馬克思勞動(dòng)教育思想及其當(dāng)代價(jià)值

朱 鵬

（江蘇農(nóng)牧科技職業(yè)學(xué)院，江蘇泰州 225300）

馬克思勞動(dòng)教育思想是我國(guó)勞動(dòng)教育工作開展的理論基礎(chǔ)，是現(xiàn)代人才培養(yǎng)的基本內(nèi)容。社會(huì)主義教育的基本目的是推動(dòng)人的全面而自由的發(fā)展，不僅要求人的智力與體力得到發(fā)展，更要求人的素質(zhì)、思想及價(jià)值取向得到發(fā)展。對(duì)此，馬克思指出人的價(jià)值是智力與體力相結(jié)合的結(jié)果，只有人的智力與體力都得到充分的運(yùn)用和發(fā)展，人的“使用價(jià)值”才能得到彰顯。因此，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中，我們應(yīng)明確其生成邏輯與內(nèi)容，深化理解勞動(dòng)教育思想，從而充分發(fā)揮勞動(dòng)教育思想的育人功能，推動(dòng)社會(huì)主義接班人與建設(shè)者的培養(yǎng)，為我國(guó)現(xiàn)代教育事業(yè)及社會(huì)建設(shè)，奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、馬克思勞動(dòng)教育思想的形成邏輯

（一）歷史境遇

異化勞動(dòng)是馬克思勞動(dòng)教育思想形成的關(guān)鍵時(shí)期與歷史境遇。在工業(yè)革命崛起與發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，機(jī)械生產(chǎn)逐漸取代手工業(yè)的生產(chǎn)，資本家與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾不斷被激化和尖銳，工廠老板憑借對(duì)生產(chǎn)資料的壟斷，肆意地壓迫與剝削工人。馬克思指出工人異化的本質(zhì)及狀況，即工人消費(fèi)越少、生產(chǎn)越多，則其所創(chuàng)造的剩余價(jià)值便越多，自己所擁有的價(jià)值也相對(duì)較低。而工人所創(chuàng)造的產(chǎn)品越好，工人便會(huì)越“畸形”；勞動(dòng)越機(jī)械，則工人越笨。資本主義將工人異化為簡(jiǎn)單的、原始的生產(chǎn)工具，讓工人的發(fā)展受到限制。因?yàn)樵谑止I(yè)時(shí)期，工人掌握著制造精巧商品的技巧或能力，資本家為提高商品質(zhì)量，必須為工人支付大量的工資。但在機(jī)械勞動(dòng)取代手工勞動(dòng)后，商品所需要的加工、生產(chǎn)技巧逐漸被機(jī)械所取代，工人即便擁有精湛的技藝，也難以取得全面的發(fā)展。所以，異化勞動(dòng)是對(duì)工人價(jià)值的剝削和弱化。與此同時(shí)，馬克思還認(rèn)為機(jī)械勞動(dòng)容易導(dǎo)致工人的心智和身體受到雙重的萎縮，使兒童逐漸成為制造剩余價(jià)值的“傀儡”，致使人的智力難以得到提升。并且由于異化勞動(dòng)，兒童喪失了接受教育的權(quán)利，因此馬克思提議對(duì)未成年人實(shí)施免費(fèi)教育，并將生產(chǎn)勞動(dòng)與教育充分地融合起來(lái)，讓勞苦大眾在異化勞動(dòng)的背景下，也能得到心智、思想等層面的全面發(fā)展、健康發(fā)展［1］。

（二）內(nèi)在動(dòng)力

馬克思為人類解放而奮斗、為人類全面發(fā)展而奮斗、為工人爭(zhēng)取權(quán)益而斗爭(zhēng)的革命思想，是其教育思想得以形成的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。馬克思對(duì)工人階級(jí)充滿同情和憐憫，提倡要關(guān)心、關(guān)懷及愛(ài)護(hù)勞苦人民。他在高中時(shí)期曾經(jīng)寫過(guò)：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒①”。這充分表明了馬克思的幸福觀與人生觀，也是支撐其為人類發(fā)展、幸福及工人爭(zhēng)取權(quán)益而斗爭(zhēng)的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。由于馬克思站在了工人階級(jí)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)及人類發(fā)展的高度上，才能充分體會(huì)到異化勞動(dòng)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)所帶來(lái)的破壞和摧殘，才能深刻批判資本主義所推崇的機(jī)械勞動(dòng)，才能有意識(shí)地將教育與勞動(dòng)充分地融合起來(lái)，結(jié)合起來(lái)，竭力改變無(wú)產(chǎn)階級(jí)的生存狀況、勞動(dòng)狀況及思想狀況。與此同時(shí)也正因?yàn)轳R克思對(duì)勞苦大眾的深切同情及其所擁有的人文情懷，使其能夠更好地揭露資本主義的丑惡，推動(dòng)社會(huì)主義的發(fā)展和崛起［2］。① 《學(xué)習(xí)馬克思經(jīng)典著作 增強(qiáng)志氣、骨氣、底氣》，據(jù)廣州日?qǐng)?bào)：https://baijiahao．baidu．com/s?id=1711711592298117370&wfr=spider&for=pc。

（三）超越經(jīng)典

在馬克思提出勞動(dòng)教育思想前，一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家、哲學(xué)家、教育家也提出了相應(yīng)的教育思想。盧梭認(rèn)為少年時(shí)期是人類思維與身體得到快速發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，同時(shí)也是勞動(dòng)教育與智力教育的重要階段，他認(rèn)為勞動(dòng)教育應(yīng)打破階級(jí)限制，覆蓋貧窮和富裕的未成年人。與此類似，馬克思也認(rèn)為未成年人應(yīng)從小參加勞動(dòng)活動(dòng)，自覺(jué)成為勞動(dòng)生產(chǎn)者。在馬克思前，還有部分空想社會(huì)主義者深入分析了勞動(dòng)教育的內(nèi)涵和價(jià)值。然而馬克思則能夠?qū)⑷祟惏l(fā)展、社會(huì)及教育充分地融合起來(lái)，揭示出異化勞動(dòng)所帶來(lái)的職能更動(dòng)、勞動(dòng)變換的本質(zhì)。讓勞動(dòng)與教育得到更充分、更全面、更深入地融合。并且在繼承與發(fā)展前人教育思想的前提下，形成契合無(wú)產(chǎn)階級(jí)發(fā)展需求的勞動(dòng)教育思想［3］。

二、馬克思勞動(dòng)教育的內(nèi)涵、目的及途徑

（一）勞動(dòng)教育的內(nèi)涵

首先，教育與勞動(dòng)的融合是促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)的重要手段。在異化勞動(dòng)及資本主義生產(chǎn)模式下，生產(chǎn)規(guī)模得到擴(kuò)大，使工具和工人發(fā)生了深刻的變化。馬克思指出機(jī)械雖然能夠?yàn)樯鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)提供支持，但也對(duì)人的智力帶來(lái)影響和沖擊。即科技越發(fā)達(dá)，工人的智力化水平越低。而將勞動(dòng)和教育充分地、全面地結(jié)合起來(lái)，可以轉(zhuǎn)變此種境遇，并且讓人在全面發(fā)展的前提下，改造、優(yōu)化機(jī)械生產(chǎn)環(huán)節(jié)，促進(jìn)社會(huì)的生產(chǎn)。其次，教育與勞動(dòng)的融合是推動(dòng)人健康發(fā)展的關(guān)鍵途徑。馬克思指出，擁有勞動(dòng)能力的社會(huì)個(gè)體都應(yīng)積極、自主地成為勞動(dòng)者，包括腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)。在勞動(dòng)中，人的腦力和體力可以得到全面的應(yīng)用，繼而彰顯人在勞動(dòng)中的社會(huì)價(jià)值，張揚(yáng)人的自由個(gè)性。所以，加強(qiáng)教育與勞動(dòng)的融合，可以緩解異化勞動(dòng)對(duì)人的影響，推動(dòng)人的全面 發(fā)展［4］。

（二）勞動(dòng)教育的目的

結(jié)合勞動(dòng)教育的內(nèi)涵，能夠發(fā)現(xiàn)馬克思勞動(dòng)教育思想的內(nèi)涵是推動(dòng)人的發(fā)展及社會(huì)的生產(chǎn)，可以從根本上滿足人與社會(huì)發(fā)展的基本需求。因此從需求的角度出發(fā)，勞動(dòng)教育的主要目的是需求的滿足。勞動(dòng)作為人類生存需求得以滿足的活動(dòng)，體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的共有現(xiàn)象。即勞動(dòng)活動(dòng)的邏輯指向是人類的生產(chǎn)與發(fā)展。只有建立在勞動(dòng)的基礎(chǔ)上，人類文明才能得以形成。因此在人類現(xiàn)代化發(fā)展的進(jìn)程中，勞動(dòng)擁有鮮明的重要性和必要性。但隨著時(shí)代的發(fā)展，勞動(dòng)不僅能夠滿足生存需求還能促進(jìn)人類個(gè)體的發(fā)展。因?yàn)閯趧?dòng)是對(duì)腦力與體力的綜合，只有充分發(fā)揮體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)，勞動(dòng)過(guò)程才能對(duì)個(gè)體的發(fā)展有價(jià)值。在異化勞動(dòng)的背景下，機(jī)械生產(chǎn)導(dǎo)致工人只能發(fā)揮體力價(jià)值，智力價(jià)值無(wú)法得到彰顯或者受到限制，進(jìn)而造成勞動(dòng)者的智力荒廢，無(wú)法讓工人更好地適應(yīng)工業(yè)社會(huì)發(fā)展所提出的各種需求。不過(guò)將教育與勞動(dòng)相融合，則能讓人的體能、技能及智力得到發(fā)展，使人可以適應(yīng)社會(huì)建設(shè)與發(fā)展所提出的多層次要求，讓人的主體性得到更好的彰顯［5］。

（三）勞動(dòng)教育的路徑

生產(chǎn)勞動(dòng)與教育的相互融合不僅能夠提高工人的技術(shù)水平，增強(qiáng)生產(chǎn)效率，還能讓工人得到個(gè)性化、全面化及自由化的發(fā)展，使其真正適應(yīng)時(shí)代與社會(huì)發(fā)展所帶來(lái)的挑戰(zhàn)。在異化勞動(dòng)的背景下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的子女難以獲得接受教育的條件與時(shí)間，使勞動(dòng)教育很難全面而深入地滲透到工人階級(jí)。對(duì)此，馬克思提出實(shí)行免費(fèi)教育與公共教育的思想，強(qiáng)調(diào)將物質(zhì)生產(chǎn)與兒童教育充分、全面地融合起來(lái)。后來(lái)，英國(guó)制定了工廠法，明確了兒童勞動(dòng)的“時(shí)間”，并要求兒童每天都擁有兩個(gè)小時(shí)來(lái)接受教育。雖然很多工廠主都拒絕或抵制這種勞動(dòng)教育行為，但依舊將初等教育作為兒童勞動(dòng)的前提條件。該條款在某種程度上證明了教育和勞動(dòng)相融合的可行性。與此同時(shí)也論證了馬克思所提出的勞動(dòng)與教育相融合，能夠轉(zhuǎn)變資本主義剝削無(wú)產(chǎn)階級(jí)自由發(fā)展的格局，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)擺脫片面性發(fā)展所帶來(lái)的窠臼，使其在智力與體力上獲得更全面發(fā)展。因此，在某種程度上可以說(shuō)教育與勞動(dòng)的相互融合是馬克思勞動(dòng)教育發(fā)展的重要途徑。

三、馬克思勞動(dòng)教育思想的當(dāng)代價(jià)值

（一）提升社會(huì)生產(chǎn)力水平的價(jià)值

馬克思勞動(dòng)教育思想的目標(biāo)是滿足“社會(huì)發(fā)展、人的全面發(fā)展”的多層次需求，能夠幫助現(xiàn)代教育者充分、全面地認(rèn)識(shí)勞動(dòng)教育的內(nèi)涵，并從生產(chǎn)、科技、教育等三個(gè)層面的相互作用與相互關(guān)系上，認(rèn)識(shí)勞動(dòng)生產(chǎn)與教育相結(jié)合對(duì)推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力所帶來(lái)的價(jià)值。在新時(shí)代背景下，“中國(guó)制造”“互聯(lián)網(wǎng)+”“萬(wàn)眾創(chuàng)新”“大眾創(chuàng)業(yè)”逐漸成為我國(guó)共享化、開放化、創(chuàng)新化發(fā)展的指導(dǎo)理念和重要舉措，可以為我國(guó)社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化發(fā)展奠定基礎(chǔ)，提供助力。而提升教師和學(xué)生的信息化水平，通過(guò)創(chuàng)客媒介、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)等手段構(gòu)建信息中國(guó)與智慧城市，則能推動(dòng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程，提高學(xué)生適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的能力。因此，深入分析馬克思勞動(dòng)教育思想，可以幫助現(xiàn)代教育工作者體悟到教育在勞動(dòng)中的必要性，結(jié)合學(xué)生在未來(lái)發(fā)展中所需要進(jìn)行的各項(xiàng)勞動(dòng)，優(yōu)化教育內(nèi)容、形式，及方法。進(jìn)而，讓勞動(dòng)教育內(nèi)化在勞動(dòng)者身上，讓勞動(dòng)者成為全新的生產(chǎn)要素，使青年人更好地成為推動(dòng)我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力提升的抓手。

（二）促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)形式轉(zhuǎn)變的價(jià)值

勞動(dòng)教育是現(xiàn)代社會(huì)得以改造與生產(chǎn)的重要手段之一，在西方資本技術(shù)所形成的生產(chǎn)框架下，工人工資降低及人口過(guò)剩的問(wèn)題，導(dǎo)致貧苦家庭不得不出賣兒童勞動(dòng)力。資本家為獲取更大的利潤(rùn)開始大量雇傭童工，進(jìn)而導(dǎo)致兒童的勞動(dòng)環(huán)境惡劣，使其心智和身心受到影響。雖然改革開放以來(lái)，我國(guó)手工業(yè)、制造業(yè)生產(chǎn)水平得到明顯的提升，機(jī)械化程度也不斷增強(qiáng)。但用人單位由于受機(jī)械生產(chǎn)理念的影響，缺乏對(duì)工人智力水平、文化因素的考量，使工人特別是農(nóng)民工出現(xiàn)單方面的、片面性的體力勞動(dòng)現(xiàn)象。然而在新時(shí)代背景下，我國(guó)逐漸進(jìn)入信息化時(shí)代，現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，對(duì)工人要求越來(lái)越高。特別在馬克思勞動(dòng)教育思想的影響下，各類職業(yè)教育如雨后春筍般涌現(xiàn)。勞動(dòng)者不僅要擁有體力勞動(dòng)技巧，還需要具備科技勞動(dòng)、腦力勞動(dòng)能力，讓我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤绑w力+腦力”的綜合性生產(chǎn)形態(tài)。

（三）推動(dòng)個(gè)體的自由全面發(fā)展的價(jià)值

馬克思認(rèn)為依靠勞動(dòng)教育能夠充分消除人的片面性發(fā)展，讓體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)有機(jī)地、全面地融合起來(lái)。人的發(fā)展通常包括自由個(gè)性發(fā)展與能力發(fā)展兩方面。一是能力發(fā)展。能力發(fā)展是人在勞動(dòng)中所獲得的。二是個(gè)性自由，個(gè)性自由需要將人的體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)充分結(jié)合，使人在智力和體力上得到充分、全面的發(fā)展。在現(xiàn)代勞動(dòng)教育中，教育工作者能夠充分內(nèi)化及理解馬克思勞動(dòng)教育思想的內(nèi)涵，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)以體力勞動(dòng)為主的教育形式，讓勞動(dòng)教育擁有思想引領(lǐng)、理論應(yīng)用、能力提升及價(jià)值塑造等多種內(nèi)涵，可以更好地促進(jìn)學(xué)生的健康、全面、多樣化的發(fā)展。簡(jiǎn)而言之，馬克思勞動(dòng)教育思想能夠在價(jià)值彰顯的過(guò)程中，啟示現(xiàn)代教育工作者注重學(xué)生發(fā)展的需求，突出學(xué)生的主體性，關(guān)注社會(huì)發(fā)展對(duì)學(xué)生所提出的多樣化要求，從而豐富和革新勞動(dòng)教育形式，使其成為推動(dòng)學(xué)生全面發(fā)展的抓手。譬如，為規(guī)避知識(shí)強(qiáng)權(quán)對(duì)人的創(chuàng)造性、主動(dòng)性的壓制，造成學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)與個(gè)體學(xué)習(xí)的斷層，學(xué)校需要讓學(xué)生積極地參與到物質(zhì)生產(chǎn)中，提高學(xué)生的體驗(yàn)感，培養(yǎng)學(xué)生的工作熱情與責(zé)任意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展［6］。

四、馬克思勞動(dòng)教育的價(jià)值彰顯思路

（一）優(yōu)化勞動(dòng)教育的內(nèi)容

馬克思指出“人”擁有較高的“激情”，激情為人類發(fā)展提供了內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。然而當(dāng)前人們對(duì)知識(shí)的追求，只是一種理性活動(dòng)。較多的理性追求容易使人難以解放身心和豐富生活，進(jìn)而陷入到生存困境中。因此我們不能將勞動(dòng)教育理解為簡(jiǎn)單的體力實(shí)踐活動(dòng)，從而忽視管理服務(wù)與科技勞動(dòng)的價(jià)值，也不能過(guò)于倡導(dǎo)科技勞動(dòng)，忽視體力活動(dòng)本身，導(dǎo)致科技勞動(dòng)缺乏實(shí)踐依托。而是應(yīng)將腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)結(jié)合起來(lái)，讓勞動(dòng)本身更有激情，能夠在思想層面上感染和影響學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展與健康成長(zhǎng)。馬克思勞動(dòng)教育思想強(qiáng)調(diào)教育與勞動(dòng)的充分融合，注重人的全面發(fā)展；啟示現(xiàn)代院校要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)重視體力勞動(dòng)的現(xiàn)狀，要將腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)結(jié)合起來(lái)，讓勞動(dòng)教育本身轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)踐活動(dòng)，繼而在結(jié)合理論知識(shí)的前提下，更好地促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)。唯有如此，學(xué)生才能從腦力勞動(dòng)與理論勞動(dòng)中，感受到勞動(dòng)的樂(lè)趣，才能更加積極地參與到勞動(dòng)教育活動(dòng)中，從而提升現(xiàn)代勞動(dòng)教育的整體水平和質(zhì)量。

（二）豐富勞動(dòng)教育的形態(tài)

馬克思勞動(dòng)教育思想不僅包括體力勞動(dòng)，還包括腦力勞動(dòng)。腦力勞動(dòng)還涉及各類素質(zhì)培養(yǎng)、價(jià)值觀取向及思想引領(lǐng)等方面的內(nèi)容，可以通過(guò)將管理勞動(dòng)、服務(wù)勞動(dòng)、科技勞動(dòng)、體力勞動(dòng)充分結(jié)合起來(lái)，更好地發(fā)揮勞動(dòng)教育在現(xiàn)代人才培養(yǎng)中所擁有的功能，形成多樣化的教育形態(tài)。這種多樣化的教育形態(tài)，可以適應(yīng)多元化特點(diǎn)學(xué)生的發(fā)展需求，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，提升學(xué)生的創(chuàng)新能力及實(shí)踐操作能力。對(duì)此，現(xiàn)代院校應(yīng)積極優(yōu)化勞動(dòng)教育形態(tài)，讓校園勞動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)槠髽I(yè)勞動(dòng)、公益勞動(dòng)及農(nóng)村勞動(dòng)，讓體力勞動(dòng)與管理勞動(dòng)、科技勞動(dòng)、服務(wù)勞動(dòng)等多種勞動(dòng)形式融合起來(lái)。并且，現(xiàn)代院校應(yīng)在深化認(rèn)識(shí)和理解勞動(dòng)教育思想的前提下，積極豐富勞動(dòng)形式與勞動(dòng)形態(tài)，提升勞動(dòng)教育開展質(zhì)量。當(dāng)然這也在某種程度上，讓馬克思勞動(dòng)教育思想所擁有的當(dāng)代價(jià)值得到充分地彰顯。譬如，在理論教學(xué)與勞動(dòng)實(shí)踐中，教育者應(yīng)結(jié)合理論教育的內(nèi)容，選擇相應(yīng)的勞動(dòng)形式，從而讓勞動(dòng)形態(tài)發(fā)生轉(zhuǎn)變，呈現(xiàn)出包含科技勞動(dòng)、管理勞動(dòng)及服務(wù)勞動(dòng)多種勞動(dòng)形態(tài)相結(jié)合的勞動(dòng)教育格局。

五、結(jié)語(yǔ)

馬克思對(duì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r及工人生存狀況進(jìn)行了深刻的分析，對(duì)勞動(dòng)教育的路徑、目的及內(nèi)涵等問(wèn)題進(jìn)行了回答，并使其成為勞動(dòng)教育思想的基本內(nèi)容，為工人階級(jí)能夠更好、更全面、更自由的發(fā)展，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，深入分析馬克思勞動(dòng)教育思想形成邏輯、內(nèi)涵、目標(biāo)及路徑，可以為我們體悟馬克思教育思想的當(dāng)代價(jià)值提供依托，也能為我們更好地彰顯勞動(dòng)教育價(jià)值提供保障，幫助現(xiàn)代院校切實(shí)地提升人才培養(yǎng)質(zhì)量。