課程思政育人理念下的英美文學(xué)教學(xué)

高 婷，李劍霞

(東華理工大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江西 南昌 330013)

一、課程思政教育的實(shí)踐意義

一直以來，思想政治教育都是教育工作的重中之重。大中小學(xué)校思想政治教育工作大多由思政課老師在思想政治課堂完成。高校更是如此，各院系專業(yè)課老師乃至公共課教師在教學(xué)中多注重專業(yè)知識(shí)或本學(xué)科的知識(shí)傳授和學(xué)習(xí)，思想政治教育與學(xué)科教學(xué)成為了分軌并行的兩條平行線，并無關(guān)聯(lián)和交叉點(diǎn)，由此就形成了德育與專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)“兩張皮”的現(xiàn)象。

2016年12月，習(xí)近平總書記在全國(guó)高校德育工作會(huì)議上指出：“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。”[1]以習(xí)總書記對(duì)德育工作的講話精神為依據(jù)和指導(dǎo)，教育部相繼出臺(tái)了推動(dòng)高校思想政治教育建設(shè)和改革的一系列文件，構(gòu)建全員、全過程、全方位的“三全育人”大格局。在這一形勢(shì)下，全國(guó)高校的思政課程建設(shè)如火如荼地開展起來。

課程思政教育在不斷摸索中形成了一些共知。早在2014年，上海在多年德育工作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上率先提出“課程思政”的教育理念，啟動(dòng)《上海高校課程思政教育教學(xué)體系建設(shè)專項(xiàng)計(jì)劃》。課程思政理念的提出源于傳統(tǒng)的政治課程，目的是為了“提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待”，將課程思政理念與其他科目有機(jī)而協(xié)調(diào)地融合在一起。強(qiáng)調(diào)同其他課程相融合，最終使得課程思政理念和其他課程之間相互促進(jìn)，達(dá)到“1+1>2”的效果。[2]“課程思政”極大地拓展了德育空間和維度，有效改變了德育教育和專業(yè)課程“兩張皮”的脫節(jié)現(xiàn)象，對(duì)學(xué)生思辨能力的提升，正確人生觀、價(jià)值觀的樹立以及政治覺悟的提高都產(chǎn)生了潛移默化的影響，達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無聲的育人效果。這也是當(dāng)前全國(guó)各高校課程思政教學(xué)改革的主要目標(biāo)。

二、英美文學(xué)課程融入思政教育的必要性

英美文學(xué)是一門人文性、綜合性很強(qiáng)的課程，其中“包含西方文化、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教等內(nèi)容的文科課程”，[3]是我國(guó)高校英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的必修課，也是非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的選修課。學(xué)生通過該課程的學(xué)習(xí)，既可以了解國(guó)外的社會(huì)與文化、經(jīng)濟(jì)與政治等，又可以增進(jìn)學(xué)生對(duì)異質(zhì)文化的理解，開拓視野和眼界，并加強(qiáng)對(duì)中外文化異同的了解和認(rèn)識(shí)。

在英美文學(xué)課中進(jìn)行課程思政教育很有必要性，可以從學(xué)生思辨能力的培養(yǎng)、正確價(jià)值觀的樹立以及學(xué)生政治覺悟的提升三方面拓展英美文學(xué)課程的思想政治教育功能。

(一)培養(yǎng)學(xué)生思辨能力

不論是古代還是現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)文化中尊師重道的理念在教育尚不發(fā)達(dá)完善、對(duì)尊師重教過分渲染和曲解的地區(qū)容易產(chǎn)生學(xué)生跟隨先賢、師長(zhǎng)的腳步亦步亦趨、不敢進(jìn)行創(chuàng)新的普遍現(xiàn)象。而現(xiàn)代化教育和古代不同，我們培養(yǎng)的不是少數(shù)只讀圣賢書的精英，需要的是各行各業(yè)的人才來支持國(guó)家現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)和民族的偉大復(fù)興使命。填鴨教學(xué)的效果，我們?cè)谏鲜兰o(jì)八十年代就已經(jīng)看到了其弊端：學(xué)生的思維能力不強(qiáng)、創(chuàng)新意識(shí)不夠、不能發(fā)現(xiàn)問題，因此也就缺乏探索和鉆研精神，缺乏熱愛。沒有熱愛及探索鉆研，如何能在祖國(guó)各行各業(yè)的領(lǐng)域作出應(yīng)有的杰出貢獻(xiàn)？

英美文學(xué)課程是大學(xué)高等教育的重要組成部分，其人文性、綜合性的特質(zhì)，更需要培養(yǎng)學(xué)生的思辨和思維能力。反之，思辨能力的培養(yǎng)也能將思維方式應(yīng)用到其他學(xué)科的學(xué)習(xí)甚至生活當(dāng)中?！澳壳埃M管教改不斷，令人應(yīng)接不暇，但外語(yǔ)教育的應(yīng)試化、技術(shù)化、技能化等似乎始終是一個(gè)主旋律，彌久而不曾改變；外語(yǔ)教育的人文性價(jià)值尚未得到全面的突顯，甚至受到否定；重教輕育現(xiàn)象難以根除；不僅學(xué)生缺少對(duì)母語(yǔ)文化的了解，也缺少跨文化溝通能力……”[4]其產(chǎn)生的問題是非常嚴(yán)峻的。比如：教學(xué)缺乏思想內(nèi)涵和深度導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于英美文學(xué)、文化認(rèn)識(shí)的粗淺和淺薄，容易導(dǎo)致對(duì)西方世界的狹隘認(rèn)知；單純學(xué)習(xí)文學(xué)知識(shí)和英語(yǔ)語(yǔ)言使用及寫作技巧導(dǎo)致了狹隘的學(xué)習(xí)觀，不善思考；長(zhǎng)期的淺顯的學(xué)習(xí)導(dǎo)致思維的僵化和短視。長(zhǎng)此以往，勢(shì)必會(huì)影響學(xué)生未來對(duì)工作、生活及人生的思維方式。缺乏正確的思考問題的方式會(huì)對(duì)正確的價(jià)值觀、人生觀的樹立產(chǎn)生不利影響。與此同時(shí)，西方社會(huì)和文化自雅典、古希臘時(shí)期就具有深刻的批判傳統(tǒng)，很多英美文學(xué)作品本身就是學(xué)習(xí)思辨、思維能力的絕佳素材。如：Abbot Lawrence Lowell寫的liberty and Discipline(《自由與約束》)，Ira Remsen寫的What is Science？(《何為科學(xué)？》)這些閃耀著人類智慧光芒的思辯觀點(diǎn)和人文關(guān)懷的文學(xué)作品，可以極大地拓展學(xué)生的思維能力和思辨能力。這恰恰是我們傳統(tǒng)教育中所欠缺的，需迎頭趕上。

(二)幫助學(xué)生樹立正確價(jià)值觀、人生觀

英美文學(xué)課程中選取的名家巨作和優(yōu)秀作品中蘊(yùn)含著大量正能量及世界文學(xué)巨匠的思想光輝。這些文學(xué)作品有的塑造了許多經(jīng)典文學(xué)形象，他(她)們善良、勇敢、正直、自強(qiáng)不息、努力拼搏，擁有全世界人民所共有的美好品格；有的作品強(qiáng)調(diào)人人生而平等，天賦人權(quán)；有的作品提倡女性主義，給予中國(guó)新時(shí)代女青年新的思路和思考；有的強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共生，保護(hù)自然環(huán)境就是保護(hù)人類自己。學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀的文學(xué)作品，能夠使學(xué)生懂得辨別善惡美丑，了解人與社會(huì)、自然的關(guān)系，了解人生的定位以及生命的意義所在。這些蘊(yùn)含大量思想光芒的優(yōu)秀文學(xué)作品能夠幫助學(xué)生形成正確的積極、健康的價(jià)值觀、人生觀。不光對(duì)學(xué)生現(xiàn)階段的學(xué)習(xí)和生活起著潛移默化的影響，也將對(duì)學(xué)生未來的人生起到指導(dǎo)和引領(lǐng)作用，使學(xué)生們?cè)谌松庥霾ㄕ酆屠щy時(shí)，能夠克服困難，勇往直前。

與此同時(shí)，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生清楚地認(rèn)識(shí)到世界并不是非黑即白，文學(xué)作品中所塑造的人物也不一定是大善大惡，文學(xué)事件也不一定是大是大非。對(duì)于此類作品，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生，抓住作者想要表達(dá)的積極的隱含意義，有針對(duì)性地、批判性地看待文學(xué)事件、文學(xué)問題，以此正面積極地引導(dǎo)學(xué)生未來的人生和走向。“文學(xué)即人學(xué)”，英美文學(xué)思政課程能夠幫助學(xué)生在異質(zhì)文化的觀照下，樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，更堅(jiān)定社會(huì)主義理想和信念。這也是英美文學(xué)課程思政區(qū)別于高等教育其他學(xué)科課程思政所在及重要意義所在。

(三)提高學(xué)生的政治覺悟，增強(qiáng)四個(gè)自信

英美文學(xué)作品中有許多反映和批判資本主義現(xiàn)實(shí)社會(huì)的優(yōu)秀作品。比如馬克吐溫的《競(jìng)選州長(zhǎng)》、雨果的《悲慘世界》、小仲馬的《茶花女》以及狄更斯的《霧都孤兒》等等，都反映了作者對(duì)資本主義社會(huì)的尖銳的批判，揭示了資本主義社會(huì)制度的弊病、上流社會(huì)的矯揉造作及資本家的貪得無厭，可為我們的英美文學(xué)課程提供絕佳的思政素材。

與此同時(shí)，有些文學(xué)作品中滲透的西方的價(jià)值觀及意識(shí)形態(tài)與當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著本質(zhì)的不同和區(qū)別，不利于我們培養(yǎng)符合社會(huì)主義建設(shè)的合格的社會(huì)主義接班人和建設(shè)者。如在資本主義的意識(shí)形態(tài)中，個(gè)人主義是極為重要的核心內(nèi)容。二十世紀(jì)英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家毛姆(William Somerset Maugham)崇尚莊子《逍遙游》，有學(xué)者甚至認(rèn)為這是一種個(gè)人主義思想。如果是的話，那么作者本人在批判的同時(shí)是不是也不自覺地陷入了個(gè)人主義泥淖？這是我們需要思考的。教師可以借助這些思政元素，增強(qiáng)學(xué)生的政治覺悟，在大是大非上要有堅(jiān)決和明確的態(tài)度；要增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)文化的信心，增強(qiáng)四個(gè)自信；激發(fā)學(xué)生對(duì)人民、對(duì)黨和祖國(guó)的熱愛。

總之，英美文學(xué)課程思政的開展可使學(xué)生在探索未知、反思問題、論證問題和解決問題中樹立正確的人生觀、價(jià)值觀與世界觀，堅(jiān)定社會(huì)主義信念，樹立報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民的遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)。

三、英美文學(xué)課程思政的有效實(shí)施路徑

(一)加強(qiáng)教師課程思政理念的轉(zhuǎn)變

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)教師在高校思政工作中的重要性，并指出：“傳道者自己首先要明道、信道。”[5]同時(shí)也指出要發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。教師作為“教育教學(xué)核心中的核心，是各門課程思想政治教育功能的實(shí)踐者和推動(dòng)者”。[6]傳統(tǒng)思政課堂為什么會(huì)存在課堂氣氛不佳、學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不濃、上課低頭擺弄手機(jī)的現(xiàn)象存在？其中最主要的原因應(yīng)當(dāng)是課堂教學(xué)過程缺乏吸引力，枯燥乏味。另外，英語(yǔ)教師自身是否就有畏難情緒存在？長(zhǎng)期的傳統(tǒng)應(yīng)試教育環(huán)境是否使得教師潛意識(shí)中就覺得英美文學(xué)課程融入思政教育是一塊難啃的骨頭？要解決這一問題，真正發(fā)揮英美文學(xué)課程思政立德樹人關(guān)鍵作用，首先教師要了解自身存在的問題，激發(fā)思想上的轉(zhuǎn)變。思政教育不是簡(jiǎn)單而枯燥的說教，也不是簡(jiǎn)單粗暴地融入英美文學(xué)課程，刻意達(dá)到又紅又專的效果。在英美文學(xué)課堂跨文化的交互背景下，教師要深挖和提煉中西方思政元素，提升自身中西方文學(xué)、文化素養(yǎng)及政治素養(yǎng)。只有加強(qiáng)英美文學(xué)課程思政理念的轉(zhuǎn)變，才能通過英美文學(xué)這個(gè)載體實(shí)現(xiàn)春風(fēng)化雨、潤(rùn)物細(xì)無聲的育人效果。因此，加大力氣加強(qiáng)教師課程思政理念的轉(zhuǎn)變是非常必要的，要朝著培養(yǎng)一支政治素養(yǎng)、業(yè)務(wù)水平過硬及德行兼?zhèn)涞恼n程思政教師隊(duì)伍的目標(biāo)而努力。

(二)找準(zhǔn)思政要素切入點(diǎn)，科學(xué)設(shè)計(jì)課堂教學(xué)

課堂設(shè)計(jì)的好壞與否，直接決定了課堂的教學(xué)質(zhì)量。一個(gè)好的英美文學(xué)課程思政切入點(diǎn)是好的教學(xué)課堂的開始。分析提煉好的教學(xué)問題和思政元素可以極大提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高“抬頭率”。比如：在討論Ralph Waldo Emerson的The American Scholar時(shí)，可以向?qū)W生提問：According to Emerson，what is the right attitude towards books？再進(jìn)一步提出與學(xué)生學(xué)習(xí)密切相關(guān)的問題：What shall we educate for?從微觀到宏觀，可以引發(fā)學(xué)生的深入思考，并對(duì)學(xué)習(xí)有個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)和規(guī)劃。如果切入點(diǎn)的視角和角度缺乏新意和代入感，會(huì)給學(xué)生造成單純說教、老生常談的枯燥之感，很難激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英美文學(xué)以及進(jìn)一步拓展的熱情。隨后以文學(xué)文本為出發(fā)點(diǎn)，圍繞馬克思主義理論、時(shí)事政治、社會(huì)熱點(diǎn)，傳統(tǒng)文化價(jià)值觀展開教學(xué)活動(dòng)。不光要解讀文學(xué)文本，還要進(jìn)一步探索文學(xué)作品的寫作背景是什么，為什么這么寫，我們可以從中得到什么啟發(fā)、啟示，實(shí)現(xiàn)英美文學(xué)課堂的訓(xùn)練思辨、思維能力的轉(zhuǎn)向。設(shè)計(jì)問題可層層遞進(jìn)，不要像倒豆子一樣全盤托出，而是要如抽絲剝繭般指向文本想要揭示或是教師想要引導(dǎo)學(xué)生討論的目標(biāo)和本質(zhì)所在，科學(xué)合理地設(shè)計(jì)課堂教學(xué)。

(三)課堂教學(xué)中有機(jī)融入中國(guó)傳統(tǒng)文化

提到文學(xué)，不可避免地要談及文化，因此也不可避免地要把中西方文化拿來比較分析。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，包羅萬象：儒釋道、經(jīng)學(xué)、諸子百家、先秦文學(xué)、唐詩(shī)鑒賞、戲劇、茶文化、食文化、傳統(tǒng)禮儀、書法、繪畫、中國(guó)神話傳說等等都屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化的范疇，不一而足，同時(shí)也為英美文學(xué)思政課堂提供了豐富的思政素材庫(kù)和切入點(diǎn)。為此，教師不僅要給學(xué)生一堂有文化的文學(xué)課，更要給學(xué)生一堂精彩的蘊(yùn)含中國(guó)文化的英美文學(xué)課，這也對(duì)教師的持續(xù)終身學(xué)習(xí)和文化、文學(xué)素養(yǎng)的不斷提高提出了更高的要求。比如，由大家所熟知的《木蘭辭》來引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的思考，蘇軾的《題西林壁》中所寫的“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”其實(shí)是對(duì)西林寺歸隱僧人遁世的贊頌。另外，在異質(zhì)文化的觀照下對(duì)本國(guó)文化的學(xué)習(xí)更能加深學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解及樹立中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀。因此，在英美文學(xué)課堂上不能僅僅學(xué)習(xí)西方文學(xué)知識(shí)和西方文化，更要適時(shí)有機(jī)地融入中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育。

(四)加強(qiáng)合理考核評(píng)價(jià)

長(zhǎng)期以來，英美文學(xué)教學(xué)和學(xué)生的思想政治教育往往割裂開來，課程教學(xué)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)往往也只側(cè)重知識(shí)點(diǎn)的記憶背誦和語(yǔ)言技能的訓(xùn)練，而忽視了英美文學(xué)課程的“德育”文化屬性。著名教育家南懷瑾就曾說過“教育是人性的問題”，[7](P1)而文學(xué)課中廣為認(rèn)同的“文學(xué)即人學(xué)”更是印證了這一點(diǎn)。教育的所有問題，最終都要落到“育人”上。

課程思政的育人效果需通過有效的考核方式進(jìn)行評(píng)價(jià)，而不能按照傳統(tǒng)的知識(shí)考查方式進(jìn)行，也就是說不能光將考核重點(diǎn)放在英美文學(xué)知識(shí)點(diǎn)的記憶上，要引導(dǎo)學(xué)生形成批判性思維，并樹立遠(yuǎn)大理想，形成正確的社會(huì)主義價(jià)值觀。要真正發(fā)揮英美文學(xué)課程思政在育人方面的積極作用。例如：可以依據(jù)現(xiàn)今年輕人中流行的“劇本殺”進(jìn)行課堂劇本表演(可以《傲慢與偏見》和《西廂記》為愛情主題，《奧德賽》與《西游記》為奮斗主題等等)。表演結(jié)束后請(qǐng)代表進(jìn)行發(fā)言，分享對(duì)該文學(xué)故事或文學(xué)事件的看法。然后老師再根據(jù)各組之間的不同意見進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和分析，適時(shí)合理地導(dǎo)入思政內(nèi)容。

除此之外，也可分組討論、辯論、演講、提交論文等多種形式和方法開展課程思政教育。鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)于某個(gè)文學(xué)主題深入研究學(xué)習(xí)，探討受到的啟發(fā)以及得出的結(jié)論。如諸子百家的哲學(xué)思想與西方哲學(xué)的相似和不同之處，或就一位英美文學(xué)作家的多部作品提出自己的看法、闡述和論證，并把學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的思辨能力和論述能力納入考核范圍。

英美文學(xué)是世界文學(xué)寶庫(kù)中的重要組成部分，其中凝聚著人類思想與精神的光輝。而“課程思政”是國(guó)家戰(zhàn)略層面上實(shí)施思想政治教育有機(jī)融入專業(yè)課程的具有中國(guó)特色的創(chuàng)新教育理念，是貫徹落實(shí)“立德樹人”根本任務(wù)的重要載體。以英美文學(xué)經(jīng)典文本為載體的英美文學(xué)課程思政，對(duì)于幫助學(xué)生培養(yǎng)思辨能力、樹立正確的人生觀和價(jià)值觀以及增強(qiáng)學(xué)生的政治覺悟有著不可忽視的巨大作用，有助于培養(yǎng)合格的立足本國(guó)視角并擁有國(guó)際視野的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，早日實(shí)現(xiàn)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)及中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。