人民至上：中國共產(chǎn)黨百年奮斗的價(jià)值倫理

羅成翼，賀漢魂

（湖南第一師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院，長沙 410205）

中華民族百年來的滄桑巨變見證了中國共產(chǎn)黨披荊斬棘、風(fēng)雨兼程，從小到大，從弱變強(qiáng)，如今更顯風(fēng)華正茂的奮斗歷程；見證了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民改變積貧積弱面貌，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的豐功偉績。中國共產(chǎn)黨持續(xù)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)需要總結(jié)，其中的精神需要提煉。黨的十八大以來，習(xí)近平對“人民”作出了一系列重要論述。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)的講話稿中，“人民”一詞總共被提及86次，可見中國共產(chǎn)黨始終把人民放在最高位置。中國共產(chǎn)黨十九屆六中全會(huì)提出，我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行了百年奮斗，積累了十大寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)，其中之一就是堅(jiān)持人民至上。我們認(rèn)為，人民至上是中國共產(chǎn)黨的根本價(jià)值理念，中國共產(chǎn)黨誕生于平凡卻成就了偉大，重要原因就在于人民至上價(jià)值的光芒穿越時(shí)空，發(fā)揮著巨大的倫理導(dǎo)向作用。

一、秉人民至上、謀人民幸福是中國共產(chǎn)黨百年奮斗的至善法寶和至上追求

“至上”的本義是位置最高，人民至上的本義就是人民的位置最高，人民至上價(jià)值意為人民是最高價(jià)值。反過來，也可以這么講，正因?yàn)槿嗣竦奈恢米罡撸嗣袷亲罡邇r(jià)值，所以，應(yīng)該堅(jiān)持人民至上。價(jià)值總體上分為目的性價(jià)值與工具性價(jià)值。工具性價(jià)值歸根到底是對實(shí)現(xiàn)一定目的而言的工具價(jià)值，所以，人民至上價(jià)值強(qiáng)調(diào)的是人民是最高目的性價(jià)值。中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的人民至上價(jià)值的基本含義，就是習(xí)近平提出的“始終把人民利益放在最高位置”①習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》第4卷，外文出版社，2022，第64頁。。

人民是最高目的性價(jià)值的論斷容易使人們聯(lián)想到康德提出的“人是目的”的道德命令?？档隆叭耸悄康摹钡牡赖旅钜庵笇τ谌硕裕瞬攀亲罡吣康?，人們采取任何行動(dòng)時(shí)，要堅(jiān)持把人“在任何時(shí)候都同樣看作是目的，永遠(yuǎn)不能只看作是手段”②康德：《道德形而上學(xué)原理》，苗力田譯，上海人民出版社，1986，第81頁。。康德提出這一絕對命令反對的是不把人當(dāng)人看的封建專制主義，進(jìn)步意義自然不能否定。但是康德“人是目的”的道德命令只是一條抽象的道德法則。從理論邏輯看，一些人只要將他人視為物而不是人，從而把他人只是當(dāng)作實(shí)現(xiàn)自己目的的手段，并不違背“人是目的”這一絕對命令。從歷史事實(shí)看，在剝削階級(jí)社會(huì)，剝削階級(jí)就只把自己視為目的，把廣大勞動(dòng)人民視作為他們服務(wù)的工具，充其量視為由他們統(tǒng)治的“民”。在奴隸社會(huì)，奴隸實(shí)際上只是奴隸主會(huì)說話的工具。封建統(tǒng)治者提倡民本觀，一定程度上保障了人民的生存利益，但實(shí)質(zhì)是視民眾為統(tǒng)治的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)的是民“可使由之，不可使知之”的為民作主，歸根到底依然是封建專制。在資本主義社會(huì)，無產(chǎn)階級(jí)出賣勞動(dòng)力后成為資產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)價(jià)值增殖的可變資本，否則就是沒用的過剩人口。

人民是社會(huì)中的絕大多數(shù)人，馬克思主義把“人是目的”這一絕對命令落實(shí)為“人民是目的”的根本信念。在《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思強(qiáng)調(diào)，人類歷史上只有“無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”③《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社，2009，第42頁。。這里的“絕大多數(shù)人”，當(dāng)然就是指人民。人民是具體的：在幾千年歷史長河中，人民是辛勤勞作、進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造的每個(gè)人；在革命建設(shè)時(shí)期，人民是創(chuàng)造歷史、決定黨和國家前途命運(yùn)的每個(gè)人；在新時(shí)代，人民是具有偉大創(chuàng)造精神、奮斗精神、團(tuán)結(jié)精神、夢想精神并成為我們黨執(zhí)政最大底氣的每個(gè)人。無論何時(shí)何地，創(chuàng)造物質(zhì)文明和精神文明、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和歷史進(jìn)步的根本主體始終是人民，也只能是人民，人民自然應(yīng)成為國家與社會(huì)的主人，成為享用社會(huì)文明的主體。

任何社會(huì)，人民中，勞動(dòng)人民占絕大多數(shù)。人民創(chuàng)造文明、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和歷史進(jìn)步，主要是勞動(dòng)人民創(chuàng)造文明、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和歷史進(jìn)步。所以，人民至上價(jià)值的重要內(nèi)涵是勞動(dòng)人民至上。馬克思主義的人民概念實(shí)際是人民群眾的簡稱，馬克思主義的歷史觀就是群眾史觀，馬克思強(qiáng)調(diào)的歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)?！叭罕姟蓖怀隽巳嗣竦母局黧w是勞動(dòng)人民。進(jìn)入資本主義社會(huì)后，勞動(dòng)人民的根本主體是無產(chǎn)階級(jí)。中國共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級(jí)政黨，中國共產(chǎn)黨的根本階級(jí)基礎(chǔ)是工農(nóng)勞動(dòng)大眾。在新民主主義革命時(shí)期和社會(huì)主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨的人民概念對資產(chǎn)階級(jí)各階層在不同階段有所區(qū)分取舍，但始終明確以工農(nóng)勞動(dòng)階級(jí)為穩(wěn)固核心。1949年，毛澤東在《論人民民主專政》中指出：“人民是什么？在中國，在現(xiàn)階段，是工人階段，農(nóng)民階級(jí)，城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)?！雹堋睹珴蓶|選集》第4卷，人民出版社，1991，第1475頁。1978年，黨的十一屆三全會(huì)果斷停止以階級(jí)斗爭為綱，突出了人民概念中勞動(dòng)知識(shí)分子的重要性，逐漸認(rèn)可并接納了民營企業(yè)家等新社會(huì)階層。這是中國共產(chǎn)黨對勞動(dòng)人民的標(biāo)準(zhǔn)作出的符合時(shí)代的新規(guī)定。黨的十八大以來，習(xí)近平經(jīng)常采用“全體人民”這一表述，但同時(shí)強(qiáng)調(diào)社會(huì)發(fā)展、國家建設(shè)主要靠包括工人階級(jí)在內(nèi)的全體人民，要堅(jiān)持“站在最大多數(shù)勞動(dòng)人民的一面”①習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》第4卷，第64頁。，這顯然是在突出勞動(dòng)人民的力量?？傊?，在中國共產(chǎn)黨的人民概念中，工農(nóng)勞動(dòng)人民是最核心的構(gòu)成，這是中國共產(chǎn)黨向來不變的傳統(tǒng)，充分說明中國共產(chǎn)黨向來堅(jiān)持勞動(dòng)人民至上。

“至上”也可理解為最高。在倫理學(xué)中，滿足人們需要的事物叫做“善”，最根本的“善”就是滿足人們最根本需要的事物，即只能作為目的而不能作為手段來追求的“善”，人們的最高追求就是人民的“至善”追求。人們的最根本需要就是人生幸福，幸福就是倫理學(xué)中所謂的“至善”。實(shí)現(xiàn)幸福當(dāng)然需要占有、使用一定的物質(zhì)財(cái)富，但這只是意味著物質(zhì)財(cái)富是實(shí)現(xiàn)人生幸福的根本基礎(chǔ)，人們不應(yīng)把占有、使用物質(zhì)財(cái)富視為人生的根本目的，否則就是人性的異化。至于福利或快樂，實(shí)際只是人們的需要得到滿足后的心理體驗(yàn)，也不應(yīng)成為人們的“至善”追求。所以，幸福是人民的至上追求。物以類聚，人以群分，在剝削階級(jí)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人民的幸福從來不是統(tǒng)治階級(jí)的“初心”。提出幸福是“至善”的亞里士多德所謂配享幸福者并不包含奴隸。封建社會(huì)的民本觀強(qiáng)調(diào)的是保障百姓們的基本生活需要，而不是實(shí)現(xiàn)他們的人生幸福。在資本主義社會(huì)，廣大勞動(dòng)人民從事的是使人身心痛苦的異化勞動(dòng)。

中國共產(chǎn)黨與其他政治組織的最大不同在于自誕生起就以秉人民至上、謀人民幸福為至上追求。百年征程，百年輝煌，一代又一代的中國共產(chǎn)黨人為實(shí)現(xiàn)中國人民的幸福矢志奮斗。毛澤東強(qiáng)調(diào)，“共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無私利可圖”②《毛澤東選集》第3卷，人民出版社，1991，第809頁。；中國共產(chǎn)黨要和人民在一起，“它的黨員應(yīng)該站在民眾之中，而決不應(yīng)該站在民眾之上”③同上。；要尊重人民的意志，“它應(yīng)該受人民的監(jiān)督，而決不應(yīng)該違背人民的意旨”④同上。；要以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨，“全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性；這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)”⑤同②書，第1094-1095頁。。黨的十一屆三中全會(huì)開啟了我國改革開放新時(shí)期。在改革開放使中國人民富起來的過程中，中國共產(chǎn)黨人民至上的價(jià)值內(nèi)涵得到了進(jìn)一步豐富、完善和發(fā)展。鄧小平提出了實(shí)現(xiàn)共同富裕的社會(huì)主義本質(zhì)論，將有利于提高人民的生活水平作為改革開放的根本判斷，使讓中國人民過上小康生活成為黨的重要奮斗目標(biāo)，并提出了“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略。江澤民提出了“三個(gè)代表”重要思想，其中直接體現(xiàn)人民至上價(jià)值的是“代表中國最廣大人民的根本利益”。胡錦濤強(qiáng)調(diào)要實(shí)行以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀。

黨的十八大以來，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)人民立場是我們黨的根本立場，要始終把人民放在心中最高位置，發(fā)展應(yīng)以人民為中心。習(xí)近平提出了五大發(fā)展理念，核心就是要促進(jìn)人民的自由全面發(fā)展：創(chuàng)新發(fā)展的核心是創(chuàng)造促進(jìn)人民發(fā)展的新條件和方式；協(xié)調(diào)發(fā)展的核心是滿足人民多層次和多樣化的發(fā)展需求；綠色發(fā)展的核心是為人民的發(fā)展提供良好的自然環(huán)境；開放發(fā)展的核心是為人民的發(fā)展提供更加廣闊的社會(huì)關(guān)系；共享發(fā)展的核心是讓人民共享發(fā)展成果、發(fā)展機(jī)會(huì)。這些思想充分彰顯了習(xí)近平對人民的深情厚愛。

百年滄桑，百年風(fēng)華。回顧中國共產(chǎn)黨領(lǐng)袖們關(guān)于人民至上價(jià)值的論述，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民抒寫波瀾壯闊、氣勢恢宏的百年奮斗史歷歷在目，從中可見秉人民至上、謀人民幸福是中國共產(chǎn)黨百年奮斗的至善法寶和至上追求。中國共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)人民至上，就是要深刻把握“人民”作為尺度、主體和目的的深層價(jià)值意蘊(yùn)，將人民利益置于首要位置，把人民立場作為根本立場，以不負(fù)人民之行為印證為人民謀幸福之初心。正是因?yàn)槭冀K不忘人民幸福這一“至善”追求，中國共產(chǎn)黨才得到了人民的堅(jiān)定支持，始終立于不敗之地。近年來，國內(nèi)外很多人談?wù)摚褐袊伯a(chǎn)黨為什么“能”？實(shí)際上習(xí)近平對此早已給出了答案，那就是“不忘初心，方得始終”，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以人民為中心。這是激勵(lì)中國共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力之源。

二、尋人民自由、覓人民共富是中國共產(chǎn)黨百年奮斗的價(jià)值選擇和倫理路向

價(jià)值應(yīng)落實(shí)到一定的制度之中，制度必然具有一定的價(jià)值理念內(nèi)涵。倫理學(xué)把道德原則分為自然之德與人為之德。前者源于人的天然道德情感，主要表現(xiàn)為個(gè)體行為之德，如仁慈之德、羞恥之德；后者源于調(diào)節(jié)人們后天的社會(huì)利益關(guān)系，主要表現(xiàn)為社會(huì)交往之德，最基本的就是正義之德。正義的基本要求就是創(chuàng)造利益者應(yīng)占有、享用利益。人們的自我犧牲行為是超越正義的行為，對于這樣的行為，社會(huì)應(yīng)進(jìn)行褒獎(jiǎng)，否則就是社會(huì)不正義。利益具有階級(jí)性、民族性、時(shí)代性，正義作為基本的人為之德，自然具有階級(jí)性、民族性、時(shí)代性，自然需要追問何種正義、誰之正義。人民是最高價(jià)值，以人民至上價(jià)值為根本理念的制度才是正義的制度，這樣的制度才能有效保障創(chuàng)造文明的人民充分享用文明成果。

與無產(chǎn)階級(jí)政黨倡導(dǎo)人民至上價(jià)值理念不同，西方資產(chǎn)階級(jí)倡導(dǎo)的是個(gè)人至上價(jià)值。個(gè)人至上價(jià)值理念產(chǎn)生于近代西方資產(chǎn)階級(jí)推翻封建制度、建立資本主義制度的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，因而具有一定的歷史進(jìn)步意義，但其實(shí)質(zhì)是資本至上而不是人民至上，更不可能是勞動(dòng)人民的個(gè)人至上。資本的本能是利潤至上而不是人民至上，馬克思形象指出資本家是資本的人格化身，利潤最大化是資本家的本能。在資本家眼中，一切事物的存在價(jià)值由增殖資本價(jià)值的大小來判定，人民不是最高價(jià)值而是最大手段，不能實(shí)現(xiàn)價(jià)值增殖的“物”是廢物，不能實(shí)現(xiàn)價(jià)值增殖的“人”是過剩人口、垃圾人口。任由資本擴(kuò)張，勞動(dòng)者日益淪為實(shí)現(xiàn)資本價(jià)值增殖的“單面人”，受人尊崇和令人敬畏的職業(yè)不再神圣，家庭關(guān)系變?yōu)榧兇獾慕疱X關(guān)系。資本擴(kuò)張實(shí)質(zhì)是通過擴(kuò)大對“物”的占有實(shí)現(xiàn)社會(huì)權(quán)力擴(kuò)張，任由資本擴(kuò)張，整個(gè)社會(huì)將被資本拖入全面物化的時(shí)代。不良之物必行不良之事，必有不良之果。利潤至上的資本，只要有機(jī)會(huì)，便可能為非作歹、無惡不作。資本主義制度是以資本至上為根本價(jià)值的制度，資本主義具體制度雖然不斷變化，但萬變不離維護(hù)資本至上的價(jià)值之宗。在資本至上的資本主義制度保障下，資本無秩序、不節(jié)制地?cái)U(kuò)張，給人類帶來了深重的災(zāi)難。擴(kuò)張中，各類資本難免產(chǎn)生矛盾，資產(chǎn)階級(jí)政府會(huì)站在總體資本的角度對各類資本進(jìn)行協(xié)調(diào)，必要情況下也會(huì)進(jìn)行規(guī)范和引導(dǎo)，特別是當(dāng)西方資本占完國際空間或向國際空間擴(kuò)張受阻時(shí)，西方國家會(huì)規(guī)范和引導(dǎo)各類資本在對付發(fā)展中國家、實(shí)行“逆全球化”、清除“垃圾人口”方面協(xié)調(diào)行動(dòng)。

與資本主義制度不同，以人民至上為價(jià)值旨?xì)w的社會(huì)主義制度并不否定個(gè)人的自由權(quán)利，相反，其從制度上防止資本所有者以個(gè)人至上的名義剝奪廣大人民的個(gè)人自由權(quán)利，從而保障廣大人民的自由權(quán)利，為實(shí)現(xiàn)每個(gè)個(gè)人自由全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)奠定基礎(chǔ)。在我國，走人民至上的社會(huì)主義道路是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在民族危亡之際作出的必然選擇。在近代中國，中國共產(chǎn)黨成立之前，封建統(tǒng)治集團(tuán)的洋務(wù)派企圖通過學(xué)西技來自救；維新派力圖通過制度維新來?；示葒?；資產(chǎn)階級(jí)革命者企圖以西方自由、平等、博愛的思想之藥治中國封建的文化之病，以立法、司法、行政三權(quán)分立的西方之制治中國封建的制度之病。然而，他們最終未能撼動(dòng)壓在中國人民頭上的“三座大山”，甚至他們中不少人實(shí)際成了“三座大山”中的淤泥爛石，壓迫著廣大中國人民。直到十月革命的炮響給中國人民送來了馬克思主義，催生了踐行人民至上價(jià)值的中國共產(chǎn)黨，中國人民的革命才在曲折中不斷前行，從黑暗中走向光明。終于在1949年10月1日，一唱雄雞天下白，新中國成立了，中國人民從此站起來了。政治上站起來后，中國人民又在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，消滅生產(chǎn)資料私有制，建立社會(huì)主義公有制，走向獨(dú)立自主的發(fā)展道路，使得中國人民徹底擺脫了西方資本的控制。

需要說明的是，不能將消滅資本主義資本等同于消滅資本，因?yàn)橘Y本的實(shí)際作用由社會(huì)根本制度決定?；趯Y本性質(zhì)和作用規(guī)律的把握，我們建立且不斷完善了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制堅(jiān)守的是人民至上價(jià)值，保障人民當(dāng)家作主，既有效發(fā)揮了資本聚集生產(chǎn)要素的積極作用，又有效規(guī)范和引導(dǎo)著資本健康發(fā)展，節(jié)制資本無序擴(kuò)張，嚴(yán)禁資本享有控制社會(huì)的權(quán)力。這是中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代治理的重要優(yōu)勢所在。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)中，資本逐利的本性不會(huì)改變。事實(shí)上，若改變了資本的這一本性，其促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的作用也就喪失了，至少會(huì)大打折扣。資本作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的工具、手段，是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心要素，對此，我們不必問它姓“資”還是姓“社”，關(guān)鍵是勿忘人民至上，規(guī)范和引導(dǎo)資本發(fā)展，確保資本為人民所有、所用，而不是人民為資本所役、所使。幸福是人民共同性的根本追求，人民幸福的根本基礎(chǔ)是實(shí)現(xiàn)共同富裕。人民共享發(fā)展機(jī)會(huì)、發(fā)展成果是促進(jìn)人民共富的根本途徑。共富，可以理解為共享富裕生活，所以，人民共富是人民共享的直接目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)人民共享且共富是人民共福的根本基礎(chǔ)。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)要保證全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕。這些論述實(shí)際上為堅(jiān)持人民至上價(jià)值導(dǎo)向，規(guī)范和引導(dǎo)資本健康發(fā)展規(guī)定了具體路向，即通過規(guī)范和引導(dǎo)把資本變成實(shí)行人民共享、促進(jìn)人民共富、增進(jìn)人民共福的強(qiáng)大力量。實(shí)行人民共享，要求打擊壟斷，防止資本控制發(fā)展機(jī)會(huì)、發(fā)展成果；促進(jìn)人民共富，要求公平分配，確保資本獲取利潤既合理又適度；增進(jìn)人民共福，要求資本提升精神境界，樹立家國情懷，不要唯利是圖。

人民首先是人，“民”也是人，人民至上可以理解為“人至上”或“民至上”嗎？所謂“人至上”，此時(shí)的“人”是相對于“物”而言的，強(qiáng)調(diào)的是不應(yīng)以物為最高價(jià)值。物對人而言實(shí)際只具有工具性價(jià)值，那些把物作為人生最高價(jià)值追求的人是異化的人，他們占有太多財(cái)富往往是想顯示自己是高貴的、與眾不同的人，從而控制人民。而所謂“民至上”，此時(shí)的“民”是相對于“官”而言的的老百姓。國家產(chǎn)生后，“官”“民”便有所分層，“民至上”實(shí)際是“民”（即老百姓）期待“官”以民為最高價(jià)值。剝削階級(jí)社會(huì)是不可能做到民至上的，這就是封建社會(huì)提倡民本觀卻不提倡民主觀，更不會(huì)提出人民至上價(jià)值的重要原因。因此，“人至上”是對康德抽象的“人是目的”道德命令的簡單重復(fù)，而“民至上”則是封建社會(huì)民本觀的現(xiàn)代版本。封建民本觀的內(nèi)核是“整體至上”的價(jià)值理念。在封建統(tǒng)治者提倡的民本觀中，人民只是維持統(tǒng)治的根本基礎(chǔ)而不是最高價(jià)值，其內(nèi)涵為“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”的整體至上的價(jià)值理念。在中國特色社會(huì)主義制度中，人民是最高價(jià)值，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，這是對封建社會(huì)整體至上的民本觀的超越。

總之，社會(huì)主義制度優(yōu)越于資本主義制度、封建主義制度的深層原因在于，其堅(jiān)守了全面超越個(gè)人至上價(jià)值與整體至上價(jià)值的人民至上價(jià)值，從根本上阻止了資本邏輯、封建專制浸染社會(huì)生活，有效防止了資本無節(jié)制擴(kuò)張與封建專制掠奪廣大人民的自由權(quán)利。哪里有壓迫，哪里就有反抗?；仡櫲祟惤房梢园l(fā)現(xiàn)，多數(shù)落后國家（地區(qū)）進(jìn)行了反帝運(yùn)動(dòng)和一定程度的反封建運(yùn)動(dòng)，但多數(shù)落后國家（地區(qū)）并沒有進(jìn)行社會(huì)主義革命，更沒有建立人民至上的社會(huì)主義制度。中國人民之所以能打倒一切反動(dòng)派，建立人民當(dāng)家作主的新中國，又進(jìn)行改革開放，發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，重要原因就在于有了中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。而中國共產(chǎn)黨之所以具有堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力，重要原因在于尋人民自由、覓人民共富是中國共產(chǎn)黨百年奮斗的價(jià)值選擇和倫理路向。

三、探人民解放、求民族復(fù)興是中國共產(chǎn)黨百年奮斗的價(jià)值旨?xì)w和使命擔(dān)當(dāng)

領(lǐng)導(dǎo)中國人民站起來、富起來、走向強(qiáng)起來，可以說是中國共產(chǎn)黨的三大歷史偉績。五四運(yùn)動(dòng)前后，一些有馬克思主義思想的知識(shí)分子建立了代表中國廣大勞苦大眾根本利益的中國共產(chǎn)黨。中國共產(chǎn)黨成立后，領(lǐng)導(dǎo)中國人民經(jīng)過艱苦斗爭，結(jié)束了挨打的局面，建立了新中國，中國人民從此站起來了。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行了火熱的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，使得中國人民在經(jīng)濟(jì)上實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主。十一屆三中全會(huì)后，中國共產(chǎn)黨遵循歷史規(guī)律，領(lǐng)導(dǎo)中國人民實(shí)事求是地進(jìn)行了改革開放，中國人民因此富起來了，徹底結(jié)束了挨餓的局面。黨的十八大后，習(xí)近平提出了以人民為中心的發(fā)展思想和人民至上的執(zhí)政理念，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民走向強(qiáng)起來的新時(shí)代，徹底結(jié)束了受欺的局面。

回顧中國近代史，在中國共產(chǎn)黨成立以前，已有不少先進(jìn)知識(shí)分子“西天取經(jīng)”救國，但無不以失敗而終。無私者無欲，無欲者無畏，無畏者剛。復(fù)古派無法領(lǐng)導(dǎo)中國人民結(jié)束落后挨打的局面，更無法領(lǐng)導(dǎo)中國人民實(shí)現(xiàn)人民幸福、國家富強(qiáng)的“中國夢”，西化派同樣做不到。這除了他們拿錯(cuò)了本本、用錯(cuò)了理論外，還在于與封建主義、帝國主義有著天然聯(lián)系的階級(jí)基礎(chǔ)決定了他們的“革命”主張與行動(dòng)裹挾了太多的利己之謀，他們根本無法做到無畏則剛，他們中不少人自覺不自覺地與帝國主義、封建主義同流合污，走向了廣大中國人民的對立面。比較世界近代史，可以發(fā)現(xiàn)落后國家進(jìn)行反帝的社會(huì)革命是歷史的必然，但是落后國家未必會(huì)進(jìn)行社會(huì)主義革命，因而未必能真正“站起來”。這或是因國家太小而缺乏擺脫西方資本控制，真正“站起來”的力量；或是因?yàn)槿狈x煌且統(tǒng)一的國家歷史而缺乏“站起來”的歷史使命感；更或是因?yàn)槿狈ⅠR克思主義基本原理與國情相結(jié)合，意志堅(jiān)定、領(lǐng)導(dǎo)有力的無產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)人民“站起來”。馬克思主義強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)利益不同的利益。中國共產(chǎn)黨把探人民解放、求民族復(fù)興作為奮斗的價(jià)值旨?xì)w和使命擔(dān)當(dāng)。中國人民之所以能夠結(jié)束“尚未成功”的資本主義民主革命，成功實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義革命，建立社會(huì)主義新中國，當(dāng)家作主站起來，重要原因就是有了堅(jiān)持人民至上的中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。

在領(lǐng)導(dǎo)中國人民在政治上站起來后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民建設(shè)社會(huì)主義新中國，主要任務(wù)就是把我國從落后的農(nóng)業(yè)國建設(shè)成為先進(jìn)的工業(yè)國，建立獨(dú)立、健全的國民經(jīng)濟(jì)體系，使中國人民在經(jīng)濟(jì)上站起來。馬克思指出，無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后，要“一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本”①《馬克思恩格斯文集》第2卷，第52頁。，建立社會(huì)主義公有制，實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，“把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”②同上。。馬克思此論斷對落后國家，特別是對我國這樣大而弱的落后國家非常適應(yīng)，因?yàn)檫@樣的國家只有實(shí)行以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，才能集中力量實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代工業(yè)化，實(shí)現(xiàn)追趕戰(zhàn)略目標(biāo)，擺脫西方壟斷資本主義的控制，在經(jīng)濟(jì)上實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主，從而保障在政治上堅(jiān)挺地站起來。在這一時(shí)期，中國人民節(jié)衣縮食，省吃儉用，艱苦奮斗，奠定了中國人民在經(jīng)濟(jì)上站起來的基礎(chǔ)，“使得我國實(shí)行改革開放時(shí)具備了既利用又節(jié)制資本的實(shí)力”③賀漢魂：《資本擴(kuò)張的邏輯及其防治之道：重溫馬克思的資本批判思想》，《海派經(jīng)濟(jì)學(xué)》2022年第1期。。所以，要認(rèn)識(shí)到站起來的意義不只是站起來，還在于為中國人民富起來、強(qiáng)起來奠定了根本的政治、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

就富起來與強(qiáng)起來的關(guān)系而言，富起來是強(qiáng)起來的重要基礎(chǔ)，強(qiáng)起來是持久富起來的根本保障。此外，富強(qiáng)起來是站得更高、立得更穩(wěn)的必要前提條件。所以，富起來是聯(lián)結(jié)站起來、強(qiáng)起來的中心環(huán)節(jié)。革命的主要意義在于使中國人民在政治上站起來；實(shí)行社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的重要意義是使中國人民在經(jīng)濟(jì)上站起來；改革開放的重大意義是使中國人民富起來，厚實(shí)了中國人民站起來、強(qiáng)起來的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)、強(qiáng)大動(dòng)力。正如習(xí)近平所指出的，“改革開放是決定當(dāng)代中國前途命運(yùn)的關(guān)鍵一招”④習(xí)近平：《關(guān)于〈中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議〉的說明》，《求是》2021年第23期。。中國人民之所以愿意跟隨中國共產(chǎn)黨站起來，重要原因就在于中國人民堅(jiān)信只有跟隨中國共產(chǎn)黨才能實(shí)現(xiàn)人民富起來、國家強(qiáng)起來，只有民富國強(qiáng)才能保障人民身體健康、精神飽滿、昂首挺身地站起來。

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國人民開啟了向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的新征程，“中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍”⑤同上。。強(qiáng)起來，對內(nèi)主要表現(xiàn)為解決好人民日益增長的美好生活需要和不平衡、不充分的發(fā)展之間的社會(huì)主要矛盾，使廣大中國人民腰更直、氣更順、志更堅(jiān)；對外主要表現(xiàn)為不但要與西方并跑，在很多方面還要領(lǐng)跑世界。中國人民強(qiáng)起來的過程也是挨西方反華勢力辱罵最多的時(shí)期，他們極盡能事地污蔑中國共產(chǎn)黨，離間中國共產(chǎn)黨與中國人民的血肉聯(lián)系。面對這些歇斯底里的反華聲浪，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民冷靜應(yīng)對世界百年未有之大變局的挑戰(zhàn)，沉著抓住中國處于近代以來最好發(fā)展時(shí)期的機(jī)遇，以中國人民強(qiáng)起來的恢宏氣勢回應(yīng)從西方世界傳過來的“難為聽的嘔啞嘲哳”之聲。

中國共產(chǎn)黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)中國人民實(shí)現(xiàn)三次偉大飛躍，關(guān)鍵在于中國共產(chǎn)黨激發(fā)了中國人民的力量，匯聚了中國人民的力量，依靠了中國人民的力量，使“黨的領(lǐng)導(dǎo)力量與人民主體力量相結(jié)合”①黃顯中、黃菲菲：《堅(jiān)持以人民為中心：中國共產(chǎn)黨百年奮進(jìn)的致勝法寶》，《湖南第一師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2021年第1期。。馬克思唯物史觀指出，生產(chǎn)方式是決定社會(huì)發(fā)展的根本因素。生產(chǎn)方式包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力是人類生產(chǎn)物質(zhì)財(cái)富的能力，體現(xiàn)的是人與自然的關(guān)系；生產(chǎn)關(guān)系是人們在生產(chǎn)中形成的人與人之間的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系。生產(chǎn)力是人民進(jìn)行生產(chǎn)的能力，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)質(zhì)是人民的力量決定生產(chǎn)關(guān)系。中國共產(chǎn)黨繼承并發(fā)展了馬克思人民力量至上的思想，強(qiáng)調(diào)人民是革命和建設(shè)的主要依靠力量。毛澤東強(qiáng)調(diào)：“世間一切事物中，人是第一個(gè)可寶貴的。在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，只要有了人，什么人間奇跡也可以造出來?！雹凇睹珴蓶|選集》第4卷，第1512頁。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“中國共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民?！雹哿?xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》第4卷，第53頁。

總之，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民的百年奮斗歷史，徹底改變了中國人民、中華民族落后挨打的命運(yùn)，“中國人民從此站起來了，中華民族任人宰割、飽受欺凌的時(shí)代一去不復(fù)返了，中國發(fā)展從此開啟了新紀(jì)元”④《中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議公報(bào)》，《求是》2021年第22期。，中華民族因此開辟了偉大復(fù)興的正確道路，“創(chuàng)造了社會(huì)主義革命與建設(shè)的偉大成就，實(shí)現(xiàn)了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，實(shí)現(xiàn)了一窮二白、人口眾多的東方大國大步邁進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)的偉大飛躍”⑤同上。。中國共產(chǎn)黨能夠領(lǐng)導(dǎo)中國人民勇敢地站起來，是因?yàn)辄h心里裝著人民，人民的心中裝著黨，黨和人民心心相印、心靈相通。中國共產(chǎn)黨能夠帶領(lǐng)廣大人民群眾實(shí)現(xiàn)從站起來到富起來的偉大飛躍，迎來強(qiáng)起來的新時(shí)代，是因?yàn)辄h全心全意領(lǐng)導(dǎo)人民扎實(shí)推進(jìn)共同富裕而不謀一黨之私，是因?yàn)辄h堅(jiān)定不移領(lǐng)導(dǎo)中國人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不圖一黨之計(jì)。