敘事主義史學(xué)理論對教師史料教學(xué)的啟示

林鳳誼

摘 要：敘事主義在揭示歷史學(xué)家的工作性質(zhì)、歷史認(rèn)識的過程和歷史作品的生產(chǎn)過程上具有一定的價值。歷史學(xué)家編撰的文本也是教師史料教學(xué)必不可少的工具，敘事主義對史料編撰本質(zhì)的揭示，可以幫助中學(xué)歷史教師深入了解歷史作品與真實(shí)歷史之間的關(guān)系，對教師在課堂中運(yùn)用史料培養(yǎng)學(xué)生的史料實(shí)證及歷史解析能力具有很大的啟示：重視一手史料的運(yùn)用、給學(xué)生提供多種形式多種角度的史料、基于歷史真實(shí)性生動的敘述歷史，激活學(xué)生的興趣。

關(guān)鍵詞：敘事主義;歷史文本;史料教學(xué)

20世紀(jì)70年代來敘事主義史學(xué)理論興起，懷特、安克斯密特等代表人物突出歷史學(xué)的敘事屬性，認(rèn)為歷史學(xué)是歷史學(xué)家對歷史的書寫，否認(rèn)歷史學(xué)的實(shí)在性，這樣就使歷史學(xué)至于文本化的視角之下，因此敘事主義至今爭議不斷。但是敘事主義對歷史學(xué)的質(zhì)疑并不能消解歷史的真實(shí)性，歷史學(xué)家不是天馬行空地解釋，而是在真實(shí)的歷史證據(jù)和史學(xué)家操守的約束下進(jìn)行敘事歷史。敘事提供了在史學(xué)理論新前沿的背景下重新思考?xì)v史事實(shí)與歷史解歷史學(xué)客觀性問題的新角度，對中學(xué)歷史教師正確理解教材與真實(shí)歷史之間的關(guān)系，以及如何運(yùn)用史料在課堂中培養(yǎng)學(xué)生的史料實(shí)證及歷史解析能力具有很大的啟示。

一、敘事主義的爭議與合理性

（一）敘事主義史學(xué)理論簡述

敘事主義史學(xué)理論以1973年海登·懷特的《元史學(xué)：十九世紀(jì)歐洲的歷史想象》問世為標(biāo)志而正式復(fù)興，是后現(xiàn)代主義思潮體現(xiàn)于史學(xué)理論這一專門領(lǐng)域的主要理論形態(tài)。近20年來國內(nèi)外學(xué)者對歷史敘事較多關(guān)注和探討，促使史學(xué)理論的研究重點(diǎn)聚焦到歷史文本之特性上，歷史文本不再被視作對“歷史實(shí)在”的簡單反映，而是被看作一種“言辭結(jié)構(gòu)”或“文學(xué)制成品”。懷特把文學(xué)語言研究引入歷史學(xué)，他隱喻歷史是一個文本，歷史真實(shí)存在遺留下來的文字、圖片、實(shí)物、遺址等只有被轉(zhuǎn)化為文本的形式才能進(jìn)入歷史研究和歷史寫作的流程。其實(shí)是強(qiáng)調(diào)文學(xué)和語言在歷史學(xué)家編撰歷史著作過程中的作用。

但歷史敘事具有特殊性，與文學(xué)敘事相比，語言修辭的形式并不能肢解歷史的真實(shí)性。歷史敘事不僅是對已發(fā)生的歷史事件的復(fù)原，而且還是加工，使原本按時間先后發(fā)生的一件件沒有開端、高潮和結(jié)局的編年史情節(jié)化，在這個加工過程中融入了史學(xué)家個人及社會的文化生活經(jīng)驗。

我國學(xué)者也關(guān)注敘事主義理論對歷史學(xué)的解釋。早在敘事主義轉(zhuǎn)向史學(xué)領(lǐng)域之前，近代史學(xué)家傅斯年就肯定了史學(xué)家的語言敘事在歷史研究中的地位。他認(rèn)為近代的歷史，只是史料學(xué)，利用自然科學(xué)，提供給我們的一切工具，整理一切可逢著的史料。他所指的歷史指代的是史料（歷史記載）及史料研究，強(qiáng)調(diào)史料的重要性，有什么樣的史料供給史學(xué)家選擇，才能出什么樣的歷史。我國學(xué)者周建章對敘事的概念解釋是：歷史敘事是“以文為事”，文本與實(shí)在之間存在著非指實(shí)性的隱喻關(guān)系。張小忠認(rèn)為，敘事文本整體超越了單稱歷史描述的認(rèn)知層面，從而引入了隱喻、情節(jié)結(jié)構(gòu)等非規(guī)范性的歷史修辭，歷史文本是對不在場過去的表現(xiàn)或再呈現(xiàn)，它訴諸倫理、政治與審美等價值屬性，它重申了褒揚(yáng)主體性的客觀主義。

筆者認(rèn)為歷史敘事史學(xué)理論強(qiáng)調(diào)歷史學(xué)是歷史學(xué)家對歷史事實(shí)進(jìn)行挑選，并運(yùn)用語言書寫、編排下來的。不同的人對同一歷史事實(shí)可以有不同的歷史書寫，呈現(xiàn)出不同的歷史解釋。但敘事主義并不否定歷史的真實(shí)性和客觀性，而是為有關(guān)過去的敘述提供類比的參照標(biāo)準(zhǔn)，得出來的歷史文本是“關(guān)于”實(shí)在的，而不能直接指稱實(shí)在，強(qiáng)調(diào)了史學(xué)家在歷史書寫過程中的主動性和選擇性。人無法接觸到實(shí)在的歷史，但是秉承求真和客觀工作原則的歷史工作者對歷史事實(shí)的書寫和呈現(xiàn)的文本無限接近于歷史真實(shí)的文本，它帶有主體性的客觀主義。

（二）文本化的歷史

敘事主義把歷史學(xué)聚焦于文本化的視角，歷史學(xué)文本化基于歷史學(xué)科特性并非毫無道理。歷史學(xué)與其他自然學(xué)科的一個區(qū)別就是研究和認(rèn)識對象的“實(shí)在性”的缺席，因為真實(shí)發(fā)生的過去一去不復(fù)返，具有唯一性和不可重復(fù)性，這意味著歷史學(xué)家們只能通過真實(shí)發(fā)生遺留下來的文字、圖片、實(shí)物、遺址等等來間接研究。這些遺跡中，文字史料、賬簿名冊等固然是文本;宮室器皿、考古遺址等物質(zhì)性遺存，也可以視為廣義上有待人們?nèi)ソ庾x的文本，而且它們也只有被轉(zhuǎn)化為文本的形式才能進(jìn)入歷史研究和歷史寫作的流程。所以歷史工作者開始工作的材料——?dú)v史文本，而他們最后的產(chǎn)品——史書、著作，包括當(dāng)今的一些影視史學(xué)的產(chǎn)品都是文本。歷史學(xué)家們無法逾越文本的限制是因為歷史學(xué)研究本身的文本特性。

歷史學(xué)所無法脫離的文本性，就使得它在傳遞有關(guān)過去的信息時，必然包含了選擇、建構(gòu)、想象、創(chuàng)造的因素，從而具有了與文學(xué)作品等文本相類似的一些特征。即使歷史學(xué)家沒有刻意帶有主觀意識去書寫歷史，但是在歷史書寫的過程中用的是最日常的語言，基于此，歷史學(xué)家不可避免地在傳遞過去信息的同時，提供了自己對于這些事件的關(guān)聯(lián)解釋。

二、歷史敘事主義的價值

陳新通過研究海特、安克斯密特的后現(xiàn)代主義理論認(rèn)為傳統(tǒng)意義上的客觀歷史是不存在的，它只能作為一種假設(shè)的理論來協(xié)助歷史研究，因而不能限制語言、文本帶來的多元化的歷史表現(xiàn)。要肯定的是，歷史敘事主義史學(xué)不能消磨歷史的“真實(shí)性”。因為歷史事實(shí)確實(shí)存在于我們的記憶、敘事及各種書寫之中。

敘事中故事化的歷史編纂方式使歷史事實(shí)情節(jié)化，易于歷史經(jīng)驗的傳達(dá)與歷史興趣的激活。懷特認(rèn)為歷史是由一個個故事（歷史事件）串聯(lián)起來的，歷史學(xué)家編寫文本的過程是構(gòu)建歷史事件之間的縱橫聯(lián)系。在將未經(jīng)加工過的歷史記載、編年史或帶故事性的歷史轉(zhuǎn)變成敘事的過程中，歷史學(xué)家運(yùn)用了三種解釋類型論證、編制情節(jié)、意識形態(tài)，讓依附于史書典籍上枯燥、扁平的歷史知識鮮活生動起來，建立起文獻(xiàn)記載與歷史細(xì)節(jié)之間的聯(lián)系，增強(qiáng)歷史的完整性，盡可能還原出一個豐滿的歷史。

雖然在歷史敘事中要運(yùn)用想象與虛構(gòu)，但它并不同于文學(xué)敘事中的想象與虛構(gòu)，歷史敘事者在書寫歷史時會受到歷史實(shí)在和歷史證據(jù)的束縛，而且對于想象與虛構(gòu)始終是抱有排斥態(tài)度的。歷史敘事還可能因敘述者主體認(rèn)識的差異而對敘事內(nèi)容的選擇與編排產(chǎn)生重要影響。種種因素都會造成所述“歷史事實(shí)”的差異性，但這種差異性并不能推翻歷史事實(shí)的可靠性。

所以用敘事的編撰模式把歷史事實(shí)以文本的形式固定下來，賦予從編年史中挑選出來的歷史以人物、起因、過程、高潮、結(jié)局、影響和發(fā)展態(tài)勢等事件的主要因素，可以構(gòu)建出一個更加豐滿的、前后聯(lián)系的歷史。但是，這種情節(jié)化的構(gòu)建并不是天馬行空的虛構(gòu)，而是要經(jīng)得起考據(jù)，完成歷史學(xué)的使命——求真和發(fā)現(xiàn)規(guī)律，這是史學(xué)家的職業(yè)操守。

三、歷史敘事主義對教師教學(xué)中史料運(yùn)用的啟示

敘事是人類發(fā)展的一個基本特征，也是歷史教學(xué)的基本特征，甚至說沒有敘事就沒有歷史教學(xué)，了解和掌握敘事，無論是撰寫形式還是口頭的敘事，關(guān)乎歷史教學(xué)的方向和質(zhì)量，包括文本的敘事也包括課堂的敘事。

課改至今，歷史教師比較重視教育理論、學(xué)習(xí)理論在教學(xué)實(shí)踐中的運(yùn)用，但是對歷學(xué)理論知之甚少，以至于很難突破教科書和傳統(tǒng)史學(xué)的桎梏。其實(shí)史學(xué)理論的研究目的是研究歷史本身的組成問題，具體內(nèi)容包括歷史學(xué)的特點(diǎn)，歷史學(xué)在現(xiàn)實(shí)生活中的特點(diǎn)，史學(xué)工作者對歷史認(rèn)識的特點(diǎn)，史學(xué)理論不僅在歷史研究中有極為重要的作用，也是中學(xué)歷史教學(xué)的重要組成部分。

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》的頒布（以下簡稱新課標(biāo)），確立了以立德樹人為歷史課程的根本任務(wù)，堅持正確的思想導(dǎo)向和價值判斷，以培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)為目標(biāo)，包括培養(yǎng)學(xué)生的唯物史觀、時空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋和家國情懷。史料實(shí)證是指對獲取的史料進(jìn)行辨析，并運(yùn)用可信的史料努力重現(xiàn)歷史的正確的、客觀的認(rèn)識，必須重視史料的搜集、整理和辨析，去偽存真。借助敘事主義對歷史學(xué)研究的觀點(diǎn)，教師在教學(xué)中進(jìn)行史料教學(xué)，要注意以下幾點(diǎn)。

（一）深刻了解歷史學(xué)家工作的特點(diǎn)

依據(jù)敘事主義史學(xué)的觀點(diǎn)，所有的歷史書寫本質(zhì)上都是對歷史的解釋，即便是對基本事實(shí)的陳述也包含了陳述者的主觀認(rèn)識。但是歷史書寫并不否定歷史的真實(shí)性，因為歷史學(xué)家進(jìn)行編排整合的材料是真實(shí)存在的歷史事實(shí)。雖然過去無法直接接觸，但是一手史料制約著歷史學(xué)家對過去的理解和構(gòu)建。求真和客觀一直是歷史學(xué)的工作準(zhǔn)則和價值追求。基于這點(diǎn)，一個歷史學(xué)家在整合歷史材料，書寫歷史作品的過程中是承認(rèn)歷史真實(shí)性的，個人的主觀想法會被這種共識約束，雖然在史實(shí)的選擇上有著極大的自由空間，但是也不能逾越真實(shí)性的界限。

所以，歷史教師要認(rèn)識到所有經(jīng)人創(chuàng)作的史書典籍、專著都帶有作者個人的學(xué)識、涵養(yǎng)、見解，帶有作者所處年代的時代烙印。在新課標(biāo)指導(dǎo)下培養(yǎng)學(xué)生史料實(shí)證和歷史解釋的能力，免不了要給學(xué)生提供大量歷史閱讀素材，而在歷史材料的挑選過程中要在了解作者的學(xué)術(shù)背景、創(chuàng)作意圖的基礎(chǔ)上，在帶領(lǐng)學(xué)生研讀史料過程中，除了透過史料揭示歷史事實(shí)外，還要讓學(xué)生帶著批判性思維審視作者言語的可信性，在培養(yǎng)學(xué)生史料史證能力的同時，培養(yǎng)了學(xué)生的質(zhì)疑精神。

（二）給學(xué)生提供多種形式、多種角度的史料

敘事主義本身就是對歷史“統(tǒng)一性范式”的挑戰(zhàn)，而認(rèn)識的多元化成為其內(nèi)在的追求。而多元的認(rèn)識來源于充分的史料以及史料提供的有力證據(jù)。歷史教學(xué)中的史料教學(xué)對培養(yǎng)學(xué)生的史料意識、分析概況能力和批判質(zhì)疑精神都有重要作用。歷史的敘事本質(zhì)上是對歷史的解釋。對同一件歷史事件的敘述，可以寫出一部歌功頌德的史書，也可以寫出一部諷刺作品。這提醒歷史教師，歷史證據(jù)具有誤導(dǎo)性和人們對證據(jù)的誤讀。

按照史料的價值可以分為一手史料和二手史料，一手史料是指可直接作為透視歷史問題的史料;第二手史料是指經(jīng)過后人運(yùn)用一手史料所做的研究及詮釋。按照史料的表現(xiàn)形式可分為：文獻(xiàn)史料、實(shí)物史料、口述史料等，也可將史料分為有意史料和無意史料。所以為了培養(yǎng)學(xué)生對歷史真實(shí)、客觀的認(rèn)識，必須重視史料的收集、整理和辨析，給學(xué)生提供多種多樣的史料，尤其注重一手史料和無意史料的展示。不僅要去偽求真，還要給學(xué)生展示全面、整體的歷史事件、歷史評價，不僅要把對同一歷史事件的不同解釋展示出來，而且解釋不同歷史書寫背后的深層原因，這樣才能培養(yǎng)學(xué)生整體的歷史觀的同時，教給學(xué)生處理對立史料的態(tài)度與方法。即使學(xué)生日后增加了閱讀量，拓展了知識面，發(fā)現(xiàn)許多與教科書相左的觀點(diǎn)或敘事時也不容易產(chǎn)生認(rèn)知沖突。在歷史教學(xué)中，教師需培養(yǎng)學(xué)生的唯物史觀，歷史的真相只有一個，本質(zhì)上沒有與歷史教科書相左的真實(shí)歷史事實(shí)，只是語境和記敘角度不同才產(chǎn)生不同的歷史見解。

（三）基于歷史真實(shí)性生動的敘述歷史，激活學(xué)生的興趣

敘事主義史學(xué)借助其獨(dú)特、生動、豐富的語言和敘事工具，將諸多單個歷史場景或故事加以選擇、編排，構(gòu)成某一個過去的歷史場景。教師要基于歷史真實(shí)性生動地敘述歷史，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。

故事的優(yōu)勢在于通過情節(jié)詳述使我們的經(jīng)驗具體化。學(xué)生對歷史不感興趣的原因在于歷史離他們的實(shí)際生活太過遙遠(yuǎn)。首先，教師就要通過歷史敘事的方法，讓教材上枯燥、扁平的歷史知識鮮活生動，建立起文獻(xiàn)記載與歷史細(xì)節(jié)之間的聯(lián)系，增強(qiáng)歷史的完整性，盡可能還原出一個豐滿的歷史來貼近學(xué)生的經(jīng)驗。其二，歷史教師要學(xué)會在紛繁復(fù)雜、浩如煙波的歷史資料中抽出典型的史料、史實(shí)，用自己的認(rèn)識、情感、態(tài)度去引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生產(chǎn)生對那段歷史或某個人物的共情或向往，或理解，或同情，或批判，從而具備洞察和探究歷史的心理要素。其三，以興趣為基石，實(shí)現(xiàn)信息加工和情感體悟，學(xué)生便能在歷史學(xué)習(xí)中掌握一定的方法，完成具體到抽象的提升，建構(gòu)成自己的歷史認(rèn)識并運(yùn)用到實(shí)際中分析問題、解決問題。

四、結(jié)語

敘事主義者對歷史學(xué)文本性的強(qiáng)調(diào)，故事化敘事的優(yōu)勢在于通過情節(jié)詳述使我們的經(jīng)驗具體化，適當(dāng)運(yùn)用敘事主義史學(xué)理論在一定程度上有助于解決當(dāng)前歷史教學(xué)的枯燥、死板填鴨式訓(xùn)練等痼疾，為教學(xué)改革指出了一個具有可操作性的路徑與未來。當(dāng)然，敘事主義史學(xué)的碎片化、不連續(xù)性等缺點(diǎn)經(jīng)常遭到詬病，因此教學(xué)設(shè)計必須根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、學(xué)生學(xué)情等實(shí)際需要做出靈活調(diào)整

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