論“五大類體裁分類法”的源流及影響

○ 徐天祥

本文所述之“五大類體裁分類法”（以下簡稱“五分法”），是指按中國傳統(tǒng)音樂體裁形式將之分為民歌、歌舞、說唱、戲曲音樂、器樂五大類的分類方法。在不同時(shí)期，該分類法或用于中國“民間音樂”，或用于“民族音樂”“傳統(tǒng)音樂”中。部分類別有時(shí)也用歌曲／民歌／古代歌曲、舞蹈音樂、曲藝音樂、戲劇音樂、樂器音樂等名稱。但無論稱謂如何調(diào)整，劃分為這五個(gè)部類（或?qū)⒚窀枧c歌舞合并）是學(xué)界的普遍做法。它盡管存在不足，多年來業(yè)內(nèi)也提出過諸種修正或替代方案，但在實(shí)際操作中五分法一直為半個(gè)多世紀(jì)以來應(yīng)用最廣、影響最大的分類法。

五分法產(chǎn)生于何時(shí)，由何人提出？以往一般認(rèn)為1964年音樂出版社出版的《民族音樂概論》（中國音樂研究所編，以下簡稱《概論》）正式提出了五分法。實(shí)際上五分法產(chǎn)生的時(shí)間更早。筆者此前曾在著述中簡略提及過這一觀點(diǎn)，但未展開。①徐天祥：《〈中國民間音樂研究提綱〉版本考》，《中國音樂》，2010年，第1期，第64頁。本文對五分法的源流及影響進(jìn)行了詳細(xì)考察。

一、五分法的源頭

分類是主客觀共同作用的結(jié)果。其作為人類建構(gòu)的概念體系，屬于主觀認(rèn)知的范疇；同時(shí)，分類也必須以音樂事象的客觀存在為前提。如果沒有五類音樂的客觀存在，就不會(huì)有五分法。物體發(fā)聲的器樂，張口而唱的歌曲，載歌載舞的歌舞，唱說故事的說唱，唱念做打的戲曲，各體裁相對獨(dú)立，外在表演形式、發(fā)聲載體、音樂形態(tài)等明顯不同。因此五分法不僅是個(gè)人的發(fā)明創(chuàng)造，更是客觀音樂現(xiàn)象被人們察覺到，逐漸形成共識(shí)、最后演變?yōu)橄鄬Χㄐ偷姆诸惙ǎ恰拔覈嗣耖L期音樂實(shí)踐的結(jié)果”②王譽(yù)聲：《中國傳統(tǒng)音樂分類方法》，1988年中國傳統(tǒng)音樂學(xué)會(huì)第五屆年會(huì)論文，內(nèi)部資料。。其形成經(jīng)歷了長時(shí)間的演變過程。

音樂體裁的分類思維古已有之。遠(yuǎn)古時(shí)期樂舞已蘊(yùn)含歌曲、舞蹈、器樂、戲劇的因素，“候人兮猗”的歌聲、樂舞的傳說、遠(yuǎn)古時(shí)期的出土樂器、“百獸率舞”的表演，分別代表著上述幾類體裁。進(jìn)入商周后，民歌、舞蹈音樂、器樂等體裁比較穩(wěn)定，說唱音樂的前身也已出現(xiàn)。今人③同注②。曾關(guān)注到《墨子·公孟》的記載：“誦《詩三百》，弦《詩三百》，歌《詩三百》，舞《詩三百》?！薄罢b”近似于說唱（吟唱），“弦”屬于器樂，“歌”為歌曲，“舞”為舞蹈（近似于歌舞）。四者僅是《詩經(jīng)》的表演方式，卻暗含了體裁分類的思維。宋元時(shí)期戲曲藝術(shù)成熟，五大類音樂現(xiàn)象已經(jīng)比較完備。但音樂體裁分類思維在古代并未得到彰顯，主要因?yàn)檎莆展糯髁饕魳吩捳Z體系的并非專業(yè)音樂家而是官方或文人群體。音樂在古代不是獨(dú)立藝術(shù)，而與政治、倫理、道德、禮儀、天文、歷法、數(shù)算等密切關(guān)聯(lián)，占支配地位的是“樂、音、聲三分”的觀念④王小盾：《中國音樂學(xué)史上的“樂”“音”“聲”三分》，《中國學(xué)術(shù)》，2001年，第3期，第55-73頁。。在經(jīng)、史、子、集四部分類中，音樂也散布于各部類。千百年間，體裁分類思維只是偶爾以隱性的樣態(tài)呈現(xiàn)。例如《宋書·樂志》包含著樂、伎、歌、舞、器、鼓吹六條宮廷音樂線索。⑤李方元：《隋前五部正史樂志及其文本傳統(tǒng)》，《中國音樂學(xué)》，2004年，第3期，第47頁。只有到了20世紀(jì)音樂作為獨(dú)立藝術(shù)得以確立，從“音樂”這一集合概念出發(fā)的本體體裁分類才漸趨多見。

1934年王光祈《中國音樂史》第八至十章為舞樂、歌劇、器樂“之進(jìn)化”⑥王光祈：《中國音樂史》，上海：中華書局，1934年，第91-113頁。，暗含著歌舞、戲曲、器樂的分類思維。20世紀(jì)40年代李凌認(rèn)為“中國民間音樂如戲曲、舞曲、山歌、民歌、大鼓詞、樂器曲……”⑦李綠永：《略論新音樂》，《新音樂》第1卷，1940年，第3期，第13頁。。如果將“山歌”與“民歌”合并，“大鼓詞”當(dāng)作說唱，該說法就幾乎等于后來的五分法了。⑧另外李凌按雅俗二分觀念，將雅樂和昆曲列在民間音樂之外。這一觀點(diǎn)較有見地，昆曲盡管與民間音樂關(guān)系緊密，民間甚至有“草昆”的存在。但在歷史發(fā)展中昆曲主要代表文人音樂，昆曲、雅樂與一般民間音樂的文化屬性尚有差異。沈知白也認(rèn)為：“民間音樂是民間歌謠、戲曲和舞曲的總稱?！雹嵘蛑祝骸睹耖g音樂與民族音樂的建立》，《大公報(bào)》，1945年11月30日，轉(zhuǎn)載于姜椿芳、趙佳梓主編：《沈知白音樂論文集》，上海：上海音樂出版社，1994年，第26頁。1939年延安魯藝成立中國民間音樂研究會(huì)（民歌研究會(huì)）。其采集、整理民間音樂需以專業(yè)分類為指導(dǎo)。在這一背景下，擔(dān)任該會(huì)領(lǐng)導(dǎo)工作的呂驥提出了自己的分類法，在當(dāng)時(shí)及此后產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

呂驥1942年發(fā)表的系統(tǒng)分類民間音樂的文章為《如何研究民間音樂（研究提綱）》（即《中國民間音樂研究提綱》的前身）。據(jù)筆者研究，其最早將中國民間音樂分為七類（并非學(xué)界通常認(rèn)為的八類）：民間歌曲音樂、民間戲劇音樂、民間宗教音樂、民間風(fēng)俗音樂、民間舞蹈音樂、民間樂器音樂、其他不屬于上列六項(xiàng)的音樂（大鼓、墜子、道情等，后改為“民間說唱音樂”）。⑩同注①，第56-67頁。民歌、歌舞（舞蹈音樂）、說唱、戲曲（戲劇音樂）、器樂（樂器音樂）五類，早在呂驥1942年的七分法中已出現(xiàn)，后者只是多出民間宗教音樂、民間風(fēng)俗音樂而已。部分民間術(shù)語在呂驥的分類中，也轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)術(shù)術(shù)語?！爸袊耖g音樂研究會(huì)會(huì)員登記表”將民間音樂解釋為“戲劇音樂，舞蹈音樂，歌曲音樂，器樂音樂，宗教音樂”?轉(zhuǎn)引自蕭梅：《中國大陸1900～1966：民族音樂學(xué)實(shí)地考察—編年與個(gè)案》，上海：上海音樂學(xué)院出版社，2007年，第118-119頁。，即是呂驥分類法影響下的產(chǎn)物。1956年的湖南音樂普查成果，實(shí)際上也是按照呂驥七分法分類的。?中國音樂研究所編：《湖南音樂普查報(bào)告》，北京：音樂出版社，1960年。

中華人民共和國成立初期，周巍峙提出各種民間文藝形式“包括民歌、民舞、地方戲、曲藝以及各種歌舞表演小場子等”?周巍峙：《發(fā)揚(yáng)地方藝術(shù)形式，繼承民族文化遺產(chǎn)》，《文藝報(bào)》，1950年2月25日，轉(zhuǎn)載于中國音樂家協(xié)會(huì)編：《音樂建設(shè)文集》上冊，北京：音樂出版社，1959年，第287-292頁。，涉及器樂以外的四類。1956年賀綠汀指出民族音樂遺產(chǎn)“一方面是各地的民歌民謠，另一方面是地方戲曲（包括曲藝在內(nèi)），此外還有民間樂隊(duì)及樂器獨(dú)奏樂曲（包括古琴及箏在內(nèi)）”?賀綠?。骸睹褡逡魳穯栴}—在中國音樂家協(xié)會(huì)第二次理事會(huì)（擴(kuò)大）會(huì)議上的發(fā)言》，《人民音樂》，1956年，第9期，第17頁。。這些論述并非專門的分類法，但體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)學(xué)界部分人士的劃分習(xí)慣，即歌舞、曲藝分別納入民歌、戲曲，未作為獨(dú)立部類。

二、五分法的確立

通過李凌、呂驥等人的探索，五分法幾乎呼之欲出。尤其是呂驥的七分法／八分法在當(dāng)時(shí)影響甚廣，其分類標(biāo)準(zhǔn)明顯不統(tǒng)一，只要去掉民間宗教音樂、民間風(fēng)俗音樂等類別，即為五分法。1947年中國民間音樂研究會(huì)張魯、安波、關(guān)鶴童、劉熾、馬可論述的民間音樂內(nèi)容，前四類為民間歌曲、戲劇音樂、舞蹈音樂、樂器音樂，后兩類為宗教音樂、風(fēng)俗音樂?張魯、安波、鶴童、劉熾、馬可集體寫作：（張魯執(zhí)筆）《怎樣采集民間音樂》，載《民間音樂論文集》，佳木斯等地：東北書店，1947年，第20頁。，已暗含著將體裁分類與社會(huì)階層、流傳場合分類區(qū)分的思維。

正式確立五分法者，為中國音樂研究所的學(xué)術(shù)集體。1949年中央音樂學(xué)院籌建音樂研究室（后擴(kuò)為研究部、民族音樂研究所等，即中國藝術(shù)研究院音樂研究所的前身，以下簡稱“音研所”），從事民族音樂搜集整理工作。1950年該部門的問卷調(diào)查將民間音樂解釋為“說唱音樂、戲劇音樂、民歌、舞蹈音樂等”，并對返回的民間戲劇音樂、民歌和秧歌、說唱音樂、器樂、宗教音樂等進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)。?蕭梅：《中國大陸1900～1966：民族音樂學(xué)實(shí)地考察—編年與個(gè)案》，上海：上海音樂學(xué)院出版社，2007年，第157-158頁。其已經(jīng)比較接近五分法，文中戲劇音樂、舞蹈音樂等提法也顯示出《提綱》的影響。

五分法的正式確立時(shí)間應(yīng)不晚于1955年。主要依據(jù)材料有三：

其一，1955年6月?lián)巍耙粞兴敝饕獦I(yè)務(wù)領(lǐng)導(dǎo)的楊蔭瀏發(fā)表文章，提及“民間和古代音樂的材料”的整理運(yùn)用限“民歌、舞曲（少數(shù)）、說唱、戲曲和器樂等五類”?楊蔭瀏：《談?wù)勎幢蛔⒁獾拿耖g音調(diào)》，《人民音樂》，1955年，第6期，第25頁。。這是關(guān)于五分法較早的文字表述。值得注意的是，其應(yīng)用不限于民間音樂，將古代也涵蓋了進(jìn)去。傳統(tǒng)音樂實(shí)際上是古代音樂延續(xù)到現(xiàn)在的產(chǎn)物，這也影響了后來的古代音樂史著采用五分法（尤其是明清部分）。

其二，1955年初“音研所”對所藏資料進(jìn)行了系統(tǒng)分類，年末以“中央音樂學(xué)院民族音樂研究所民間音樂資料整理組”的名義發(fā)表論文《我們整理中國民間音樂資料的一些體會(huì)》?中央音樂學(xué)院民族音樂研究所民間音樂資料整理組：《我們整理中國民間音樂資料的一些體會(huì)》，《人民音樂》，1955年，第Z1期，第53-56頁。（以下簡稱《體會(huì)》），詳細(xì)闡述了五分法。文中說：“我們將中國民間音樂分成為民歌、歌舞音樂、說唱音樂、戲曲音樂、器樂曲五大類，這是符合中國民間音樂的實(shí)際情況的”，并列出了分類圖表。這是較早系統(tǒng)論述五分法的文章。（見圖1）

圖1 《體會(huì)》分類原圖

“音研所”1949年前的資料主要來自中國民間音樂研究會(huì)、北平藝術(shù)?？茖W(xué)校、音樂學(xué)院上?；I建組等單位的圖書、樂譜、唱片?中國藝術(shù)研究院音樂研究所編：《中國藝術(shù)研究院音樂研究所六十年紀(jì)念集》，北京：文化藝術(shù)出版社，2017年，第4頁。，楊蔭瀏等在國立音樂院時(shí)期也搜集整理民間音樂；1949年后該所一直在積累資料。據(jù)簡其華先生所述，至1954年“音研所”正式成立時(shí)資料日益豐厚，迫切需要對已有資料作統(tǒng)一分類。所里將民間音樂資料如此劃分的做法也應(yīng)運(yùn)而生。?據(jù)筆者2019年11月28日對簡其華先生的采訪。

其三，楊蔭瀏1957年在戲曲音樂工作座談會(huì)報(bào)告中說：“我過去曾根據(jù)我所已接觸的東西，將我們的民族音樂分為歌曲、歌舞、說唱、戲曲、器樂五類。后來在馬可同志在中央音樂學(xué)院所作的一次報(bào)告中，我聽到他也作這樣的分類。……因?yàn)槲覀兊膶?shí)踐經(jīng)驗(yàn)相類似，所以，我們的分類法，也互相一致。”?楊蔭瀏：《怎樣研究戲曲音樂規(guī)律—在戲曲音樂工作座談會(huì)上的報(bào)告》，《戲曲研究》，1957年，第4期；轉(zhuǎn)載于中國藝術(shù)研究院音樂研究所編：《楊蔭瀏全集》第4卷，南京：江蘇文藝出版社，2009年，第247頁。這表明楊蔭瀏在1957年前提出過五分法。其擔(dān)任“音研所”的主要業(yè)務(wù)領(lǐng)導(dǎo)，因而其分類可能影響了所里的分類實(shí)踐。根據(jù)楊先生的以上文字，馬可也講述過五分法?？赡墚?dāng)時(shí)五分法為部分人士的共識(shí)，二人均為其中的一員。馬可為前述中國民間音樂研究會(huì)的骨干；1951年在多所院校講授“民間音樂”課；1953年任中國戲曲研究院（后并入中國藝術(shù)研究院）音樂室主任，與“音研所”亦有一定淵源；1956年開始采用五分法寫作《中國民間音樂講話》?《馬可選集》編輯委員會(huì)：《馬可年表》，載《馬可選集》九，北京：人民音樂出版社，2017年，第12-14頁。；后審定“音研所”《民族音樂概論》的戲曲音樂部分?？紤]到上述因素及“音研所”的分類實(shí)踐、應(yīng)用推廣，五分法應(yīng)定型于“音研所”學(xué)術(shù)群體。

綜上，五分法是歷史積累、逐漸演變形成的。前述中國音樂的客觀實(shí)踐、古代分類之淵源，尤其是近代呂驥、李凌等人的努力，使得音樂體裁分類法漸趨成熟；其20世紀(jì)50年代最終定型于“音研所”。這不是偶然的，自現(xiàn)代意義上的傳統(tǒng)音樂搜集活動(dòng)開展以來，只有到20世紀(jì)50年代才有“音研所”這樣一個(gè)穩(wěn)定的平臺(tái)搜集傳統(tǒng)音樂，在面對全國的豐富音樂資源時(shí)也必須使用相對成熟的音樂分類法?！耙粞兴币环矫媾c延安魯藝中國民間音樂研究會(huì)有著繼承關(guān)系?同注?。，另一方面楊蔭瀏等又代表了國立音樂院的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。二者在民間音樂／國樂的整理上深耕已久，積累了豐厚的資料與經(jīng)驗(yàn)。至50年代兩個(gè)傳統(tǒng)融為一體，五分法的定型也是水到渠成。今后不排除發(fā)現(xiàn)更早五分法文獻(xiàn)的可能，不過五分法成為學(xué)術(shù)群體的共識(shí)，并直接對當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)實(shí)踐產(chǎn)生重大影響，確始于1955年初“音研所”的分類活動(dòng)。

該分類活動(dòng)值得重視的地方還有：

其一，體裁分類是各分類中凸顯音樂特點(diǎn)的分類法。其去掉了呂驥分類中與體裁無關(guān)的勞動(dòng)、風(fēng)俗、宗教音樂，分類標(biāo)準(zhǔn)相對統(tǒng)一；將戲劇音樂改為戲曲音樂，舞蹈音樂改為歌舞音樂，樂器音樂改為器樂（曲），這些名稱亦多為后人沿用；按照民歌—歌舞音樂—說唱音樂—戲曲音樂—器樂的順序編排，從單一向綜合、從聲樂到器樂，清晰實(shí)用，便于課堂講授，1964年版《概論》沿用的也是這一順序。

其二，將歌舞音樂獨(dú)立為一類。呂驥、李凌早先已將“民間舞蹈音樂”“舞曲”單列，不過以往歌舞多被歸入民歌或戲曲中。如1953年《山東民間音樂舞蹈資料》分為民間小調(diào)、民間說唱歌曲、民間器樂曲、民間鑼鼓曲、民間戲曲?山東省人民政府文化事業(yè)管理局編?。骸渡綎|民間音樂舞蹈資料》，1953年。該書為“春節(jié)期間群眾文娛活動(dòng)會(huì)演”的節(jié)目匯編。；1954年關(guān)于“音研所”成立的報(bào)道提及“漢族和各兄弟民族的民歌、樂曲、曲藝、戲曲兩千余首”?方矢：《中央音樂學(xué)院民族音樂研究所成立》，《人民音樂》，1954年，第2期，第63頁。；1958年《民間音樂與戲曲》分為民歌、民間器樂、說唱音樂、戲曲音樂等?胡延仲、常維孝：《民間音樂與戲曲》，北京：音樂出版社，1958年。。于會(huì)泳當(dāng)時(shí)在上海音樂學(xué)院從事的“縱向”研究與教學(xué)，也未單列歌舞。《體會(huì)》一文特意對歌舞獨(dú)立成項(xiàng)的問題進(jìn)行了討論。

其三，分類不限于表層的五分，而是一個(gè)系統(tǒng)分類法：一級分類為體裁；二級分類為民族；三級分類為地區(qū)；四級分類為樂種；部分子項(xiàng)設(shè)有五級分類。各層級的設(shè)定相對合理，能涵蓋大部分音樂事象。

其四，五分法最早是民間音樂還是民族音樂、傳統(tǒng)音樂的分類法，學(xué)界曾有爭議。?王亞麗：《〈民族音樂概論〉與傳統(tǒng)音樂分類研究》，《天津音樂學(xué)院學(xué)報(bào)》，2011年，第1期，第41-43+47頁。從早期文獻(xiàn)來看，五分法既是針對民間音樂提出的，也是整個(gè)傳統(tǒng)音樂的分類方法。因?yàn)橄惹亍赌印す稀氛b、弦、歌、舞的劃分并非單指民間音樂。呂驥七分法雖是民間音樂的分類方法，但“民間宗教音樂”又屬宗教音樂而非民間音樂。楊蔭瀏1955年文章指出五分法是對“民間和古代音樂的材料”劃分，未限民間音樂?！扼w會(huì)》標(biāo)題及主體內(nèi)容雖是民間音樂的分類，不過該文開篇兩段均談民族音樂的整理與分類。因此，二者時(shí)而區(qū)別，時(shí)而未加區(qū)分。這是因?yàn)椋?.民間音樂是民族／傳統(tǒng)音樂的主體，人們有時(shí)用民間音樂指稱整個(gè)民族／傳統(tǒng)音樂。2.五分法是體裁分類，與社會(huì)階層分類的切入點(diǎn)不同，各階層的音樂都可以從體裁角度劃分［如文人音樂中的器樂（古琴）等］。3.宗教、宮廷、文人音樂最便捷的一級分類不是體裁，而是其他分類方式（如宗教音樂分為佛教、道教音樂等），且各階層音樂也不一定都有五類，五分法至少在一級分類上不適用于其他階層的音樂。4.“民間音樂”中的“民間”一詞本身帶有一定的模糊性。受意識(shí)形態(tài)影響，其在不同語境下有不同含義，有的“民間音樂”可能并不十分“民間”。有學(xué)者甚至認(rèn)為該詞不宜作為學(xué)術(shù)用語使用。?據(jù)楊沐2021年4月26日與筆者的談話記錄?？陀^事實(shí)、早期文獻(xiàn)導(dǎo)致了學(xué)界易在這一問題上產(chǎn)生分歧，實(shí)際上兩種見解均有道理。

三、五分法的應(yīng)用與影響

五分法自確立后，迅速應(yīng)用開來。其早期在全國的推廣并非始自1964年的《概論》，也未限民族音樂，而是多個(gè)分支學(xué)科共同作用的結(jié)果。這些應(yīng)用多與20世紀(jì)五六十年代“音研所”牽頭的全國性學(xué)術(shù)著作編寫活動(dòng)有關(guān)。五分法由“音研所”確立，該成果也自然運(yùn)用到編寫活動(dòng)中。由于這些出版或未出版的著作在各分支學(xué)科中的奠基性意義，五分法不僅對這些書稿，而且對各分支學(xué)科產(chǎn)生了重大影響。這些著作多數(shù)集全國學(xué)者之力完成，這些學(xué)者返回原單位后很自然地將集體學(xué)術(shù)成果融入到教學(xué)中，客觀上助推了五分法的傳播。

（一）《中國民間音樂講話》的應(yīng)用

較早采用五分法的民族音樂著作，是馬可1957年的《中國民間音樂講話》（以下簡稱《講話》）。該著以五分法結(jié)構(gòu)全書，在當(dāng)時(shí)影響頗大。鑒于五分法確立后，《講話》是第一部采用五分法的民族音樂著作，因此《講話》對于后來《概論》的編寫是具有啟發(fā)意義的。

（二）中國近現(xiàn)當(dāng)代音樂史的應(yīng)用

1958年北京、上海兩地分別編纂《中國近現(xiàn)代音樂史綱要》與《中國現(xiàn)代音樂史》，北京組編寫組即設(shè)在“音研所”。據(jù)該組第三次修訂的“寫作提綱”?該寫作提綱由中國音樂家協(xié)會(huì)、中國音樂研究所集體編寫，1958年3—4月版為第三次修訂，未定稿，供組內(nèi)討論使用。記述，1840年至1919年的前三章分別為：農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)中反帝反封建民歌的出現(xiàn)，新劇種的不斷產(chǎn)生和京劇的昌盛，說唱、歌舞、器樂的流傳與發(fā)展，同樣使用五分法。編寫組根據(jù)該提綱1959年完成的《中國近現(xiàn)代音樂史綱要（1840—1949）》（以下簡稱《綱要》），以及1961年的《綱要》精簡本《中國現(xiàn)代音樂史講稿》（以下簡稱《講稿》），均延續(xù)了這一分類及名稱。

中央音樂學(xué)院、北京藝術(shù)師范學(xué)院音樂系部分人員也參加了《綱要》編纂工作，以《綱要》及參考資料為藍(lán)本，兩校人員分別編寫了教材。馮文慈1959年編寫的北京藝術(shù)師范學(xué)院教學(xué)講義《中國近代音樂史》?陳荃有整理、校釋：《馮文慈未刊著述二種》，北京：文化藝術(shù)出版社，2018年。，“舊民主主義革命時(shí)期”音樂也沿用“寫作提綱”、《綱要》及《講稿》寫法。汪毓和執(zhí)筆的《中國現(xiàn)代音樂史綱》1963年作為中央音樂學(xué)院試用教材內(nèi)部出版，第一章“傳統(tǒng)音樂的發(fā)展與改革”包括民歌、小調(diào)與歌舞，說唱音樂的發(fā)展，戲曲音樂的發(fā)展，民族器樂的發(fā)展等內(nèi)容。

1959年上海音樂學(xué)院完成的《中國現(xiàn)代音樂史（1919—1949）》未太談及傳統(tǒng)音樂，但1963年上海組成員陳聆群在論文中提出，“應(yīng)將我國歷史悠久的傳統(tǒng)民族民間音樂（民歌、歌舞、戲曲、說唱、器樂、古典音樂、宗教音樂等）在近現(xiàn)代的演變發(fā)展情況”作全面的概括論述，“先編寫出中國近現(xiàn)代新興專業(yè)音樂史、民歌發(fā)展史、民間歌舞史、說唱音樂史、戲曲音樂史、民間器樂史，以及各少數(shù)民族的音樂史、各地區(qū)音樂和各樂種的專史等等”?聆群：《中國近現(xiàn)代音樂史研究工作中的若干問題》，載《關(guān)于中國音樂史學(xué)的幾個(gè)問題（音樂論叢第二輯）》，北京：音樂出版社，1963年，第22、26頁。。此處基本采用五分法，并兼顧古典音樂、宗教音樂。

北京組還曾計(jì)劃撰寫1949年后的當(dāng)代部分，但郭乃安先生撰寫的此部分文字最終未納入《綱要》，1959年以論文形式發(fā)表。?《郭乃安傳略》，載郭乃安：《音樂學(xué)，請把目光投向人》，濟(jì)南：山東文藝出版社，1998年，第554頁。文章開篇即說：“在歌曲、說唱、歌舞、戲曲、器樂的創(chuàng)作和表演，以及音樂理論等方面，我們的祖先都留下了極為豐富的珍貴遺產(chǎn)?！?郭乃安：《蓬勃發(fā)展的民族音樂》，《音樂研究》，1959年，第5期，第19頁。文章后半部分亦按照民歌、民間歌舞、民間說唱音樂、民族器樂、戲曲音樂的順序，介紹中華人民共和國成立后傳統(tǒng)音樂的整理加工，五分法同樣應(yīng)用其中。目前按照五分法講授1840年后傳統(tǒng)音樂的發(fā)展，幾乎成為近現(xiàn)代音樂史課程的慣例。

（三）中國古代音樂史的應(yīng)用

1949年前多數(shù)中國古代音樂史著作未用體裁分類法。這與其資料來源多為古代文獻(xiàn)，敘述對象多為宮廷音樂、樂律等有關(guān)。20世紀(jì)各地傳統(tǒng)音樂遺產(chǎn)陸續(xù)被發(fā)現(xiàn)，這些鮮活的音樂實(shí)踐入史也成為必然。1959年春中國音樂家協(xié)會(huì)與“音研所”組織編寫《中國古代音樂史提綱》，由楊蔭瀏、廖輔叔、李純一執(zhí)筆，提綱初稿同年9月油印出版。?楊蔭瀏：《中國古代音樂史稿》上冊，北京：人民音樂出版社，1981年，第1頁。第四章秦漢時(shí)期音樂的內(nèi)容包括：二、人民的聲音—民歌；三、音樂形式的多樣化（1.相和歌，2.民間舞蹈，3.器樂，4.說唱，5.百戲，6.戲弄）。第二十一至二十三章為：蓬勃發(fā)展的民歌、小曲和說唱音樂；明清戲曲的新發(fā)展；樂器和器樂的新發(fā)展。五分法貫穿其中，依據(jù)這一提綱，楊蔭瀏重新寫作了中國古代音樂史，1961年油印《中國音樂通史簡編》；1964年音樂出版社正式出版《中國古代音樂史稿》上冊；1966出版中冊；1981年出版整部《中國古代音樂史稿》。體裁分類在《史稿》中得以保留。

根據(jù)該提綱，廖輔叔1964年出版《中國古代音樂簡史》。?廖輔叔：《中國古代音樂簡史》，北京：人民音樂出版社，1964年。該著“隋、唐、五代的音樂”主要內(nèi)容有：民間曲子，變文和民間說唱，從歌舞到戲曲的成長，燕樂，雅樂，樂器演奏等。第七章“從明初到鴉片戰(zhàn)爭前夕的音樂”主要內(nèi)容有：民歌小曲，各少數(shù)民族的民歌和史詩，說唱，雜劇與傳奇，雅部與花部，演奏藝術(shù)，音樂思想等。五分法應(yīng)用其中。同年，中央音樂學(xué)院推出試用教材《中國古代音樂史》?《中國古代音樂史》，北京：中央音樂學(xué)院試用教材，1964年，內(nèi)部資料。，其第六編第二章明清部分主要內(nèi)容為：民歌小曲，敘事歌曲與歌舞音樂，說唱音樂，戲曲。該時(shí)期未單列器樂，但遼宋金夏、元代等時(shí)期均有章節(jié)專論樂器與器樂。因此古代音樂史著作尤其是明清部分用五分法（或?qū)⒚窀韪栉韬喜ⅲ?，成為該時(shí)期的普遍做法。

（四）《民族音樂概論》的應(yīng)用

影響最大的五分法著作，為1964年音樂出版社出版的《民族音樂概論》（以下簡稱《概論》）。1960年“音研所”開設(shè)“民族音樂”研究班，來自全國各地的學(xué)者與“音研所”專家共計(jì)60余人編寫民族音樂教材。?孫幼蘭：《“民族音樂”研究班與〈民族音樂概論〉》，《中國音樂學(xué)》，2013年，第4期，第47-51頁。主要成果為1961年提交的《“民族音樂”教材（供審稿）》?中央音樂學(xué)院中國音樂研究所“民族音樂概論”研究班集體編寫：《“民族音樂”教材（供審稿）》，1961年，內(nèi)部資料。（以下簡稱《教材》）及十余種資料集。該著修訂稿1964年以《概論》為名出版。由于該著為民族音樂學(xué)科建設(shè)意義的教材，五分法又是民族音樂的分類法，該分類法也就隨《教材》的編成及《概論》的出版在全國迅速普及。

《概論》的分類較復(fù)雜，包含多個(gè)層次：

其一，首先將民族音樂分為傳統(tǒng)音樂和新音樂。新音樂部分原已寫入《教材》，但《概論》出版時(shí)刪去，只保留傳統(tǒng)音樂部分。“傳統(tǒng)”與“新”的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)為音樂形式，新民歌、新型民族管弦樂隊(duì)、音樂家新創(chuàng)作的歌舞等納入傳統(tǒng)音樂范疇，而西方音樂傳入后新出現(xiàn)的群眾歌曲、歌劇、舞劇、清唱?jiǎng)〉葎t屬于新音樂。體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)學(xué)界對于傳統(tǒng)音樂與新音樂劃分的看法。

其二，傳統(tǒng)音樂分類采用兩種體系：一是體裁五分法，“民族音樂在它的長期歷史發(fā)展過程中，形成了傳統(tǒng)音樂的五大類：歌曲、歌舞音樂、說唱音樂、戲曲和器樂”?中國音樂研究所編：《民族音樂概論》，北京：音樂出版社，1964年，第2、6頁。。全書結(jié)構(gòu)為五章：民歌和古代歌曲、歌舞與舞蹈音樂、說唱音樂、戲曲音樂、民族器樂。二是社會(huì)階層分類法，將傳統(tǒng)音樂分為民間音樂和非民間音樂兩部分，非民間音樂又包含文人音樂、宮廷音樂、宗教音樂。用“非民間音樂”統(tǒng)合后三者，可能一方面因?yàn)槊耖g音樂是傳統(tǒng)音樂的主體，人們認(rèn)為民間音樂是其他音樂的源泉；另一方面當(dāng)時(shí)的社會(huì)氛圍尚不允許對其他音樂做過多研究?！督滩摹肪w論也謹(jǐn)慎地呼吁不能一概否定非民間音樂，并論述了三者特點(diǎn)及與民間音樂關(guān)系，但《概論》出版時(shí)部分文字被刪去。

其三，上述兩種分類法切入角度不同，它們是并行而非隸屬關(guān)系。該著主體論述民間音樂，同時(shí)也吸收了部分非民間音樂，如文人琴歌、詞調(diào)音樂納入古代歌曲，古琴納入民族器樂，昆曲納入戲曲等。因而《概論》中的五分法既是民間音樂的分類法（主體），也是傳統(tǒng)音樂的分類法（部分涉及）。此外，《教材》認(rèn)為宮廷音樂包括雅樂、燕樂，宗教音樂包括宗教儀式中的音樂和民眾宗教活動(dòng)中的音樂等，似乎宮廷音樂、宗教音樂、文人音樂的一級分類采用其他角度比體裁分類更便捷。這也埋下了后人將五分法納入傳統(tǒng)音樂中“民間音樂”部類的伏筆。（見圖2）

圖2 《概論》的分類

《教材》編纂完成后，研究班人員回到本單位，也將這一集體最新成果編入本地教材。如易人1962年與牟英合編了南京藝術(shù)學(xué)院音樂系的同名《民族音樂教材》。其延續(xù)《教材》的五分法結(jié)構(gòu)，且保留了第六部分“新音樂形式”（群眾歌曲、大合唱清唱?jiǎng)∨c大型的聲樂套曲、歌劇、舞劇音樂、新器樂）的提綱?牟英、易人：《民族音樂教材》“緒論”部分，南京：南京藝術(shù)學(xué)院音樂系，1962年，內(nèi)部資料。，從側(cè)面反映出《概論》定稿前《教材》的某些結(jié)構(gòu)樣態(tài)。

（五）文獻(xiàn)書目的應(yīng)用

文獻(xiàn)資料的分類從深層制約著著作的分類。五分法既然確立于“音研所”的資料分類工作，更直接地體現(xiàn)五分法的便是該部門編纂的資料性的文獻(xiàn)書目。1958年“音研所”編印《民族音樂研究所藏中國音樂書目》?民族音樂研究所編?。骸睹褡逡魳费芯克刂袊魳窌俊?，1958年，內(nèi)部資料。，第二到第七類為：歌曲（含中國民歌）；歌舞音樂；說唱音樂；戲劇音樂；器樂曲；風(fēng)俗音樂、宗教音樂、典禮音樂。其采用五分法，又單列一類收錄不易納入五類的風(fēng)俗音樂、宗教音樂、典禮音樂。書中戲劇音樂、風(fēng)俗音樂等稱呼，也體現(xiàn)出呂驥《提綱》的影響。

1960年“音研所”編印的《中國近代音樂書目（1840—1949）》?中國音樂研究所編?。骸吨袊魳窌浚?840—1949）》，1960年，內(nèi)部資料。，上篇存見部分第二到第六類為：歌曲音樂；說唱音樂；戲曲音樂；器樂；宗教、典禮音樂；下篇第二到第七類為：歌曲；歌舞音樂；說唱音樂；戲劇音樂；器樂曲；宗教音樂、典禮音樂。同年“音研所”編印《中國現(xiàn)代音樂書目初稿（1949—1959）》?中國音樂研究所編?。骸吨袊F(xiàn)代音樂書目初稿（1949—1959）》，1960年，內(nèi)部資料。，民族音樂研究部分第二到第七類為：中國歌曲研究；中國歌舞音樂研究；中國說唱音樂研究；中國戲劇音樂研究；中國樂器理論及演奏法；中國宗教典禮音樂研究。1961年“音研所”的《中國古代音樂書目（初稿）》（王世襄編）出版?中央音樂學(xué)院中國音樂研究所編：《中國古代音樂書目（初稿）》，北京：音樂出版社，1961年。，其將1840年前的音樂文獻(xiàn)分為：歌曲音樂；舞樂；說唱音樂；戲曲音樂；器樂；宗教音樂·典禮音樂（存見部分第二到第七類）。20世紀(jì)80年代，“音研所”以前述幾部書目為基礎(chǔ)編纂了《中國音樂書譜志》?中國藝術(shù)研究院音樂研究所資料室編：《中國音樂書譜志》，北京：人民音樂出版社，1984年。，同樣沿用了上述分類法。另外，1994年“音研所”編纂的《中國藝術(shù)研究院音樂研究所所藏中國音樂音響目錄》出版，匯集了28，600余首作品音響目錄。其傳統(tǒng)部分分類為：古代歌曲、民間歌曲、曲藝音樂、戲曲音樂、綜合類傳統(tǒng)樂種、宗教音樂、歌舞及舞蹈音樂、民族器樂曲。?中國藝術(shù)研究院音樂研究所資料室編：《中國藝術(shù)研究院音樂研究所所藏中國音樂音響目錄》，濟(jì)南：山東友誼出版社，1994年。

總體來看，上述書目傳統(tǒng)音樂部分大體吸納五分法，同時(shí)增加宗教音樂、典禮音樂、綜合樂種等類別。這表明五分法應(yīng)用至整個(gè)傳統(tǒng)音樂領(lǐng)域，但最適用的還是民間音樂及個(gè)別其他社會(huì)階層的音樂（如文人音樂屬性為主的古琴、昆曲等），而多數(shù)非民間音樂（宗教音樂、宮廷音樂等）更適宜從文化屬性上作一級分類。

（六）詞典、百科全書等應(yīng)用

1984年“音研所”編的《中國音樂詞典》出版，其傳統(tǒng)音樂部分包括五類：民歌、民間歌舞、曲藝音樂、戲曲音樂、器樂。?中國藝術(shù)研究院音樂研究所編：《中國音樂詞典》，北京：人民音樂出版社，1984年。1992年《中國大百科全書·音樂舞蹈》出版，該著傳統(tǒng)音樂部分主要采用五分法，分為中國民歌、中國民族器樂、中國歌舞音樂、曲藝音樂、戲曲音樂，宗教音樂（含外國宗教音樂）另列。?《中國大百科全書·音樂舞蹈》，北京：中國大百科全書出版社，1992年。

（七）其他應(yīng)用

目前中國古代音樂史的著作教材，明清部分多用五分法敘述。中國近現(xiàn)代音樂史著作教材，也多以此梳理鴉片戰(zhàn)爭后傳統(tǒng)音樂的發(fā)展。民族音樂、民間音樂、中國傳統(tǒng)音樂概論性質(zhì)的教材，更是用五分法結(jié)構(gòu)全書，或?qū)⑽宕箢惣{入民間音樂中敘述。這些以概論、概述、概要、引論、大觀、簡編、導(dǎo)學(xué)、基礎(chǔ)、教程、基礎(chǔ)教程、簡明教程、鑒賞、欣賞、賞析、探析等為署名后綴的教材，數(shù)量高達(dá)百余種。五分法在這些教材中或保持原貌，或略加以調(diào)整（如歌舞并入民歌，增加宗教音樂等）；其中既有學(xué)界大家嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的上乘成果，也不乏雷同甚至學(xué)術(shù)失范之作；就名實(shí)來看，民族音樂、民間音樂、中國傳統(tǒng)音樂的稱謂有的加以嚴(yán)格區(qū)分，有的則混用，如以五大類結(jié)構(gòu)全書者，既有《民族音樂概論》，也有《民間音樂概論》《民族民間音樂概論》抑或《傳統(tǒng)音樂概論》者。不過它至少從一個(gè)側(cè)面反映出五分法的普及程度。

這里試舉幾個(gè)特殊案例，以觀測五分法的深廣影響。

案例一：對呂驥分類法的反哺

五分法形成的重要來源，是呂驥《提綱》1942年的七分法與1946年的八分法，五分法正是在這一基礎(chǔ)上演變而來。饒有意味的是，由于五分法的廣泛影響，其反過來又影響了呂驥的分類法。1990年呂驥在回答法國學(xué)者簫吟（Sabine Trebinjac）關(guān)于中國音樂分類問題時(shí)，曾介紹民間音樂分為五類：民間歌曲、戲曲音樂、曲藝音樂、民間器樂曲（獨(dú)奏、合奏）、歌舞音樂?《呂驥談中國音樂分類問題》，載中國藝術(shù)研究院音樂研究所編：《中國音樂年鑒·1991》，濟(jì)南：山東教育出版社，1992年，第392頁。，而并未堅(jiān)持自己原來的分類方案，體現(xiàn)了五分法對呂驥分類法的反哺。

案例二：對臺(tái)灣地區(qū)音樂著作的影響

五分法是中國大陸學(xué)者確立的分類法，該分類法已影響到港臺(tái)及海外。臺(tái)灣地區(qū)學(xué)者許?；?991年出版的《臺(tái)灣音樂史初稿》，包括原住民族音樂、漢族民間音樂、西式新音樂三部分。其中第二部分（共八章）即按五分法+祭祀音樂的內(nèi)容結(jié)構(gòu)：福佬系民歌、客家系民歌、說唱音樂、傳統(tǒng)戲劇音樂、地方戲劇音樂、民間器樂、舞蹈音樂、祭祀音樂。?許?；荩骸杜_(tái)灣音樂史初稿》，臺(tái)北：全音樂譜出版社，1991年。許?；莸牧硪徊恐鳌抖嗖啥嘧说拿袼滓魳贰?，屬于臺(tái)灣地區(qū)傳統(tǒng)音樂概論性質(zhì)的成果。全書民歌、說唱音樂、戲劇音樂、民間器樂、舞蹈音樂、祭祀音樂的六章，主體上也是按五分法架構(gòu)起來的。[51]許?；荩骸抖嗖啥嘧说拿袼滓魳贰?，臺(tái)北：“行政院文化建設(shè)委員會(huì)”，1985年。

案例三：對新版《新格羅夫音樂與音樂家詞典》“中國”條目的影響

《新格羅夫音樂與音樂家詞典》是一部享譽(yù)世界的英文音樂百科辭書。2001版新格羅夫詞典“中國”條目共四部分，其中第四部分“活著的傳統(tǒng)”章節(jié)為：戲曲與曲藝、民歌與舞蹈、宗教音樂、器樂、少數(shù)民族傳統(tǒng)、受西方影響的風(fēng)格。[52]中譯本參見薛冬艷：《〈新格羅夫音樂與音樂家詞典〉“中國”條目的譯介與研究》，2006年西安音樂學(xué)院碩士學(xué)位論文。實(shí)際上是五大類+宗教音樂、少數(shù)民族音樂、學(xué)院派創(chuàng)作、流行音樂等內(nèi)容。而1980版的新格羅夫詞典則未作如此明顯的分類，體現(xiàn)了五分法在海外國際學(xué)界的影響。

誠然，分類法很難盡善盡美，五分法也存在一定局限。如無法窮盡所有傳統(tǒng)音樂，各子項(xiàng)間有交叉等。1955年初的楊蔭瀏[53]楊蔭瀏：《談?wù)勎幢蛔⒁獾拿耖g音調(diào)》，《人民音樂》，1955年，第6期，第25頁。、1961年的《教材》均關(guān)注了這一問題；1988年中國傳統(tǒng)音樂學(xué)會(huì)第五屆年會(huì)甚至將分類法列為會(huì)議主題，在此前后學(xué)界陸續(xù)出現(xiàn)了多種五分法的完善建議或新的分類法。各分類法間有的是替代，有的則是互補(bǔ)關(guān)系。如董維松“交叉多向分類法”[54]董維松：《中國傳統(tǒng)音樂學(xué)與樂種學(xué)問題及分類方法》，《中國音樂學(xué)》，1988年，第2期，第56-67頁。；楊蔭瀏[55]楊蔭瀏：《怎樣研究戲曲音樂規(guī)律—在戲曲音樂工作座談會(huì)上的報(bào)告》，原載《戲曲研究》，1957年，第4期；轉(zhuǎn)載于《楊蔭瀏全集》第4卷，南京：江蘇文藝出版社，2009年，第239頁。、董維松[56]董維松：《關(guān)于中國傳統(tǒng)音樂及其分類問題》，《中國音樂》，1987年，第2期，第41-42頁。、王譽(yù)聲[57]王譽(yù)聲：《中國傳統(tǒng)音樂分類方法》，中國傳統(tǒng)音樂學(xué)會(huì)第五屆年會(huì)論文，1988年，第16頁。、王耀華等“綜合性樂種”[58]王耀華：《中國傳統(tǒng)音樂概論》，臺(tái)北：海棠事業(yè)文化有限公司，1990年。；凌祖培[59]凌祖培：《初探傳統(tǒng)音樂的分類》，中國傳統(tǒng)音樂學(xué)會(huì)第五屆年會(huì)論文，1988年，第2、3頁。、羅藝峰60]、田耀農(nóng)[61]田耀農(nóng)：《中國傳統(tǒng)音樂分類中的邏輯與非邏輯問題》，《中國音樂學(xué)》，1995年，第4期，第19頁。、杜亞雄[62]杜亞雄：《中國傳統(tǒng)音樂的分類和教學(xué)》，《中國音樂學(xué)》，2006年，第1期，第80-85頁。等單一／綜合與聲樂／器樂分類法；國樂改進(jìn)社[63]國樂改進(jìn)社：《本社調(diào)查部緊要啟事》，載劉育和編：《劉天華全集》，北京：人民音樂出版社，1998年，第2版，第202-207頁?！侗旧缯{(diào)查部緊要啟事》共2份，第2份啟事以“廟堂音樂”代替了“學(xué)校音樂”。、王芷章[64]王芷章：《清升平署志略》第一章“引論”，國立北平研究院史學(xué)研究會(huì)歷史組出版，上海：商務(wù)印書館發(fā)行，1937年，第1頁。、呂驥[65]呂驥：《學(xué)習(xí)和繼承民間音樂的優(yōu)秀傳統(tǒng)—對于民間音樂演唱與民間器樂中的一些問題的理解》，載東北軍區(qū)政治部文藝工作團(tuán)編?。骸兜谝粚萌珖耖g音樂舞蹈會(huì)演資料選集》，1953年，內(nèi)部資料，第6頁。、楊蔭瀏[66]楊蔭瀏：《對有關(guān)器樂問題的幾點(diǎn)意見》，《人民音樂》，1953年，第10期，第29-31頁。、《概論》、董維松[67]同注[56]。等社會(huì)階層分類法；以及黃翔鵬民俗型、樂種—雅集型、劇場型、音樂會(huì)型的分類[68]黃翔鵬：《論中國傳統(tǒng)音樂的保存和發(fā)展》，《中國音樂學(xué)》，1987年，第4期，第4-21頁。王耀華《福建傳統(tǒng)音樂》（福州：福建人民出版社，2000年）一書即采用了黃翔鵬的這一分類法。；喬建中等音樂地理分類（色彩區(qū)、音樂文化流、音樂文化區(qū)、中國音樂支脈、遺傳基因板塊等）；周吉“用于介紹概況的體系分類”和“專業(yè)性分類”的分類思路[69]周吉：《關(guān)于中國傳統(tǒng)音樂分類問題之我見》，中國傳統(tǒng)音樂學(xué)會(huì)第五屆年會(huì)論文，1988年。；李健正音樂會(huì)音樂（聲樂、器樂）、戲劇音樂、曲藝音樂、舞蹈音樂的劃分[70]李健正：《中國音樂分類法研究》，中國傳統(tǒng)音樂學(xué)會(huì)第五屆年會(huì)論文，1988年。；楊民康的“多元分層一體化格局”[71]楊民康：《中國民間歌舞音樂》，北京：人民音樂出版社，1996年，第9-12頁。；薛藝兵的上（宮廷、官府音樂）、中（僧人、道士音樂）、下（農(nóng)民、市民音樂）三層劃分[72]薛藝兵：《中國傳統(tǒng)音樂的文化處境》，載香港中文大學(xué)音樂系、中國藝術(shù)研究院音樂研究所、中國傳統(tǒng)音樂學(xué)會(huì)編：《中國音樂研究在新世紀(jì)的定位國際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，北京：人民音樂出版社，2002年，第75頁。；張中笑新設(shè)“歌樂”類別的建議[73]張中笑：《歌樂—民族音樂學(xué)分類中的新成員》，《中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)》，2006年，第2期，第80-87頁。；沈洽“七類·八區(qū)·九流”的劃分[74]沈洽：《中國傳統(tǒng)音樂的類型化處理暨漢族傳統(tǒng)音樂的若干特點(diǎn)及有關(guān)術(shù)語學(xué)問題》，載蕭梅主編：《大音》第13卷，北京：文化藝術(shù)出版社，2017年，第25頁。；喬建中后來創(chuàng)制的“界、門、類、屬、體、種、目”七個(gè)層級的分類體系（五分法位于其中的“屬”層）[75]喬建中：《中國民歌的分類體系簡述》，載張君仁主編：《樂舞研究》第4卷，西安：陜西師范大學(xué)出版總社，2017年，第14-15頁；喬建中：《論傳統(tǒng)音樂與傳承人》，載《樂事文心》，北京：人民教育出版社，2012年，第58-74頁。。凡此種種，均從各角度提出了中國傳統(tǒng)音樂類別劃分的新認(rèn)識(shí)，對以往的五分法也是較大豐富。

結(jié) 語

五分法的歷史，實(shí)際上是人們對音樂的認(rèn)識(shí)不斷深化、中國傳統(tǒng)音樂研究作為一個(gè)學(xué)科逐漸確立、走向成熟的歷史。很多有影響的分類法，不是個(gè)體的突發(fā)奇想，而經(jīng)歷了長期的積累、衍變過程，有著鮮明的發(fā)展嬗變軌跡。創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)建立在前人成果的基礎(chǔ)上，當(dāng)我們重新設(shè)計(jì)一種新分類法時(shí)，更需了解、吸收前人的智慧與創(chuàng)造，使得過去、現(xiàn)在與未來更加節(jié)約地聯(lián)系在一起。

與此同時(shí)，分類也體現(xiàn)了切入的思維，從不同角度切入會(huì)得到不同結(jié)果。沒有任何一種分類法能夠解決全部問題，包括五分法在內(nèi)的各分類法都不是完美的，對中國傳統(tǒng)音樂分類的認(rèn)知是各分類法共同作用的結(jié)果。分類法是實(shí)踐性的理論，衡量分類法的標(biāo)準(zhǔn)除了理論自身的邏輯完滿之外，更重要的是它是否有效地反映與解決了現(xiàn)實(shí)中的問題。有時(shí)合理的未必“好用”，“好用”的未必全部合理，分類常常是理想（邏輯）與現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)。分類目的不同，結(jié)果則不同，并沒有一個(gè)能夠統(tǒng)領(lǐng)一切、完全代替其他的分類法。就此而言，多元共存才是中國傳統(tǒng)音樂分類法存在的合理樣態(tài)。

本文對五分法的源流進(jìn)行了梳理。由于研究對象涉及文獻(xiàn)較多，文中材料難免掛一漏萬，懇請方家不吝指正！[76]感謝簡其華、董維松、喬建中、楊沐、蕭梅、姚藝君、李宏鋒等先生對筆者寫作此文的幫助！