問題鏈驅(qū)動：讓深度學(xué)習(xí)真正發(fā)生

仇玉潔

［摘 要］問題鏈具有情境的完整性、結(jié)構(gòu)的邏輯性、連接的緊密性和潛在的驅(qū)動性等特點。深度學(xué)習(xí)的理想形態(tài)為“真問題、有過程、善評價、高素養(yǎng)”。在小學(xué)道德與法治課堂中，教師可通過活動這一載體，引導(dǎo)學(xué)生深入探究知識的本質(zhì)，將知識的學(xué)術(shù)形態(tài)轉(zhuǎn)化為教育形態(tài)的問題鏈，促使學(xué)生在自主探究過程中最終內(nèi)化所學(xué)的知識，并轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)能力，讓深度學(xué)習(xí)真正發(fā)生。

［關(guān)鍵詞］道德與法治；深度學(xué)習(xí)；問題鏈

［中圖分類號］ G623.15［文獻標(biāo)識碼］ A［文章編號］ 1007-9068（2022）36-0032-03

深度學(xué)習(xí)是機器學(xué)習(xí)研究中的一個新領(lǐng)域，并應(yīng)用至教育領(lǐng)域中。儒家講究“學(xué)、思、習(xí)、行”，到了“行”又進入另一種“學(xué)”，這是一個循環(huán)往復(fù)、不斷深化的過程和狀態(tài)。道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)強調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師應(yīng)由單純的知識傳授者向?qū)W生學(xué)習(xí)活動的引導(dǎo)者、組織者轉(zhuǎn)變；教師要通過創(chuàng)設(shè)任務(wù)情境或問題情境，激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)和探究的興趣，鼓勵他們大膽嘗試解決問題的方法。這就要求教師從學(xué)生的生活經(jīng)驗出發(fā)，巧設(shè)驅(qū)動性問題，激發(fā)學(xué)生探究的興趣，引導(dǎo)學(xué)生用多種感官觀察、體驗、感悟、甄別社會，從而獲得對世界的真實感受，讓課堂成為學(xué)生體驗生活、發(fā)展道德的主陣地，使深度學(xué)習(xí)就此發(fā)生。

活動是課堂教學(xué)的載體，驅(qū)動性問題鏈?zhǔn)峭苿诱n堂教學(xué)的主旋律，因為“課程的呈現(xiàn)形態(tài)主要是兒童直接參與的各種主題活動、游戲或其他實踐活動”。學(xué)科知識具有兩種意識形態(tài)，即學(xué)術(shù)形態(tài)和教育形態(tài)。教材呈現(xiàn)的具體知識，這是知識的學(xué)術(shù)形態(tài)，偏重結(jié)構(gòu)線性和形式化。在課堂教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生通過探究活動，經(jīng)歷知識的再創(chuàng)造過程，激發(fā)學(xué)生用“火一樣的思考”理解學(xué)科知識“冰一樣的美麗”，這是學(xué)科知識的教育形態(tài)。它注重培養(yǎng)學(xué)生的知識建構(gòu)能力和探究能力。這里，教師的任務(wù)就是把知識的學(xué)術(shù)形態(tài)轉(zhuǎn)化為教育形態(tài)。那么，深度學(xué)習(xí)的理想形態(tài)是什么？知識的學(xué)術(shù)形態(tài)轉(zhuǎn)化為教育形態(tài)的路徑，即驅(qū)動性問題鏈如何設(shè)計？下面結(jié)合道德與法治教學(xué)的具體案例，談?wù)勻?qū)動性問題鏈設(shè)計的策略。

一、深度學(xué)習(xí)的理想形態(tài)

1.讓“真問題”成為課堂前提

“真問題”有溫度、有深度。這里，溫度是由學(xué)生的人文認(rèn)知特點所決定的；深度則是由道德與法治學(xué)科思維決定的。所以說，“真問題”能成就好課堂。那么，“真問題”從哪里來？首先，來自對教材的精準(zhǔn)把握。部編版道德與法治教材有明顯的知識結(jié)構(gòu)，知識主線呈螺旋上升態(tài)勢，蘊含豐富的教育思想，有統(tǒng)一、有辯證。“真問題”就在知識的建構(gòu)和重構(gòu)中產(chǎn)生。其次，來自對學(xué)生的動態(tài)把脈。學(xué)生喜歡的、疑惑的、參與的、探究的，是在切實需要和課堂生成中自然產(chǎn)生的。最后，來自對社會的鑒賞認(rèn)同。教師站在社會的視角使舊問題煥發(fā)新機，引導(dǎo)學(xué)生用辯證的兩難思維進行思考，逐步形成適應(yīng)個人終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格與關(guān)鍵能力。

2.讓“有過程”成為課堂常態(tài)

“有過程”具有立言踐行的特點，通過探究活動揭示規(guī)律，使發(fā)現(xiàn)的知識以創(chuàng)造的方式體現(xiàn)其價值。學(xué)科的知識是客觀存在的，具有穩(wěn)定、確定的特點。以部編版道德與法治教材四年級下冊《合理消費》一課的教學(xué)為例。在探究活動中，學(xué)生明白有利于健康成長、符合家庭經(jīng)濟條件的要求是合理的，而價格昂貴、增加家庭經(jīng)濟負(fù)擔(dān)、不利于身體健康成長、滿足虛榮心的要求是不合理的。通過學(xué)習(xí)，學(xué)生形成的認(rèn)知是理性的。亞里士多德強調(diào)：“德性的研究不是為了了解德性，而是為了使自己有德性。”所以，“有過程”的課堂教學(xué)的落腳點一定是實踐的、行動的，是引導(dǎo)學(xué)生在探究、理解知識的基礎(chǔ)上，通過行動實現(xiàn)生活和人的逐步完善的過程的。如上述教學(xué)，關(guān)于合理消費的下一個活動，教師可以引導(dǎo)學(xué)生調(diào)整自己設(shè)計的心愿卡，結(jié)合所學(xué)的知識進行辨別、甄選，將合理消費的觀念落實到現(xiàn)實生活中，學(xué)會管理自己的零花錢。

3.讓“善評價”成為課堂內(nèi)驅(qū)

評價貫穿于學(xué)的過程，為學(xué)生的學(xué)服務(wù)，讓學(xué)生知道學(xué)習(xí)的態(tài)勢、學(xué)習(xí)的質(zhì)量和學(xué)習(xí)的成效。同時，評價貫穿于教的過程，促進教師改進教學(xué)方法，提升課堂教學(xué)效率和擴大教學(xué)功能。也就是說，“善評價”有標(biāo)桿尺的功能。那么，評價有哪些類別？一是情感類評價，如“你聽得真仔細(xì)”“老師也被你感動了”“你真是火眼金睛”等。這類評價主要針對學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，更容易激發(fā)學(xué)生的認(rèn)同感、自豪感，為課堂的持續(xù)發(fā)展奠定良好的情感基礎(chǔ)。二是內(nèi)容類評價，如“我聽明白了，你想說的是長征途中條件很艱苦”“是的，四渡赤水確實是紅軍長征史上以少勝多、化被動為主動的光輝戰(zhàn)例”等。這類評價注重學(xué)科關(guān)鍵信息，讓知識的重點更突出，有利于學(xué)生對重點內(nèi)容的再認(rèn)和復(fù)習(xí)。三是方法類評價，如“你一定是個會讀書的孩子！讀書時，我們就應(yīng)該把重要的信息圈畫出來”“用思維導(dǎo)圖的方式，我們就能把薯片外包裝的信息記錄得一目了然了”等。這類評價指向?qū)W生的學(xué)習(xí)品質(zhì)，為學(xué)生核心素養(yǎng)的提升拓展空間。課堂中，如能在小組合作交流時組織生生互評、在全班展示時開展師生點評、在追問答疑時進行即時評價，學(xué)生就會以更高的熱情參與其中。這種主體角色意識的喚醒，不比學(xué)習(xí)本身更有意義嗎？

4.讓“高素養(yǎng)”成為課堂追求

“高素養(yǎng)”是立德樹人的內(nèi)涵。良好的品德指向道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)中所說的“引導(dǎo)兒童熱愛生活、學(xué)會關(guān)心、積極探究是課程的核心”?？梢姡W(xué)道德與法治課程的核心是學(xué)會做人。學(xué)科教學(xué)的邏輯架構(gòu)一般是“三問”，即“是什么”“為什么”“怎么做”。如在部編版道德與法治教材五年級下冊《紅軍不怕遠(yuǎn)征難》一課教學(xué)中，教師可提問：“紅軍為什么要遠(yuǎn)征？遠(yuǎn)征難在哪兒？紅軍為什么不怕遠(yuǎn)征？”在部編版道德與法治教材二年級上冊《我們小點兒聲》一課教學(xué)中，教師可提問：“什么是小點兒聲？為什么要小點兒聲？怎樣小點兒聲？”在部編版道德與法治教材四年級下冊《合理消費》一課教學(xué)中，教師可提問：“什么是合理消費？為什么要合理消費？怎樣合理消費？”這樣的邏輯架構(gòu)讓學(xué)生在掌握知識技能的基礎(chǔ)上，更關(guān)注怎么做。知識技能是手段、是載體，目的是促進學(xué)生發(fā)展。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生將習(xí)得的知識技能應(yīng)用到現(xiàn)實生活中，讓真實的生活與真正的問題聯(lián)結(jié)在一起，這樣才能實現(xiàn)深度學(xué)習(xí)。有溫度、有深度的學(xué)習(xí)，在活動單導(dǎo)學(xué)模式上要側(cè)重展示，因為首先展示本身也是一種學(xué)習(xí)動機，可以激勵學(xué)生不斷學(xué)習(xí)；其次，展示本身就是學(xué)習(xí)過程，為了在全班展示，學(xué)生必須深入鉆研；再次，展示也是小組合作能力的體現(xiàn)，有的學(xué)習(xí)成果需要小組合作才能完成，這是對學(xué)生小組內(nèi)合作、共享、互助的能力進行檢視；最后，能不能展示是檢驗學(xué)習(xí)效果的有效方法，展示本身是外顯的思維過程，也是深度學(xué)習(xí)的過程。

二、驅(qū)動性問題鏈的設(shè)計策略

讓“真問題”成為課堂前提，那么，“真問題”是什么樣的？這個問題，仁者見仁，智者見智。不過，讓人印象深刻的“真問題”在達成深度學(xué)習(xí)的路上有其共性特征。在將知識的學(xué)術(shù)形態(tài)轉(zhuǎn)化為教育形態(tài)的過程中，設(shè)計驅(qū)動性問題鏈?zhǔn)堑竭_彼岸的智慧路徑。

1.問題鏈要有真實性

魯潔教授在《德育論著精要》中強調(diào)課程源于生活，生活是第一性的。從生活出發(fā)，就是要從生活中的現(xiàn)實、生活中的需要，以及生活中的問題、困惑出發(fā)。兒童的生活是設(shè)計驅(qū)動性問題鏈的寶貴來源，以兒童生活中的需要和問題為設(shè)計驅(qū)動性問題的主要源泉。如在部編版道德與法治教材二年級上冊《我們小點兒聲》一課教學(xué)中，教師先通過多媒體出示小朋友吵鬧的情景，問學(xué)生的感受；接著，讓學(xué)生用課前完成的一份調(diào)查表來搜索身邊的吵鬧聲，自然而然地生成“什么是小點兒聲？為什么要小點兒聲？怎樣小點兒聲？”的問題鏈。又如，在部編版道德與法治教材二年級下冊《小水滴的訴說》一課教學(xué)中，教師通過多媒體出示水龍頭沒關(guān)緊水到處流、將水杯里的水倒出來玩等照片，并在一旁增加小水滴的配音，從而生成問題鏈：“小水滴在說什么？為什么要節(jié)約水？怎樣節(jié)約用水？”知識是在生活中直接體驗、思考積累、逐步構(gòu)建的。只有源于兒童實際生活和真實道德沖突的問題，才是真正引發(fā)他們思考的好問題。因此，“真問題”的產(chǎn)生必須根植于兒童真實的生活中。

2.問題鏈要有驅(qū)動性

驅(qū)動就課堂而言，是指以問題為載體，通過一系列的問題來引發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作研究的內(nèi)在力量。在解決問題的過程中，實現(xiàn)師生互動、生生互動，培養(yǎng)學(xué)生良好的公民道德素質(zhì)和勇于探究的創(chuàng)新精神與實踐能力。

驅(qū)動性問題鏈，其中的問題是學(xué)生喜聞樂見的內(nèi)容。如教學(xué)部編版道德與法治教材四年級下冊《我們的衣食之源》一課，在學(xué)生欣賞由大米做成的各種美食后，教師提問：“當(dāng)你吃著香噴噴的米飯時，有沒有想過大米是怎樣來的呢？又經(jīng)過了哪些種植和生產(chǎn)過程？”學(xué)生通過小組合作，從圖片、視頻、文字等資料中探究得出：大米是由水稻生長變化而來的，經(jīng)過育秧、插秧、田間管理、收割、碾米等過程。在學(xué)生探究之后，教師創(chuàng)設(shè)浪費大米的情境，引導(dǎo)學(xué)生思考“應(yīng)該怎么做才能杜絕浪費”的問題，使學(xué)生從立言到踐行，形成良好的品德和行為習(xí)慣。解決驅(qū)動性問題鏈中的問題有一定難度，會激發(fā)學(xué)生強烈的探究欲，且從不明白到清楚明了，這個過程也會給學(xué)生帶來成就感。又如，教學(xué)部編版道德與法治教材六年級上冊《公民意味著什么》一課時，教師讓學(xué)生讀一讀《國籍法》并想一想：“如何辨別一個人是否具有中國公民身份？”學(xué)生在用思維導(dǎo)圖梳理《憲法》條文的基礎(chǔ)上，思考如何辨別一個人是否具有中國國籍。這里，教師通過問題先引導(dǎo)學(xué)生閱讀相關(guān)條文，提取重要信息，繪制思維導(dǎo)圖；再通過思維導(dǎo)圖厘清知識結(jié)構(gòu)，辨別不同人的國籍身份。探究并獲得結(jié)果這個過程不是一蹴而就的，需要逐步深入、層層推導(dǎo)出來。學(xué)生能準(zhǔn)確辨別一個人的國籍時，心中一定充滿成就感和滿足感。這樣，知識學(xué)習(xí)與問題探究彼此滲透、相互促進，實現(xiàn)生活、教學(xué)、發(fā)展三位一體，激發(fā)學(xué)生自主探究的欲望。

3.問題鏈要有開放性

老子說“故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾傾，音聲相和，前后相隨”，這說明任何事物都有對立性。在道德與法治教學(xué)中，教師創(chuàng)設(shè)兩難問題情境，激起學(xué)生的內(nèi)心價值沖突，引導(dǎo)學(xué)生在矛盾中思考、甄別、選擇，以達到重構(gòu)認(rèn)知、提高道德素養(yǎng)的目標(biāo)，使學(xué)生形成正確的價值觀。如教學(xué)部編版道德與法治教材二年級上冊《我們小點兒聲》一課的問題鏈：“什么是小點兒聲？為什么要小點兒聲？怎樣小點兒聲？”在學(xué)生探究結(jié)束后，教師突然只做說話的動作而不發(fā)出聲音，學(xué)生看后一頭霧水。教師隨即提出一個兩難問題：“聲音越小越好嗎？”學(xué)生積極思考后得出結(jié)論：不是任何時候都要小點兒聲的，不同的場合要用不同的聲音來說話。這樣的問題具有開放性的思考空間，能在核心價值體系的引領(lǐng)下，促進學(xué)生的社會性發(fā)展和辯證思維的發(fā)展。

4.問題鏈要有靈活性

在道德與法治教學(xué)中，教師應(yīng)該關(guān)注全體學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，所以問題鏈的設(shè)計要具有一定的層次性。課堂上問題鏈的出示，要從學(xué)生的全體和個體兩個方面出發(fā)。一是力求讓每個學(xué)生都能平等地體驗、經(jīng)歷探究的過程，獲得探究思考的機會和權(quán)利。如教學(xué)部編版道德與法治教材六年級上冊《公民意味著什么》一課，教師如何引導(dǎo)學(xué)生辨別一個人是否具有中國公民身份呢？畫思維導(dǎo)圖是一個不錯的方法。因此，教師提出的問題要面向全體學(xué)生，讓學(xué)生先自主閱讀《憲法》的相關(guān)條文，圈畫出重點信息，再繪制思維導(dǎo)圖。二是兼顧學(xué)生群體需求和個體差異，堅信每個學(xué)生都會發(fā)光，讓學(xué)生盡可能多地體驗到成功感，增強自信心。還是以上述《公民意味著什么》的教學(xué)為例。教師在提出問題鏈后出示多種圖片和創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生思考：“你們是否具有中國國籍？”面對這樣的問題，學(xué)力弱一點的學(xué)生可以在學(xué)力強的學(xué)生的引領(lǐng)下進行判斷、思考，形成生生相互促進的良好局面。這里，教師提出具有層次性的問題，滿足了不同學(xué)力水平學(xué)生的需要。學(xué)生的情感、態(tài)度、探究能力、道德品質(zhì)等是教育重點關(guān)注的方面，讓每個學(xué)生都能在深度學(xué)習(xí)中拔節(jié)生長更是課堂教學(xué)的追求，所以“真問題”的提出必須關(guān)注學(xué)生的個體差異。

至此，可以看到深度學(xué)習(xí)的理想形態(tài)，即“真問題、有過程、善評價、高素養(yǎng)”，從而找到將知識的學(xué)術(shù)形態(tài)轉(zhuǎn)化為教育形態(tài)的路徑——設(shè)計驅(qū)動性問題鏈，引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷知識發(fā)現(xiàn)、生命成長的全過程。只有在活動中引導(dǎo)學(xué)生探究知識的本質(zhì)，才能讓學(xué)生在自主探究過程中最終內(nèi)化所學(xué)的知識，并轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)能力，讓深度學(xué)習(xí)真正的發(fā)生。

（責(zé)編 杜 華）

［基金項目］本文系江蘇省南通市教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃“青年教師專項”“‘問題驅(qū)動視域下小學(xué)道德與法治的探究性學(xué)習(xí)研究”（課題編號：QN2020049）的階段性研究成果。