大學(xué)生生死教育融入高校思政課探究

何姝霖 張春陽 張晨瑤

（遼寧師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧大連 116029）

2020 年新型冠狀病毒引起的肺炎疫情在國內(nèi)掀起了一場生命保衛(wèi)戰(zhàn)，這場戰(zhàn)役中的生命流逝讓我們重提“生死”這個沉重而敏感的話題。在這個罕見且特殊的事件中對大學(xué)生的生死觀再次探究，考量大學(xué)生的生死觀現(xiàn)狀，探求大學(xué)生生死教育與高校思政課有機(jī)融合的路徑，以期充分發(fā)揮高校思政課的育人功能，引導(dǎo)學(xué)生對生死這一敏感話題擺正態(tài)度，明確“生”與“死”的必然性，樹立正確生死觀，培養(yǎng)學(xué)生對生命的熱愛與尊重。

一、生死教育融入高校思政課的內(nèi)涵和意義

（一）生死教育融入高校思政課的內(nèi)涵

生死教育主要是增進(jìn)學(xué)習(xí)者對于“生死”的客觀認(rèn)知，認(rèn)清“生”的有限性和不可逆性，同時也要明白“死”的必然性和不可代替性。通過認(rèn)識“生—死”的對立統(tǒng)一關(guān)系，大學(xué)生能主動反省生命的意義與重要性，深刻認(rèn)識生命價值，樹立正確的生死觀。然而，生死教育同高校思政課建設(shè)之間存在長期脫鉤問題。疫情暴發(fā)之前，部分學(xué)生的生死觀存在一定消極傾向，生死教育也更多側(cè)重于生命教育，強(qiáng)調(diào)人如何生活與成長。疫情暴發(fā)及其防控常態(tài)化的背景下，死亡教育重新回歸大眾視線，“生—死”相對概念得到新的解讀，高校思政課教學(xué)則尚未完全同步，仍停留在通過“講好大國抗疫故事”來凸顯生命價值這一理論層面上，而“生死教育融入高校思政課”這一概念的提出就是對高校思政課程需要積極響應(yīng)疫情防控時代需求、回歸現(xiàn)實土壤的深切關(guān)照，“融入”即意味著完全貫通其過程，成為高校思政課程建設(shè)密不可分的部分。

（二）生死教育融入高校思政課的意義

第一，有利于推動大學(xué)生正確認(rèn)識生命價值。生死教育和高校思政課的有機(jī)融合，有利于大學(xué)生生死觀的修正教育。大學(xué)已不是生死觀塑造的最佳階段，卻是開展生死觀修正教育的重要階段。生死觀不是天然的，而是受到多方因素的影響，需要對生命的存在和價值進(jìn)行不斷探索。大學(xué)生的社會閱歷較少，在探索中難免出現(xiàn)偏差，所以系統(tǒng)的生死教育有助于推動學(xué)生正確認(rèn)識并理解生命的本質(zhì)及意義，助力大學(xué)生樹立積極向上的生活態(tài)度［1］。

加大生死教育與高校思政課的融合力度，能夠有效地推動學(xué)生正確認(rèn)識生命價值，內(nèi)化生命的含義，進(jìn)而真正理解生命的意義。二者在理論與實踐上的充分融合助推大學(xué)生形成正確的生死觀。

第二，有利于推動大學(xué)生形成正確的生命價值判斷。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)達(dá)，網(wǎng)絡(luò)虛擬空間為大學(xué)生宣泄自己的負(fù)面情緒提供了場所，他們在網(wǎng)絡(luò)中能夠更加自由地表達(dá)自己的想法。但他們在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間里不受約束的同時，也在受網(wǎng)絡(luò)中不同意識形態(tài)的影響，受到不同生死觀的影響，其中部分偏頗的生死觀會對他們進(jìn)行“侵蝕”，從而導(dǎo)致大學(xué)生生死觀的脆弱與思想上的偏激?！八馈笔莻€敏感的話題，卻是不可避免的未來。將生死教育融入高校思政課，提高生死教育的日?；潭?，讓“生死教育”走進(jìn)學(xué)生生活，提高大學(xué)生對“生命價值”的接觸頻率，在思政理論課層面讓“生死教育”融入學(xué)生的生活之中。二者的有機(jī)結(jié)合，不僅讓學(xué)生從生活中感受到生命價值，也能從教師的課堂里感受生命的美好。高校思政課教師是大學(xué)生生死觀和價值觀糾偏的重要主體。二者的結(jié)合程度影響著大學(xué)生生死觀糾偏的力度，在結(jié)合的過程中讓學(xué)生逐漸改變對生死的態(tài)度，形成正確生命價值判斷，提高面對生命重要抉擇時的判斷力和選擇力。

第三，有利于提出更具影響力和說服力的思政教育構(gòu)圖。思政課對大學(xué)生生死觀沒有過多關(guān)注，不利于大學(xué)生偏頗的生死觀轉(zhuǎn)變，二者有機(jī)融合，是對高校思政課的體系補(bǔ)充與完善，也利于提出更具影響力和說服力的思政教育藍(lán)圖，為思政課與生死教育的融合開辟新視角?，F(xiàn)處疫情防控的常態(tài)化背景下，大學(xué)生生死觀是重點關(guān)注問題，高校思政課的教育內(nèi)容，將生死教育與高校思政課相結(jié)合，體現(xiàn)了在把握思想政治教育與人的成長相結(jié)合的規(guī)律基礎(chǔ)上，實現(xiàn)政治性與育人性統(tǒng)一；在把握思想政治教育與時代發(fā)展相契合的要求上，實現(xiàn)超越性與現(xiàn)實性統(tǒng)一。

二、大學(xué)生生死教育融入高校思政課存在的問題

（一）大學(xué)生生死教育頂層設(shè)計不合理

大學(xué)生生死教育缺乏系統(tǒng)化和制度化規(guī)范。2020年公布的《關(guān)于政協(xié)十三屆全國委員會第三次會議第1275 號（教育類118 號）提案回復(fù)的函》（教思政提案〔2020〕349 號）①《關(guān)于政協(xié)十三屆全國委員會第三次會議第1275 號（教育類118 號）提案答復(fù)的函》，據(jù)中華人民共和國教育部：http://www.moe.gov.cn/jyb_xxgk/xxgk_jyta/jyta_szs/202101/t20210119_510327.html。將生死教育融入了高校的整體教學(xué)體系中。由此可見，受新冠肺炎疫情影響國家開始重視大學(xué)生生死教育，但生死教育與高校思政課的融合仍存在問題。一方面，生死教育與思政課結(jié)合缺乏明確的實施要求與評價標(biāo)準(zhǔn)，二者的結(jié)合缺乏傾向性指導(dǎo)。另一方面，生死教育缺乏系統(tǒng)性課程、制度化的評價標(biāo)準(zhǔn)及完整的講授內(nèi)容。高校對總體教學(xué)目的沒有長線計劃，造成教育效果不持久不深刻，對課程標(biāo)準(zhǔn)無明確規(guī)定、考核制度不嚴(yán)謹(jǐn)，缺少反饋機(jī)制，造成教育效果實效性 不強(qiáng)［2］。

（二）大學(xué)生生死教育師資力量缺乏

高校的生死教育師資力量薄弱，且有很多高校并未配置專職從事大學(xué)生生死教育的教師。在大部分高校中，承擔(dān)學(xué)生生死教育工作的主要是思政課以及心理健康教育教師，其中存在著人員不足、專業(yè)能力不夠等弊端?！霸谥铝τ诖髮W(xué)生生死教育的僅有人員中，許多高校尚未部署專業(yè)人士，且受過專業(yè)培訓(xùn)的人員少之又少，所以現(xiàn)階段高校從事大學(xué)生生死教育的師資力量的專業(yè)素養(yǎng)也亟需提高［3］?！?/p>

專業(yè)的思政課教師在教學(xué)過程中教授給學(xué)生專業(yè)知識是必不可少的，思政課教師作為學(xué)生思想層面最直接的引導(dǎo)者，培養(yǎng)學(xué)生的生命意識也是其重要任務(wù)?！奥劦烙邢群?，術(shù)業(yè)有專攻”，因此思政課教師缺乏對大學(xué)生生死教育的理論積累和教學(xué)實踐，不利于開展相關(guān)工作。另外，專業(yè)性教材的缺失也為教師開展這方面教學(xué)工作帶來困難，導(dǎo)致學(xué)生缺乏系統(tǒng)性的知識載體。

（三）大學(xué)生生死教育實踐體驗缺乏

生死教育的理論與實踐相脫節(jié)。疫情防控常態(tài)化背景下的生死教育顯得更為重要，高校對生死教育的落實工作主要是課堂講授及專題講座等理論說教的方式。對思政課教師來說理論課講授仍然是教學(xué)的主旋律，教師在課堂上主要是向?qū)W生介紹正確的生死觀，借助書本、電影等方式來創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容，卻忽略了實踐維度的教學(xué)設(shè)計，學(xué)生無法將理論運(yùn)用到生活中，導(dǎo)致學(xué)生缺乏親身體驗，未能真切地領(lǐng)悟生命的真諦，大學(xué)生對課堂豐富的理論知識未做到入腦入心。同時，學(xué)生在第二課堂也缺乏相應(yīng)的實踐教育活動，也無法達(dá)到教育效果。

三、生死教育融入高校思政理論的路徑探究

（一）優(yōu)化頂層設(shè)計以發(fā)揮高校主導(dǎo)作用

在疫情防控常態(tài)化的背景下，生死教育如何更好地融入思政課是高校各方共同面對的嶄新時代課題。這需要站在問題的核心層面尋求突破之道，因此生死教育融入高校思政課應(yīng)從頂層設(shè)計這一環(huán)節(jié)著重發(fā)力，在推進(jìn)思政課程優(yōu)化創(chuàng)新上充分發(fā)揮思政課育人的重要功能。

統(tǒng)攬全局、共管齊抓，明確課程的主體責(zé)任。高校應(yīng)成立思政課程建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)班子，構(gòu)建“學(xué)校—學(xué)院”二級領(lǐng)導(dǎo)結(jié)構(gòu)，改變過去只有馬克思主義學(xué)院思政課教師為主要牽頭人的單一模式，打造輻射帶動全體學(xué)院思政課創(chuàng)新性發(fā)展的校級平臺。為生死教育更好融入高校思政課，高校更應(yīng)明確監(jiān)督主體，設(shè)置“督查人員直接接觸思政課堂—即時反饋課堂效果—實踐主體的糾偏調(diào)整”的監(jiān)督路徑。領(lǐng)導(dǎo)主體發(fā)揮直接負(fù)責(zé)、協(xié)調(diào)各方的作用，監(jiān)督主體發(fā)揮聽課督查全覆蓋的作用、實踐主體實現(xiàn)積極接受領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)督的功能，三方主體共同發(fā)力，形成疫情防控常態(tài)化背景下的“合力”。

扎根時代、豐富資源，加強(qiáng)課程的理論支撐。思政課程的頂層設(shè)計離不開堅實的理論基礎(chǔ)，高校需把握思政課程核心資源，通過資源優(yōu)化尋求生死教育融入思政課的有力理論支撐。一方面，應(yīng)繼續(xù)堅定不移地堅持科學(xué)理論道路，引導(dǎo)學(xué)生以馬克思主義立場、觀點和方法分析生和死的相對概念，培育學(xué)生用歷史唯物主義和辯證唯物主義的科學(xué)視角看待生命發(fā)展的自然規(guī)律，削弱學(xué)生因公共衛(wèi)生突發(fā)事件產(chǎn)生的誤解和恐懼。另一方面，應(yīng)與時俱進(jìn)，深入發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和特殊時代資源，緊扣疫情防控保衛(wèi)戰(zhàn)的特殊背景，以習(xí)近平總書記關(guān)于疫情系列重要講話為指導(dǎo)講好抗疫故事，以抗疫先鋒等舍生忘死的感人事跡傳遞正確生死價值觀。例如，以《馬克思主義基本原理》為教材參考的實際教學(xué)中，我國“人民的生命安全至上”這一社會價值導(dǎo)向的明確將有利于大學(xué)生鞏固“生命至上、熱愛生命”的價值判斷。以《中國近現(xiàn)代史綱要》為教材參考的實際教學(xué)中，將中華民族自古以來形成的“不懼生死、舍生忘死”的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和新時代抗疫精神相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生把握生死價值觀。

（二）把握教育主體以強(qiáng)化思政課隊伍建設(shè)

教師作為學(xué)生思想層上直接的接觸者和教育者，教師的能力培養(yǎng)與提升是重要推動力量。通過加強(qiáng)教師隊伍建設(shè)，抓住核心的教育力量改善大學(xué)生的生死觀，推動大學(xué)生正確認(rèn)識生死。國家衛(wèi)生健康委、廣電總局以及中央統(tǒng)戰(zhàn)部對于《關(guān)于在新冠肺炎疫情后加強(qiáng)全社會生死教育的提案》的回復(fù)中提出：“注重把生死教育與疫情防控期間的思想政治教育緊密結(jié)合，培養(yǎng)全社會對生命價值的正確理解和認(rèn)知，提高國民心理素質(zhì)和精神力量［4］?！?/p>

通過教師隊伍加強(qiáng)能力建設(shè)，提高推動生死教育的動力。思政課教師通過加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)提高自身理論水平，在教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行理論教育，同時對部分學(xué)生偏頗的生死觀進(jìn)行修正。其中，教材編寫者作為教師隊伍的重要組成，編寫教材的過程中，要將社會發(fā)展及對大學(xué)生生死觀的要求充分結(jié)合，以理論的方式體現(xiàn)在教材中，同時貼近學(xué)生的心理狀況，針對當(dāng)前大學(xué)生生死觀存在的問題進(jìn)行教材的編寫。高校思政課教師不僅對大學(xué)生的生死觀糾偏工作提供有力教材載體，也應(yīng)充分發(fā)揮自己的專業(yè)特長，充分利用好教材，進(jìn)一步解決大學(xué)生生死觀中目前存在的問題。

二者有機(jī)結(jié)合打造有生命氣息的思政課堂。一方面，教師對學(xué)生的生死教育不能停留在理論層面，要運(yùn)用貼近生活的教學(xué)案例打造有生命氣息的課堂。引導(dǎo)學(xué)生真切地感受生命的重要性，培養(yǎng)學(xué)生對生命的敬重與敬畏。教師對學(xué)生生死觀的最好教育就是教師自身的生死觀，應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中充分表達(dá)自己對生命的理解看法，對學(xué)生進(jìn)行隱性生死觀修正教育。另一方面，教師在課下要積極關(guān)注學(xué)生的心理變化，尤其是對死亡的態(tài)度轉(zhuǎn)變，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確生死觀，鼓勵學(xué)生參加實踐活動，在實踐中深刻理解生命的意義，讓學(xué)生理性認(rèn)識自我與社會，注重發(fā)揮其自身的創(chuàng)造性思維，追求生活中的真善美。

（三）利用實踐教學(xué)以形成多方合育局面

“推進(jìn)生死教育全面融入高校思政課，始終離不開高校思政課實踐教學(xué)創(chuàng)新這一環(huán)節(jié)的同步協(xié)作。根據(jù)課程實踐教學(xué)的時空差異進(jìn)行劃分，可以將其分為課內(nèi)實踐教學(xué)和課外實踐教學(xué)［5］。”近些年，對高校思政課實踐環(huán)境的構(gòu)建重點聚焦校園之外，容易忽視在課堂上進(jìn)行實踐教學(xué)的必要性和重要性。

深化對高校思政課實踐教學(xué)的本質(zhì)理解。疫情防控期間，大量英雄人物事跡的出現(xiàn)為高校思政課的理論教學(xué)提供了豐富的材料支撐，“講好大國抗疫故事”逐漸成為思政課教師的普遍共識。但單純地把“講好”作為教學(xué)目標(biāo)，推動抗疫精神的內(nèi)涵價值觀融入思政課，沒能抓住高校思政課教學(xué)的本質(zhì)，忽略了高校思政理論教學(xué)與實踐教學(xué)的關(guān)系。高校思政課教學(xué)本質(zhì)上是教師的教和學(xué)生的學(xué)相互作用共同影響的一種實踐活動，因此“大國抗疫故事”中所傳遞的正確價值判斷與價值選擇，不能止步理論教學(xué)，不能只體現(xiàn)在師生的課堂感悟中。教學(xué)過程中需時刻強(qiáng)調(diào)“教師應(yīng)有意識地指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行校內(nèi)校外實踐活動，實踐主題必須與時俱進(jìn)、貼近生活”的思想，激發(fā)學(xué)生的參與熱情和活力，深刻把握思政課教學(xué)的實踐性，探索多樣的實踐情境，培育生死教育融入思政課教學(xué)實踐的可持續(xù)道路。

豐富對高校思政課實踐教學(xué)的途徑探索。教師可以利用疫情防控常態(tài)化背景設(shè)置與生死有關(guān)的主題或辯題，發(fā)揮教師主導(dǎo)作用引導(dǎo)學(xué)生思維發(fā)展，有意識地矯正偏頗觀念。最后，對學(xué)生的實踐作出總結(jié)，進(jìn)一步樹立正確生死觀念。同時高校要善于利用社會力量形成學(xué)校與社會各界的合力，打造生死教育的校外平臺。疫情前，高校公益服務(wù)組織主要同社會福利機(jī)構(gòu)相聯(lián)系，其教育現(xiàn)實意義體現(xiàn)在“生命觀念”的發(fā)展；疫情后，大學(xué)生志愿者應(yīng)有條件地接觸疫情親歷者，為他們提供可行的公益援助，這是直面生死議題、再塑生死價值觀的重要過程。

四、結(jié)語

綜上所述，將生死教育融入思政課中能夠充實高校思政課教育體系，豐富思政課內(nèi)容，有效地修正大學(xué)生偏頗的生死觀。尤其在新冠肺炎疫情防控常態(tài)化背景下，提高大學(xué)生的生命意識，教會他們正確地面對生活中突發(fā)情況。以理解生命的高尚與純真為出發(fā)點，從生命有限性出發(fā)培養(yǎng)尊重生命的人文精神，引導(dǎo)其在思想意識層面達(dá)到尊重、熱愛和敬仰生命的高度。