、在建設(shè)過程中要建設(shè)體現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化風(fēng)格的當(dāng)代建筑。一定要注意保護(hù)傳統(tǒng)的古民居、古建筑，特別要注重保護(hù)他們賴以生存的生態(tài)環(huán)境和物理空間。

（三）當(dāng)代城鎮(zhèn)化的建筑風(fēng)格不能完全西化，也不能完全仿古化，而是應(yīng)該在汲取我國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上融入中西文化的合理因素進(jìn)行的當(dāng)代的建筑設(shè)計(jì)

在時代性的基礎(chǔ)上能夠體現(xiàn)出中國的傳統(tǒng)文化，在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中，要注重融入傳統(tǒng)文化元素，考慮結(jié)合地方特色文化，建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民俗展覽、展示博物館，保存當(dāng)?shù)貧v史文化記憶。具有中國特色的現(xiàn)代城市建筑才是我們城鎮(zhèn)化的真正目標(biāo)。對中國傳統(tǒng)建筑借鑒較為合理的態(tài)度是，既不能完全照搬，也不能完全背棄。一座城市該如何發(fā)展，變成了當(dāng)下文化討論中最富實(shí)踐意義的話題。人們對于傳統(tǒng)文化的不自信導(dǎo)致了現(xiàn)代城鎮(zhèn)化不能很好地體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化。

（四）增強(qiáng)文化自信，實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)

在對待中、西方建筑文化問題上，我們要加強(qiáng)我們國家的建筑歷史與建筑風(fēng)格的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育，培養(yǎng)人們那種對中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的自豪感與自信心。對西方的建筑理念與建筑思想也不能全部摒棄。隨著世界各國經(jīng)濟(jì)文化的頻繁交往，對西方的文化我們不可能無動于衷，中西方文化交流也是不可避免的，對西方建筑文化的借鑒也是正常的，但對優(yōu)秀傳統(tǒng)建筑文化置之不理，對西方建筑形式與風(fēng)格的照搬是不切實(shí)際的，也是沒有必要的。我們可以借鑒西方的一些建筑理念、建造手法，洋為中用。新型城鎮(zhèn)化旨在新的社會環(huán)境中保護(hù)、享用、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這有助于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承，進(jìn)而形成文化自覺，增強(qiáng)文化自信，實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)。

（五）體現(xiàn)出地方文化與地方特色

在處理好以上問題的前提下，現(xiàn)代城市建筑只有更好的體現(xiàn)出地方文化與地方特色，只有對傳統(tǒng)建筑風(fēng)格創(chuàng)新才能夠更好的保持傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的生機(jī)與活力，才有可能在現(xiàn)代建筑之中合理的保留傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格，“目前鳥鎮(zhèn)景區(qū)分為2001年推出的東柵景區(qū)和2003年啟動的西柵景區(qū)。鳥鎮(zhèn)嚴(yán)格遵循了修舊如故，以舊修舊原則，在東柵景區(qū)進(jìn)行了原真性保護(hù)與開發(fā)，不僅保留了大批歷史街區(qū)、建筑的格局風(fēng)貌和自然環(huán)境，更原色保存了原住居民的生活狀態(tài)，給游客展示出一個完整、還原度?！边@樣的例子較多，例如在上海的虹口公園魯迅紀(jì)念館就是以粉墻黛瓦馬頭墻等江南民居建筑風(fēng)格來表現(xiàn)魯迅鮮明的精神。北京采取了北方民居風(fēng)格的對外貿(mào)易部建筑。杭州的浙江歷史博物館則大膽運(yùn)用宋代建筑特點(diǎn)進(jìn)行施工，取得很好的效果。在城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中，要在保護(hù)傳統(tǒng)文化建筑和場所的基礎(chǔ)上，為人民群眾建設(shè)更加美好的現(xiàn)代環(huán)境，最大限度地保持傳統(tǒng)文化的真實(shí)性。保留傳統(tǒng)文化的原始風(fēng)貌，保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存的土壤。盡可能在原有形態(tài)基礎(chǔ)上改善設(shè)施，將當(dāng)?shù)匚幕坝^與自然景觀有機(jī)地結(jié)合起來，增加可用于文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的必要設(shè)施。要關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)群體，盡量保留原有人際關(guān)系；要特別重視非遺項(xiàng)目較集中的古建筑的整體性保護(hù)。加強(qiáng)歷史文化街區(qū)文化資源的挖掘和文化生態(tài)的整體保護(hù)。

（六）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要與時俱進(jìn)，注重現(xiàn)實(shí)情況下出現(xiàn)的新問題

在傳統(tǒng)建筑藝術(shù)與現(xiàn)代建筑的結(jié)合過程中，要做到中國傳統(tǒng)文化的與時俱進(jìn)。中國傳統(tǒng)文化在客觀上，與現(xiàn)代人的生活方式有比較大的矛盾。如其結(jié)構(gòu)形式在建筑材料和施工工藝上不能完全與現(xiàn)代結(jié)合。對傳統(tǒng)建筑中占地面積大、采光不好、通風(fēng)不暢等方面的不利因素要進(jìn)行技術(shù)上的革新才能克服。在文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承方面既不能把傳統(tǒng)文化食而不化、僵硬的再現(xiàn)，而要把文化遺產(chǎn)古為今用、靈活的運(yùn)用到人們的當(dāng)今日常生活，這樣我們的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)既有傳承又有了發(fā)展，從而產(chǎn)生不同凡響的意義。比如由于科學(xué)技術(shù)日新月異，新材料、新技術(shù)的不斷產(chǎn)生使現(xiàn)代建筑發(fā)展步伐較為迅速。但在傳統(tǒng)的材料在現(xiàn)代如果完全運(yùn)用，由于原材料的缺少以及傳統(tǒng)技藝的遺失而不能使用。

三、結(jié)語

在城鎮(zhèn)化建設(shè)中如何才能保護(hù)和發(fā)展好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呢？這是個非常嚴(yán)峻而又復(fù)雜的艱巨任務(wù)，新型城鎮(zhèn)化建設(shè)在物質(zhì)空間上不僅是人們生產(chǎn)生活所必需的，那么在精神上更是能夠反映人們的歷史文化傳承的符號。在目前的如火如荼的城市化進(jìn)程中，城鎮(zhèn)化建設(shè)至少要形成一種模式與傾向，那就是要保存好中國的傳統(tǒng)文化，保護(hù)和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。保留什么，放棄什么，發(fā)展什么是一個嚴(yán)肅的問題。村鎮(zhèn)市井既是人們的生產(chǎn)生活場所，也是文化得以存續(xù)的空間，不能說拆掉就立即拆掉，過后又立即后悔?！半S著社會整體水平的不斷向前發(fā)展，在新農(nóng)村建設(shè)中，我們同樣需要對我們的傳統(tǒng)民居建筑在文化理念、功能布局和材料結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行認(rèn)真的研究學(xué)習(xí)，發(fā)掘民族的特色，傳承民族的文化，做好傳統(tǒng)民居的改造和保護(hù)。

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（責(zé)任編輯 徐陽）