青年理想信念教育常態(tài)化制度化的學(xué)理建構(gòu)

歐庭宇

(貴州師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，貴陽(yáng) 550001)

一、問(wèn)題的提出

青年理想信念教育常態(tài)化制度化是一項(xiàng)亟待解決的新課題。從黨在全國(guó)教育大會(huì)把“在堅(jiān)定理想信念上下功夫”擺在最重要的位置，到黨的十九屆四中全會(huì)基于文化繁榮和鞏固人民團(tuán)結(jié)、黨的十九屆五中全會(huì)基于國(guó)家發(fā)展的遠(yuǎn)景目標(biāo)提出“推動(dòng)理想信念教育常態(tài)化制度化”的重要部署，青年理想信念教育已從“軟性”的思想號(hào)召轉(zhuǎn)向“硬性”的制度要求。為什么要推動(dòng)青年理想信念教育常態(tài)化制度化？這至少有三個(gè)方面的依據(jù)。

一是政治依據(jù)。在黨誕生之初，共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想就成為中國(guó)青年的理想之燈、信念之光、奮斗之源，尤其是黨的十八大以來(lái)，黨將青年理想信念教育放在重要位置?！扒嗄甑睦硐胄拍铌P(guān)乎國(guó)家未來(lái)”[1]，而堅(jiān)定理想信念，才能“在大是大非面前旗幟鮮明，在風(fēng)浪考驗(yàn)面前無(wú)所畏懼，在各種誘惑面前立場(chǎng)堅(jiān)定，在關(guān)鍵時(shí)刻靠得住、信得過(guò)、能放心”[2]，這對(duì)于增強(qiáng)民族凝聚力、促進(jìn)人民大團(tuán)結(jié)、走好新時(shí)代長(zhǎng)征路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有深遠(yuǎn)意義。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記旗幟鮮明地提出“青年時(shí)代樹(shù)立正確的理想、堅(jiān)定的信念十分緊要，不僅要樹(shù)立，而且要在心中扎根，一輩子都能堅(jiān)持為之奮斗”[3]的重要論斷，意在強(qiáng)調(diào)青年理想信念教育務(wù)必持續(xù)穩(wěn)定、規(guī)范系統(tǒng)。從習(xí)近平總書(shū)記在慶祝共青團(tuán)成立100周年大會(huì)上的重要講話中可以看出，理想信念是青年把青春奉獻(xiàn)到民族復(fù)興、把忠誠(chéng)書(shū)寫(xiě)到黨和人們事業(yè)中的政治靈魂。他還提出四個(gè)“始終成為”(1)這里的四個(gè)“始終成為”是指共青團(tuán)要堅(jiān)持為黨育人，始終成為引領(lǐng)中國(guó)青年思想進(jìn)步的政治學(xué)校；自覺(jué)擔(dān)當(dāng)盡責(zé)，始終成為組織中國(guó)青年永久奮斗的先鋒力量；心系廣大青年，始終成為黨聯(lián)系青年最為牢固的橋梁紐帶；勇于自我革命，始終成為緊跟黨走在時(shí)代前列的先進(jìn)組織。，強(qiáng)調(diào)共青團(tuán)要扮演引領(lǐng)、組織、聯(lián)系青年及緊跟黨走的重要角色，這意味著要用共青團(tuán)的組織引領(lǐng)青年理想信念教育常態(tài)化制度化。

二是現(xiàn)實(shí)依據(jù)。青年正處于人生發(fā)展的“拔節(jié)孕穗期”，其知識(shí)框架、情感心理、價(jià)值塑造均未進(jìn)入成熟階段，容易在思想觀念、價(jià)值取向、道德品質(zhì)和人格塑造等方面受到外界左右和影響。當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，西方敵對(duì)勢(shì)力頻頻向我國(guó)青年釋放憲政民主、歷史虛無(wú)主義、文明沖突等蠱惑人心的反動(dòng)思潮，尤其是針對(duì)我國(guó)在全球疫情防控中彰顯的“大國(guó)擔(dān)當(dāng)”，他們將其詆毀為“中國(guó)隱瞞論”、“口罩外交論”等錯(cuò)誤論調(diào)，企圖通過(guò)轉(zhuǎn)嫁責(zé)任來(lái)污名化中國(guó)的疫情防控表現(xiàn)，從而破壞我國(guó)包括青年在內(nèi)的全體人民大團(tuán)結(jié)以及對(duì)黨和國(guó)家的信任與支持。與此同時(shí)，技術(shù)賦能的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮正在影響青年這一代“互聯(lián)網(wǎng)原住民”的健康成長(zhǎng)，使他們的民族自信心、社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感遭受侵害和干擾，特別是拜金主義、個(gè)人主義誤導(dǎo)青年淡化和忘記人民至上的價(jià)值取向，轉(zhuǎn)而投向金錢(qián)至上的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。因此青年在網(wǎng)絡(luò)交往活動(dòng)中必須提升思想判斷力、價(jià)值鑒別力和政治領(lǐng)悟力，如此方能擔(dān)當(dāng)起民族復(fù)興大任，滿足人民對(duì)美好生活的追求。

三是學(xué)理依據(jù)。基于“中國(guó)知網(wǎng)”查證發(fā)現(xiàn)，目前圍繞“理想信念教育常態(tài)化制度化”研究的學(xué)術(shù)論文僅有約20篇，主要側(cè)重對(duì)其概念和路徑的研究，而從超越概念上的“點(diǎn)”和路徑上的“面”的層面進(jìn)行學(xué)理分析的成果較少。譬如，有學(xué)者[4]從必要性、現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)和策略等方面來(lái)研究新時(shí)代理想信念教育常態(tài)化制度化的問(wèn)題，為認(rèn)清現(xiàn)實(shí)狀況和解決問(wèn)題提供了一定的思路，但對(duì)相應(yīng)的內(nèi)涵意蘊(yùn)闡釋略顯不足；有學(xué)者在闡述理想信念教育常態(tài)化制度化的內(nèi)涵意蘊(yùn)時(shí)，有“制度化”替代“常態(tài)化制度化”之嫌，如認(rèn)為“常態(tài)化與制度化是一個(gè)同義語(yǔ)”[5]146，未能準(zhǔn)確、完全地闡釋理想信念教育常態(tài)化和制度化的內(nèi)在邏輯。又譬如，有學(xué)者對(duì)實(shí)踐內(nèi)涵和內(nèi)在邏輯做了充分論述，為厘清和深化理想信念教育常態(tài)化制度化提供了一定的學(xué)理參考，但在執(zhí)行策略上存在一定的“二維面”思考，如認(rèn)為“要通過(guò)教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、協(xié)同共育、制度保障等措施，確保理想信念教育的常態(tài)化實(shí)施、制度化運(yùn)行”[6]27，似乎對(duì)育人方式、運(yùn)行機(jī)制、教育場(chǎng)域等策略的立體化思考略顯不足。由此可見(jiàn)，現(xiàn)階段的研究成果在立體化的學(xué)理建構(gòu)上仍有較大空間，唯有縱向問(wèn)題橫向化、橫向問(wèn)題立體化，才能超越普通的學(xué)術(shù)闡釋和同質(zhì)性的宣傳解讀。

我國(guó)青年理想信念教育是在馬克思主義指導(dǎo)下的理想信念教育，必須滿足理論性與實(shí)踐性相統(tǒng)一的基本品質(zhì)，這意味著現(xiàn)實(shí)關(guān)涉青年的理想信念是應(yīng)有之義。馬克思和恩格斯在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中認(rèn)為，以往哲學(xué)家往往只是注重書(shū)本上的闡釋和說(shuō)明，而未能立足于現(xiàn)實(shí)改變。他們把共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)視為消滅“現(xiàn)存狀況”走向人類(lèi)解放的過(guò)程，而共產(chǎn)主義理想信念是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的不合理問(wèn)題的批判手段和解決辦法。他們?cè)凇豆伯a(chǎn)黨宣言》中的那句旗幟鮮明的論斷“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”[7]，表明理想信念教育是大眾化的，并要徹底掌握群眾，同時(shí)意味著理想信念教育又是長(zhǎng)期性的過(guò)程。為進(jìn)一步挖掘和提升“推動(dòng)理想信念教育常態(tài)化制度化”的學(xué)理性，為青年的思想引導(dǎo)、價(jià)值引領(lǐng)和能力提升提供具有思想力量和理論營(yíng)養(yǎng)的學(xué)術(shù)成果，有必要嘗試從演化生成、內(nèi)在邏輯、思想借鑒的角度來(lái)推動(dòng)概念性建構(gòu)，從育人層面、方案層面和平臺(tái)層面來(lái)推進(jìn)若干措施和手段協(xié)同，從而由內(nèi)而外、由上而下地系統(tǒng)推動(dòng)青年理想信念教育常態(tài)化制度化取得成效。

二、青年理想信念教育常態(tài)化制度化的概念性建構(gòu)

馬克思和恩格斯用“共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)不僅是為現(xiàn)有利益而斗爭(zhēng)的運(yùn)動(dòng)，更是代表未來(lái)”這一觀點(diǎn)來(lái)諄諄告誡青年：理想信念教育要堅(jiān)持“仰望星空”與“做在實(shí)處”的相得益彰、同向發(fā)力，這意味著要從立體化視角來(lái)系統(tǒng)厘清事物的邏輯起點(diǎn)，即理想信念教育的概念性建構(gòu)問(wèn)題。馬克思和恩格斯在唯物史觀部分指明了上層建筑決定于且適應(yīng)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，意味著隸屬觀念上層建筑范疇的理想信念教育在不同發(fā)展階段、歷史時(shí)期具有不同的目標(biāo)和要求。但同時(shí)，其“所謂徹底，就是抓住事物的根本”[8]的論斷表明把握理想信念教育規(guī)律的重要性和必要性。這一前一后的邏輯表明青年理想信念教育常態(tài)化制度化亟須回顧歷史演化，把握自身內(nèi)在的邏輯性或規(guī)律性。在新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨在青年理想信念教育后加上了“常態(tài)化制度化”的限定性條件，并非否定過(guò)去的方法，而是基于日?；蜕罨乃枷虢逃?、穩(wěn)定化和規(guī)范化的制度督導(dǎo)兩個(gè)方面對(duì)具體實(shí)踐的系統(tǒng)性升級(jí)。值得注意的是，“我國(guó)教育還不完全適應(yīng)人民群眾接受良好教育的要求”[9]，習(xí)近平總書(shū)記在不同場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)要從古今中外的良好做法中汲取智慧和營(yíng)養(yǎng)，這意味著還要注重青年理想信念教育的借鑒性建構(gòu)，以深化人們對(duì)理想信念教育的認(rèn)識(shí)，使青年在“常態(tài)化制度化”的過(guò)程中得以成才成長(zhǎng)、德才兼樹(shù)。

(一)青年理想信念教育常態(tài)化制度化概念的歷時(shí)性建構(gòu)

項(xiàng)久雨等[10]認(rèn)為，青年理想信念教育常態(tài)化制度化歷經(jīng)了大革命時(shí)期的注重革命理想教育、土地革命時(shí)期的革命理論教育和領(lǐng)導(dǎo)青年群眾運(yùn)動(dòng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)到新中國(guó)成立前的突出青年生力軍地位、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期圍繞青年思想改造和生產(chǎn)實(shí)踐的建章立制、改革開(kāi)放以來(lái)圍繞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的理想信念教育，特別是新時(shí)代以來(lái)圍繞中華民族偉大復(fù)興的系列學(xué)習(xí)教育。這里的歷史回顧為我們呈現(xiàn)了沿時(shí)間順序的坐標(biāo)式認(rèn)識(shí)，但針對(duì)“如何歷時(shí)性建構(gòu)”的問(wèn)題探討還有待進(jìn)一步深化。僅按時(shí)間順序進(jìn)行歷史回顧是不夠的，這猶如一座房子只有“一扇門(mén)”是不夠的，還需打開(kāi)“幾扇窗”，才能更好地觀測(cè)世界。若從百年發(fā)展歷程的典型特征來(lái)看，青年理想信念教育始終圍繞其主題、內(nèi)容和規(guī)章即這里所講的“幾扇窗”，有助于準(zhǔn)確把握推動(dòng)過(guò)程的演化維度，進(jìn)一步找到常態(tài)化制度化推動(dòng)的原因和相關(guān)依據(jù)，為把握相關(guān)概念奠定認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。

一是從引領(lǐng)主題來(lái)看，圍繞如何樹(shù)立馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義信念的主題而確立青年理想信念教育的培養(yǎng)目標(biāo)。在新民主主義革命時(shí)期，注重青年塑造“健全的唯物主義的宇宙觀及社會(huì)觀及‘集體主義’的人生觀”[11]，引導(dǎo)他們爭(zhēng)做民族獨(dú)立和人民解放的“革命酵母”。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，選取雷鋒、焦裕祿等先進(jìn)優(yōu)秀人物為社會(huì)主義奉獻(xiàn)青春、為共產(chǎn)主義終生奮斗的例子，為青年提供榜樣示范，使青年能夠充分地接受艱苦奮斗、不怕?tīng)奚木裣炊Y。改革開(kāi)放以來(lái)，黨提出青年的革命理想和共產(chǎn)主義品德須從娃娃抓起，并圍繞四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)需要提出了“四有新人”的目標(biāo)，使青年立志為國(guó)奮斗、為民造福，始終將體現(xiàn)“大我”的社會(huì)價(jià)值作為彰顯“小我”的個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)。在新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記將理想信念視為精神之“鈣”，引導(dǎo)青年在全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的道路上立遠(yuǎn)大鴻鵠志、做堅(jiān)定奮斗者。

二是從引領(lǐng)內(nèi)容來(lái)看，依據(jù)青年的發(fā)展目標(biāo)，并結(jié)合馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程和社會(huì)實(shí)踐變化而調(diào)整青年理想信念教育內(nèi)容。黨的綱領(lǐng)“在細(xì)節(jié)上可因環(huán)境的改變和黨本身的發(fā)展而改動(dòng)”[12]，意味著始終跟黨走、與黨保持一致的引領(lǐng)內(nèi)容理應(yīng)做到與時(shí)代同步，這是百年來(lái)青年理想信念教育的典型特征之一。新民主主義革命時(shí)期為了實(shí)現(xiàn)革命勝利而開(kāi)展革命理論教育，正如黨的五大提出的“引導(dǎo)青年群眾參加黨領(lǐng)導(dǎo)的一切政治爭(zhēng)斗，這就是青年無(wú)產(chǎn)階級(jí)的共產(chǎn)主義的革命教育”[13]；新中國(guó)成立以后，開(kāi)展思想改造教育和社會(huì)主義教育，培養(yǎng)青年樹(shù)立社會(huì)主義的思想觀念，成為工人階級(jí)的重要組成部分；改革開(kāi)放以來(lái)，黨依據(jù)精神文明建設(shè)的需要，針對(duì)青年開(kāi)展一系列的“理想紀(jì)律教育、共產(chǎn)主義思想教育和愛(ài)國(guó)主義教育”[14]，使他們的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)能有效適應(yīng)社會(huì)主義精神文明的建設(shè)要求；進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，黨中央開(kāi)展系列黨性學(xué)習(xí)教育，譬如“三嚴(yán)三實(shí)”專(zhuān)題教育、黨史學(xué)習(xí)教育等，使青年理想信念教育由集中化引領(lǐng)向常態(tài)化轉(zhuǎn)變。

三是從引領(lǐng)制度來(lái)看，通過(guò)制定相應(yīng)的規(guī)章確保青年理想信念教育的常態(tài)化。在新民主主義革命時(shí)期，先后提出設(shè)立黨校來(lái)培養(yǎng)青年人才、有計(jì)劃地培養(yǎng)青年干部等制度規(guī)定，《古田會(huì)議決議》規(guī)定不能離開(kāi)青年利益而空談教育，并指定青年工作委員會(huì)負(fù)責(zé)指導(dǎo)青年工作會(huì)議的落實(shí)，為理想信念教育的落實(shí)提供了組織化領(lǐng)導(dǎo)。黨中央1951年制定的《關(guān)于加強(qiáng)理論教育的決定(草案)》，對(duì)青年理想信念教育做了相應(yīng)的引領(lǐng)內(nèi)容和方法等方面的規(guī)定。1985年的《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》規(guī)定了相應(yīng)的改革目的就是培養(yǎng)人才，要求其人才“具有為國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕而艱苦奮斗的獻(xiàn)身精神，都應(yīng)該不斷追求新知，具有實(shí)事求是、獨(dú)立思考、勇于創(chuàng)造的科學(xué)精神”[15]。黨的十八大以來(lái)，針對(duì)青年理想信念教育體制和評(píng)價(jià)機(jī)制進(jìn)行了相應(yīng)的改革，發(fā)布了《中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)干部教育培訓(xùn)工作條例》《中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)團(tuán)員教育管理工作條例》等規(guī)章制度，為推動(dòng)青年理想信念教育適應(yīng)新時(shí)代要求提供了制度安排。

(二)青年理想信念教育常態(tài)化制度化概念的共時(shí)性建構(gòu)

如果說(shuō)歷時(shí)性建構(gòu)提煉的是事物發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)，那么共時(shí)性建構(gòu)把握的是事物固有的核心要義。要實(shí)現(xiàn)共時(shí)性建構(gòu)，需要確立基本概念，厘清內(nèi)在邏輯。一是從基本概念來(lái)講，它是依據(jù)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略目標(biāo)，結(jié)合青年群體理想信念的具體情況，借助建章立制來(lái)統(tǒng)籌學(xué)校、家庭、社會(huì)和青年自身的共同努力，促進(jìn)青年理想信念教育與工作、學(xué)習(xí)和生活的充分融合并形成日?；?、生活化、規(guī)范化、持續(xù)化的良好態(tài)勢(shì)，全方位、穩(wěn)定地提升青年理想信念的價(jià)值體系。二是從理論命題的視角來(lái)看，青年理想信念教育是核心內(nèi)容，而常態(tài)化制度化是基本手段或形式。三是從實(shí)踐命題的維度來(lái)看，青年理想信念教育這個(gè)核心主題詞前加上“常態(tài)化”、“制度化”兩個(gè)限定詞，是對(duì)理想信念教育的運(yùn)行規(guī)律的充分反映和過(guò)去理想信念教育問(wèn)題的反思和完善。與個(gè)人理想信念教育不同，全體青年群體共同的理想信念教育不能僅憑個(gè)人愿望帶來(lái)的動(dòng)力，而是要從認(rèn)知的汲取到情感的催化，再到信仰的躍升，從而實(shí)現(xiàn)青年個(gè)人與社會(huì)兩個(gè)層面理想信念的彼此融通和相互促進(jìn)。這就決定了要通過(guò)持續(xù)、穩(wěn)定、系統(tǒng)的理想信念教育來(lái)實(shí)現(xiàn)青年人才的人生觀培塑，必須厘清青年理想信念教育的內(nèi)在邏輯，把握青年理想信念形成的規(guī)律。

第一，常態(tài)化是青年理想信念教育穩(wěn)定推進(jìn)的前提和基礎(chǔ)，側(cè)重時(shí)間積累的定量分析，是對(duì)青年可持續(xù)地塑造理想信念的“量的評(píng)價(jià)”的基本規(guī)定。一方面，常態(tài)化亟須展現(xiàn)在青年理想信念教育的日常生活中，就是要緊密結(jié)合青年的日常所思所惑所難，用能看見(jiàn)、能觸摸、能領(lǐng)會(huì)的育人資源來(lái)引導(dǎo)、關(guān)注、服務(wù)青年，使日常化的理想信念教育對(duì)青年人群的覆蓋達(dá)到“全”的數(shù)量級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，使全社會(huì)青年在共同奮斗方向、精神動(dòng)力支撐等方面得到提升。另一方面，常態(tài)化亟須展現(xiàn)在青年理想信念教育的長(zhǎng)期過(guò)程，就是理想信念教育在青年成才成長(zhǎng)的過(guò)程和階段也達(dá)到“全”的數(shù)量級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，使理想信念教育貫通青年教育和人才培養(yǎng)的頻率猶如“一日三餐”、“一年四季”，從而確保青年理想信念教育成為一項(xiàng)經(jīng)常的、持續(xù)的育人工作。

第二，制度化是青年理想信念教育系統(tǒng)推進(jìn)的要求和條件，側(cè)重實(shí)踐過(guò)程的定性分析，是對(duì)穩(wěn)定塑造理想信念的“質(zhì)的評(píng)價(jià)”的基本規(guī)定。一是就制度化所反映的規(guī)范性而言，理想信念教育物化為相應(yīng)的制度規(guī)范，既要規(guī)范教育內(nèi)容選擇、方法確定、教育者責(zé)任，又要約束青年保持自律內(nèi)省；二是就制度化所反映的規(guī)律性而言，要求理想信念教育的制度安排必須遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律對(duì)相應(yīng)教育內(nèi)容進(jìn)行限定，并要結(jié)合青年成才成長(zhǎng)規(guī)律對(duì)相應(yīng)教育形式做出選擇，從而降低和消除開(kāi)展理想信念教育受到個(gè)人主觀性和隨意性影響的可能性；三是就制度化所反映的整合性而言，要求理想信念教育的各要素能夠組成一個(gè)系統(tǒng)，特別是把教育者與青年、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的根本制度與具體制度等方面凝聚成理想信念教育的共同體，從而避免理想信念教育開(kāi)展的零散性。

第三，保持常態(tài)化與制度化的協(xié)同發(fā)展是青年理想信念教育順利推進(jìn)的關(guān)鍵。這里的常態(tài)化制度化，實(shí)質(zhì)是基于思想信念形成和教育規(guī)律，對(duì)理想信念教育的手段和方式進(jìn)行規(guī)范化、穩(wěn)定化、長(zhǎng)期化的過(guò)程。常態(tài)化作為制度化的基本表征，唯有在日常生活中進(jìn)行理想信念教育提升并以制度方式進(jìn)行建構(gòu)，才能使青年理想信念教育的日?；仙揭?guī)范性做法的高度，即常態(tài)化得到制度化的加固。同時(shí)，制度化作為常態(tài)化的重要保障，依據(jù)社會(huì)發(fā)展形勢(shì)和青年群體的需要，借助新的制度安排加以推廣和實(shí)施，使青年理想信念教育得到有規(guī)可依、有章可循的支撐，從而形成由“原有的制度化”轉(zhuǎn)向“新的常態(tài)化”。為此，要把理想信念教育的常態(tài)化與制度化保持在一定的條件下，即充分依據(jù)外部社會(huì)環(huán)境和教育過(guò)程的實(shí)際情況，既要賡續(xù)青年理想信念教育日常生活實(shí)踐中“好的做法”并予以常態(tài)化，又要對(duì)“非常態(tài)化”的新問(wèn)題予以修正，從而形成“新的制度化”并在又一輪的“常態(tài)化”中加以驗(yàn)證，進(jìn)而在常態(tài)化制度化的互促互通中實(shí)現(xiàn)青年理想信念教育的長(zhǎng)效化。

(三)青年理想信念教育常態(tài)化制度化概念的借鑒性建構(gòu)

理想信念教育隸屬于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究范疇，除對(duì)自身以往經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)外，“對(duì)一切有益的知識(shí)體系和研究方法，我們都要研究借鑒，不能采取不加分析、一概排斥的態(tài)度”[16]。馬克思和恩格斯正是基于自身的理論范式和體系對(duì)人類(lèi)有益成果進(jìn)行吸納與借鑒，從而實(shí)現(xiàn)理論的飛躍。迄今為止，西方國(guó)家青年教育仍然受到古希臘堅(jiān)持以道德與政治教化為核心的思想道德教育的影響，要求注重日常養(yǎng)成和實(shí)踐鍛煉，以此在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”中培育青年的美德與理性。譬如，美國(guó)依據(jù)《獨(dú)立宣言》和相關(guān)政治制度的價(jià)值觀念，對(duì)青年進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育、價(jià)值觀教育，通過(guò)學(xué)校課堂、實(shí)踐鍛煉和社區(qū)活動(dòng)來(lái)激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)責(zé)任感和民族自豪感；又譬如，新加坡作為世界首個(gè)對(duì)核心價(jià)值觀以“國(guó)家白皮書(shū)”形式予以制度安排的國(guó)家，成功構(gòu)建與傳播了包括國(guó)家至上、家庭為根、尊重個(gè)人、求同存異、種族和諧等在內(nèi)的“共同價(jià)值觀”，充分發(fā)揮各級(jí)政府、家庭、各類(lèi)學(xué)校、民間組織等多元化作用，并借助隱性熏陶和制度約束等辦法，加強(qiáng)國(guó)民尤其是青年的價(jià)值觀教育。另外，我國(guó)古代思想道德教育高度重視人的修身養(yǎng)性、道德練就、精神滋養(yǎng)等方面的個(gè)人涵育，并通過(guò)社會(huì)教化、自我修養(yǎng)、環(huán)境熏陶等主要方法，堅(jiān)持以德為先的理念來(lái)引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，促進(jìn)人們思想道德修為的提升。正因?yàn)槿绱?，?xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上提出“四個(gè)講清楚”(2)這里“四個(gè)講清楚”是指講清楚為什么五四運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步具有如此重大而深遠(yuǎn)的影響，講清楚為什么馬克思主義能夠成為中國(guó)革命、建設(shè)、改革事業(yè)的指導(dǎo)思想，講清楚為什么中國(guó)共產(chǎn)黨能夠擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的歷史重任，講清楚為什么社會(huì)主義能夠在中國(guó)落地生根并不斷完善發(fā)展。，尤其是要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著我們自身民族的“最深層的精神追求”，為加強(qiáng)青年理想信念教育提供寶貴經(jīng)驗(yàn)和思想遺產(chǎn)。為此，要深入挖掘和借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、世界優(yōu)秀文明成果以及中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的文化基因和精神財(cái)富，充分運(yùn)用圖書(shū)館等公共文化設(shè)施以及文藝作品、文物陳列館等文化載體，對(duì)青年開(kāi)展具有思想性、藝術(shù)性、觀賞性的理想信念教育，并拓展集中教學(xué)化與日常實(shí)踐化、顯性引導(dǎo)與隱性熏陶等多樣的教育方式與手段，進(jìn)一步推動(dòng)青年理想信念教育常態(tài)化制度化建構(gòu)。

三、青年理想信念教育常態(tài)化制度化的實(shí)踐性建構(gòu)

如果說(shuō)探討常態(tài)化制度化的概念性建構(gòu)是為了把握青年理想信念教育規(guī)律，那么基于其的實(shí)踐性建構(gòu)是從現(xiàn)實(shí)圖景或真實(shí)環(huán)境中對(duì)相應(yīng)規(guī)律的運(yùn)用和驗(yàn)證。思想政治教育的實(shí)踐推進(jìn)亟須遵循思想政治教育的張力規(guī)律，使教育要求與育人過(guò)程保持一定的“度”。吳潛濤將理想信念定義為“把一種未來(lái)的社會(huì)藍(lán)圖視為最高價(jià)值，高度地信服和敬仰，并以之統(tǒng)攝自己的精神生活，作為自己的精神寄托”[17]，偏重理想性、理論性的層面。從教育的最高價(jià)值來(lái)講，青年理想信念教育就是要實(shí)現(xiàn)“未來(lái)的社會(huì)藍(lán)圖”的矢志追求，即在理想信念的實(shí)踐性建構(gòu)中讓青年葆有對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)共產(chǎn)主義的信念、對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義的信心。同時(shí)，也應(yīng)看到現(xiàn)實(shí)性的層面。青年理想信念教育并非在“溫室中培育”、“真空中試驗(yàn)”，而是隨時(shí)隨地面臨國(guó)家政策導(dǎo)向、社會(huì)輿論動(dòng)向、青年價(jià)值取向等多重影響。在實(shí)踐性建構(gòu)中，青年理想信念教育不能僅憑簡(jiǎn)單感性的線性思維、整齊劃一的制度規(guī)范予以解決，仍需理想信念教育常態(tài)化制度化的規(guī)范督導(dǎo)與開(kāi)放創(chuàng)新保持適度的張力，訴諸具體的教育情境和需求而進(jìn)行多維度的協(xié)同推進(jìn)。

(一)顯性引導(dǎo)與隱性熏陶的協(xié)同育人

顯性引導(dǎo)與隱性熏陶是青年理想信念教育中缺一不可、彼此關(guān)聯(lián)、協(xié)同發(fā)力的教育因素，前者側(cè)重形成驚濤拍岸般的教育聲勢(shì)，夯實(shí)青年理想信念的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，后者側(cè)重提供潤(rùn)物無(wú)聲式的隱性滋養(yǎng)，錘煉青年理想信念的實(shí)踐品格，二者共同呈現(xiàn)出“實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐”的理想信念教育規(guī)律。

一方面，青年理想信念教育常態(tài)化制度化的顯性引導(dǎo)需要基于對(duì)科學(xué)理論和歷史規(guī)律的理性認(rèn)知和認(rèn)同，用外顯的話語(yǔ)表達(dá)來(lái)講述黨史故事、中國(guó)故事、黨和人民的奮斗故事及歷史案例，旗幟鮮明地開(kāi)展思想理論教育和歷史教育等，引導(dǎo)青年對(duì)黨、國(guó)家、民族的熱愛(ài)和認(rèn)同，增強(qiáng)黨性修養(yǎng)、國(guó)家意識(shí)和民族情懷。一是就思想理論教育而言，要著力把握“思政課程”與“課程思政”的教學(xué)協(xié)同，即保持挖掘課程中的“思政元素”鑄魂育人，既要用馬克思主義理論教育來(lái)引領(lǐng)青年的理想信念，又要用其他的思政資源、故事來(lái)激發(fā)青年的愛(ài)國(guó)志、愛(ài)國(guó)情和愛(ài)國(guó)行。譬如，從我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)資源中挖掘和提煉家國(guó)情懷、倫理規(guī)范和理論追求等理想信念教育資源，為引領(lǐng)青年理想信念提供情感上、思想上的正能量沖擊，同時(shí)通過(guò)強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代文明中的科技倫理、科技報(bào)國(guó)、工匠精神以及愛(ài)崗敬業(yè)等優(yōu)秀品質(zhì)，使青年練就過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)能力和綜合素質(zhì)，并以自身的踏實(shí)奮斗和核心素養(yǎng)來(lái)報(bào)效祖國(guó)，使青年理想信念在樹(shù)立遠(yuǎn)大抱負(fù)與腳踏實(shí)地的統(tǒng)一中筑牢加固。二是就歷史教育而言，教育者要從“四史”學(xué)習(xí)教育的重大理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的“連接點(diǎn)”入手，既運(yùn)用歷史的人物與故事來(lái)指明意義的所向，又結(jié)合現(xiàn)實(shí)的時(shí)政與時(shí)情來(lái)提煉意義的所思。譬如，將五百年的世界社會(huì)主義曲折史引向人類(lèi)為建立美好制度而進(jìn)行的接力奮斗，使一百年的奮斗黨史指向?yàn)槊褡濯?dú)立與人民解放而踐行的初心使命史，用四十多年的改革開(kāi)放史指明中國(guó)道路的必然性與優(yōu)越性，這些內(nèi)容能為青年充分理解黨“為何能”、偉大真理“為何行”、中國(guó)道路“為何好”等重大問(wèn)題提供鮮活、豐富的思政案例，有助于增強(qiáng)青年樹(shù)立與踐行理想信念的信心。又譬如，將歷史虛無(wú)主義、新自由主義等錯(cuò)誤思潮對(duì)社會(huì)造成的負(fù)面影響引入“四史”教育中，提出“如何適應(yīng)和應(yīng)對(duì)世界大變局”、“中國(guó)夢(mèng)如何實(shí)現(xiàn)”等宏觀性問(wèn)題，來(lái)開(kāi)拓和啟發(fā)青年解決重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的理論視野并引向如何增強(qiáng)歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感的思考，從而激發(fā)青年矢志報(bào)國(guó)的決心、永續(xù)奮斗的追求。

另一方面，青年理想信念教育常態(tài)化制度化的隱性熏陶需要緊密結(jié)合青年理想信念教育的需求點(diǎn)，并對(duì)理想信念教育常態(tài)化制度化給予充分的精神滋養(yǎng)與文化熏陶，從而發(fā)揮以文化人、以文育人的功能。針對(duì)青年在理想信念教育上的需求點(diǎn)，既要抓準(zhǔn)理想信念養(yǎng)成與青年的利益契合點(diǎn)、思想情感共鳴點(diǎn)，引領(lǐng)青年增強(qiáng)對(duì)于善惡美丑、是非對(duì)錯(cuò)等的道德判斷力，進(jìn)一步健全他們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，又要建立青年思想動(dòng)態(tài)監(jiān)控體系，對(duì)青年的思想狀況和情感狀態(tài)進(jìn)行適時(shí)關(guān)注和關(guān)照，結(jié)合知名校友的優(yōu)秀事跡、師者的育人情懷、革命英雄的為國(guó)奉獻(xiàn)等案例，面向青年開(kāi)展榜樣學(xué)習(xí)活動(dòng)，激發(fā)其愛(ài)國(guó)主義熱情和改革創(chuàng)新精神。緊密結(jié)合青年理想信念教育的需求點(diǎn)，實(shí)踐養(yǎng)成就需要從細(xì)節(jié)入手、從小事入手、從實(shí)干入手，保證青年能夠直觀、真實(shí)地體悟中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念，恪守正直、誠(chéng)信、踏實(shí)的為人原則，可結(jié)合青年培養(yǎng)與職業(yè)發(fā)展的相關(guān)政策，以此促進(jìn)其理想信念由理論認(rèn)知轉(zhuǎn)向?qū)嵺`自覺(jué)。譬如，可以發(fā)揮校園文化的隱性育人功能，由學(xué)校黨團(tuán)組織、學(xué)生會(huì)及其他青年社團(tuán)組織來(lái)負(fù)責(zé)開(kāi)展以青年理想信念教育為主題的校園文化活動(dòng)，將理想信念教育融入讀書(shū)會(huì)、班會(huì)、黨團(tuán)日等重要活動(dòng)中，用向善向上、積極健康的校園文化來(lái)塑造青年的理想人格，使青年堅(jiān)定信念。

(二)制度供給與分類(lèi)研究的方案協(xié)同

青年理想信念教育不僅僅是簡(jiǎn)單的教育，更是一項(xiàng)人格化培養(yǎng)的社會(huì)治理工程。一是就治理手段而言，通常采用“一硬一軟”的手段，既要黨和國(guó)家以及各級(jí)政府和組織予以制度供給，又要發(fā)揮思想政治教育的“軟治理”功能，以此培養(yǎng)青年良好的社會(huì)素養(yǎng)、積極的價(jià)值觀念、規(guī)范的社會(huì)行為。二是就制度規(guī)范化而言，并非“有制度”就等同于“制度化”，而要看制度體系內(nèi)部是否能夠具備層次風(fēng)貌、結(jié)構(gòu)合理的關(guān)系。制度化的意義在于讓理想信念教育的制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化成治理效能，否則就談不上理想信念教育常態(tài)化制度化是鞏固中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。為使制度化能夠避免運(yùn)用方式的教條化、教育效果的呆板化，就要讓制度運(yùn)行與青年的個(gè)體關(guān)懷保持關(guān)聯(lián)和張力，這樣才能讓理想信念教育在一定的制度規(guī)范下做到因事而化、因材施教，從而解決常態(tài)化制度化的具體方案問(wèn)題。

一方面就制度供給而言，主要是在青年理想信念教育的過(guò)程中提供規(guī)范化的保障制度。理想信念教育離不開(kāi)黨的領(lǐng)導(dǎo)，既是依據(jù)“黨是一切工作的領(lǐng)導(dǎo)”的政治規(guī)定，為理想信念教育提供明確、正確的政治方向，又是依據(jù)“鞏固全體人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)”的現(xiàn)實(shí)任務(wù)。這就必然要求黨對(duì)理想信念教育葆有決定的話語(yǔ)權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，從而確保青年的理想信念教育能順利融入國(guó)民教育，使青年在相對(duì)穩(wěn)定的條件下筑牢信仰和信念。一旦從邏輯上明確了堅(jiān)持和加強(qiáng)黨對(duì)青年理想信念教育的領(lǐng)導(dǎo)這一制度要求，就要從實(shí)踐上不斷完善黨對(duì)理想信念教育領(lǐng)導(dǎo)的頂層設(shè)計(jì)。黨中央和國(guó)務(wù)院已制定了《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》等文件，確立了理想信念教育的重要地位，但常態(tài)化制度化是“永遠(yuǎn)在路上”的過(guò)程，亟須不斷結(jié)合青年的代際特征和階段特點(diǎn)來(lái)優(yōu)化制度，確保青年理想信念教育的常態(tài)化能持續(xù)有效推進(jìn)、不斷完善。此外，針對(duì)理想信念教育的督導(dǎo)問(wèn)題，亟須建立相應(yīng)的評(píng)價(jià)機(jī)制，使定性與定量評(píng)價(jià)、過(guò)程性與結(jié)果性評(píng)價(jià)保持統(tǒng)一，既對(duì)青年理想信念教育過(guò)程中的內(nèi)容、方式、方法進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)，又對(duì)教育效果或質(zhì)量做出評(píng)價(jià)，包括總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、反思教訓(xùn)，并進(jìn)行新一輪的制度調(diào)整，從而提升青年理想信念教育形成“新的常態(tài)化”和“新的制度化”。

另一方面就分類(lèi)研究而言，通過(guò)厘清和歸類(lèi)青年群體的基本情況，包括年齡差異、收入差異、教育程度等因素，提供精準(zhǔn)施策的規(guī)定。2017年的《中長(zhǎng)期青年發(fā)展規(guī)劃(2016—2025年)》(以下簡(jiǎn)稱《規(guī)劃》)對(duì)青年做了六種類(lèi)型的劃分，即“中學(xué)中職學(xué)生、大學(xué)生、企業(yè)青年、進(jìn)城務(wù)工青年、農(nóng)村青年、新興青年”[18]，為具體執(zhí)行層面的方案制定提供了重要依據(jù)。為提升青年理想信念教育的實(shí)效性和針對(duì)性，需要基于不同學(xué)科資源，針對(duì)不同青年群體的需求和可接受程度等特性分眾化制定政策，并精準(zhǔn)化執(zhí)行政策。以唐山市青年發(fā)展“十四五”規(guī)劃為例，青年群體的年齡跨度為14周歲到35周歲，包括未成年、涉婚青年等群體，按照《規(guī)劃》要求對(duì)不同青年群體的理想信念教育目標(biāo)、教育內(nèi)容等方面做了引導(dǎo)方法上的制度設(shè)立。譬如，中學(xué)生的理想信念教育，側(cè)重“中國(guó)夢(mèng)”主題教育，培育對(duì)黨、人民、祖國(guó)和社會(huì)主義的熱烈情感；大學(xué)生的理想信念教育，側(cè)重對(duì)歷史使命感和時(shí)代責(zé)任感等的認(rèn)知與認(rèn)同；企業(yè)青年的理想信念教育，側(cè)重開(kāi)展相應(yīng)崗位的建功活動(dòng)，以積極健康的態(tài)度應(yīng)對(duì)工作問(wèn)題等。由此可見(jiàn)，要依據(jù)不同青年的實(shí)際情況來(lái)開(kāi)展相應(yīng)的理想信念教育，以他們喜聞樂(lè)見(jiàn)的教育方式予以引導(dǎo)，對(duì)所形成的教育、引導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行案例化，并進(jìn)一步將其納入制度規(guī)定中，使青年理想信念教育常態(tài)化制度化建設(shè)上升到新高度、新階段。

(三)現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域與網(wǎng)絡(luò)媒介的平臺(tái)協(xié)同

之所以要著力繪制網(wǎng)上網(wǎng)下的理想信念教育同心圓，是因?yàn)槭鼙娙后w決定了宣傳教育的觸角導(dǎo)向。這意味著常態(tài)化制度化的推進(jìn)不僅要關(guān)注青年的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域，還要跟蹤青年網(wǎng)絡(luò)空間的整體思想動(dòng)態(tài)，才能為青年健康成長(zhǎng)提供健康向上、風(fēng)清氣正的教育空間，從而形成理性信念教育的網(wǎng)上網(wǎng)下協(xié)同機(jī)制。

一方面對(duì)于現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域而言，要從憑借學(xué)校教育的“小課堂”上升到協(xié)同學(xué)校、家庭、社會(huì)組織、政府等多方力量，為青年提供理想信念的層次進(jìn)階的“大課堂”，使他們可以隨時(shí)隨地感知理想信念教育。一是學(xué)校作為理想信念教育的主陣地，要為青年提供終身教育，為不同階段、不同層次的青年提供理想信念的“充電”機(jī)會(huì)，并與家庭、社會(huì)形成系統(tǒng)共育局面。二是家庭要注重父母對(duì)黨、民族、國(guó)家、社會(huì)的情感傾向和思想導(dǎo)向，要以正確的理想信念嚴(yán)格要求自己，在使自身成為青年子女樹(shù)立正確理想信念示范者的同時(shí)，還要注重以家風(fēng)家教來(lái)帶動(dòng)青年堅(jiān)守博大的家國(guó)情懷。三是社會(huì)要注重社會(huì)資源的開(kāi)發(fā)與利用，為青年理想信念教育提供精神浸潤(rùn)空間、信念鍛造場(chǎng)所。譬如，利用烈士陵園開(kāi)展革命傳統(tǒng)、愛(ài)國(guó)主義教育，提升青年的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感；利用科技館、展覽館開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義自信教育，增強(qiáng)青年干事創(chuàng)新、勇于奮斗的信心。

另一方面對(duì)于網(wǎng)絡(luò)媒介而言，要依據(jù)大數(shù)據(jù)、人工智能等新型技術(shù)，為組織動(dòng)員青年理想信念的宣傳和交流提供便捷服務(wù)和輿情管控，傳播正面聲音、能量，抵制和消解網(wǎng)絡(luò)錯(cuò)誤言論和負(fù)面能量。首先要充分重視青年的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育，培養(yǎng)其科學(xué)、文明、理性和健康用網(wǎng)的知識(shí)性和價(jià)值性認(rèn)知，并從中選拔優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文明志愿者，作為不良信息的監(jiān)督者和制止者，為青年開(kāi)展理想信念教育提供清朗空間。同時(shí)，要充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)媒介的即時(shí)性、便捷性、共時(shí)性等優(yōu)勢(shì)和特征，充分適應(yīng)青年“以我為主”的個(gè)性化需求。為此，要加強(qiáng)主題教育網(wǎng)站、微博微信、互動(dòng)社區(qū)等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)，并以短視頻、微電影、視頻直播、語(yǔ)音等資源來(lái)支撐青年理想信念教育實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，準(zhǔn)確把握青年的思想碰撞點(diǎn)、情緒活躍點(diǎn)、認(rèn)同興奮點(diǎn)的重要議題和內(nèi)容，并借以精準(zhǔn)發(fā)力，因勢(shì)利導(dǎo)地塑造他們的責(zé)任意識(shí)、家國(guó)情懷和擔(dān)當(dāng)精神，從而增強(qiáng)其活動(dòng)的時(shí)代性、實(shí)效性和新穎性。

四、結(jié) 語(yǔ)

推動(dòng)青年理想信念教育常態(tài)化制度化是為黨育人、為國(guó)育才的系統(tǒng)工程，需要黨和政府以及社會(huì)各界的共同參與。通過(guò)把握推動(dòng)青年理想信念教育常態(tài)化制度化的多個(gè)依據(jù)，深化了對(duì)其“重大意義”的理性認(rèn)識(shí)，“重”在于“只有理想信念堅(jiān)定的人，才能始終不渝、百折不撓，不論風(fēng)吹雨打，不怕千難萬(wàn)險(xiǎn)，堅(jiān)定不移為實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)而奮斗”[19]，“大”在于青年理想信念常態(tài)化制度化教育關(guān)乎人民的信仰、國(guó)家的發(fā)展、民族的希望。青年理想信念教育常態(tài)化制度化是兼具理論性與實(shí)踐性的重要課題，通過(guò)對(duì)“是什么”、“如何做”的學(xué)理性建構(gòu)，進(jìn)行“古今中外”的概念把握和實(shí)踐層面的協(xié)同推進(jìn)，從而有助于持續(xù)有力地提升青年理想信念教育的科學(xué)性、系統(tǒng)性、針對(duì)性和實(shí)效性。

今后應(yīng)加強(qiáng)對(duì)青年理想信念教育常態(tài)化制度化的基本規(guī)律、效果評(píng)價(jià)反饋、學(xué)科交叉借鑒等的研究，讓理論研究真正走進(jìn)理想信念教育實(shí)踐。譬如，針對(duì)青年理想信念教育常態(tài)化制度化的評(píng)估問(wèn)題，既要建立檢驗(yàn)“是否培養(yǎng)了具有共產(chǎn)主義理想和馬克思主義信仰的青年”的制度依據(jù)，又要建立追蹤調(diào)查青年理想信念教育的成績(jī)和不足的效果評(píng)價(jià)機(jī)制，還要通過(guò)驗(yàn)證其社會(huì)價(jià)值的再評(píng)價(jià)機(jī)制，對(duì)家庭、社會(huì)、學(xué)校等各方協(xié)同推進(jìn)情況進(jìn)行把脈聽(tīng)診，增強(qiáng)對(duì)教育情況評(píng)估的科學(xué)性、精確性和針對(duì)性。