早期黨組織對(duì)巴黎公社原則的繼承與發(fā)展(1920-1923)
——紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨百年華誕與巴黎公社革命150周年

葛展源，胡培培

(1.四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，重慶 沙坪壩 400031；2.四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，重慶 沙坪壩 400031)

巴黎公社作為工人階級(jí)奪取政權(quán)，也是打破資本主義的舊國(guó)家機(jī)器建立人民民主專(zhuān)政的第一次總演習(xí)，其成果、經(jīng)驗(yàn)、乃至教訓(xùn)對(duì)于國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的影響都是空前的。由中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)新民主主義革命作為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的一部分，也必然會(huì)受到巴黎公社的影響。從黨的籌建階段起，至黨的三大召開(kāi)轉(zhuǎn)為公開(kāi)活動(dòng)前，早期黨組織通過(guò)對(duì)巴黎公社這一未來(lái)社會(huì)主義國(guó)家雛形的研究，將其革命經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)及反思，使得巴黎公社的不朽原則在建黨初期對(duì)于制定黨的革命方針，完善黨的組織建設(shè)，統(tǒng)一黨的指導(dǎo)思想的實(shí)踐中做出了理論建構(gòu)的貢獻(xiàn)。而早期黨組織在秘密活動(dòng)階段對(duì)巴黎公社不朽原則的掌握，也為黨在三大召開(kāi)后推動(dòng)國(guó)民革命走向高潮起到了促進(jìn)作用。

一、五四運(yùn)動(dòng)前巴黎公社事跡傳入中國(guó)始末

(一)時(shí)代的局限：晚清時(shí)期巴黎公社事跡傳入中國(guó)概況

基于北京大學(xué)《馬藏》編纂團(tuán)隊(duì)對(duì)史料挖掘的新成果，在國(guó)內(nèi)目前可以找到的資料中，中國(guó)最早對(duì)巴黎公社的報(bào)道是在1871年4月20日《上海新報(bào)》上的一則名為《法國(guó)民變》的短消息。全篇僅六十七字，其中提到：“法普合約已成，而法京之民自相殘害，兵官?gòu)棄翰蛔。衼y民槍斃將軍三位等?！盵1]雖距巴黎公社革命開(kāi)始已一月有余，但這卻是第一次將3月18日保衛(wèi)大炮的起義介紹給中國(guó)人的首份報(bào)道，其中存在誤記，3月18日起義只處決凡爾賽反動(dòng)軍隊(duì)托馬及勒康特兩名軍官。

此后國(guó)內(nèi)傳媒界對(duì)于巴黎公社的報(bào)道開(kāi)始逐漸增多，主要媒體為同在上海的《中國(guó)教會(huì)新報(bào)》。5月27日該報(bào)一則《法京近事》的消息中提到公社于4月2日與凡爾賽方面的交火：凡爾賽反動(dòng)軍隊(duì)“以炮逐亂黨于鄉(xiāng)外，所擒亂人即用槍擊斃?！薄艾F(xiàn)欲調(diào)齊各路官軍攻打，法京城內(nèi)亂民不日決然殲之。法國(guó)可望太平矣?！盵2]因巴黎公社提倡世俗教育，打壓傳統(tǒng)天主教會(huì)特權(quán)并隨后為報(bào)復(fù)凡爾賽反動(dòng)政府屠殺公社社員，而處死作為人質(zhì)被逮捕的巴黎大主教達(dá)爾布瓦，故由美國(guó)傳教士主辦的《中國(guó)教會(huì)新報(bào)》對(duì)于公社的報(bào)道始終抱有極為強(qiáng)烈的敵意。

受當(dāng)時(shí)的時(shí)代局限性影響，清末中國(guó)對(duì)于巴黎公社的事跡基本持否定的立場(chǎng)，尤其以由旅滬英國(guó)資本家主辦，聽(tīng)命于上海公共租界工部局的英文報(bào)紙《字林西報(bào)》為甚。1871年8月10日《字林西報(bào)》時(shí)評(píng)欄目發(fā)表了一則短評(píng)，其中聲言巴黎公社打破資本主義國(guó)家機(jī)器建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的革命運(yùn)動(dòng)“動(dòng)搖建立在社會(huì)契約上的個(gè)人自由”，是“將社會(huì)個(gè)體變?yōu)榕`的荒謬舉動(dòng)”，其中甚至貶損巴黎公社社員們是支持“荒謬教義”的“狂人分子”。②[3]

早期國(guó)內(nèi)報(bào)刊對(duì)于巴黎公社的報(bào)道大多僅局限于對(duì)這一歷史事件的新聞報(bào)道或目擊記錄，并未上升到討論社會(huì)運(yùn)動(dòng)的層面。而自庚子國(guó)變后，清廷的統(tǒng)治愈發(fā)被更多有識(shí)之士所唾棄，國(guó)內(nèi)知識(shí)界對(duì)于“革命”這一概念的認(rèn)識(shí)也隨之發(fā)生轉(zhuǎn)變，因此國(guó)人對(duì)于巴黎公社認(rèn)知有了改變的前提，尤其是在社會(huì)輿論導(dǎo)向中起主導(dǎo)作用的精英知識(shí)分子的思想開(kāi)始發(fā)生轉(zhuǎn)變。過(guò)去“城頭變幻大王旗”或“維新變法”的理論主張已經(jīng)被證明不可行，而推翻腐朽統(tǒng)治，代之以新國(guó)家機(jī)器的認(rèn)識(shí)開(kāi)始被越來(lái)越多的社會(huì)精英所認(rèn)同。也正是在此時(shí)，馬克思主義通過(guò)許多日本社會(huì)活動(dòng)家寫(xiě)作的社會(huì)革命書(shū)籍傳入中國(guó)，而巴黎公社事跡的傳播也開(kāi)始進(jìn)入高潮期。

(二)社會(huì)革命的曙光：馬克思主義傳入中國(guó)后國(guó)人對(duì)巴黎公社認(rèn)識(shí)的改觀

據(jù)目前統(tǒng)計(jì)，1900年后傳入中國(guó)的有關(guān)馬克思主義的外國(guó)著作中，共有十篇著作明確提到了巴黎公社，其中甚至包括對(duì)于著名的巴黎公社女英雄路易斯.米歇爾的生平介紹。[4]早期將馬克思主義傳入中國(guó)的譯著中，大多對(duì)于巴黎公社亦持反面態(tài)度。例如日本人酒井雄三郎的著作《十九世紀(jì)歐洲政治史論》中，在對(duì)巴黎公社革命做簡(jiǎn)短介紹時(shí)將其稱(chēng)之為“孔米繆政府”或“君美油期政府”。不同于過(guò)往報(bào)道中對(duì)巴黎公社只簡(jiǎn)單定性為“草寇作亂”，從北京大學(xué)組織編撰的《馬藏》來(lái)看，《十九世紀(jì)歐洲政治史論》在國(guó)內(nèi)已發(fā)現(xiàn)文獻(xiàn)里首次明確的以中文提及巴黎公社這一政權(quán)形式的建立。③該書(shū)在1902由作新社與教育世界出版所分別出版的兩個(gè)完整中文譯本中，雖遣詞略有差異，但均將公社稱(chēng)為“變亂”。其立場(chǎng)也是站在凡爾賽反動(dòng)政府一邊“官軍來(lái)攻，敗走?！薄胺▏?guó)民屢遭變亂，不欲再見(jiàn)革命。”[5](P43)次年，同樣由作新社翻譯出版的日本人有賀長(zhǎng)雄著《近世政治史》中，首次系統(tǒng)地將巴黎公社革命自三月十八日保衛(wèi)大炮起義到建立政權(quán)的過(guò)程及其基本執(zhí)政措施乃至悲壯的五月流血周均詳細(xì)地做出介紹：“以四月十日曾一決議故也。即稱(chēng)法國(guó)之各地方中。公共團(tuán)體之絕對(duì)的自治主義是也?！薄胺ㄌm西國(guó)之統(tǒng)一。結(jié)聯(lián)合規(guī)約於各地方自治體之間而維持之?！盵6](P143)盡管其字里行間對(duì)巴黎公社并無(wú)褒揚(yáng)，但其中關(guān)于巴黎公社政權(quán)架構(gòu)的介紹，對(duì)當(dāng)時(shí)在清廷的封建統(tǒng)治弊端盡顯，資產(chǎn)階級(jí)革命思潮興起，國(guó)內(nèi)對(duì)于東西洋幾乎所有社會(huì)變革與政治演進(jìn)經(jīng)驗(yàn)均趨之若鶩的大背景下，國(guó)內(nèi)知識(shí)分子對(duì)巴黎公社的認(rèn)識(shí)發(fā)生改觀起到了潛移默化的作用。

從1907年開(kāi)始，中國(guó)人對(duì)于巴黎公社的認(rèn)知出現(xiàn)了真正意義上的改觀。在法國(guó)巴黎的華人刊物《新世紀(jì)》創(chuàng)刊號(hào)上刊發(fā)的《新世紀(jì)之革命》一文中，將巴黎公社稱(chēng)之為“公民革命團(tuán)”，《新世紀(jì)之革命》一文以這一新譯名將巴黎公社詳細(xì)、完整地介紹給了國(guó)人。這一稱(chēng)謂不僅有別于《近世政治史》中“巴黎市民之參事會(huì)”這種模棱兩可譯法，更有別于過(guò)往諸如“紅頭”“匪賊”“民亂”等蔑稱(chēng)，也不同于“孔米繆”“君美油期”等音譯譯法。在目前已發(fā)現(xiàn)的資料中，《新世紀(jì)之革命》首次將對(duì)公社的評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變?yōu)轫灀P(yáng)態(tài)度，文中將巴黎公社稱(chēng)之為社會(huì)革命之先導(dǎo)，于“革命進(jìn)化史留一大紀(jì)念”。同時(shí)，也是目前有案可查的，首次對(duì)公社斗爭(zhēng)失敗緣由作出分析的文章。文章指出：“革命之未成亦多有故，一因革命之思想尚未普及。一因國(guó)民軍拘守舊德，雖舊政府之財(cái)庫(kù)不肯掠奪，不肯施以最強(qiáng)烈之手段。卒致使政府得養(yǎng)其余威，以?xún)A覆之?！辈⑴険舴磩?dòng)軍隊(duì)進(jìn)入巴黎后“肆行嚴(yán)酷手段。憑一言詞。一疑狀而殺人。并不詢(xún)問(wèn)。婦人孺子之無(wú)故被殺者不知幾何。殘酷萬(wàn)狀”。[7]

綜上所述，在中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織建立前，巴黎公社的事跡已經(jīng)較為詳細(xì)地傳入中國(guó)，但受當(dāng)時(shí)國(guó)人的認(rèn)知局限與宣傳報(bào)道的主觀歪曲影響，大多數(shù)對(duì)巴黎公社有所了解的人對(duì)其持否定甚至是敵視的態(tài)度。當(dāng)時(shí)因天津教案赴法“道歉”，親身在法國(guó)并未受到國(guó)內(nèi)宣傳影響的清廷使團(tuán)隨員張德彝也不例外。在其著作《三述奇》中，張德彝認(rèn)為公社社員們不過(guò)是因?yàn)橐率碂o(wú)著“鋌而走險(xiǎn)弄兵潢池之匪徒”而已，甚至沿用清廷對(duì)廣東農(nóng)民起義軍的稱(chēng)呼“紅頭”來(lái)指代公社社員。其后在清末民初資產(chǎn)階級(jí)革命情緒高漲期間，國(guó)內(nèi)對(duì)公社的認(rèn)知雖有所改變，如宋教仁稱(chēng)之為“暴動(dòng)”這一模棱兩可的定義。但其后也被部分無(wú)政府主義者將之不斷強(qiáng)行套用以論證其理論。直到《新世紀(jì)之革命》刊發(fā)后，中國(guó)人對(duì)于巴黎公社的認(rèn)知才開(kāi)始出現(xiàn)根本上的改觀，從以往的貶斥逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榘龘P(yáng)。然而，《新世紀(jì)》各主要編輯成員后來(lái)竟盡數(shù)投入反革命陣營(yíng)，為反動(dòng)派助紂為虐。在臭名昭著的四·一二反革命政變中，將他們?cè)険敉贄壷皻埧崛f(wàn)狀”的屠刀揮向革命群眾。

二、黨的一大前后中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)巴黎公社原則的認(rèn)知轉(zhuǎn)變與宣傳情況

(一)革命目標(biāo)的制定：中國(guó)共產(chǎn)黨籌建階段對(duì)于巴黎公社原則的認(rèn)識(shí)與發(fā)展

隨著國(guó)人對(duì)巴黎公社的認(rèn)知不斷改變，中國(guó)早期的馬克思主義者受此影響，開(kāi)始辯證、全面地通過(guò)各種渠道了解巴黎公社的英勇事跡與光輝先驅(qū)作用，將之作為宣傳社會(huì)主義與馬克思主義的一個(gè)陣地。在中國(guó)共產(chǎn)黨醞釀創(chuàng)立的階段，作為黨的一大代表也是杰出馬克思主義理論家的李達(dá)便開(kāi)始將巴黎公社作為工人階級(jí)成功奪取政權(quán)并建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的范例，利用早期國(guó)內(nèi)傳媒由知識(shí)分子、社會(huì)精英所主導(dǎo)這一便利條件，在中國(guó)共產(chǎn)黨還處于籌建階段的時(shí)候主動(dòng)搶占輿論制高點(diǎn)，將之作為各地共產(chǎn)主義小組間傳播革命思想及樹(shù)立共同革命意識(shí)與目標(biāo)的一個(gè)橋梁。

1920年，作為當(dāng)時(shí)上海共產(chǎn)主義小組發(fā)起人的李達(dá)署筆名“江春”，在黨的第一個(gè)黨刊《共產(chǎn)黨》第二期上發(fā)表了題為《社會(huì)革命底商榷》的文章。在此文中，他提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須以“直接行動(dòng)”來(lái)進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)，通過(guò)在各大城市廣泛的發(fā)動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)，組織“一個(gè)大團(tuán)體，利用機(jī)會(huì)，猛然的干起大規(guī)模運(yùn)動(dòng)”以?shī)Z取政權(quán)，即走武裝斗爭(zhēng)道路。李達(dá)以巴黎公社為例來(lái)論證這一觀點(diǎn)，他強(qiáng)調(diào)：“我很主張無(wú)產(chǎn)階級(jí)為突發(fā)的群眾運(yùn)動(dòng)。譬如1871年法國(guó)地方自治團(tuán)在巴黎干的猛烈運(yùn)動(dòng)。”[8]盡管只是只言片語(yǔ)，但卻是在黨的歷史上第一次宣傳巴黎公社。在中國(guó)共產(chǎn)黨誕生前，中國(guó)早期的馬克思主義者便已認(rèn)識(shí)到武裝斗爭(zhēng)對(duì)于爭(zhēng)取民族解放的重要性。自此開(kāi)始，巴黎公社的形象有了真正意義上的轉(zhuǎn)變，并隨著黨的不斷發(fā)展壯大以及宣傳介紹的增多，將其偉大原則融入到中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命斗爭(zhēng)與政權(quán)建設(shè)等實(shí)踐中。

從這篇文章開(kāi)始，到1921年《共產(chǎn)黨》第六期?？癁橹?，早期的黨組織對(duì)于巴黎公社的宣傳與研究達(dá)到了一個(gè)新的高度。首先是對(duì)于列寧著作《國(guó)家與革命》一書(shū)的研究，作為《共產(chǎn)黨》主編的李達(dá)東渡日本，師從日本共產(chǎn)黨人河上肇，初次接觸馬克思主義理論時(shí)便曾研讀過(guò)《國(guó)家與革命》一書(shū)。[9]列寧在《國(guó)家與革命》的第三章基于馬克思對(duì)巴黎公社斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的成果進(jìn)行了新的發(fā)展。為了將這一著作介紹給早期黨員，《共產(chǎn)黨》的第四期開(kāi)始連載的列寧著作《國(guó)家與革命》。受條件所限，早期黨組織中精通俄語(yǔ)者寥若晨星，故而共產(chǎn)國(guó)際派往中國(guó)的第一個(gè)代表維經(jīng)斯基所帶來(lái)的大量馬列主義著作幾乎都是以英文版為底本。而日后大名鼎鼎的文學(xué)巨匠茅盾即沈雁冰作為當(dāng)時(shí)上海黨組織的成員接受了對(duì)《國(guó)家與革命》進(jìn)行漢譯翻譯的任務(wù)。據(jù)沈雁冰回憶，盡管當(dāng)時(shí)翻譯困難重重，許多詞斟酌并不到位，且直到《共產(chǎn)黨》?？瘯r(shí)也只將《國(guó)家與革命》第一章的部分內(nèi)容以“P生”這一筆名發(fā)表。但據(jù)黨的一大代表包惠僧后來(lái)回憶，當(dāng)時(shí)黨的早期黨員幾乎都是“先成為共產(chǎn)黨員再學(xué)馬列主義”。[10](P313)在早期黨員普遍理論水平不夠高的情況下，以《共產(chǎn)黨》這一發(fā)行量最高達(dá)五千份的半公開(kāi)刊物為紐帶，各地共產(chǎn)主義小組通過(guò)對(duì)這一刊物以及諸如《國(guó)家與革命》等馬列著作的傳閱與研究，對(duì)巴黎公社的認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步深化。

在1921年6月1日出版的《新青年》第九卷第二號(hào)，李達(dá)發(fā)表文章《馬克思派社會(huì)主義》，值得一提的是，該文也是中國(guó)共產(chǎn)黨人首次提及馬克思對(duì)巴黎公社原則與斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)做出總結(jié)的光輝名著《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》，在文中李達(dá)引用了馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中闡明的要點(diǎn)：“勞動(dòng)者單靠掌握現(xiàn)成國(guó)家的政權(quán)，來(lái)達(dá)到自己的目的，是辦不到的?！盵11](P32)即：“工人階級(jí)不能簡(jiǎn)單地掌握現(xiàn)成的國(guó)家機(jī)器，并運(yùn)用它來(lái)達(dá)到自己的目的?！盵12](P95)在下文中，李達(dá)引用了《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》來(lái)論證無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)，打碎舊國(guó)家機(jī)器以及建立從資本主義社會(huì)向共產(chǎn)主義社會(huì)的過(guò)渡期——建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家這一革命目標(biāo)，當(dāng)時(shí)譯為“勞動(dòng)專(zhuān)政”。而六天后出版的第五期《共產(chǎn)黨》里刊發(fā)了一篇署名為“均”的文章《勞農(nóng)制度研究》，④在文中作者在強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政是革命的必然目標(biāo)時(shí)同樣提及了《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》，在文中巴黎公社被稱(chēng)為“一千八百七十一年巴黎的自治團(tuán)”。并且下文中作者還引用了列寧在《共產(chǎn)國(guó)際第一次代表大會(huì)文獻(xiàn)》中的段落，當(dāng)時(shí)譯為“巴黎自治團(tuán)，已經(jīng)向著這個(gè)方向，踏進(jìn)了歷史的第一步，勞農(nóng)制度，踏進(jìn)了第二步?！盵13]這里的“勞農(nóng)制度”指代的便是蘇維埃政權(quán)。不難看出，從這一時(shí)期開(kāi)始，早期的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于巴黎公社的認(rèn)知已不再是單純的景仰與傳頌。而是通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)傳入中國(guó)的馬列主義經(jīng)典著作進(jìn)行分析研讀，在從先賢與今人⑤成果中汲取力量的基礎(chǔ)之上，開(kāi)始自主的對(duì)巴黎公社的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)與反思。同時(shí)，早期黨員們結(jié)合俄國(guó)革命對(duì)于巴黎公社的超越開(kāi)始進(jìn)行革命理論探索，也在黨的一大召開(kāi)之前，提出打碎舊世界，鑄就通向共產(chǎn)主義社會(huì)光明之路的革命理念。

(二)思想統(tǒng)一的確立：黨的一大召開(kāi)后巴黎公社原則對(duì)早期黨組織建設(shè)的影響

黨的一大召開(kāi)宣告中國(guó)共產(chǎn)黨正式成立。中國(guó)共產(chǎn)黨成立之后，黨組織決定將主要精力放在組織工人方面。為了用馬克思主義教育工人群眾，提高他們的覺(jué)悟，黨內(nèi)對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)、研究、宣傳進(jìn)一步加強(qiáng)。在此過(guò)程中，一些同志開(kāi)始將巴黎公社與十月革命進(jìn)行對(duì)比研究，以為黨的建設(shè)提供借鑒。黨員們更加積極地學(xué)習(xí)馬克思主義理論知識(shí)，同時(shí)黨組織對(duì)外界傳播馬克思主義的力度也隨之加大。

在黨的一大上通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)綱領(lǐng)》第二條明確寫(xiě)道：“革命軍隊(duì)必須與無(wú)產(chǎn)階級(jí)一起推翻資本家階級(jí)的政權(quán)?！盵14](P1)武裝斗爭(zhēng)已經(jīng)正式成為黨為實(shí)現(xiàn)社會(huì)革命這一“根本目的”的必然選擇，十月革命的勝利與巴黎公社失敗有一個(gè)重要的區(qū)別在于革命領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)于斗爭(zhēng)方針與指導(dǎo)思想的統(tǒng)一，巴黎公社在短暫的七十二天時(shí)間里由于指導(dǎo)思想難以統(tǒng)一，無(wú)法掌握自身的武裝力量，在細(xì)枝末節(jié)等問(wèn)題爭(zhēng)執(zhí)不休導(dǎo)致行動(dòng)拖沓，對(duì)反動(dòng)勢(shì)力手軟等問(wèn)題是公社革命失敗的重要原因之一，例如沒(méi)收法蘭西銀行的資金，遲遲不肯查封在巴黎市內(nèi)為凡爾賽反動(dòng)政府搖旗吶喊的報(bào)社；公社從3月18日保衛(wèi)大炮起義，一直拖到4月2日才發(fā)動(dòng)對(duì)凡爾賽反動(dòng)政府的討伐行動(dòng)?；趯?duì)這些經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，黨內(nèi)民主集中制之于革命勝利是不可或缺的這一觀點(diǎn)開(kāi)始逐漸成為全黨的共識(shí)。而作為黨的一大代表，也是時(shí)任中央局宣傳主任的李達(dá)在《評(píng)第四國(guó)際里》明確闡明無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命要取得勝利必須有堅(jiān)強(qiáng)的組織領(lǐng)導(dǎo)核心即共產(chǎn)黨這一正確觀點(diǎn)。黨的一大召開(kāi)前，早期馬克思主義者與當(dāng)時(shí)盛行的實(shí)用主義、基爾特社會(huì)主義、無(wú)政府主義三大思潮進(jìn)行論戰(zhàn)，黨內(nèi)的指導(dǎo)思想同樣需要統(tǒng)一，正如在黨的一大上，北京和廣州兩個(gè)共產(chǎn)主義小組提交的報(bào)告所言，大量無(wú)政府主義者曾混入早期黨組織內(nèi)。甚至廣州小組成立之初，直到陳獨(dú)秀攜維經(jīng)斯基來(lái)到廣州主持大局前，廣州共產(chǎn)主義小組“執(zhí)行委員會(huì)的九個(gè)委員當(dāng)中，七個(gè)是無(wú)政府主義者?！盵14](P16)眾所周知，無(wú)政府主義始終排斥暴力革命和權(quán)威樹(shù)立，巴黎公社革命時(shí)期以蒲魯東主義為代表的無(wú)政府主義者對(duì)于巴黎公社失敗負(fù)有極大的責(zé)任。故而在文中李達(dá)強(qiáng)調(diào)了樹(shù)立堅(jiān)定革命領(lǐng)導(dǎo)核心這一概念：“一九一七年俄國(guó)革命之所以成功，與一八七一年巴黎共產(chǎn)團(tuán)之所以失敗就是因?yàn)橐粋€(gè)由共產(chǎn)黨任指揮而一個(gè)沒(méi)有?！盵15](P22)李達(dá)對(duì)于巴黎公社失敗原因的總結(jié)不可謂不深刻，這也代表著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于巴黎公社的認(rèn)識(shí)再上一個(gè)新臺(tái)階。這些認(rèn)識(shí)也對(duì)日后中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命事業(yè)不斷地發(fā)揮著作用，通過(guò)對(duì)巴黎公社委員會(huì)內(nèi)派系林立，思想混亂，以及與國(guó)民自衛(wèi)軍中央委員會(huì)的對(duì)立使得革命失敗這一系列教訓(xùn)的反思，中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)始逐漸認(rèn)識(shí)到在民主的基礎(chǔ)上樹(shù)立權(quán)威對(duì)于奪取勝利同樣是不可或缺的。這些寶貴經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，對(duì)未來(lái)形成三大法寶理論，尤其對(duì)形成“武裝斗爭(zhēng)”“黨的建設(shè)”的雛形作了理論鋪墊。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨第三次全國(guó)代表大會(huì)前后對(duì)巴黎公社宣傳與研究的再轉(zhuǎn)變

(一)先導(dǎo)樣版樹(shù)立：對(duì)巴黎公社與十月革命啟承關(guān)系的認(rèn)知與宣傳

早在《勞農(nóng)制度研究》一文發(fā)表時(shí)早期的中國(guó)共產(chǎn)黨人便將巴黎公社與十月革命放在一起進(jìn)行比較，分析巴黎公社與十月革命中工人階級(jí)作為革命主力軍所發(fā)揮的作用，由此逐步開(kāi)展領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的工作。1923年，當(dāng)時(shí)作為中國(guó)工運(yùn)領(lǐng)導(dǎo)者、時(shí)任北方局書(shū)記的李大釗為《申報(bào)》發(fā)行五十周年稿約而作了一篇著名文章《一八七一年的巴黎“康妙恩”》，在文中，李大釗不僅極為詳實(shí)的描述了巴黎公社革命歷程，更在繼有賀長(zhǎng)雄《近世政治史》傳入中國(guó)并提及巴黎公社制定延付租金、國(guó)民自衛(wèi)軍選舉軍官與公社公職人員由市民普選產(chǎn)生這三項(xiàng)方針，二十年之后補(bǔ)充了巴黎公社關(guān)于勒令當(dāng)鋪發(fā)還工人基本生產(chǎn)生活資料、建設(shè)廉價(jià)政府、以世俗教育取代宗教教育、八小時(shí)工作制、廢除面包房工人夜班、組織工人治廠恢復(fù)生產(chǎn)、禁止雇主無(wú)端克扣工人工資七項(xiàng)基本施政方針。李大釗明確指出：“‘康妙恩’就是勞動(dòng)者的共和國(guó)。巴黎的全勞動(dòng)階級(jí)、小商人和當(dāng)時(shí)尚在無(wú)產(chǎn)階級(jí)位置的手工業(yè)者，都有把政權(quán)握于自己手中的覺(jué)悟?！盵16](P143)在下文中李大釗反思了巴黎公社的教訓(xùn)，諸如以“雍容的態(tài)度，慢慢的施行他那象征的法令”，布朗基被捕后公社內(nèi)部“全黨即為之動(dòng)搖”以及公社委員會(huì)兩次“讓權(quán)于無(wú)能而且愚蠢的公安委員會(huì)的手中”。[16](P145)以巴黎公社的教訓(xùn)反襯出革命必須樹(shù)立堅(jiān)強(qiáng)的、堅(jiān)定的、不可動(dòng)搖之領(lǐng)導(dǎo)核心這一必然選擇。并且在文中，李大釗也明確闡明巴黎公社就是未來(lái)社會(huì)主義國(guó)家之雛形的概念，對(duì)于巴黎公社的紀(jì)念與經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)的總結(jié)不僅僅適用于黨的建設(shè)與武裝斗爭(zhēng)這二點(diǎn)，也對(duì)黨的二大所提出的“真正民主共和國(guó)”的建設(shè)有極強(qiáng)的參照意義。在文末，李大釗也將巴黎公社與十月革命聯(lián)系在了一起，充滿(mǎn)深情地寫(xiě)道：“誰(shuí)知五十年巴黎‘康妙恩’的種子，又在Volga河流域放了燦爛的鮮花，得了光榮的勝利！”[16](P148)這些認(rèn)識(shí)不僅點(diǎn)明了巴黎公社作為未來(lái)社會(huì)主義國(guó)家雛形和新世界先驅(qū)的歷史地位，也代表中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)巴黎公社原則的繼承到了一個(gè)新的高度，即在過(guò)往徹底推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，將無(wú)產(chǎn)階級(jí)從壓迫與剝削中解放出來(lái)這一認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，過(guò)渡到革命成功后建立起無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，開(kāi)展社會(huì)主義建設(shè)這一從領(lǐng)導(dǎo)革命到政權(quán)建設(shè)的原則。

(二)戰(zhàn)斗力的凝結(jié)：《國(guó)際歌》的翻譯與傳唱

《國(guó)際歌》對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)而言，并不僅僅是鼓舞人心的一首戰(zhàn)歌，更是凝聚無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量的一條紐帶。中國(guó)共產(chǎn)黨第二次全國(guó)代表大會(huì)宣言中明確宣告中國(guó)共產(chǎn)黨作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，“他的目的是要組織無(wú)產(chǎn)階級(jí)，用階級(jí)斗爭(zhēng)的手段，建立勞農(nóng)專(zhuān)政的政治。”[13](P133)黨在當(dāng)時(shí)的目標(biāo)就是通過(guò)引導(dǎo)工人參加民主革命運(yùn)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)受剝削受壓迫階級(jí)的聯(lián)合?；谶@一目標(biāo)，黨的早期宣傳工作主要任務(wù)是向工農(nóng)宣傳革命理想和革命目的，[17]進(jìn)而實(shí)現(xiàn)黨的二大上所制定的最低綱領(lǐng)，即消除內(nèi)亂，打倒列強(qiáng)除軍閥。讓《國(guó)際歌》實(shí)現(xiàn)中文配唱，以喚起苦難深重的中國(guó)人民“一齊來(lái)和集在中國(guó)共產(chǎn)黨旗幟之下的工人和貧農(nóng)共同奮斗”，[13](P134)就成為了黨當(dāng)時(shí)凝聚起無(wú)產(chǎn)階級(jí)的戰(zhàn)斗力的一個(gè)必然選擇。早在1920年，當(dāng)時(shí)由廣州無(wú)政府主義團(tuán)體所主辦的刊物《勞動(dòng)者》上便首次發(fā)表了署名為“列悲”的《國(guó)際歌》譯本，其后數(shù)年內(nèi)，有署名“張?zhí)营z”者及翻譯家耿濟(jì)之與鄭振鐸亦紛紛發(fā)表《國(guó)際歌》譯本，但都未考慮配唱問(wèn)題，僅將之作為詩(shī)而譯出。真正讓凝結(jié)著巴黎公社遺志的《國(guó)際歌》在中華大地由“詩(shī)”變成被中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)所傳唱的戰(zhàn)歌的，是黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人瞿秋白。1923年，瞿秋白將俄文版《國(guó)際歌》譯成了中文，以主編的身份發(fā)表于當(dāng)時(shí)已成為黨的機(jī)關(guān)刊物并取消卷次的《新青年》季刊創(chuàng)刊號(hào)上。與前面幾位譯者不同的是，瞿秋白不僅精通俄語(yǔ)，且具有相當(dāng)高的音樂(lè)素養(yǎng)。瞿秋白版譯本的副歌⑥如下：

“這就是我們階級(jí)，

最后的決死爭(zhēng)。

同英德那雄耐爾，

人類(lèi)方得重興。”[18](P158)

在此譯本中，瞿秋白對(duì)《國(guó)際歌》中International一詞創(chuàng)造性的譯為“英德納雄耐爾”，解決了過(guò)去譯本中無(wú)法與此句旋律的八拍相對(duì)應(yīng)的問(wèn)題。從此之后，包括蕭三與陳喬年譯版的國(guó)際歌以及1962年的定稿版均沿用瞿秋白將國(guó)際一詞改為音譯的譯法。瞿秋白在文中對(duì)此表述為“各國(guó)都有譯本，而歌時(shí)則聲調(diào)相同，真是‘異語(yǔ)同聲’，——世界大同的兆象。”“令中國(guó)受壓迫的勞動(dòng)平民也能和世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)得以‘同聲相應(yīng)’?！盵18](P13)這不僅呼應(yīng)了巴黎公社偉大的國(guó)際主義精神，也是對(duì)未來(lái)屬于全人類(lèi)的共產(chǎn)主義新世界的美好期望。

此《國(guó)際歌》譯本發(fā)表于1923年6月15日，當(dāng)時(shí)正值中國(guó)共產(chǎn)黨第三次全國(guó)代表大會(huì)在廣州召開(kāi)。6月20日，全體代表來(lái)到廣州黃花崗七十二烈士墓前吊唁，在瞿秋白與張?zhí)椎慕坛慢R聲高唱《國(guó)際歌》，大會(huì)在莊嚴(yán)雄壯的《國(guó)際歌》歌聲中正式閉幕，這一儀式也作為傳統(tǒng)延續(xù)至今。馬克思主義與巴黎公社革命有著緊密的聯(lián)系，它指導(dǎo)了公社的斗爭(zhēng)，也在公社實(shí)踐總結(jié)的基礎(chǔ)上獲得發(fā)展。[19](P29)隨著中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)《國(guó)際歌》的傳唱，偉大的巴黎公社的光輝事跡及其不朽的原則也傳遍中華大地的每個(gè)角落，并成為中國(guó)共產(chǎn)黨人早期將馬克思主義中國(guó)化的樣版。

中國(guó)共產(chǎn)黨自醞釀成立階段到黨在三大召開(kāi)后轉(zhuǎn)為公開(kāi)活動(dòng)前，早期黨組織便已將巴黎公社作為未來(lái)革命的參照對(duì)象，在馬克思主義中國(guó)化這一命題尚未提出前，巴黎公社原則便已經(jīng)對(duì)早期黨組織獨(dú)立探索中國(guó)革命道路起到了潛移默化的作用。美國(guó)學(xué)者莫里斯·邁斯納在其著作中寫(xiě)道，當(dāng)中國(guó)的馬克思主義者開(kāi)始研究由馬克思恩格斯所總結(jié)的巴黎公社的理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)時(shí)，“他們就越過(guò)了俄國(guó)人，而直接向被馬克思稱(chēng)為是‘作為新社會(huì)的光榮的先驅(qū)將永遠(yuǎn)受到紀(jì)念’的巴黎工人學(xué)習(xí)?！盵20](P142)巴黎公社作為建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的首次實(shí)踐，其不朽原則也必然會(huì)被幾十年后成立的中國(guó)共產(chǎn)黨所學(xué)習(xí)并傳承，并對(duì)當(dāng)時(shí)尚處幼年階段的中國(guó)共產(chǎn)黨在革命的路徑選擇、組織架構(gòu)及作為黨的基礎(chǔ)性工作的思想建設(shè)產(chǎn)生極大影響。

盡管《國(guó)家與革命》及《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》這兩本全面總結(jié)巴黎公社斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)與歷史教訓(xùn)的馬列主義經(jīng)典著作的中譯本直到數(shù)年后才相繼完整譯出，但也正是由于這種不能彌補(bǔ)的缺憾，使得在黨的三大召開(kāi)前尚處秘密活動(dòng)階段的中國(guó)共產(chǎn)黨一定程度上獨(dú)立的對(duì)巴黎公社進(jìn)行了反思。巴黎公社的原則也成為馬克思主義中國(guó)化的初始樣版之一，促進(jìn)了黨的三大運(yùn)用民主集中制原則第一次用法規(guī)條文的形式對(duì)黨中央組織結(jié)構(gòu)和工作制度作出明確規(guī)定，第一次修訂了黨的章程，進(jìn)一步完善了黨的各項(xiàng)制度。[21]其后在1927年的上海工人三次武裝起義，以及中央蘇區(qū)時(shí)期，巴黎公社的原則都對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的武裝斗爭(zhēng)與政權(quán)建設(shè)提供了充分的理論建構(gòu)指導(dǎo)。2021年是中國(guó)共產(chǎn)黨的百年華誕，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人紀(jì)念公社傳統(tǒng)的100年。[19](P32)而作為中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義中國(guó)化的初始樣版，中國(guó)共產(chǎn)黨也通過(guò)對(duì)巴黎公社的宣傳不斷深化著自身對(duì)這場(chǎng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的偉大革命的認(rèn)識(shí)與總結(jié)，并在年幼時(shí)期堅(jiān)定了通過(guò)武裝斗爭(zhēng)進(jìn)行中國(guó)革命的決心，也將政權(quán)建設(shè)與社會(huì)公仆這兩個(gè)原則融入為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興的初心與使命里。

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①《新青年》雜志官方譯名為法文：La Jeunesse。

②原文為英文。

③上海《字林西報(bào)》曾刊登過(guò)巴黎公社的英文譯名“the Commune of Paris”，見(jiàn)《字林西報(bào)》1871年6月5日第3版無(wú)標(biāo)題時(shí)評(píng)。

④經(jīng)中國(guó)人民大學(xué)高放教授考證，“均”為李啟漢(1898-1927)，中共早期黨員，中華全國(guó)總工會(huì)執(zhí)行委員兼組織部長(zhǎng)，革命烈士，1927年被國(guó)民黨反動(dòng)派殺害于廣州，見(jiàn)《國(guó)際共運(yùn)史研究》1991年第2期第23頁(yè)。

⑤今人指的是當(dāng)時(shí)尚在世的列寧。

⑥瞿秋白在刊后附錄的樂(lè)譜上說(shuō)明“此歌歌詞因譜入音樂(lè)照原譯(見(jiàn)本期首篇)略有不同，請(qǐng)讀者注意”。經(jīng)筆者比對(duì)，發(fā)現(xiàn)前后文不同之處甚少，主要集中于為滿(mǎn)足對(duì)應(yīng)4/4拍而在原譯本的基礎(chǔ)上于配樂(lè)譜的歌詞中加入了部分語(yǔ)氣詞。